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聖ペトロの遺産（ラテン語：Patrimonium Sancti Petri ）は、もともと使徒座に属する様々な種類の土地所有物と収入を指していました。8世紀半ばまでは完全に私有財産で構成されていましたが、その後、教皇の主権下にある領土に対応するようになり、13世紀初頭からは教会の4つの管区の1つに適用されるようになりました。
西暦321年、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝は、キリスト教会が財産を所有し、譲渡できると宣言した。これがローマ教会の所有物の最初の法的根拠となった。その後、寄贈によって所有物は増えていった。コンスタンティヌス自身もおそらくローマのラテラノ宮殿を教会に寄贈した。コンスタンティヌスの寄贈は、「コンスタンティヌスの寄進状」として知られる偽造文書を生み出した神話のネットワークの歴史的核を形成した。 [ 1 ]
ローマ貴族の裕福な家系はコンスタンティヌスの例に倣った。彼らの記憶は、家系自体が断絶した後も、かつてローマ教皇庁に寄贈した財産の名に残ることが多かった。シルヴェステル教皇は在位中に、イタリア、シチリア、アンティオキア、小アジア、ヌミディアのヒッポ周辺地域、アルメニア、上メソポタミアの土地を所有するようになった。[ 2 ]大規模な土地の寄贈は西暦600年頃に途絶えた。ビザンツ皇帝はコンスタンティノープル総主教座を好み、寄贈にはあまり寛容ではなかった。ランゴバルド人との戦争も同様に不利な影響を与え、大規模な土地を遺贈できる立場にある家系はほとんど残っていなかった。[ 1 ]
ダルマチアと南ガリアに散在するいくつかの領地を除けば、その遺産は当然ながら大部分がイタリア本土と近隣の島々に位置していた。ダルマチアの土地はアヴァール人とスラヴ人の侵略によって失われた。最も価値が高く広大な領地はシチリア島、シラクサとパレルモ周辺にあった。シチリア島と下イタリアのこれらの財産からの収入は、8世紀にビザンツ皇帝レオ・イサウリアヌスが没収した当時、金3.5タレントと見積もられていた。[ 1 ]
しかし、 7世紀に形成され始めたローマ近郊のパトリモニア（アゲル・ロマヌスにおける古典的なラティフンディアの後継）が最も多かった。8世紀には遠隔地のパトリモニアのほとんどが失われたため、ローマ周辺のパトリモニアは教皇直属の助祭によって特に注意深く管理されるようになった。その他のイタリアのパトリモニアには、カプリ島を含むナポリのパトリモニア、ガエータのパトリモニア、トスカーナのパトリモニア、ティヴォリ近郊のパトリモニウム・ティブルティヌム、オトラント、オージモ、アンコーナ、ウマーナ周辺の荘園、ラヴェンナとジェノヴァ近郊の荘園、そして最後にイストリア、サルデーニャ、コルシカの土地が含まれていた。
聖ペトロの遺産からの収入は、行政、教会の維持と建設、修道院の設備、教皇の家庭の運営、聖職者の支援に使われたが、公私にわたる困窮の緩和にも大きく使われた。聖ペトロの遺産を管理するにあたり、グレゴリウス教皇（540-604）は細部への相当な理解と行政能力を示した。穀物不足の脅威を予期して、グレゴリウスはローマの穀物倉庫をエジプトとシチリアの収穫物で満たした。数多くの貧民院、病院、孤児院、巡礼者のための宿泊施設は、遺産からの収入で維持された。グレゴリウスはまた、ロンバルディア人から捕虜を身請けするために多額の費用を費やし、その目的のために教会の銀器を解体して売却した司教の一人を称賛した。[ 3 ]
ローマは皇帝の居城が東方に移された後、高位の政治官僚の所在地ではなくなったため、教皇制の政治的側面は次第に非常に重要なものとなった。帝国の分割以来、西ローマ皇帝はより安全なラヴェンナを居城とすることを好んだ。ここはオドアケルの権力と東ゴート族の支配の中心地であり、東ゴート族の滅亡後も、ビザンツ皇帝のイタリアにおける総督、すなわちエクザルクが居住していた。
ローマでは、教皇が政治交渉に頻繁に姿を現すようになった。教皇レオ1世はフン族のアッティラ王とヴァンダル族のガイゼリヒ王と交渉し、教皇ゲラシウス1世は東ゴート族のテオドリック王と交渉した。東ゴート族の支配下でプラエフェクトゥス・プラエトリオを務めていたカッシオドルスは、世俗的な事柄の管理を教皇ヨハネス2世に委ねた。
ユスティニアヌス帝が554年に国事勅令を発布した際、教皇と元老院は度量衡の管理を委ねられた。それから2世紀にわたり、教皇はランゴバルド族の侵略に対抗するビザンツ政府の忠実な支持者であり、603年以降元老院が消滅したことで、その存在はますます不可欠なものとなった。教皇は今や唯一の司法機関となり、その任務はかつて「民衆の擁護者（Defensor populi）」として司教に委ねられることが多かったのである。
692年、皇帝ユスティニアヌス2世が、教皇セルギウス1世を強制的にコンスタンティノープルへ移送させようとしたとき（教皇マルティヌス1世に起こったように）、皇帝が招集したトゥルラン公会議の教義への同意を教皇から引き出そうとしたが、すぐ南に位置するラヴェンナとペンタポリス公国の民兵が集結し、ローマに進軍して皇帝の全権大使の退去を強要した。 [ 4 ] 715年、それまで7人の東方教皇が占めていた教皇の座は、後に聖像破壊運動でレオ3世イサウリアと対立することになる西方出身の教皇グレゴリウス2世によって占められた。
教会領が当初から奇妙な形をとっていたのは、これらの地域が、中央イタリアの住民がロンバルディア人に対して最後まで抵抗した地域であったという事実によって説明できる。
751年、アイストゥルフはラヴェンナを征服し、それによって長らく保留されていた総督府と五都市の運命を決定づけた。そして、スポレートも直接支配下に置いていたアイストゥルフがローマ公国に全力を向けたとき、ローマ公国ももはや維持できないように思われた。ビザンツ帝国は軍隊を送ることができず、皇帝コンスタンティノス5世は、新教皇ステファヌス2世からの度重なる援助要請に対し、ビザンツ帝国の古来の政策に従い、他のゲルマン部族をランゴバルド族と対立させるよう助言することしかできなかった。ランゴバルド族に平和を維持させるだけの力を持つのはフランク族だけであり、彼らだけが教皇と緊密な関係にあった。カール・マルテルは以前、グレゴリウス3世の嘆願に応じなかったことがあったが、その間にフランク族の支配者と教皇との関係はより親密になっていた。教皇ザカリアスは、つい最近（751年）、ピピンがメロヴィング朝の王位に就いた際に、カロリング朝の宮宰であるピピンに対するあらゆる疑念を払拭する言葉を発したばかりだった。したがって、ローマがアイストゥルフによって極めて深刻な圧力を受けていた時、教皇が積極的に感謝の意を示すことを期待するのは、決して不合理ではなかった。
そこでステファン2世は巡礼者を通じて密かにピピン王に手紙を送り、アイストゥルフに対する援助を求め、会談を要請した。ピピンはジュミエージュ修道院長ドロクテガンを教皇との会談に派遣し、少し後にオーチャール公とメッツ司教クロデガンを派遣して教皇をフランク王国へ案内させた。[ 5 ]
それまで教皇がアルプス山脈を越えたことは一度もなかった。ステファヌス教皇が旅の準備をしていると、コンスタンティノープルから使者が到着し、皇帝の命を受けて、アイストゥルフに征服地を返還するよう説得するために再び交渉するよう教皇に命じた。ステファヌスは皇帝の使者とローマ教会の高位聖職者数名、そしてローマ民兵に属する貴族たちを伴い、まずアイストゥルフのもとへ向かった。753年、教皇はローマを出発した。パヴィアで教皇と会ったアイストゥルフは、交渉に応じることも、征服地の返還の話を聞くことも拒否した。ステファヌスは苦労の末、ようやくランゴバルド王にフランク王国への旅を妨害しないよう説得することができた。
教皇はその後、グラン・サン・ベルナール峠を越えてフランク王国に入った。ピピンはポンティオンで客人を迎え、ラヴェンナ総督府とアイストゥルフに奪われた他の地域を取り戻すために全力を尽くすと約束した。教皇はその後、パリ近郊のサン＝ドニに向かった。教皇はピピンと強固な友好同盟を結び、おそらく754年1月に彼を最初のカロリング朝の王とした。教皇はフランク人を破門の脅しで縛り、それ以降、カロリング家以外の家系から王を選ばないようにした。同時に、教皇はピピンとその息子たちに「ローマ人のパトリキウス」の称号を与えた。これは、イタリアにおけるビザンツ帝国の最高位官僚である総督が用いていた称号である。今やフランク王がローマ人とその司教の保護者となることになっていた。しかし、教皇の意向に応えるためには、ピピンは最終的に貴族たちの同意を得てイタリア遠征を行う必要があった。これは、ロンバルディア王に征服地を放棄するよう平和的な手段で説得を試みた複数の使節団が、いずれも目的を達成できずに帰還したことで、不可欠なものとなった。
オワーズ川沿いのキエルシーで、フランク貴族たちはついに同意した。ピピンは教会に特定の領土を与えることを書面で約束し、これが教会領に関する最初の文書記録となった。この文書は現存していないが、直後の数十年間に引用された文書からその内容が示唆されており、おそらく778年から780年の間に書かれたと思われる、多くの加筆がなされた『ファンツッツィア断片』の出典であった可能性が高い。キエルシーの原文書では、ピピンは、特に総督領とローマ公国において、アイストゥルフによって征服された中央イタリアの土地、およびロンバルディア王国とスポレート公国とベネヴェント公国の多くの領地を教皇に返還することを約束した。これらの土地はまだピピンによって征服されていなかったため、彼の約束は彼が征服することを条件としていた。
754年の夏、ピピンと教皇はイタリアへの進軍を開始し、首都に閉じこもっていたアイストルフ王に和平を懇願させた。ロンバルディア人は、最後に征服した総督領とペンタポリスの都市を明け渡し、ローマ公国と北西イタリアのヴェネツィアとイストリアの地域への攻撃や撤退を行わないことを約束し、フランク人の主権も認めた。[ 6 ]アイストルフが返還を約束した総督領とペンタポリスの都市については、ピピンは教皇のために別の証書を作成した。これが最初の「754年の寄進」である。
しかし、ピピンが帰路にアルプス山脈を越えたばかりの頃、アイストルフが再びローマに進軍し、包囲した。教皇はピピンを召喚し、忠誠の誓いを改めて履行するよう命じた。756年、ピピンは軍を率いてアイストルフに対抗し、再びパヴィアで彼を包囲した。アイストルフは再び、第一次戦争後に教皇に与えられた都市群と、ポー川河口のコマキオを教皇に約束させられた。しかし、今回は約束だけでは十分ではなかった。ピピンの使者は総督府と五都市の様々な都市を訪れ、それらの都市の鍵を要求して受け取り、これらの都市の最高官吏と最も著名な有力者をローマに連れてきた。ピピンは、このようにして教皇に引き渡された都市群について新たな贈与証書を作成し、756年の第二次寄進において、都市の鍵とともに聖ペテロの墓に置いた。
ビザンツ政府は当然、フランク族の介入によるこの結果を快く思わなかった。ランゴバルド族に奪われた領土を取り戻したいと願っていたからである。しかし、ピピンはビザンツ皇帝のためではなく、教皇のために武器を取った。当時の国王は修道院を建立し、そこに土地を寄進して、そこで祈りを捧げられるようにしていた。ピピンは教皇に世俗的な領地を与え、教皇の祈りを確実に受けられるようにしたかったのである。そのため、756年の第二次遠征の前にビザンツの使節がピピンのもとを訪れ、ランゴバルド族から奪った都市を皇帝に返還するよう求めた際、ピピンはローマにのみ都市を返還すると答えた。こうしてピピンは教会の領土を創設したのである。
教会領はある意味で、外国の征服者から逃れた西ローマ帝国の唯一の残存物であった。ローマ市民は、ランゴバルド人の支配から逃れられたことを感謝した。また、世俗の主権は教皇にある程度の独立を保証した。ピピンの息子カール大帝の時代には、ランゴバルド人との関係は再び緊張した。アドリアヌス1世は、ランゴバルド王デジデリウスが教会領の領土に侵攻したと訴え、カール大帝にキエルシーで交わした約束を思い出させた。デジデリウスはカール大帝の甥たちの主張も擁護していたため、フランク王国の統一を危うくし、カール大帝自身の利益のためにもデジデリウスに反対せざるを得なかった。773年の秋、カール大帝はイタリアに入り、パヴィアでデジデリウスを包囲した。包囲戦が行われている最中、カール大帝は774年の復活祭にローマへ赴き、教皇の要請により、キエルシーで交わした約束を改めて確認した。
その後まもなく、デジデリウスは降伏を余儀なくされ、カール大帝は彼の代わりに自らランゴバルド王を宣言した。カール大帝の教会国家に対する態度は今や変化した。ランゴバルド王の称号とともに、父が一度も使用したことのない「パトリキウス・ロマノルム」の称号も名乗り、ピピンの時代にはこの称号に付随しなかった権利をこの称号に読み込んだ。さらに、キエルシー文書でピピンとカール大帝が負った義務に関して、アドリアヌスとカール大帝の間で意見の相違が生じた。アドリアヌスは、カール大帝が「ローマ共和国」の概念を柔軟に解釈し、エグザルカテとペンタポリスにおけるアイストゥルフの征服だけでなく、中央イタリア、スポレート、ベネヴェントにおけるランゴバルド人の以前の征服も放棄すべきだと解釈した。
しかし、シャルルはそのような文書の解釈には耳を傾けようとしなかった。両者とも理解を深めようと切望していたため、781年に合意が成立した。シャルルマーニュは、ローマ公国と、ピピンが754年から756年にかけて寄進した教会領におけるアドリアヌスの主権を認めた。彼は、教皇が統治者として認められているすべての地域を列挙した新しい文書を作成した。ローマ公国（以前の文書には記載されていなかった）がリストの先頭にあり、続いて総督府とペンタポリスがあり、デジデリウスが治世の初めに降伏することに同意した都市（イモラ、ボローニャ、ファエンツァ、フェラーラ、アンコーナ、オージモ、ウマナ）が追加されている。次に、サビニ地方、スポレート地方とベネヴェント地方、カラブリア地方、トスカーナ地方、コルシカ地方など、さまざまなグループに分けられた領地が特定された。しかし、カール大帝は「パトリキウス」という称号のもと、教会国家における刑事事件の最高控訴裁判所としての地位を自らに与えようとした。一方で、教皇選出における選択の自由を保障することを約束し、ピピンとステファヌス2世の間で以前に結ばれた友好同盟を改めて確認した。
カール大帝とアドリアヌス帝の間の協定は揺るぎないものであった。787年、カール大帝は新たな寄進によって教会領をさらに拡大した。カプアとベネヴェント公国のいくつかの辺境都市に加え、ロンバルディア、トスカーナ、ポプロニア、ロゼッレ、ソヴァーナ、トスカネッラ、ヴィテルボ、バニョレア、オルヴィエート、フェレント、オルキア、マルタ、そして最後にチッタ・ディ・カステッロのいくつかの都市が当時追加されたようである。これは推測に基づくものであり、カール大帝の時代もピピンの時代も文書は残っていない。アドリアヌス帝は並外れた政治家であることを証明し、教会領の第二の創始者としてステファヌス2世と並ぶ。カール大帝との協定は、後の教皇とカロリング朝およびドイツ皇帝との関係において権威あるものとなった。これらの関係は、800年のカール大帝の皇帝戴冠式によって、華々しく外的に表現された。
13世紀初頭から、聖ペテロの領地は、教皇インノケンティウス3世によって教会領の区分として設立された4つの州の1つでした。そこには、使徒座に服従していた古代トゥシアの一部、すなわち現在のヴィテルボ県とチヴィタヴェッキア地区が含まれていました。[ 8 ]
それは教皇が任命した役人である学長によって統治されていた。その後、地方学長の活動を調整し、教皇の直接の代理人である総長の存在も記録されている。[ 9 ]
パトリモニオ州は、エジディオ・アルボルノス枢機卿によって発行された 1357 年の憲法で確認されました。[ 9 ]
学長の座所はモンテフィアスコーネとヴィテルボであった。[ 9 ]
各パトリモニウムは必ずしも単一の単位ではなく、中心核に結合していない他の土地（ex corpore patrimoniae）で構成されることもあった。
ハーバーマン、チャールズ編（1913）。「教会の諸状況」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。