Loading article…
メロヴィング朝（/ ˌmɛrəˈvɪndʒiən /）は、 5世紀半ば頃から751年のピピン3世（小ピピン）までフランク族を統治した王朝である。[ 1 ]彼らは、北ガリアのローマ軍において「フランク族の王」として初めて登場する。509年までに、彼らはすべてのフランク族と北ガロ・ローマ人を支配下に統一した。彼らは西ゴート族（507年）とブルグント族（534年）を破り、ガリアの大部分を征服し、ラエティア（537年）にも支配を拡大した。ゲルマニアでは、アレマンニ族、バヴァリ族、ザクセン族が彼らの支配を受け入れた。メロヴィング朝は、テオドリック大王の帝国の崩壊後、西ヨーロッパで最大かつ最も強力な国家となった。
王朝名は、中世ラテン語でMerovingiまたはMerohingii（「メロヴェクの息子たち」）と表記される。この名前は、キルデリク1世の父であるサリア王メロヴェクに由来する。
アングロサクソン王家の系図とは異なり、メロヴィング朝は神の子孫であると主張したことはなく、また、彼らが神聖視されていたという証拠もない。
メロヴィング朝の長髪は、髪を短く切るのが一般的だった他のフランク族とは一線を画していた。後世の著述家たちは、5世紀初頭のフランク王たちを「長髪の王」（ラテン語：reges criniti）と呼び、メロヴィング朝もその伝統を受け継いだ。髪を切ったメロヴィング朝の王は統治できず、ライバルは剃髪して修道院に送られることで王位継承から排除された。メロヴィング朝はまた、独特の姓の系統を持っていた。彼らの名前の一つであるクローヴィスはルイへと変化し、19世紀までフランス王室で広く使われた。
メロヴィング朝で最初に有名になった王はキルデリク1世（481年没）である。彼の息子クローヴィス1世（511年没）はニカイア信条に改宗し、フランク族を統一し、ガリアの大部分を征服した。メロヴィング朝は王国を単一でありながら分割可能なものとして扱った。クローヴィスの4人の息子は王国を分割し、4つの短い期間（558～561年、613～623年、629～634年、673～675年）を除いて、679年まで分割されたままだった。その後、再び分割されたのは一度だけ（717～718年）である。王国の主な分割地域は、アウストラシア、ネウストリア、ブルゴーニュ、アキテーヌであった。
メロヴィング朝の最後の世紀の間、国王は次第に儀礼的な役割に追いやられていった。実権は国王の下で最高位の官吏である宮宰の手に握られることが増えていった。656年、宮宰グリモアルド1世は息子のキルデベルトをアウストラシアの王位に就けようとした。グリモアルドは逮捕され処刑されたが、息子は661年にメロヴィング朝が復興するまで統治を続けた。737年にテウデリク4世が死去すると、宮宰シャルル・マルテルは741年に死去するまで王国を統治し続けた。743年に再び王朝が復興したが、751年にシャルルの息子ピピン3世（小ピピン）が最後の国王キルデリク3世を廃位し、自ら戴冠してカロリング朝を創始した。
メロヴィング朝のラテン語名は、確認されていないフランク語の形に由来し、確認されている古英語のMerewīowingに似ている。[ 2 ]
語尾の「-ing」は、典型的なゲルマン語の父称接尾辞です。特に古英語では、「～の人々」「～の信奉者」「～の家族」「～の住人」といった意味で使われます。例えば、ロンドンのヘイヴァリングは「ヘーファーという名の男の人々」、ノーフォークのホーニングは「岩の住人」という意味になります。
7世紀のフレデガー年代記は、メロヴィング朝の人々がキノタウルスと呼ばれる海の怪物の子孫であることを示唆している。
ある夏、クロディオが妻と海辺に滞在していたとき、妻が正午に海に入って水浴びをしたところ、クィノタウロスに似たネプチューンの獣が現れたと言われている。結局、彼女はその獣か夫のどちらかによって妊娠し、メロヴェクという名の息子を産んだ。フランク王家はその後、メロヴィング朝と呼ばれるようになった。[ 3 ]
かつて、この物語はゲルマン神話の真正な一例とみなされ、メロヴィング朝の王権が神聖であり、王家が超自然的な起源を持つことの証拠としてしばしば取り上げられていました。[ 4 ]今日では、メロヴェク（海の雄牛）という名前の意味を説明しようとする試みとしてより一般的に見られています。「アングロサクソン人の支配者とは異なり、メロヴィング朝は、もし彼ら自身がキノタウロスの物語を認めていたとしても（それは決して確実ではありませんが）、神の子孫であるとは主張しませんでした。」[ 3 ]
1906年、イギリスのエジプト学者フリンダーズ・ペトリーは、プトレマイオスがライン川付近に住んでいたと記録したマルヴィンギ族がメロヴィング朝の祖先であると示唆した。[ 5 ]
486年、キルデリクの息子クローヴィス1世は、北フランスでメロヴィング朝と覇権を争っていたローマの軍事指導者シアグリウスを、 486年のフランク・ローマ戦争で破った。この戦争の後、クローヴィスは496年にアレマンニ族とのトルビアックの戦いに勝利した。トゥールのグレゴリウスによれば、クローヴィスは他のゲルマン部族がアリウス派であった時代に、妻クロティルダの正統派（すなわちニカイア派）キリスト教の信仰を受け入れた。その後、507年のヴイエの戦いでトゥールーズの西ゴート王国を決定的に破った。クローヴィスの死後、王国は4人の息子に分割された。この分割の伝統は、次の世紀まで続いた。メロヴィング朝では、複数の王が同時にそれぞれの領土を統治していた時期もあったが、この王国は、後期ローマ帝国と同様に、複数の王が共同で統治する単一の国家として捉えられていた（各王は、後期ローマ帝国が最大4人の皇帝によって分割統治されていたのと同様に、領土の一部を統治していた）。これらの王のうち1人または複数人が亡くなると、王国全体が単一の統治者のもとに再統一されることもあった。異なる王によって分割統治されていた時期でさえ、王国は統一性を維持し、534年にはブルゴーニュを征服した。
511年にクローヴィスが死去すると、メロヴィング朝はブルゴーニュを除くガリア全土と、ザクセンを除くゲルマニア・マグナ全土を領有した。東ゴート族の滅亡後、フランク族はプロヴァンスも征服した。[ 6 ]その後、イタリア（568年以降ランゴバルド族が支配）および西ゴート族のセプティマニアとの国境は比較的安定していた。[ 7 ] : 384
内部的には、王国はクローヴィスの息子たち、そして後に孫たちの間で分割され、異なる王たちの間で頻繁に戦争が起こり、彼らは互いに同盟を結んだり、敵対したりした。ある王の死は、生き残った兄弟と亡くなった王の息子たちの間で対立を生み出し、結果は様々だった。後に、ブルンヒルデをめぐる個人的な確執によって対立は激化した。しかし、毎年の戦争は必ずしも全面的な破壊をもたらすものではなく、確立された「規則」と規範を伴う、ほとんど儀式的な性格を帯びていた。[ 8 ]
最終的に、 613年にクロテール2世はフランク王国全体を一人の支配者の下に再統一した。
度重なる戦争によって王権は弱体化し、貴族階級は大きな勢力を拡大し、国王の支持と引き換えに莫大な譲歩を引き出した。これらの譲歩により、国王の非常に大きな権力は分割され、有力な伯爵や公爵によって保持されることになった。史料が乏しいため、 7世紀の経過については実際にはほとんど知られていないが、メロヴィング朝は8世紀まで権力を維持した。
クロテールの息子ダゴベルト1世（639年没）は、スペインと東方の異教徒スラヴ人の領土に軍隊を派遣し、一般的に最後の強力なメロヴィング朝の王と見なされている。後の王たちは、最後の2人の王だけが何もしなかったにもかかわらず、 rois fainéants [ 1 ]（「何もしない王」）として知られている。ダゴベルト2世やキルペリク2世のような意志の強い人物でさえ、政治紛争の主要な担い手ではなく、その役割を宮廷長官に任せており、宮廷長官は次第に王の利益よりも自分の利益を優先するようになった。[ 9 ]多くの王は若くして即位し、人生の絶頂期に亡くなったため、王権はさらに弱体化した。
市長間の対立は、687年にピピン中世率いるアウストラシア軍がテルトリーの戦いで勝利したことで終結した。その後、ピピンは王ではなかったものの、フランク王国の政治的支配者となり、その地位を息子たちに継承させた。こうして、市長の息子たちが一人の王の統治下で王国を分割統治するようになった。
ピピンの長期統治の後、息子のシャルル・マルテルが権力を握り、貴族や継母と戦った。彼の冷酷さの評判は、王の地位をさらに弱体化させた。シャルル・マルテルの指導の下、フランク人は732年のトゥールの戦いでムーア人を破った。718年にブルガリアのハーン、テルヴェルとビザンツ皇帝レオ3世イサウリア人がマスラマ・イブン・アブド・アル＝マリク率いるアラブ人に対して勝利し、イスラムが東ヨーロッパに拡大しようとする試みを阻止した後、シャルル・マルテルのトゥールでの勝利は、ヨーロッパ大陸の西への拡大を制限した。晩年、彼は王の地位を取らなかったものの、王なしで統治した。彼の息子カルロマンとピピンは、王国の周辺での反乱を抑えるために、再びメロヴィング朝の傀儡（キルデリク3世）を任命した。しかし、751年、ピピンはついに最後のメロヴィング朝の王を追放し、貴族の支持と教皇ザカリアスの祝福を得て、フランク王国の王の一人となった。
メロヴィング朝の王は、征服した富を、物質的な富と土地（契約農民を含む）の両方において、臣下の間で再分配したが、これらの権力は絶対的なものではなかった。ルーシュが指摘するように、「彼が亡くなると、彼の財産は私有財産であるかのように相続人の間で均等に分割された。王国は一種の世襲財産であった」[ 10 ] 。一部の学者はこれをメロヴィング朝の人々に共和国の意識が欠けていたためだと考えているが、他の歴史家はこの見解を単純化しすぎだと批判している。
国王は有力者を伯爵に任命し、防衛、行政、紛争の裁定を彼らに委ねた。これは、ローマの税制や官僚制度を失った、新たに孤立したヨーロッパを背景に起こった。フランク族は、完全にローマ化されたガリアの西と南に徐々に侵入し、行政を掌握していた。ダゴベルト1世の時代には、政府文書は明らかにローマ的であり、ローマの官僚制度に似た輸入パピルスにラテン語で書かれ、古い法的定型も使用されていた。行政官のほとんどは俗人であったが、クロタイア2世の治世から徐々に聖職者の存在へと移行していった。[ 11 ]
伯爵たちは軍隊を提供しなければならず、その見返りとして自国の民兵を徴募し、彼らに土地を与えた。これらの軍隊は国王の軍事支援要請に従う義務があった。貴族とその武装した家臣による年次国民集会で、戦争遂行に関する主要な政策が決定された。軍隊はまた、国王を戦士集団の指導者とする古代の慣習を受け継ぎ、盾の上に新国王を掲げて即位を宣言した。さらに、国王は私有地（王領地）の産物（フィスクと呼ばれる）で生計を立てることが期待されていた。この制度は時を経て封建制へと発展し、国王の自給自足への期待は百年戦争まで続いた。
ローマ帝国の崩壊に伴い貿易は衰退し、農園はほぼ自給自足となった。残された国際貿易は、中東の商人、特にユダヤ系のラダナイトによって支配された。
メロヴィング朝の法律は、すべての人に等しく適用される普遍的な法律ではなく、それぞれの出自に応じて適用されました。リプアリア・フランク族は、後世に成文化された独自のレックス・リプアリア法[ 12 ]に従っていましたが、サリカ族のいわゆるレックス・サリカ（サリカ法）は、511年に初めて暫定的に成文化され[ 13 ] 、ヴァロワ朝時代まで中世の緊急事態の下で適用されました。この点で、フランク族はブルグント族や西ゴート族に比べて遅れており、普遍的なローマ法を持っていませんでした。メロヴィング朝時代には、法律はラチンブルクと呼ばれる役人によって扱われ、彼らは社会の法律の基礎となる一連の法的先例を記憶していました。メロヴィング朝社会では、新しい法律を作るという概念は認められず、伝統を維持することだけが認められていたからです。また、ゲルマン民族の伝統には、ユスティニアヌス1世がビザンツ帝国で編纂・公布させたような、都市社会に必要とされる民法典は存在しなかった。現存する数少ないメロヴィング朝の勅令は、ほぼすべて相続人間の財産分割に関するものである。
テウデベルト1世が即位当初に独自の貨幣を鋳造し始める前から、フランク王国ではビザンツ貨幣が使用されていた。彼はメロヴィング朝特有の貨幣を初めて発行した人物である。彼の王室工房で鋳造された金貨には、テウデベルトがビザンツ皇帝の真珠をちりばめた王冠を身に着けた姿で描かれている。一方、キルデベルト1世は古代様式で横顔が描かれ、トーガとティアラを身に着けている。ソリドゥスとトリエンスは534年から679年の間にフランク王国で鋳造された。デナリウス（またはデニエ）は、673年から675年頃にキルデリック2世や王族以外の様々な人物の名で後に登場した。 755年から11世紀にかけて、ガリアではメロヴィング朝のデナリウスとフリースラントのペニングがカロリング朝のデナリウスに取って代わられた。
キリスト教はガロ・ローマ文化との接触を通じてフランク人に伝わり、後に修道士によってさらに広まった。これらの宣教師の中で最も有名なのは、アイルランドの修道士である聖コルンバヌス（615年没）である。メロヴィング朝の王と女王は、新たに形成された教会権力構造を自分たちの利益のために利用した。修道院と司教座は、王朝を支持するエリートに巧みに与えられた。広大な土地が修道院に寄進され、それらの土地は王室の課税から免除され、家族内に保持された。一族は、家族を修道院長に任命することで修道院に対する支配権を維持した。結婚できない余剰の息子や娘は、年長のメロヴィング朝の子供たちの相続を脅かさないように、修道院に送られた。修道院のこのような実利的な利用は、エリートと修道院の財産との緊密な関係を保証した。
メロヴィング朝の司教や修道院長を務めた者、あるいは修道院に惜しみなく資金を提供した者は、聖人として称えられた。メロヴィング朝の血縁関係や、メロヴィング朝の伯爵や公爵を輩出した家系同盟とは無縁であったフランク人の聖人たちは、その事実だけでも詳しく調べる価値がある。トゥールのグレゴリウスのように、彼らはほぼ例外なく、メロヴィング朝の支配地域より南と西のガロ・ローマ貴族出身であった。メロヴィング朝文学の最も特徴的な形式は、聖人伝である。メロヴィング朝の聖人伝は、ローマ的あるいは近代的な意味での伝記を再構築することを目的としていたのではなく、精緻な文学的手法の定型によって民衆の信仰を引きつけ、維持することを目的としていた。フランク教会は、この手法によって民衆の信仰を正統的な枠組みの中に導き、聖性の本質を定義し、聖人の生命力が宿る埋葬地で自発的に発展した死後の崇拝をある程度コントロールし、信者に利益をもたらしたのである。[ 14 ]
メロヴィング朝の聖人伝では、印象的な奇跡が不可欠な要素であったため、その伝記（vitae et miracula）は聖人の祝日に朗読された。多くのメロヴィング朝の聖人、そして大多数の女性聖人は地方の聖人で、厳密に限定された地域内でのみ崇敬されていた。彼女たちの崇敬は、修道会に所属する女性の数が大幅に増加した中世盛期に復活した。ジュディス・オリバーは、13世紀後半のラルダンシェ詩篇時課の聖人リストに登場したリエージュ司教区の5人のメロヴィング朝の女性聖人について言及している。[ 15 ]当時の政治史を物語る6人の後期メロヴィング朝の聖人の伝記は、ポール・フォーエーカーとリチャード・A・ガーバーディングによって翻訳・編集され、歴史的背景を提供するために『Liber Historiae Francorum 』とともに提示されている。 [ 16 ]
イツハク・ヘンは、メロヴィング朝ガリア、特にセーヌ川以南の地域では、ガロ・ローマ人の人口がフランク人の人口をはるかに上回っていたことはほぼ確実であり、フランク人の居住地のほとんどはライン川下流および中流沿いに位置していたと述べている。ガリアを南下するほど、フランク人の影響力は弱まっていった。ヘンは、ロワール川以南にフランク人の居住地があったという証拠はほとんど見つかっていない。フランク語の文献資料が存在しないことは、フランク語が王朝初期以降、かなり急速に忘れ去られたことを示唆している。ヘンは、ネウストリア、ブルゴーニュ、アキテーヌでは、俗ラテン語がメロヴィング朝時代を通じてガリアの話し言葉として残り、カロリング朝時代に入ってもなおその状態が続いたと考えている。[ 17 ]しかし、アーバン・T・ホームズは、西アウストラシアとネウストリアの公務員が850年代までゲルマン語を第二言語として話していたこと、そしてこれらの地域からゲルマン語が話し言葉として完全に消滅したのは10世紀になってからであると推定した。[ 18 ]
メロヴィング朝フランク王国の歴史を記述した同時代の史料は限られているが、現存するものはクローヴィスの即位からキルデリクの廃位までの全期間を網羅している。この時代の年代記作家の中で最も著名なのは、トゥールの司教で聖人となったグレゴリウスである。彼の著書『十巻の歴史書』は、クローテール2世の息子たちとその子孫の治世からグレゴリウス自身が594年に亡くなるまでの主要な史料であるが、著者の教会寄りの視点を考慮して読む必要がある。
次に重要な史料は、グレゴリウスの著作ほど体系的ではないフレデガー年代記である。これはフレデガーによって書き始められたが、無名の著者によって引き継がれた。584年から641年までの期間を扱っているが、カロリング朝の庇護を受けた後継者たちは、メロヴィング朝の終焉後である768年まで延長した。この年代の大部分において、これは唯一の一次史料である。他に主要な同時代の史料は『リベル・ヒストリアエ・フランコルム』のみである。これはグレゴリウスの著作を匿名で翻案したもので、フレデガー年代記の存在を知らなかったようである。著者はテウデリク4世の治世6年目、すなわち727年への言及で締めくくっている。広く読まれたが、間違いなくアルヌルフの作品であり、その偏向によって誤解を招く部分がある（例えば、市長グリモアルド1世とエブロインをめぐる論争の間の20年間について：652～673年）。
これらの年代記を除けば、現存する歴史記述の唯一の宝庫は、文書資料（書簡、勅令、法律など）と聖人伝である。グレゴリウスや敬虔王スルピティウスといった聖職者は書簡を書いたが、現存する書簡は比較的少ない。勅令、勅許状、司法判決、そして前述の有名なサリカ法典は現存する。クロタイア2世とダゴベルト1世の治世からは、王が最高裁判官であり最終裁定者であることを示す多くの例が現存する。また、聖エリギウスやレオデガルなど、当時の聖人の伝記も、彼らの死後まもなく書かれたものが現存する。
最後に、考古学的証拠は、少なくともフランク人の生活様式に関する情報源として無視することはできません。失われた遺物の最大の発見の一つは、1653年にトゥルネーのサン・ブリス教会で偶然発見されたキルデリク1世の墓です。墓からは、金の雄牛の頭と、ナポレオンが戴冠式用のマントのモデルにした有名な金の昆虫（おそらく蜂、セミ、アブラムシ、またはハエ）が出土しました。1957年には、当時クロテール1世の2番目の妻であるアレグンドと考えられていたメロヴィング朝の女性の墓がパリのサン・ドニ大聖堂で発見されました。葬儀用の衣服と宝飾品は比較的よく保存されており、当時の服装を垣間見ることができます。これらの王族以外にも、メロヴィング朝時代は考古学的な列状墓文化と関連付けられています。
メロヴィング朝はフランスの歴史学と国民的アイデンティティにおいて重要な役割を果たしているが、第三共和政時代にはガリア人の重要性によってその重要性が部分的に影を潜めていた。シャルル・ド・ゴールは次のように述べている。「私にとって、フランスの歴史は、フランスという名前を与えたフランク族によってフランス王に選ばれたクローヴィスから始まる。クローヴィス以前には、ガロ・ローマ時代とガリア時代の先史時代がある。私にとって決定的な要素は、クローヴィスがキリスト教の洗礼を受けた最初の王であったということだ。私の国はキリスト教国であり、フランスの歴史はフランクの名を冠したキリスト教徒の王の即位から始まると考えている。」[ 19 ]
マルセル・プルーストの小説『失われた時を求めて』にはメロヴィング朝が登場する。「メロヴィング朝は、フランス最古の王朝として最もロマンチックであり、その子孫は最も貴族的であるため、プルーストにとって重要である。」[ 20 ]『スワンの道』では、「メロヴィング朝」という語が形容詞として少なくとも5回使用されている。
ハイミト・フォン・ドデラーは、 1962年のグロテスクな小説『メロウィング家、あるいは完全なる家族』の中で、20世紀の架空のメロウィング家貴族を描いている。
メロヴィング朝は、1960年代にピエール・プランタールが展開した「シオン修道会」の物語に触発され、イエスの末裔として描かれた『聖血と聖杯』 （1982年）に登場します。プランタールはこの物語をノンフィクションとして面白おかしく売り出し、数々の疑似歴史書を生み出しました。その中でも『聖血と聖杯』が最も成功しました。「シオン修道会」の資料は、後に大衆小説の作品を生み出し、特に『ダ・ヴィンチ・コード』（2003年）では、第60章でメロヴィング朝について言及されています。[ 21 ]
「メロヴィング朝の男」（別名「フランス人」）という称号は、映画『マトリックス リローデッド』、『マトリックス レボリューションズ』 、『マトリックス レザレクションズ』に登場する架空のキャラクターであり、脇役の敵役の名前として使われている。
統治するためにメルヴィング家に権限を与えたと思われる。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）