エルサレム包囲戦（1187）

エルサレム包囲戦（1187）
サラディンとエルサレムのキリスト教徒、フランソワ・ギゾーによるイラスト（1883年）
日付 1187年9月20日～10月2日 （1週間と5日間） 位置 エルサレム 結果 アイユーブ朝の勝利
交戦国
アイユーブ朝	エルサレム王国 ホスピタル騎士団 テンプル騎士団 聖ラザロ騎士団 マウントジョイ勲章 ドイツ騎士団 トリポリ県
指揮官とリーダー
サラディン	イベリンのバリアン  ヘラクレイオス
強さ
不明だが、この軍隊は主にハッティンの戦いで生き残った軍隊とシリアとエジプトから集められた援軍で構成されていた。 兵力は2万人程度とみられる	未知
死傷者と損失
未知	未知

エルサレム包囲戦は1187年9月20日から10月2日まで続き、このときバリアン・ド・イブランはサラディンに市を明け渡した。その年の夏の初め、サラディンは王国の軍隊を打ち破り、いくつかの都市を征服していた。バリアンは防衛を組織するよう命じられた。市は難民で溢れていたが、兵士はほとんどいなかった。それにもかかわらず、防衛軍はサラディン軍による市襲撃の試みを何度も撃退した。バリアンはサラディンと交渉して多くの人々の安全な通行権を買い、流血は最小限に抑えられ平和的に市は明け渡された。エルサレムは陥落したが、エルサレム王国の終焉ではなく、第3回十字軍の後、首都は最初はティルスに、後にアッコに移された。ラテン系キリスト教徒は1189年にこれに応え、リチャード獅子心王、フィリップ・オーガスタス、フリードリヒ・バルバロッサがそれぞれ率いる第3回十字軍を発足させた。^[1]エルサレムでは、サラディンはイスラム教の聖地を修復し、キリスト教徒に対しても寛容な態度を示した。彼は正教会と東方キリスト教の巡礼者が聖地を自由に訪れることを許可したが、フランク人（カトリック）の巡礼者は入場料を支払う必要があった。市内のキリスト教の統治はコンスタンティノープル総主教に委ねられた。

内部紛争により弱体化したエルサレム王国は、 1187年7月4日のハッティーンの戦いで敗北した。ギー王を含む貴族のほとんどが捕虜となった。何千人ものイスラム教徒の奴隷が解放された。^{[2] [3] [4]} 9月中旬までに、サラディンはアッコ、ナブルス、ヤッファ、トロン、シドン、ベイルート、アスカロンを占領した。戦闘の生存者と他の難民はティルスに逃げた。ティルスは、幸運にもコンラッド・ド・モンフェッラートの到着により、サラディンに抵抗できた唯一の都市であった。

ティルスでは、イベリンのバリアンはサラディンに、妻でエルサレム女王のマリア・コムネネと家族を連れ戻すため、エルサレムへの安全な渡航を要請した。サラディンはバリアンが武器を取って彼に対して攻撃せず、エルサレムに1日以上留まらないという条件で彼の要請を認めた。しかし、聖都に到着すると、エルサレム総主教ヘラクレイオス、シビラ女王、その他の住民は彼に都市防衛の指揮を執るよう懇願した。キリスト教のために留まらなければならないと主張したヘラクレイオスは、彼に誓いを免除すると申し出、バリアンは同意した。

彼は市民の代表団を通じてアスカロンのサラディンにその決定を伝えたが、代表団は交渉によるエルサレムの明け渡しというスルタンの提案を拒否した。しかしサラディンはマリアと子供たち、そして家族全員をトリポリまで護衛する手配をした。年代記作者イブン・アル＝アシールによると、エルサレムに残っていた最高位の領主としてバリアンはイスラム教徒から「多かれ少なかれ王と同等」の地位にあるとみなされていた。^[5]

バリアンはエルサレムの状況が悲惨であると悟った。街はサラディンの征服から逃れてきた難民で溢れ、毎日新たな難民が到着していた。街全体で騎士は14人にも満たなかったため、彼は従者（訓練中の騎士）と市民から60人の新しい騎士を創設した。彼は食料と金銭を蓄えて、避けられない包囲戦に備えた。シリアとエジプトの軍隊はサラディンのもとに集結し、アッコ、ヤッファ、カイサリアを征服した後（ティルスの包囲は失敗に終わったが）、スルタンは9月20日にエルサレムの郊外に到着した。^[6]

サラディンの軍は、市内を簡単に偵察した後、ダビデの塔とダマスカス門の前で休息をとった。^[6]射手たちは城壁に矢を放ち続けた。攻城塔/鐘楼は城壁まで押し上げられたが、そのたびに押し戻された。6日間、小競り合いはほとんど成果を生まなかった。サラディンの軍は攻撃のたびに大きな損害を被った。9月26日、サラディンは十字軍が反撃できる大きな門のないオリーブ山の市内の別の場所に陣取った。城壁は攻城兵器、カタパルト、マンゴネル、ペトラリー、ギリシャ火薬、クロスボウ、矢で絶えず攻撃された。壁の一部には地雷が仕掛けられ、9月29日に崩壊した。十字軍はサラディンの軍を突破口から押し戻すことができなかったが、同時にイスラム教徒は街に入ることができなかった。巨額の報酬を約束しても兵士を見つけることができず、すぐに壁を守る騎士は数十人と少数の兵士しかいなくなった。^[7]

市民たちは大きな絶望に陥っていた。バリアンの従者エルヌールが書いたと思われる『ウィリアム・オブ・ティルスの古フランス語続編』の一節によると、聖職者たちは裸足で城壁の周りを行進した。これは1099年に第1回十字軍の聖職者たちが城壁の外で行ったのとよく似ている。カルバリー山では、女性たちが子供たちをあごまで冷水の入った水盤に浸した後、髪を刈り取った。これらの苦行は神の怒りを街から遠ざけるためのものだったが、「…私たちの主は街でなされた祈りや騒音を聞こうとしなかった。姦淫、不快な浪費、自然に対する罪の悪臭が、彼らの祈りを神に届かせなかったからだ。」^[8]

9月末、バリアンは使節とともにスルタンに会い、降伏を申し出た。サラディンはバリアンに対し、武力で街を奪取すると誓っており、無条件降伏のみ受け入れるつもりだと伝えた。^[9]サラディンはバリアンに対し、サラディンの旗が街の壁に掲げられたが、彼の軍は撃退されたと伝えた。バリアンは、守備隊がイスラム教の聖地を破壊し、彼ら自身の家族と5000人のイスラム教徒奴隷を虐殺し、十字軍の富と財宝をすべて焼き払うだろうと脅した。^[10]サラディンは、仲間のイスラム教徒の流血をできるだけ少なくして街を奪取したいと考えており、十字軍は無条件降伏するが、男性は10ディナール、女性は5ディナール、子供は2ディナールの身代金を払えば立ち去ることができると主張した。払えない者は奴隷にされた。バリアンは、その金額を払えない者が市内に2万人いるとサラディンに告げた。サラディンは、払えない2万人の十字軍兵士全員を解放するために合計10万ディナールを提案した。バリアンは、キリスト教当局がそのような金額を集めることは不可能だと不満を漏らした。バリアンは、3万ディナールで7千人を解放することを提案し、サラディンは同意した。^[11]

バリアンの命令により、十字軍は10月2日にサラディンの軍に街を明け渡した。街の占領は、1099年の十字軍による街の包囲と比べると、比較的平和的なものだった。バリアンは、街の金庫から支払いができない7,000人を解放するために30,000ディナールを支払った。十字軍によって岩のドームの上に設置されていた大きな金色のキリスト教の十字架は引き倒され、十字軍に捕らえられたイスラム教徒の戦争捕虜は全員サラディンによって解放された。クルド人の学者で歴史家のバハ・アッディーン・イブン・シャッダドによると、その数は3,000人近くに達したという。サラディンは、街の多くの貴婦人たちに身代金を支払うことなく立ち去ることを許した。例えば、マリア女王は従者や仲間とともに街を離れることを許され、シビラ女王も同様であった。サラディンはまた、シビラが捕らわれている夫であるガイ王をナブルスに訪ねるための安全な通行を許可した。現地のキリスト教徒は市内に留まることを許されたが、十字軍出身の者たちは身代金10ディナールを支払うことで、アッコ経由の安全な通行で品物とともにエルサレムを離れ、他の地に向かうことを許された。サラディンの兄弟アル・アディルはその光景に感動し、その働きに対する報酬として1,000人のキリスト教徒をサラディンに求めた。サラディンは願いを聞き入れ、アル・アディルは直ちに彼ら全員を解放した。これを見たヘラクレイオスは、解放する奴隷をサラディンに求めた。ヘラクレイオスは700人、バリアンは500人を与えられ、彼らによって全員が解放された。身代金を払えない老人たちはサラディンの命令で解放され、市外へ出ることが許された。その後サラディンは、故郷ウルファから来たと主張するムザッファル・アッディーン・イブン・アリー・クチュクの要請に応じて、さらに1,000人の捕虜を解放した。逃亡者を制御するために、サラディンは都市の門を閉じるよう命じた。都市の各門には、十字軍の動きを検査し、身代金を支払った者だけが都市を離れるようにする指揮官が配置された。その後サラディンは、十字軍がキリスト教の地に安全に到着することを保証する任務を士官の何人かに割り当てた。身代金を払えなかった15,000人は奴隷として売られた。イマード・アッディーン・アル・イスファハーニーによると、そのうち7,000人が男性、8,000人が女性と子供だった。^[13]

サラディンの命令で、身代金を払った住民はサラディン軍の騎兵50名を伴って3列に分かれて行進した。最初の2列はテンプル騎士団とホスピタル騎士団が率い、3列目はバリアンと総主教が率いた。バリアンはトリポリ伯領で妻や家族と合流した。難民たちは最初にティルスに到着したが、コンラッド・ディ・モンフェッラートによって戦える者だけが入国を許可された。残りの難民は十字軍の支配下にあったトリポリ伯領に向かった。彼らは市内からの襲撃隊によって入国を拒否され、所持品を奪われた。あまり裕福でない難民のほとんどはアルメニアやアンティオキアの領土に行き、後にアンティオキアに入ることに成功した。残りの難民はアスカロンからアレクサンドリアに逃れ、そこで間に合わせの柵に収容され、市の役人や長老たちから手厚いもてなしを受けた。その後、彼らは1188年3月にピサ、ジェノヴァ、ヴェネツィアから到着したイタリア船に乗り込んだ。船長たちは当初、難民の受け入れを拒否した。彼らに給料が支払われず、物資もなかったからだ。アレクサンドリア総督は、税金の支払いのために船の櫂を取り上げていたが、船長たちが同意するまで航海許可証の発行を拒否した。その後、総督たちは難民を連れて行くことに同意し、出発前に難民の適切な待遇と安全な到着を誓わせられた。^{[14] [15]}

都市の降伏後、聖墳墓教会は、どうするか検討するため、サラディンによって3日間閉鎖するよう命じられた。顧問の中には、エルサレムに対するキリスト教徒の関心を終わらせるために教会を破壊するよう提言した者もいた。しかし、顧問のほとんどは、この地の神聖さゆえにキリスト教徒の巡礼はいずれにしても続くだろうし、また、都市を征服した後も教会がキリスト教徒の手に残ることを許したカリフ、ウマルを思い起こさせるとして、教会は残すよう提言した。サラディンは最終的に、この地へのキリスト教徒の巡礼を妨げるつもりはないとして教会を破壊しないことに決め、彼の命令により3日後に教会は再開された。フランク人の巡礼者は、料金を支払えば教会内に入ることができた。エルサレムに対するイスラム教徒の主張を強固なものにするため、アル・アクサとして知られる神殿を含む多くの聖地が、バラ水で儀式的に清められた。モスクからキリスト教の調度品が取り除かれ、東洋風の絨毯が敷かれた。壁は燭台とコーランの文章で照らされた。正教徒とシリア正教徒は留まり、好きなように礼拝することを許された。コプト教徒は異端者や無神論者とみなされて十字軍のエルサレム王国からエルサレムへの入国を禁じられていたが、サラディンは彼らを臣民とみなしていたため、料金を払わずに市内に入ることを許された。以前十字軍に占拠されていたコプト教の礼拝所はコプト教の司祭に返還された。コプト教徒は聖墳墓教会やその他のキリスト教の聖地を訪れることも許された。アビシニアのキリスト教徒は料金を払わずにエルサレムの聖地を訪れることを許された。^{[16] [17] [14]}

ビザンチン皇帝イサキオス・アンジェロスはサラディンに市占領を祝福するメッセージを送り、市内のすべての教会を正教会に戻し、すべてのキリスト教の儀式をギリシャ正教の典礼に従って執り行うよう要請した。彼の要請は認められ、他の宗派の権利は保護された。地元のキリスト教徒は教会で自由に祈ることが許され、キリスト教に関する事項の管理はコンスタンティノープル総主教に引き渡された。^{[16] [17]}

サラディンはベルヴォア、ケラク、モントリオールなど、まだ抵抗を続けていた他の城もいくつか占領し、再びティルスを包囲するために戻った。^[18]

一方、ハッティンでの惨敗の知らせは、ティルス大司教ヨシウスや他の巡礼者や旅行者によってヨーロッパにもたらされ、サラディンは1187年の夏を通して王国の残りの部分を征服していた。新たな十字軍の計画が直ちに立てられ、10月29日、教皇グレゴリウス8世はエルサレム 陥落の知らせを聞く前に勅書「 Audita tremendi」を発布した。イングランドとフランスでは、経費を賄うためにサラディンの十分の一税が制定された。第3回十字軍は、イングランド王リチャード1世、フランス王フィリップ2世、神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世の3つの別々の部隊によって、1189年まで開始されなかった。^[19]

• HR ハガードの小説『The Brethren』の最終部は包囲戦中に起こる出来事を描いています。
• 映画『キングダム・オブ・ヘブン』の大部分は包囲戦に焦点を当てています。

• マアルーフ、アミン（1984年）。『アラブ人の目から見た十字軍』ロンドン。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• 「十字軍」ブリタニカ百科事典2011年2011年10月24日閲覧。
• ブランデージ、ジェームズ A. (1962)。『十字軍：文書による調査』。マルケット大学出版局。
• セットン、ケネス・M. ; ボールドウィン、マーシャル・W. 編 (1969) [1955]。十字軍の歴史、第1巻：最初の100年（第2版）。マディソン、ミルウォーキー、ロンドン：ウィスコンシン大学出版局。ISBN 0-299-04834-9。
• エドベリー、ピーター W. (1996)。『エルサレムの征服と第 3 回十字軍: 翻訳資料』アッシュゲート。
• ガブリエリ、フランチェスコ（1969年）。『十字軍のアラブ歴史家たち』カリフォルニア大学出版局。
• スマイル、RC（1956年）。『十字軍戦争、1097-1193年』ケンブリッジ大学出版局。
• ランシマン、スティーブン（1952年）。『十字軍の歴史、第2巻：エルサレム王国とフランク王国東部』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。

31°47′00″N 35°13′00″E / 31.7833°N 35.2167°E / 31.7833; 35.2167