佐賀

サガは、アイスランド、そしてそれほど多くはないがスカンジナビアの他の地域で書かれた散文の物語や歴史です。

最も有名なサガのジャンルはアイスランド人に関するサガ（アイスランド人に関するサガ）で、バイキングの航海、アイスランドへの移住、アイスランド人の家族間の争いなどが描かれています。しかし、サガの主題は多岐にわたり、キリスト教以前のスカンジナビアの伝説、スカンジナビアとその他の地域の聖人や司教、スカンジナビアの王と現代のアイスランドの政治、大陸ヨーロッパの言語から翻訳された、または地元で作られた騎士道物語などがあります。

サガは中世に起源を持つが、その後も数世紀にわたって創作され続けた。中世ヨーロッパの歴史記述の主流言語はラテン語であったが、サガは現地語、すなわち古ノルド語とその後継言語、主にアイスランド語で書かれた。

サガは散文で書かれていますが、叙事詩との類似点があり、テキストに埋め込まれた 頭韻法のスタンザまたは詩全体が含まれることがよくあります。

古ノルド語のsaga（複数形はsǫgur ）の主な意味は「言われたこと、発話、口頭の説明、通知」であり、この記事で使用されている意味は「（構造化された）物語、（誰かについての）物語」である。^[1]これは英語のsayとsaw （古いsawのように「ことわざ」の意味で）、ドイツ語のSageと同源であるが、現代英語のsagaという用語は18世紀の学者によって古ノルド語から直接英語に借用され、古ノルド語の散文物語を指すために使用された。^{[2] [3]}

この単語は、現代のスカンジナビア語でもこの意味で使用され続けています。アイスランド語のsaga（複数形sögur）、フェロー語のsøga（複数形søgur）、ノルウェー語のsoge（複数形soger）、デンマーク語のsaga（複数形sagaer）、スウェーデン語のsaga（複数形sagor）などです。通常、この語は「歴史」「物語」「ストーリー」などの広い意味も持ちます。また、複数世代にわたる物語を語る小説のジャンルや、サガ風のファンタジー小説を指すこともあります。^[4]スウェーデン語のfolksagaは民話やおとぎ話を意味し、konstsagaはハンス・クリスチャン・アンデルセンなどの著名な作家によるおとぎ話のスウェーデン語です。スウェーデンの歴史学では、サゴクン（「サガの王」）という用語は、信頼できない情報源からのみ知られるスウェーデンの半伝説的な王を表すため、曖昧な意味合いを意図している。^[5]

北欧神話のサガは一般的に以下のように分類されます。

王のサガ（konungasögur）はスカンジナビアの王の生涯を描いたもので、12世紀から14世紀にかけて作られました。代表的なものとしては、おそらくスノッリ・ストゥルルソンが編纂・作曲したヘイムスクリングラがあります。これらのサガは、時折必ず詩を引用し、スカルド詩の形で詩を称賛しています。

アイスランド人のサガ（Íslendingasögur）は、英語で「家族のサガ」と呼ばれることもあり、870年代のアイスランド入植から1000年のアイスランドのキリスト教化後の1世代か2世代にかけての実際の出来事を題材にした物語であるとされており（実際にそうであることもある）、写実的なスタイルで描かれていることがよくある。^{[6] : 101, 105–7}これらの時代の物語は口承で伝えられ、最終的にÍslendingasögurとして記録されたようで、その形式はこれらの口承物語と古ノルド語および他の言語の文学モデルの両方に影響を受けた。^{[6] : 112–14}中世の作品の大部分（おそらく3分の2）は13世紀に作られ、残りは14世紀と15世紀に作られたと思われる。^{[6] : 102}これらのサガは通常、複数の世代にまたがり、日常の人々（例：バンダマンナのサガ）や実物よりも大きな人物（例：エギルスのサガ）を登場させることが多い。^{[6] : 107–12}このジャンルの主要作品は、現代の学術研究では最高品質のサガ作品と見なされている。 サガは主にアイスランドを舞台としているが、登場人物の海外での冒険、例えば他の北欧諸国、イギリス諸島、北フランス、北アメリカでの冒険を追っている。^{[7] [6] : 101}よく知られている例としては、ニャールスのサガ、ラクシュデラのサガ、グレティスのサガなどがある。

アイスランド人の短い物語( þættirまたはÍslendingaþættir )の内容は、より短い形式のÍslendinga sögurに似ており、国王のサガにアイスランド人に関するエピソードとして保存されることがよくあります。

王のサガと同様に、アイスランド人のサガが詩を引用する場合（よくあることですが）、それはほぼ例外なくスカルド詩です。

同時代のサガ（samtíðarsögurまたはsamtímasögur）は12世紀から13世紀のアイスランドを舞台としており、記述されている出来事の直後に書かれたものである。大部分は1270年から1280年頃に編纂されたSturlunga sagaに保存されているが、 Arons saga Hjörleifssonarなどいくつかは別途保存されている。^[8]同時代のサガで引用されている詩はスカルド詩である。

歴史家ヨン・ヴィダル・シグルズソンによれば、「学者たちは、出来事とサガの記録の間の短い期間、通常20年から70年に基づいて、同時代のサガはかなり信頼できる情報源であると一般的に同意している...これらの情報源の信頼性に関するこの見解の主な議論は、サガの作者が中傷していて過去を忠実に描写していない場合は、聴衆が気付くはずだということである。」^[9]

伝説のサガ( fornaldarsögur ) は、アイスランドの開拓以前の大陸を舞台にした遠い歴史と神話や伝説を融合させたものです。その目的は通常、生き生きとした物語と娯楽を提供することです。スカンジナビアの異教の過去を誇り高き英雄の歴史として描くことがよくあります。伝説のサガの中には詩を引用しているものもあり、特にヴォルスンガのサガとヘイズレクのサガでは、詩が引用されていることが多く、その場合は必ずエッダの詩です。

いくつかの伝説的なサガは、一般的に次のカテゴリーである騎士道物語と重複しています。^{[10] : 191}

騎士道物語（リッダラソーグル）は、ラテン語の疑似歴史小説やフランス語のシャンソン・ド・ジェスト、および同じスタイルのアイスランドの作品の翻訳である。大陸のロマンスのノルウェー語訳は13世紀前半に始まったようである。^{[11] : 375}アイスランドの作家は13世紀後半に独自のロマンスを書き始めたようで、14世紀にピークを迎え、19世紀まで続いた。^[10]

このジャンルのサガは詩から翻訳されることも多いが、詩を引用することはほとんどなく、引用する場合でも形式が変わっていることが多い。例えば、『ヤルマンのサガ』にはアイスランドの舞曲のリフレインの引用が初めて記録されており、^[12] 『ヤラル＝ヨンスのサガ』には韻律が不規則な謎が出てくる。^[13]

聖人のサガ（ヘイラグラ・マンナ・ソグル）と司教のサガ（ビスクパ・ソグル）は、聖人伝や司教の伝記という幅広いジャンルにおいて、多かれ少なかれサガのスタイルの影響を受けたアイスランド語の翻訳や作品である。このジャンルは12世紀半ばに始まったと思われる。^[14]

アイスランドのサガは口承の伝統に基づいており、それぞれの物語の中で何が真実で何がフィクションであるかについては多くの研究が集中しています。サガの正確さについては、しばしば激しい論争が繰り広げられています。

サガの現存する最古の証人である中世の写本のほとんどは、 17 世紀にデンマークとスウェーデンに持ち込まれましたが、後にアイスランドに返還されました。古典的なサガは 13 世紀に作られました。学者たちはかつて、これらのサガは 13 世紀に筆写者が書き留めるまで、世代から世代へと口頭で伝えられたと信じていました。しかし、現在ではほとんどの学者が、サガは口頭と文書の両方の伝統に基づいた意識的な芸術的創作物であると考えています。サガで言及されている衣服の描写に焦点を当てた研究では、作者は当時「時代遅れの衣服」と考えられていたものを登場人物に着せることで、物語に歴史的な「雰囲気」を作ろうとしたと結論付けられています。しかし、この衣服はサガの出来事と同時代のものではなく、12 世紀に着用されていた衣服に近いものです。^[15]北アメリカ（現在のカナダ）への航海の物語が実証されたのはごく最近（20世紀初頭）のことである。^[16]

アイスランド人のサガのほとんどは、アイスランドの歴史ではsöguöld （サガの時代）と呼ばれる930年から1030年の間に起きています。王、司教、同時代のサガにはそれぞれ独自の時間枠があります。ほとんどは1190年から1320年の間に書かれ、時にはそれよりずっと前から口承として存在していたものもあれば、純粋なフィクションで、出典がわかっているものもあります。スヴェリル王のサガの作者は王と会っており、王を情報源としていました。^[17]

サガは一般に無名の作家によるものですが、14世紀には宗教的なテーマを扱ったサガを中心とする独特の文学運動が起こりました。作者は特定可能で、ラテン語風の独特のスタイルをしています。アイスランド北部のホラル教区と関連のあるこの運動は、北アイスランド・ベネディクト派( Norðlenski Benediktskólinn )として知られています。^[18]

現在「サガ」と呼ばれるテキストの大部分はアイスランドで書かれたものである。例外はノルウェーで翻訳・作曲された「Þiðreks saga」と、スウェーデンで中世後期に作られた贋作「Hjalmars och Hramers saga」である。サガという言葉は通常中世のテキストに関連付けられるが、特に伝説や騎士道物語のジャンルのサガは、中世のテキストのパターンに沿って19世紀までアイスランドで作曲され続けた。^{[19] [10] : 193–94}

アイスランド人は人口の規模に比べて大量の文学作品を生み出しました。歴史家たちはサガの大量執筆についてさまざまな理論を提唱しています。

初期の民族主義的な歴史家たちは、アイスランド人の民族的特徴が文学文化を育むのに役立ったと主張したが、こうしたタイプの説明は現代の学者の間では支持されなくなっている。^[20]また、アイスランドの入植者が入植者の歴史を記録するために文章を多く書いたという説もある。しかし歴史家グンナー・カールソンは、他の入植者コミュニティが初期のアイスランド人ほど文章を多く書いていないことを考えると、この説明は合理的ではないと考えている。^[20]

かつては実用的な説明も支持されていた。羊皮紙が容易に入手できること（大規模な牛の飼育と冬の前に殺処分する必要があったため）と長い冬の組み合わせがアイスランド人に文字を書くことを奨励したと主張されてきた。^[20]

最近では、アイスランドのサーガ制作は社会的、政治的要因によって動機付けられていると考えられるようになりました。

アイスランド共和国の政治制度の独特な性質は、貴族に文学を創作する動機を与え、^{[21] [22]}首長たちに自分たちと他の住民との間に社会的差別を生み出し、維持する手段を提供した。 ^{[22] [23]}グンナー・カールソンとジェシー・ビョックは、アイスランド人がサガを書いたのは、過去の確執を記録することで、分散化したアイスランド共和国で共通に合意された規範とルールを確立する手段であり、一方でアイスランドは辺境に位置していたためヨーロッパ大陸の王たちの手が届かず、そのため大陸の王たちは破壊的な文学を禁止できなかったと主張した。^[20]新しい君主国には内部の結束力がなかったため、リーダーは通常「共通の歴史と伝説を強調することで、臣下や追随者の間に連帯感と共通のアイデンティティを創り出す、または高める」ためにサガを創作した。^[21]古くから定着した君主国のリーダーたちは、すでにまとまりのある政治単位であったため、サガを創作しなかった。^[21]

その後（13世紀後半から14世紀）のサガ執筆は、アイスランド貴族の祖先を、当時の北欧の王たちもその祖先を辿ることができる有名な王や英雄にまで遡ることで、北欧諸国とのつながりを維持または再構築したいという願望によって動機づけられた。^{[22] [23]}

古ノルド語のサガ集は、徐々にÍslenzk fornritシリーズに編集されつつあり、このシリーズは、すべてのアイスランド語サガと、その他のサガを網羅しています。入手可能な場合は、通常、Íslenzk fornrit版が標準版です。^{[6] : 117}アイスランドで書かれた騎士道サガのほとんどの標準版は、アグネテ・ロートによるものです。^{[24] [10] : 192}

アイスランドのサガの翻訳の包括的なリストは、アイスランド国立図書館のサガ翻訳書誌に掲載されています。

さまざまな創作分野で活躍する多くの現代芸術家が、サガからインスピレーションを得ています。例えば、サガの物語を作品に取り入れた著名な作家には、ポール・アンダーソン、ローラン・ビネ、マーガレット・エルフィンストーン、フリードリヒ・ド・ラ・モット・フーケ、グンナー・グンナルソン、ヘンリック・イプセン、ハルドル・ラクスネス、オッティリエ・リリエンクランツ、ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、ジョージ・マッケイ・ブラウン、ウィリアム・モリス、アダム・エーレンシュレーガー、ロバート・ルイス・スティーブンソン、アウグスト・ストリンドベリ、ローズマリー・サトクリフ、エサイアス・テグネル、J・R・R・トールキン、ウィリアム・T・フォルマンなどがいます。^[25]

• 散文エッダ
• ベオウルフ

主要な：

• スカルドプロジェクト、中世ノルウェー・アイスランドのスカルド詩集を編集する国際プロジェクト

他の：

• クローバー、キャロル J. 他著『 古ノルド語・アイスランド文学：批評ガイド』 （トロント大学出版、2005 年）ISBN 978-0802038234 
• ガデ、カリ・エレン（編）『王たちのサガからの詩 2 1035年頃から1300年頃まで』（ブレポルス出版社、2009年） ISBN 978-2-503-51897-8 
• ゴードン、EV（編）古ノルド語入門 （オックスフォード大学出版局、第2版、1981年）ISBN 978-0-19-811184-9 
• ヤコブソン、アルマン。フレドリック・ハイネマン（翻訳）『帰属意識：モーキンスキンナとアイスランド人のアイデンティティ』、c. 1220 (シダンスク大学、2014) ISBN 978-8776748456 
• ヤコブソン、アルマンアイスランドのサガ(オックスフォード中世辞典 第 2 版、ロバート E. ビョーク、2010 年) ISBN 9780199574834 
• マクターク、ロリー （編）古ノルド語・アイスランド語文学と文化の手引き （ワイリー・ブラックウェル、2005年）ISBN 978-0631235026 
• ロス、マーガレット・クルーニース 『ケンブリッジ古ノルド語・アイスランド語サガ入門』 （ケンブリッジ大学出版、2010年）ISBN 978-0-521-73520-9 
• トルソン、オルノールフル『アイスランド人の物語』 (ペンギン、2001 年) ISBN 978-0141000039 
• ホエリー、ダイアナ（編）『王たちのサガからの詩 1 神話の時代から1035年頃まで』（ブレポルス出版社、2012年）ISBN 978-2-503-51896-1 

ノルウェー語:

• Haugen、Odd Einar Handbok i norrøn filologi (ベルゲン: Fagbokforlaget、2004) ISBN 978-82-450-0105-1 

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• ゴス、エドモンド・ウィリアム(1911)。「サガ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 23（第11版）。 1000–1001ページ。
• アイスランドのサガデータベース – アイスランドのサガを、古ノルド語の原文と多くの言語への翻訳とともに収録
• 古ノルド語の散文と詩
• Netútgáfan のアイスランドの物語