アッシジの聖フランチェスコ

聖人 アッシジの聖フランチェスコ オーエムエム
フィリップ・フリュイティエによる聖フランチェスコの絵画[a]
フランシスコ会創立者、 信仰告白者、聖痕修道士
生まれる	ジョヴァンニ ディ ピエトロ ディ ベルナルドーネ 1181 アッシジ、スポレート公国、神聖ローマ帝国
死亡	1226年10月3日（約44歳） アッシジ、ウンブリア、教皇領[4]
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会 ルター派 旧カトリック教会
列聖	1228年7月16日、アッシジ、教皇領、教皇グレゴリウス9世
主要な神社	アッシジ サン フランチェスコ大聖堂
ごちそう	10月4日
属性	フランシスコ会の修道服、鳥、動物、聖痕、十字架、本、頭蓋骨
後援	フランシスコ会、貧しい人々、[5] エコロジー。動物。密航者;商人;アグアダ, プエルトリコ;ナガ, セブ島; Buhi, 南カマリネス州;バランバン, セブ島; Dumanjug, セブ島;ジェネラル トリアス、カビテ、イタリア

ジョヴァンニ・ディ・ピエトロ・ディ・ベルナルドネ（ 1181年頃- 1226年10月3日）は、アッシジのフランチェスコとして知られ、^{[b] 、イタリアの[c]} 神秘主義者、詩人、カトリックの修道士であり、フランシスコ会の修道会を設立しました。キリスト教徒としての清貧の生活を志し、物乞い^[7]と巡回説教師になりました。

キリスト教で最も崇拝されている人物の一人であるフランシスコは、^{[8] [4]} 1228年7月16日に教皇グレゴリウス9世によって列聖されました。彼は通常、茶色の修道服を着て、腰にロープを巻いた姿で描かれており、3つの結び目はフランシスコ会の3つの誓いである清貧、貞潔、従順を象徴しています。

1219年、フランチェスコはエジプトに行き、スルタンのアル・カーミルを改宗させ、第五回十字軍の紛争に終止符を打とうとした。^{[9] 1223年、}グレッチオで毎年恒例のクリスマスのお祝いの一環として、初めての生のキリスト降誕の場面を演出した。^{[d] [10] [11]}キリスト教の伝承によると、1224年、フランチェスコは宗教的恍惚状態にある熾天使の出現中に聖痕を受けた。^[12]

フランシスコは動物や環境の保護と関連づけられている。 10月4日のフランシスコの祝日には教会で動物を祝福する儀式が行われるのが慣例となり、この日は世界動物の日となった。フランシスコは聖体への献身で知られた。^[13]シエナのカタリナとともにイタリアの守護聖人に指定された。また、サンフランシスコ市の名前の由来にもなっている。

9月17日はフランシスコの聖痕化の祝日である。^[14]

フランチェスコ（イタリア語：フランチェスコ・ダッシジ、ラテン語：フランシスクス・アッシジエンシス）は、母親からジョヴァンニと洗礼を受けた。姓のディ・ピエトロ・ディ・ベルナルドネは、父親のピエトロ・ディ・ベルナルドネに由来する。フランチェスコがイタリアの小さな町アッシジで生まれたとき、父親はフランスに出張していた。帰国後、ピエトロは息子をフランチェスコ（「自由人」または「フランス人」）と呼ぶようになったが、これはおそらく、フランチェスコの商業的成功とフランスに関するあらゆることへの熱意を称えてのことであろう。^[15]

 アッシジのフランチェスコは1181年頃に生まれました。^{[16] [17]裕福な絹商人である}イタリア人の父ピエトロ・ディ・ベルナルドネ・デイ・モリコーニと、プロヴァンス出身の貴族の女性であったこと以外ほとんど知られていないフランス人の母ピカ・ディ・ブルレモンの子です。^[18]

両親に甘やかされて、フランシスは裕福な若者に典型的な陽気な生活を送った。^[12]若い頃、フランシスは吟遊詩人の熱狂者となり、アルプス山脈のあらゆるものに魅了された。^[15]彼はハンサムで、機知に富み、勇敢で、上質な服を好んだ。^[要出典]彼は金を惜しみなく使った。^[11]多くの聖人伝作家が彼の派手な服装、裕福な友人、快楽への愛について言及しているが、^[18]彼が周囲の世界に対して幻滅感を抱くようになったのは、彼の人生のかなり早い時期で、それは「乞食の物語」に示されている。この物語では、彼が父親に代わって市場で布やビロードを売っていたとき、乞食がやって来て施しを求めた。商取引が終わると、フランシスは商品を放棄して乞食を追いかけた。乞食を見つけると、フランシスは財布の中のすべてを乞食に与えた。友人たちは彼の慈善活動を嘲笑し、父親は激怒して彼を叱責した。^[19]

1202年頃、フランチェスコはペルージャへの軍事遠征に参加し、コッレストラダで捕虜となった。捕虜として1年間を過ごし^[20] 、その間に病気を患い、人生を再考した。しかし、1203年にアッシジに戻ると、フランチェスコは気楽な生活に戻った。1205年、フランチェスコはブリエンヌ伯ワルテル3世の軍隊に入隊するためプーリアに向かった。奇妙な幻影が彼をアッシジに戻らせ、世俗的な生活への興味を失わせた^{[12] 。}聖人伝の記述によると、その後、フランチェスコはかつての仲間のスポーツや宴会を避けるようになった。友人が結婚を考えているのかと尋ねると、フランチェスコは「はい、あなた方が今まで見たこともないほど美しい花嫁」と答えた。これは彼の「貧乏婦人」を意味していた^{[11] 。}

ローマへの巡礼の旅で、彼はサン・ピエトロ大聖堂で貧しい人々と一緒に物乞いをしました。^[12]彼は人里離れた場所でしばらく過ごし、神に啓示を求めました。彼は、アッシジ郊外のサン・ダミアーノの荒れ果てた田舎の礼拝堂でイエス・キリストの神秘的なビジョンを見たと言いました。その中で、十字架にかけられたキリストのイコンが彼に言いました。「フランシスコ、フランシスコ、行って私の教会を修復しなさい。ご覧のとおり、教会は崩壊しつつあります。」彼はこれを、自分が今祈っている崩壊した教会を意味していると解釈し、そこで司祭を助けるために父親の店から布を売りました。^[21]司祭が不正に得た利益を受け取ることを拒否すると、憤慨したフランシスコはコインを床に投げました。^[11]

父の怒りを避けるため、フランチェスコはサン・ダミアーノ近くの洞窟に約1か月隠れた。空腹で汚れた状態で町に戻ったフランチェスコは、父に引きずり出され、殴られ、縛られ、小さな倉庫に閉じ込められた。ベルナルドネの留守中に母に解放されたフランチェスコは、すぐにサン・ダミアーノに戻り、司祭のもとに身を寄せたが、すぐに父から市の領事に召喚された。父はサン・ダミアーノから散らばった金を取り戻すだけでは満足せず、賠償として息子に遺産を放棄させようとした。アッシジ司教の前での法的手続きの最中に、フランチェスコは父とその遺産を放棄した。^[11]いくつかの記録によると、フランチェスコはこの放棄のしるしとして裸になり、司教はフランチェスコに自分の外套をかけたという。^{[22] [23]}

その後の2、3ヶ月間、フランチェスコはアッシジの背後の丘陵地帯で物乞いとしてさまよった。彼はしばらく近隣の修道院で下働きとして働いた。その後グッビオに行き、そこで友人から施しとして巡礼者のマント、帯、杖をもらった。アッシジに戻ったフランチェスコは、聖ダミアーノの修復のために石を乞いながら市内を巡った。彼はその石を古い礼拝堂に運び、自らその場所に置き、ついに礼拝堂を再建した。2年間にわたり、彼は懺悔生活を送り、その間にアッシジ周辺の田舎にあるいくつかの荒廃した礼拝堂を修復した。その中には、サン・ピエトロ・イン・スピナ礼拝堂（リヴォトルトから約1キロ離れた谷間のサン・ペトリニャーノ地区にあり、現在は私有地になっており、再び荒廃している）がある。そして町のすぐ下の平野にある、聖マリア天使の小さな礼拝堂、ポルツィウンコラ。 ^[11]ここは後に彼のお気に入りの住居となった。^{[21]次第に彼はアッシジ近郊の}ハンセン病療養所でハンセン病患者の看護をするようになった。

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  フランシスコの伝説的な生誕地、ピッコリーノ礼拝堂
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  聖フランシスコは地上の父を否定する。

1208 年 2 月のある朝、フランチェスコは聖マリア・デ・アンジェリ礼拝堂でミサに参加していた。その礼拝堂の近くには、フランチェスコが小屋を建てていた。その日の福音は、マタイ伝の「十二使徒の任命」であった。弟子たちは、神の国が近づいていることを宣べ伝えるために出かけなければならなかった。フランチェスコは清貧な生活を送るよう促された。当時、ウンブリアの貧しい農民が着ていた粗い毛糸のチュニックを手に入れ、それを結び目のついたロープで体に巻き付け、田舎の人々に悔悛、兄弟愛、平和を説きながら歩き回った。フランチェスコが一般の人々に説教するのは異例なことだった。なぜなら、彼にはそうする許可がなかったからだ。^[4]

彼の模範は他の人々を惹きつけた。1年も経たないうちにフランシスコには11人の信者がいた。兄弟たちはアッシジ近郊のリヴォ・トルトの荒れ果てたハンセン病療養所で質素な生活を送っていた。彼らはウンブリアの山岳地帯をさまよい歩き、熱心な説教で聞き手に深い感銘を与えた。^[11]

1209年、フランシスコは信奉者（「修道士」）のために、聖書の一節に由来する「原始規則」という簡単な規則を作成した。その規則は「我らの主イエス・キリストの教えに従い、その足跡をたどる」というものだった。その後、11人の信奉者を率いてローマへ行き、教皇インノケンティウス3世に新しい修道会を設立する許可を求めた。[ 24 ^]ローマに入ると、兄弟たちはアッシジのグイド司教に出会った。司教の同行者には、サビナの枢機卿ジョヴァンニ・ディ・サン・パオロがいた。教皇インノケンティウス3世の聴罪司祭であった枢機卿は、すぐにフランシスコに同情し、教皇にフランシスコの代理を務めることに同意した。数日後、教皇は非公式に一行を受け入れることに同意し、神が一行の恩寵と人数を増やしてくれたら、公式謁見のために戻ってくることができると付け加えた。一行は剃髪された。^[25]これは教会の権威を認め、数十年前にワルドー派に起こったような異端の告発から彼の信奉者を守るという点で重要であった。教皇の顧問の多くはフランシスコが提案した生活様式は危険で非現実的であると考えていたが、フランシスコがラテラノ大聖堂を支えている夢を見た後、彼はフランシスコの修道会を承認することを決めた。言い伝えによると、これは1210年4月16日に起こり、フランシスコ会の公式な設立となった。^[4]当時「小兄弟会」（フランシスコ会またはセラフィック修道会としても知られる）と呼ばれていたこのグループはポルツィウンコラを拠点とし、最初はウンブリアで布教し、その後イタリア全土に広がった。^[4]フランシスコは後に助祭に叙階されたが、司祭にはならなかった。^[11]

それ以来、この新しい修道会は急速に成長した。1211年にアッシジのサン・ルフィーノ教会でフランチェスコが説教しているのを聞いたアッシジの若い貴族クララは、彼らのような生き方をしたいと考えた。従弟のルフィーノも入会を望んだ。1212年3月28日の枝の主日の夜、クララは密かに家族の宮殿を出た。フランチェスコはポルツィウンコラで彼女を迎え、こうしてクララ修道会を設立した。^{[26]フランチェスコはクララに自分の服に似た}修道服を与え、適切な修道院が見つかるまで、彼女と妹のカテリーナ、その他の若い女性を近くのベネディクト会の修道院に住まわせた。後にフランチェスコは彼女たちをサン・ダミアーノ^[4]の小さな小屋や小部屋に移した。これが第二フランシスコ会の最初の修道院となり、現在はクララ修道会として知られている。^[11]

フランシスコは後に、自分の生活から離れられない人々のために、第三修道会を結成した。これは、一般信徒と聖職者からなる友愛団体で、会員は世俗から離れることも、修道誓願を立てることもせず、日常生活の中でフランシスコ会の生活の原則を守っていた。^[4]やがて、第三修道会（現在は世俗フランシスコ会と名付けられている）はイタリアを越えて拡大していった。^[27]

福音をすべての人々に伝え、神に彼らを改心させようと決意したフランチェスコは、何度かイタリアからメッセージを持ち出そうとしました。1211年頃、メドラノ家の隊長が、スペインのラ・リオハ州ログローニョ市近郊にあるアゴンシーリョの城と町の領主となりました。メドラノの息子は原因不明で治療不可能な病気にかかっていました。1211年、アッシジの聖フランチェスコはまさにそのアゴンシーリョの道を歩き回りました。聖人のような態度で、彼はメドラノのアゴンシーリョ城を訪れ、病気のメドラノの少年に神秘的な手を置き、奇跡的に彼を癒し、アゴンシーリョにメドラノの血統を確保しました。その結果、メドラノ家はアッシジの聖フランチェスコへの献身的な姿勢で知られています。^{[28] [29]メドラノ家は、}ログローニョ市内のエブロ川沿いにある塔を含む土地を聖フランチェスコへの贈り物として惜しみなく寄付し、聖フランチェスコはそこに修道会初のスペイン修​​道院を設立しました。残念ながら、何世紀にもわたる栄光と神聖さの伝統にもかかわらず、修道院は19世紀に崩壊しました。今日でもその壁の残骸が残っています。^{[29] [30]}

1212年の晩春、彼はエルサレムに向けて出発したが、ダルマチア海岸で嵐に遭い難破し、イタリアに戻らざるを得なくなった。1213年5月8日、オルランド・ディ・キウージ伯爵からラ・ヴェルナ（アルヴェルナ）山を贈られ、伯爵はそれを「人里離れた場所で悔悛をしたいと望む者には最適」と評した。^[31]この山は、彼が祈りを捧げるお気に入りの隠れ家の一つとなった。^[32]

1219年の第5回十字軍の際、フランチェスコはエジプトに赴いた。そこでは十字軍が1年以上も陣取っていて、城壁で囲まれた都市ダミエッタを包囲していた。フランチェスコは修道士イルミナトゥス・デ・アルセに付き添われ、エジプトのスルタンを改宗させるか、その試みの中で殉教することを望んだ。サラディンの甥であるスルタン、アル・カミルは1218年に父の後を継いでエジプトのスルタンとなり、ダミエッタの上流に陣取っていた。1219年8月29日、キリスト教徒は都市に対して血なまぐさい無益な攻撃を開始し、その後、双方は4週間の停戦に同意した。^[33]おそらくこの間隙の間に、フランチェスコと仲間はイスラム教徒の防衛線を越え、スルタンの前に連れて行かれ、数日間その陣地に留まった。^[34]報告では、スルタンがフランシスコを丁重に迎え、フランシスコがイスラム教徒に説教したこと以外、遭遇中に何が起こったかについては何も述べられていない。彼は無傷で帰った。^[e]アラブの情報源でこの訪問について言及しているものはない。^[35]

このような事件は、アッシジの聖堂上部にあるジョット作とされる13世紀後半のフレスコ画の一場面に暗示されている。^[f]

後世の資料によると、スルタンはフランチェスコに聖地の聖地を訪れ、そこで説教することさえ許可したという。確実に言えるのは、フランチェスコとその同行者が十字軍の陣地を離れてアッコに向かい、1220年後半にそこからイタリアに向けて出航したということだけだ。1267年のボナヴェントゥラの説教を基に、後世の資料は、フランチェスコと会った結果、スルタンが密かに改宗したか、臨終の洗礼を受けたと伝えている。^[g]

フランシスコとアル＝カミルの会談の結果がどうなったにせよ、フランシスコ会は1217年以来ほぼ途切れることなく聖地に留まり、今日もそこに留まっている（聖地の管理を参照）。彼らは1333年にマムルーク朝のスルタンからエルサレムとベツレヘムの特定の聖地に関して譲歩を受け、（カトリック教会に関する限り）1342年には教皇クレメンス6世から管轄権の特権も受けた。 ^[36]

成長を続ける修道士たちは管区に分けられ、フランス、ドイツ、ハンガリー、スペイン、東方に派遣された。モロッコで5人の兄弟が殉教したという報告を受け、フランシスコはヴェネツィア経由でイタリアに戻った。^{[37]教皇は}ウゴリーノ・ディ・コンティ枢機卿を同修道会の守護者に指名した。フランシスコがイタリアに戻ったもう一つの理由は、フランシスコ会が以前の修道会に比べて前例のない速度で成長していたが、その組織的洗練さがこの成長に追いつかず、フランシスコの模範とシンプルな規則以外にはそれを統制するものがほとんどなかったことであった。この問題に対処するため、フランシスコは新しくより詳細な規則、「第一規則」または「教皇勅書のない規則」（Regula prima、Regula non bullata）を準備し、ここでも貧困と使徒生活への献身を主張した。しかし、それはまた、より大きな組織構造を導入したが、これは教皇によって公式に承認されることはなかった。^[4]

ペトロ兄弟の後を継いでフランチェスコの代理司祭となったのはエリアス兄弟であった。2年後、フランチェスコは「第一の規則」を改訂し、「第二の規則」または「勅書による規則」を作成し、1223年11月29日に教皇ホノリウス3世によって承認された。この規則は修道会の公式規則として、修道士たちに「我らの主イエス・キリストの聖なる福音を守り、何の私欲もなく従順に貞潔に生きる」よう求めていた。さらに、規律、説教、修道会への入会に関する規則も定めていた。この規則が教皇によって承認されると、フランチェスコは次第に対外関係から手を引くようになった。^{[4] 1221年から1222年にかけて、フランチェスコはイタリアを横断し、最初は南はシチリア島の}カターニアまで、その後は北はボローニャまで行った。^[38]

フランチェスコは、ミカエル祭（9月29日）に備えて40日間の断食をし、ヴェルナ山で祈っていたとき、十字架高揚の祝日である1224年9月13日頃に幻視し、その結果聖痕を受けたと言われている。当時フランチェスコと一緒にいたレオ兄弟は、この出来事について明快で簡潔な記述を残している。これは聖痕現象に関する最初の明確な記述である。「突然、彼は熾天使、十字架上の六翼の天使の幻視を見た。この天使は彼にキリストの5つの傷を与えた。」^{[41]これらの聖痕と}トラコーマに苦しんだフランチェスコは、いくつかの都市（シエナ、コルトーナ、ノチェーラ）で治療を受けたが、効果はなかった。彼は失明し始め、オスティアの司教は彼の目の手術を命じたが、それは熱い鉄で目を焼灼することを意味した。フランチェスコは、このことが行われたとき、何も感じなかったと主張している。^[42] 最終的に、彼はポルツィウンコラの隣の小屋に戻された。ここで彼は最後の日々を、霊的な遺言を口述しながら過ごした。彼は1226年10月3日土曜日の夕方、詩篇141篇「Voce mea ad Dominum」を歌いながら亡くなった。

1228年7月16日、フランチェスコは教皇グレゴリウス9世（元枢機卿ウゴリーノ・ディ・コンティ、フランチェスコの友人で同修道会の守護枢機卿）により聖人と宣言された。翌日、教皇はアッシジの聖フランチェスコ大聖堂の定礎式を行った。フランチェスコは1230年5月25日、下聖堂の下に埋葬されたが、サラセン人の侵略者から守るため、エリアス修道士の命令ですぐに墓は隠された。埋葬地は1818年に再発見されるまで不明であった。その後、パスクアーレ・ベッリが下聖堂に遺骨のための納骨堂を建設した。1927年から1930年にかけてウーゴ・タルキによって現在の形に改築された。 1978年、フランシスコの遺体はパウロ6世によって任命された学者の委員会によって調査・確認され、古代の石の墓のガラスの壷に納められた。^[43]

1935年、エドワード・フレデリック・ハートゥング博士は、フランシスがエジプト滞在中にトラコーマに感染し、四日熱マラリアで死亡したと結論付けた。このデータは『 Annals of Medical History』に掲載された。^[44]

フランシスコはキリストを模倣し、文字通りキリストの働きを遂行しようとしました。これはフランシスコの性格、聖体に対する親近感、聖餐を執り行う司祭に対する尊敬を理解する上で重要です。^[4]彼は次のように説きました。「あなたの神はあなたの肉の中にあり、あなたの最も近い隣人、すべての人の中に住んでいます。」^[45]

彼と彼の信奉者たちは貧困を祝福し、崇拝さえしていた。貧困は彼の性格の中心であり、最後の著作である『遺言』の中で彼は、絶対的な個人的および集団的貧困が彼の修道会の信者にとって不可欠なライフスタイルであると述べた。^[4]

彼は自然そのものが神の鏡であると信じていた。彼はすべての生き物を「兄弟」や「姉妹」と呼び、鳥たちにさえ説教した^{[46] [47]。また、}グッビオのオオカミに餌を与えることに同意すれば、地元の人々を襲うのをやめるよう説得したとも言われている。彼の神のもとでの深い同胞意識は他の人々をも包み込み、「キリストが命を捧げた人々を大切にしないなら、自分はキリストの友ではない」と宣言した^{[4] 。}

フランシスコのエジプト訪問とイスラム世界との和解の試みは、彼の死後も長く影響を及ぼした。十字軍王国の崩壊後、カトリック教徒の中でフランシスコ会修道士だけが聖地に留まり、カトリック教会を代表して「聖地の守護者」として認められることになるからである。^[48]

1220年頃、アッシジ近郊のグレッチオでフランチェスコは、知られている限りでは最初のプレセピオまたはクレッシュ（キリスト降誕の情景）を設置してクリスマスを祝った。^[49]彼のキリスト降誕の情景は、伝統的な絵画の情景を反映していた。彼は本物の動物を使って生きた情景を創り出し、信者たちが感覚、特に視覚を使って、幼子イエスの誕生を直接的に観想できるようにした。^[49]フランチェスコの伝記作家であるチェラーノのトマスとボナヴェントゥラは、フランチェスコが本物の牛とロバの間に藁を詰めた飼い葉桶（餌箱）だけを使ったと述べている。^[49]トマスによると、飼い葉桶がクリスマスミサの祭壇として機能し、そのシンプルさが美しかったという。^[50]

現代の評論家や動物愛護活動家の中には、フランシスを誤って菜食主義者と表現している者もいる。しかし、歴史的記録によれば、フランシスは肉を食べていたし、彼の初期の伝記作家は彼が肉を食べない食生活を送っていたとは言及していない。^{[51] [52]}フランシスの好物はシュリンプパイだった。^[53]

フランシスコは、世界は神によって善良で美しいものとして創造されたが、人間の罪のために救済を必要としているというキリスト教の教義を説いた。自然の中に神が反映されていると考えた者として、「聖フランシスコは神の創造を大いに愛した」^[54]。太陽の賛歌の中で、彼は太陽兄弟、月姉妹、風兄弟、水、火、そして大地に感謝を捧げており、これらすべてが神への賛美であるとフランシスコは考えている^{[55] 。}

フランシスの生涯にまつわる物語の多くは、彼が動物や環境をとても愛していたと述べている。^[46]フィオレッティ（「小さな花」）は、彼の死後に生まれた伝説や民間伝承を集めたものである。ある話では、ある日フランシスが仲間と旅をしていたとき、道の両側の木々に鳥が群がっている場所に偶然出会った。フランシスは仲間に「鳥の姉妹たちに説教しに行くので待っていてくれ」と言った。^[46]鳥たちはフランシスの声の力に興味をそそられ、彼を取り囲み、一羽も飛び去らなかった。フランシスはしばしば鳥を、通常は手に持っている姿で描かれる。^[47]

フィオレッティの別の伝説によれば、フランチェスコがしばらく住んでいたグッビオ市には「恐ろしく凶暴で、人間も動物も食い尽くす」狼がいた。フランチェスコは丘に登り、狼を見つけると十字を切り、狼に自分のところに来て誰も傷つけないように命じた。それからフランチェスコは狼を町に連れて行き、驚いた住民に囲まれながら狼と協定を結んだ。狼は「飢えから悪事を働いた」ので、町民は狼に定期的に餌を与えなければならなかった。その見返りに、狼はもはや住民やその群れを襲わなくなった。こうしてグッビオは捕食者の脅威から解放された。^[56]

1979年11月29日、ヨハネ・パウロ2世はフランシスコをエコロジーの守護聖人と宣言した。^[57] 1982年3月28日、ヨハネ・パウロ2世はフランシスコの創造物に対する愛と配慮は現代のカトリック教徒にとっての挑戦であり、「自然に関しては反体制的な捕食者のように振舞うのではなく、自然に対する責任を引き受け、すべてのものが健全で調和した状態を保つようにあらゆる配慮をし、私たちの後継者たちにさえも歓迎され友好的な環境を提供する」ことを思い出させるものであると述べた。 ^[58]同じ教皇は、1990年1月1日の世界平和デーに際し、フランシスコは「動物、植物、自然の力、さらには兄弟である太陽と姉妹である月まで、すべての創造物に主への敬意と賛美を捧げるよう招いた。アッシジの貧しい人は、私たちが神と平和を保っているとき、すべての人々の間の平和と切り離せないすべての創造物との平和を築くことにもっと専念できるということを私たちに印象的に証言している」と書いた。^[59]

2015年、フランシスコ教皇は、環境危機と「私たちの共通の家への配慮」に関する回勅「ラウダート・シ」を発表した。この回勅の名前は、アッシジのフランシスコが作曲した「太陽の賛歌」に由来している。この回勅では、フランシスコを「弱者への配慮と、喜びと本物の生き方で統合的なエコロジーを実践する卓越した模範」として紹介している。^{[60]これがきっかけとなり、「}ラウダート・シ」運動が誕生した。これは、「ラウダート・シ」のメッセージとフランシスコ会のエコロジーへのアプローチを推進する約1000の組織からなる世界的なネットワークである。^[61]

10月4日の聖なる祝日には、人々がペットや他の動物を教会に連れて来て祝福を受けるのが一般的な習慣です。^[62]

フランチェスコの祝日は10月4日である。フランチェスコが受けた聖痕を記念する副祝日は9月17日に祝われ、1585年にローマ暦（トリエント暦より後）に挿入され、1604年に廃止されたが、1615年に復活した。1969年の新ローマミサ典礼書では、10月4日の主要な祝日と重複しているとして再びローマ暦から削除され、特定の地域とフランシスコ会の暦に委ねられた。^[63]しかし、トリエントミサ典礼書が使用されている場所では、聖痕の祝日はローマ暦に残っている。^[64]

10月4日には、イングランド国教会、^{[65] 、}カナダ聖公会、米国聖公会、旧カトリック教会、アメリカ福音ルーテル教会、その他の教会や宗教団体でフランシスコの小祝典が執り行われます。^{[66] [67]}

2013年3月13日、アルゼンチンのホルヘ・マリオ・ベルゴリオ大司教枢機卿は教皇に選出され、アッシジのフランチェスコに敬意を表してフランシスを教皇名として選び、フランシスコ教皇となった。^{[68] [69]}

2013年3月16日の初謁見で、フランシスコ教皇は記者団に対し、この名前をアッシジのフランチェスコに敬意を表して選んだこと、また特に貧しい人々の幸福を気にかけていたため選んだことを語った。^{[69] [70] [71] [72]}教皇は、選挙直後にクラウディオ・フンメス枢機卿から「貧しい人々を忘れるな」と言われたことを語り、ベルゴリオはフランシスコを思い浮かべた。^{[73] [74]}教皇がこの名前を名乗るのは初めてである。^[h]

1939年6月18日、教皇ピウス12世は使徒書簡「リチェット・コミッサ」で、フランシスコをシエナのカタリナとともにイタリアの共同守護聖人に任命した。 ^{[76]教皇ピウス12世はまた、1949年5月5日に}サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会で行った賞賛の説教でもこの2人の聖人について言及した。^[要出典]

フランシスコは動物とエコロジーの守護聖人です。^[77]そのため、彼は回勅『ラウダート・シ』に概説されているフランシスコ会のエコロジーパラダイムを推進するネットワークであるラウダート・シ運動の守護聖人です。 ^[78]

彼はまた、孤独死の守護神^[要出典]、火災の守護神、フランシスコ会とカトリック活動の守護神[79]、家族、平和、裁縫師の守護神[ 80 ] 、^そして多く^の宗教団体の守護神とも考えられています。^[79]

彼は世界中の多くの教会やその他の場所の後援者です。 ^[80] サンポール・イル・バアール、マルタ。フライジング、ドイツ;ランカスター, イングランド;コッタプラム, インド;ブヒ、南カマリネス州、フィリピン;ゼネラル・トリアス、フィリピン;サンフランシスコ; ^[80] サンタフェ、ニューメキシコ州;コロラド州;サリナ, カンザス州; Metuchen, ニュージャージー州;そしてコロンビアのキブド。

19世紀の英国国教会におけるオックスフォード運動の結果の1つは、フランシスコ会の影響を受けた修道会を含む修道会の再建であった。フランシスコ会の伝統に基づく主要な英国国教会のコミュニティは、聖フランシス共同体（女性、1905年設立）、クララ修道会（PCR）、聖フランシス協会（男性、1934年設立）、聖クララ共同体（女性、閉鎖的）である。^{[81] [出典が必要]}

聖公会世界共同体内の米国で設立された修道会としては、シアトル（オリンピア教区）に設立されたクレア修道会、聖クレア小姉妹会がある。^[82]

英国国教会は、フランシスコの祝日である10月4日またはその前後に動物を祝福するというカトリックの伝統を保持しており、最近ではルーテル教会や他のプロテスタント教会もこの慣習を採用しています。^[83]

19世紀以降、聖フランシスコの教えを忠実に守ろうとするプロテスタント団体がいくつか出現した。^[84]

ヨーロッパのプロテスタントや古カトリック教会の中にも、フランシスコ会の小さな共同体がいくつかあります。ルーテル教会にもフランシスコ会の修道会があり、^[85]ルーテル・フランシスコ会、聖母福音修道女会、カナーン・フランシスコ会兄弟会などが含まれます。 ^[86]

フランチェスコはどの正教会からも正式に聖人として認められておらず、正教会は聖痕に関して公式の見解を表明していない。^[87]正教会の聖人であり司教であり神学者でもあるイグナティウス・ブリアンチャニノフは、アッシジのフランチェスコの特定の聖人伝作家が妄想に陥っていると述べている。

「意見と呼ばれる妄想の状態で書かれた本の例として、次のことを引用します。『フランシスコが天に引き上げられたとき』とフランシスコの生涯を記した著者は述べています。『父なる神は、フランシスコを見て、神の子である生まれながらの神と、神の恩寵による神であるフランシスコのどちらを優先すべきか一瞬迷いました。』この冒涜より恐ろしく狂気じみたことが何があるでしょうか。この妄想より悲しいことが何があるでしょうか。」^[88]

アッシジの聖フランチェスコは中世の正教会の信者から限定的な崇拝を受けており、クレタ島のクリツァにあるパナギア・ケラ教会には彼の正教会のイコンが残っている。^[89]

現在、フランシスコの祝日は、20世紀にカトリックのフランシスコ会によって設立されたニューヨーク州ケンブリッジの東方正教会の修道院共同体であるニュー・スケートで祝われています。 ^[90]

ヘシュカストの聖ヨセフはフランシスを洗礼名としており、ギリシャの伝統では洗礼の際には必ず聖人の名前を名乗ることが義務付けられています。

ルーマニア正教会の司祭、聖像画家、聖人であるアルセニー・ボカは、ドラガネスク教会に聖人のアイコンを描いたが、その中にはアッシジの聖フランチェスコも含まれていた。^[91]

キリスト教以外でも、フランシスコの例と教えに影響を受けてきた個人や運動がある。その中には、フランシスコの精神性に関するビデオを制作した人気哲学者エックハルト・トールも含まれる。 ^[92]

ウェールズのスカンダ・ヴェイルにある宗教を超えた精神的共同体もフランシスコの例にインスピレーションを受け、宗教を超えたフランシスコ会の組織をモデルにしています。^[93]

• Canticum Fratris SolisまたはLaudes Creaturarum ;太陽の賛歌、1224年
• Oratio ante Crucifixum、十字架前の祈り、1205年（オリジナルのウンブリア方言と同時代のラテン語訳が現存）
• Regula non bullata、以前の規則、1221
• Regula bullata、後期規則、1223
• 遺言、1226
• 訓戒1205年から1209年^[94]

完全なリストについては、The Franciscan Experienceを参照してください。^[95]

フランチェスコは、一部の文学評論家からイタリア初の詩人と考えられています。^[96]彼は庶民が自分たちの言語で神に祈ることができるべきだと信じており、ラテン語ではなくウンブリアの方言でよく詩を書いています。^[97]

20世紀の匿名の祈り「私をあなたの平和の道具にしてください」はフランシスコの作と広く信じられているが、それを裏付ける証拠はない。^{[98] [99]}

フランシスコ会はフランチェスコの列聖以来、フランチェスコの生涯への信仰を奨励し、フランチェスコは死後すぐにヨーロッパの芸術に登場しました。^{[100]フランシスコ会はフランシスコ会の教会に多くの作品を依頼し、聖なる人物や生涯のエピソードとともにフランシスコを描きました。}アッシジのサン・フランチェスコ大聖堂には初期の大きなフレスコ画があり、その一部が上に掲載されています。

西ヨーロッパ各地の教会や博物館には、17世紀から18世紀にかけてアッシジの聖フランチェスコと音楽天使を描いた無数の絵画がある。これらの絵画の題名は多岐にわたり、フランチェスコが「慰められた」、「慰められた」、「恍惚状態」、あるいは「歓喜」している様子を描いているものもある。音楽天使の存在については言及されている場合も、そうでない場合もある。^[101]

• 芸術におけるアッシジの聖フランチェスコ
• 
  聖フランチェスコとその生涯の場面、13 世紀、フィレンツェのサンタ・クローチェ教会。
• 
  聖痕を受けるアッシジの聖フランチェスコ、ヤン・ファン・エイク、1430年頃～1432年、トリノ版
• 
  聖フランチェスコの聖痕、ドメニコ・ヴェネツィアーノ、1445年
• 
  砂漠の聖フランチェスコ ジョヴァンニ・ベリーニ、1480年頃
• 
  キリストの血を持つ聖フランチェスコ、カルロ・クリヴェッリ、1500年頃
• 
  聖痕を受ける聖フランチェスコ、エル・グレコのスタジオ、1585-1590年
• 
  天使の音楽を伴うアッシジの聖フランチェスコ、フランシスコ・リバルタ、1620 年頃
• 
  瞑想中の聖フランシスコ、フランシスコ・デ・スルバラン、1639
• 
  法悦のアッシジの聖フランシスコ、ジュセペ・デ・リベラ、1639年
• 
  法悦のアッシジの聖フランチェスコ、カラヴァッジョ、1595年頃
• 
  遠く離れた修道院を訪問するアッシジの聖フランチェスコ、火の戦車に乗って、ホセ・ベンリウレ・イ・ヒル（1855–1937）
• 
  聖フランシスコの法悦、ステファノ・ディ・ジョヴァンニ、1444年
• 
  『聖フランシスコの花』フランシスコ役のナザリオ・ジェラルディ、1950年
• 
  アイルランドのアスキートン修道院にある、歯痛を治すとされる像、14～15世紀
• 
  聖フランシスコ、 ティベリオ・ダッシジ、1470 - 1524

• 『聖フランシスコの花』は、ロベルト・ロッセリーニ監督、フェデリコ・フェリーニ共同脚本の1950年の映画です。フランシスコ役は、ノチェーラ・インフェリオーレ修道院のフランシスコ会修道士、ナザリオ・ジェラルディが演じました。
• 『アッシジのフランシス』は、ルイス・ド・ウォールの小説『喜びに満ちた乞食』を原作とし、マイケル・カーティス監督による1961年の映画で、ブラッドフォード・ディルマンがフランシス役を演じている。クレア役のドロレス・ハートは、後にベネディクト会の修道女になった。
• フランチェスコ・ディ・アッシジは、1966年にリリアナ・カヴァーニが監督し、ルー・カステルがフランシス役で主演したテレビ映画です。
• 鷹と雀、1966年ピエル・パオロ・パゾリーニ監督の映画
• 『ブラザー・サン、シスター・ムーン』はフランコ・ゼフィレッリ監督の1972年の映画で、フランシス役にグレアム・フォークナーが主演しています。
• 1989年のリリアナ・カバーニ監督の映画『フランチェスコ』は、思索的なテンポで、アッシジの聖フランチェスコが金持ちの息子から宗教的な人道主義者、そして最終的には自らを苦しめる本格的な聖人へと成長していく様子を描いています。フランチェスコ役はミッキー・ロークです。
• 2002年の映画『聖フランシス』はミケーレ・ソアヴィ監督、ラウル・ボヴァがフランシス役で主演しています。
• クレアとフランシス、2007年の映画、ファブリツィオ・コスタ監督、メアリー・ペトルーロとエットーレ・バッシ主演
• プランチイエッタンと聖者、2010年の風刺的なインドマラヤーラム語映画
• 2014年のポール・アレクサンダー監督の映画『ファインディング・セント・フランシス』
• 『L'ami – François d'Assise et ses frères (友人 – アッシジのフランシスコとその兄弟たち)』^[102]エリオ・ジェルマーノ主演、ルノー・フェリーとアルノー・ルーヴェ監督の 2016 年の映画
• スルタンと聖者^[103]、 2016年の映画、アレクサンダー・クロネマー監督、アレクサンダー・マクファーソン主演
• 矛盾の兆候^[103]は、2018年のドキュメンタリー映画で、デイブ・ピヴォンカ神父、ラニエロ・カンタラメッサ枢機卿らによる解説を特徴とし、現代の観客に真の聖フランシスコを明らかにすることに焦点を当てています。
• アッシジの聖フランチェスコを探して^[104]フランシスコ会の修道士らを特集したドキュメンタリー
• ニコラス・ブラウン監督による2022年のYouTubeオリジナル映画『The Letter: A Message for our Earth』は、聖フランシスコと回勅『ラウダート・シ』の物語を語る。 ^[105]

• フランツ・リスト：
  • アッシジのフランチェスコの太陽の賛歌、S.4（宗教合唱作品、1862年、1880年〜1881年、ピアノ版プレリュード、S. 498c、499、499a、オルガン版プレリュード、S. 665、760、オルガンとバストロンボーン版ホサナ、S.677）
  • サン・フランソワ・ダシーズ: La Prédication aux oiseaux、Deux Légendesの第 1 番、S.175 (ピアノ、1862–63)
• ガブリエル・ピエルネ：聖フランソワ・ダシーズ（オラトリオ、1912年）
• ウィリアム・ヘンリー・ドレイパー：我らの神と王のすべての創造物（1919年出版の『太陽の賛歌』のパラフレーズ）
• マリオ・カステルヌオーヴォ＝テデスコ：フィオレッティ（声楽とオーケストラ、1920年）
• ジャン・フランチェスコ・マリピエロ：サン・フランチェスコ・ダッシジ（ソリスト、合唱団、オーケストラ、1920～21年）
• ヘルマン・ズーター：太陽の賛歌に基づく「ル・ラウディ（賛美）」または「ル・ラウディ・ディ・サン・フランチェスコ・ダッシジ」 （オラトリオ、1923年）
• エイミー・ビーチ：太陽の賛歌（独奏、合唱、管弦楽、1928年）
• パウル・ヒンデミット：ノビリッシマ・ヴィジョン（バレエ 1938）
• レオ・サワービー：太陽の賛歌（ピアノまたはオーケストラ伴奏付き混声カンタータ、1944年）
• フランシス・プーランク: Quatre petites prières de saint François d'Assise (男声合唱、1948)
• セス・ビンガム：太陽の賛歌（混声合唱と独唱、オルガンまたはオーケストラの伴奏付き、1949年）
• ウィリアム・ウォルトン：カンティコ・デル・ソル（合唱、1973年 - 1974年）
• オリヴィエ・メシアン：聖フランソワ・ダシーズ（オペラ、1975年 - 1983年）
• Juliusz Łuciuk  [pl] : Święty Franciszek z Asyżu (ソプラノ、テノール、バリトン、混声合唱とオーケストラのためのオラトリオ、1976)
• ピーター・ヤンセンス：フランツ・フォン・アッシジ、ムジークシュピール（音楽劇、テキスト：ヴィルヘルム・ヴィルムス、1978年）
• ミケーレ・パウリチェリ: Forza venite gente  [it] (ミュージカル劇場、1981)
• ジョン・マイケル・タルボット：『偉大なる王の吟遊詩人』（1981年）、アッシジの聖フランチェスコ生誕800周年を記念して作曲された2枚組LP。
• カールハインツ・シュトックハウゼン：ルジファース・アブシード（1982年）、オペラ『リヒトの歌』第4場
• リビー・ラーセン：I Will Sing and Raise a Psalm（SATB 合唱とオルガン、1995 年）
• ソフィア・グバイドゥリナ：Sonnengesang（チェロ独奏、室内合唱、打楽器、1997年）
• Juventude Franciscana  [pt] : Balada de Francisco (ギター伴奏の声、1999)
• アンジェロ・ブランドゥアルディ：無限のピッコロ（アルバム、2000）
• ルイス・ニールソン：聖フランシスは鳥に説教する（ヴァイオリン室内協奏曲、2005年）
• ペーター・ロイライン(作曲家) /ヘルムート・シュレーゲル(台本): Laudato si' ( oratorio , 2016)
• ダニエル・ドルフ：聖フランシスの花（バスクラリネット独奏、2013）
• メル・ホーニャック & エリオット・バレンタイン・リー:殉教者の連祷、アダマンディに登場(ミュージカルナンバー、2022)

彼については何百冊もの本が書かれています。以下の提案は、セントボナベンチャー大学フランシスコ会研究所所長であるフランシスコ会修道士コンラッド・ハーキンス（1935-2020）によるものです。^[106]

• ポール・サバティエ『アッシジの聖フランチェスコの生涯』（スクリブナー社、1905年）。
• ヨハネス・ユルゲンセン『アッシジの聖フランチェスコ：伝記』（T.オコナー・スローン訳、ロングマンズ、1912年）。
• アルナルド・フォルティーニ『アッシジのフランチェスコ』（ヘレン・モーク訳、クロスロード、1981年）。
• ニコス・カザンザキス、聖フランシスコ(Ο Φτωχούλης του Θεού、ギリシャ語; 1954)
• ジョン・ムーアマン『アッシジの聖フランチェスコ』（SPCK、1963年）
• ジョン・ムーアマン、「アッシジの聖フランチェスコの精神性」（Our Sunday Visitor、1977年）。
• エリック・ドイル『聖フランシスと兄弟愛の歌』（シーベリー、1981年）。
• ラウル・マンセリ『アッシジの聖フランチェスコ』（ポール・ダガン訳、フランシスコ会、1988年）。

• ルベン・ダリオの詩「狼の理由」では、聖フランチェスコは恐ろしい狼を飼い慣らしますが、人間の心には獣よりも暗い欲望が潜んでいることに気づきます。
• フョードル・ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』では、イワン・カラマーゾフが、聖フランチェスコに付けられた称号「パテル・セラフィクス」を、アリョーシャの精神的指導者ゾシマを表現するために引用している。この言及は、ゲーテの『ファウスト』第2部第5幕11、918～25行目に記載されている。^[107]
• ヘンリー・アダムスの『モン・サン・ミシェルとシャルトル』の「神秘主義者」の章では、フランシスコについて広範囲に論じられています。
• 『フランチェスコのフレンドリーワールド』は、1996年から1997年にかけてリリックスタジオが制作したビデオ直販のキリスト教アニメシリーズで、フランチェスコと彼のしゃべる動物の友達がサンダミアーノ教会を再建する物語でした。^[108]
• リッチ・マリンズは、ミッチ・マクヴィッカーと共同でミュージカル『Canticle of the Plains』を執筆しました。1997年に公開されたこの作品は、アッシジの聖フランチェスコの生涯に基づいていますが、西部劇として語られています。
• バーナード・マラマッドの小説『アシスタント』（1957年）には、20世紀半ばのニューヨーク市ブルックリンにおける聖フランシスの生涯を体現する主人公フランク・アルパインが登場する。^[要出典]
• GKチェスタトンの著書『アッシジのフランチェスコ』は、聖フランチェスコの伝記的かつ哲学的な解説である^[109]

• 聖フランチェスコの祝日
• 聖フランソワ・ダシーズ、オリヴィエ・メシアンのオペラ
• 動物の祝福
• フラティチェリ
• 聖フランチェスコにちなんで名付けられた地名のリスト
• アッシジの赦免
• アッシジの聖フランチェスコ、守護聖人アーカイブ
• 聖フランシスコ会
• 聖ベネディクト洞窟にはフランチェスコの生前に描かれた肖像画が収められている。
• フランシスコの最初の信奉者の一人、聖ジュニパー
• グッビオの狼

• 太陽の賛歌、フランシスコの祈り
• フランシス作曲の「受難の小礼拝」
• 聖フランチェスコの祈り。フランチェスコの祈りと誤解されることが多い。

• 「アッシジの聖フランチェスコ」、ブリタニカ百科事典オンライン
• 「聖フランシス・オブ・アッシジオン、告解師」、バトラーの聖人伝より
• フランシスコ会アーカイブ
• アッシジの聖フランチェスコ – カトリックの聖人と天使
• 聖フランチェスコの生涯は、キャクストン訳の黄金伝説から続く
• サン・ピエトロ広場の列柱像
• サン・ピエトロ大聖堂の創始者像
• 「アッシジの貧者」。目に見えない慈善と友愛の修道院 - キリスト教の祈祷グループ。2018年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• インターネット アーカイブにあるアッシジのフランチェスコの著作またはフランチェスコに関する作品
• LibriVoxのアッシジのフランチェスコの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ロンドンのナショナル・ギャラリーで開催される「アッシジの聖フランチェスコ展」は、2023年5月6日から7月30日まで開催されます。書評：ジュリアン・ベル、「豊かさと謙虚さ」、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2023年8月17日。書評：メアリー・ウェルズリー「アッシジの聖フランチェスコ」、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、2023年7月27日。