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パドヴァのマルシリウス（イタリア語: Marsilio da Padova、出生名: Marsilio Mainardi、Marsilio de i MainardiniまたはMarsilio Mainardini、1275年頃- 1342年頃）は、医学の訓練を受けたイタリアの学者で、さまざまな職業に従事した。彼はまた、14 世紀の重要な政治家でもあった。彼の政治論文『平和の擁護者』（ Defensor pacis ）は、教会と国家の両方の事柄における「全権」に対する教皇の主張を反駁しようとする試みであり、一部の学者からは中世後期に書かれた最も革命的な政治論文と見なされている。[ 1 ]これは、西ヨーロッパにおけるウルトラモンタニズムに対する鋭い批判の最初の例の 1 つです。[ 2 ]マルシリウスは、彼の多くの信念が後にジョン・カルヴァンとマルティン・ルターによって採用されたため、プロテスタント改革の先駆者と見なされることもあります。[ 3 ]
マルシリウスは、ヴェネツィア近郊の重要な都市パドヴァで、1275年頃に生まれた。彼は恐らくパドヴァ大学で医学を学び[ 4 ]、後にパリ大学に進学し、そこでアリストテレスの熱心な崇拝者となり、彼を「神聖なる哲学者」と呼んだ[ 5 ] 。彼は1312年から1313年頃にパリ大学の学長を務めた[ 6 ] 。学長在任期間の前後にパリ大学で教鞭をとっていた可能性が高い[ 6 ] 。
マルシリウスは1324年に『平和の擁護者』を著した。 [ 7 ]この論文は、教皇ヨハネ22世と神聖ローマ皇帝に選出されたバイエルンのルートヴィヒ（またはバイエルンのルートヴィヒ）との間の権力闘争の文脈で書かれた。帝国が重要な領土を所有していたイタリア半島におけるルートヴィヒの政策は、教皇の領土主権を脅かしていた。1323年、ルートヴィヒは強力なナポリ王国からミラノを守るためにイタリアに軍隊を派遣した。ナポリはフランスとともにヨハネ22世の強力な同盟国であった。ヨハネはルートヴィヒを破門し、皇帝の冠に対する主張を放棄するよう要求した。ルートヴィヒはヨハネ22世に対して新たな挑発で応じた。
『平和の擁護者』において、マルシリウスは、理性による論証（本文の第 1 章）と権威による論証（第 2 章）によって、神聖ローマ帝国が教皇制から独立していること、そしてローマ教皇によって簒奪されたとされる特権が空虚であることを示そうとした。マルシリウスの見解のいくつかは、1327 年に教皇ヨハネ 22 世によって異端であると宣言された。[ 7 ] [ 8 ]
『平和の擁護者』の大部分は神学に捧げられている。マルシリウスは聖書に大きく依拠し、イエスはいかなる世俗的権力も主張しておらず、教会がいかなる権力も行使することを意図していなかったことを示そうとしている。[ 9 ]それどころか、聖書は教会が世俗的および霊的な事柄の両方において国家に完全に従属すべきであると教えている。教会におけるすべての権威は、信徒全体、民衆の代表として行動する世俗の支配者、および世俗の支配者によって招集される公会議にある。[ 10 ]これらのテーマに関するマルシリウスの議論の一部は、宗教改革期に顕著な影響を与えた。[ 11 ]
今日、マルシリウスの『平和の擁護者』は、その神学ではなく、政治哲学と法理論で最もよく知られている。マルシリウスは、政府の目的は「十分な生活」に対する人間の自然な欲求を合理的に満たすことであるというアリストテレスの考えに同意する。[ 12 ]しかし、彼はアリストテレスを超えて、人民を唯一の正当な政治権力の源泉とみなす共和主義の一形態を支持している。主権は人民にあり、人民は政治指導者を選出し、是正し、必要であれば罷免すべきである。[ 11 ]マルシリウスは、民主主義は最も賢明な法律を生み出し、公共の利益を保護し、「生活の充足」を促進し、最も遵守されやすい法律を生み出す傾向があるため、最良の政体であると主張する。[ 13 ]
マルシリウスと、時に『平和の擁護者』の共著者とされるジャンドゥンのヨハネは、フランスを離れ、バイエルンのルイの宮廷に向かった。ルイはマルシリウスとヨハネを側近に迎え入れた。他にも、 チェゼーナのミカエルや、政教分離の初期形態を提唱した哲学者ウィリアム・オブ・オッカムなど、ルイの庇護下にあった人々がいた。1326年、マルシリウスはルイに同行してイタリアに行き、そこで教皇に対する説教や文書による攻撃を行った。ヨハネ22世と共謀した疑いのあるミラノ領主ガレアッツォ1世ヴィスコンティは廃位され、ルイは1327年にミラノでイタリア王として戴冠した。
1328年1月、ルイはローマに入城し、ローマ市民の長と呼ばれた老齢の元老院議員シアッラ・コロンナによって皇帝として戴冠された。3か月後、ルイは「ジャック・ド・カオール」こと教皇ヨハネ22世を異端の罪で廃位する勅令を発布した。そしてフランシスコ会士ピエトロ・ライナルドゥッチをニコラウス5世として即位させた。ニコラウス5世は、1329年にルイがローマを去った際に廃位された。
バイエルンでは、皇帝代理として、マルシリウスはヨハネ22世に忠実であった聖職者を迫害した。その功績により、彼はミラノ大司教に任命され[ 14 ]、ジャンドゥンのヨハネはルイ4世からフェラーラ司教の地位を得た。
マルシリウスはまた、 「ローマ帝国の翻訳」という論文も執筆しました。これは、ランドルフォ・コロンナによる同様の著書「結婚原因における管轄権」を再編したものであると一部の当局は考えています。この作品とマルシリウスの変奏曲は、結婚問題における皇帝の独占的管轄権を正当化しようとしたものであり、バイエルン王ルイは最近ボヘミア王の息子の結婚を無効にした。
マルシリウスは1342年頃、ミュンヘンで亡くなったが、教会との和解は果たせなかった。
一部の権威は、『平和の擁護者』を14世紀ヨーロッパで最も重要な政治的・宗教的著作の一つとみなしている。『小擁護者』において、マルシリウスは『平和の擁護者』で確立された教義のさまざまな点を補完し、詳細に論じた。彼はここで、教会管轄権、懺悔、免罪符、十字軍と巡礼、誓願、破門、教会会議、結婚と離婚、ギリシャ正教会との統一に関する問題を扱った。この著作において、彼は教会に対する皇帝の至上権をさらに明確に表明している。[ 15 ]
マルシリウスは聖書を教会よりも上位のものと見なし、教皇制は神によって定められたものではなく、人間の取り決めによって作られたものだと信じていた。[ 16 ]
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