女子修道院長

修道院長（ラテン語: abbatissa ）は、修道院の修道女コミュニティの女性の上司です。^[1]

カトリック教会（ラテン教会と東方カトリックの両方）、東方正教会、コプト教会、英国国教会の修道院では、女子修道院長の選出方法、地位、権利、権威は、一般的に修道院長のものと一致する。^[2]女子修道院長は、少なくとも40歳で、10年間修道女でなければならない。^[3]カトリック教会の年齢要件は、時とともに変化し、30歳から60歳までとなっている。修道女としての10年間の要件は、カトリックでは8年間である。資格を満たす修道女がいない稀なケースでは、要件は30歳まで引き下げられ、そのうち5年間は「高潔な」修道女として修道生活を送っていると、修道院長の判断で定められる。^{[1]私生児、}処女でない、非礼な公開懺悔を行った、未亡人である、または盲目または聴覚障害のある女性は、聖座の許可がない限り、通常はその地位に就く資格がない。^[1]この役職は選出制であり、その選出は共同体に属する修道女たちの秘密投票によって行われる。^{[2]女子修道院長と同様に、}聖座によりその役職が確認された後、女子修道院長は、修道院が所在する地域の司教、またはしかるべき許可を得た修道院長か他の司教により正式な祝福を授けられ、その役職に厳粛に就く。修道院長と異なり、女子修道院長が受け取るのは指輪、十字杖、修道会規則のコピーのみである。儀式の一環としてミトラを受け取ることはない。 ^{[1] [4]}女子修道院長はまた、伝統的に職務の象徴として修道服の外側に胸十字を加えるが、女子修道院長は叙階されていないため（女性は叙階できない）、修道服や服装を改変した形で着用し続け、そのため典礼では祭服や聖歌隊服を使用しない。^{[1] [検証失敗]}イタリアと近隣の島々を除き、女子修道院長の職は終身である。 ^[1]

女子修道院長は、修道院長と同様に、教会法によれば上位者であり、修道院長や司教（教会の階層構造において叙階された男性メンバーで、自身の職務の権利により、建物、教区領、または共同体または非共同体の人々のグループ（教会法の下では法人）に対する執行権限を持つ）と同等である。女子修道院長は、修道院の修道女たちの誓願を受諾し、修道会の見習修練院に候補者を受け入れることができ、彼らを学問に送ることができ、また、教会法と民法で認められる範囲で、司牧や宣教に派遣したり、教区や教区の管理や聖職に就いたり、支援したりすることができる（これらの活動は共同体の領土の内外で行われる可能性がある）。女子修道院長は、その管理において全権を有する。

ただし、重大な制限があります。

• 彼らは秘跡を執行することはできません。秘跡の執行は司教、司祭、助祭（聖職者）、すなわち聖職者に限定されています。
• 教会は、必要に応じて、聖職者が教会員の何人かを祭壇奉仕者、聖体拝領の臨時奉仕者、朗読者として訓練し、受け入れるための規定を設けることができる。これらはすべて、現在では聖職者でない者にも開かれている奉仕である。
• 特別な勅令がない限り、結婚の証人となることはできない。
• 彼らは告解（ゆるしの儀式）や病者の塗油（終油の儀式）を執り行うことはできないし、ミサの司式者や共同司式者として任命されることはできない（職務と訓練と制度により、必要があれば祭壇奉仕者、朗読者、案内係、門番、聖体拝領の臨時奉仕者、また必要であればホスチアとして行動することはできる）。^[1]
• 彼らは、共同体とともに行う義務のある時課の典礼を主宰したり、共同体に対して聖書について語ったり、聖職者に限らない特定の種類の祝福を与えたりすることができます。一方、彼らは通常、説教や説教をしたり、ミサ中に福音書を読んだりすることはできません。
• 彼女たちはカトリック、正教会、東方教会の司教叙階を受けていないため、他者を叙階する権限はなく、また修道院とその領土外の地域に対して教会法の下で有する権限を行使することもない（ただし、修道院に拠点を置きながらも対外関係に携わる、隠遁生活や観想を行わない女性宗教者は、必要に応じて教区司教や地元の世俗聖職者や信徒の支援を受け、教会やプログラムにおいて叙階された聖職や男性聖職者としての地位を必要としない特定の牧会活動や行政的・非行政的機能を行うことはできる）。^[1]

緊急事態では、使徒的特権により、スペインのブルゴス近郊にあるサンタ・マリア・ラ・レアル・デ・ラス・ウェルガス修道院のシトー会修道院長のように、特定の女子修道院長に通常以上の権利と責任が与えられることがある。また、イタリアのコンヴェルサーノにあるシトー会の女子修道院長にも例外的な権利が与えられた。女子修道院長には、自身の総代理を任命し、聴罪司祭を選任・承認する権限が与えられ、さらに、所属する聖職者による公の敬意を受ける慣習も与えられた。この慣習は、聖職者がローマに訴えて義務の一部が変更されるまで続いた。最終的に、1750年に公の敬意は廃止された。^[1]

中世（7～10世紀）のカトリック教会では、女子修道院長の精神的独立性に対する制限が強化されました。教皇勅書から地方の制裁まで、教会の権威の手段は、祝福を授けたり、修道女のベール着用を含む秘跡を執行したり、公に福音書を朗読したり説教したりする女子修道院長の自由を制限するためにますます利用されるようになりました。このような精神的、さらには世俗的な権威は、初期の教会史では、ほとんど注目に値しませんでした。カトリック百科事典（1913年）の寄稿者であるトーマス・エスターライヒが明らかにしているように、女子修道院長の過去の精神的権威は、対応する司祭の権力の「簒奪」であり、男性だけの特権であるとますます見なされるようになりました。彼は、9世紀から現代まで教会の行政管理に残っているこのような慣行に対する態度の例を挙げています。^[1]

例えば、カール大帝のカピトゥラリアでは、

ある女子修道院長は、神の教会の定められた規律に反して、人々を祝福し、彼らに手を置いて、男性の額に十字架の印をつけ、処女にベールを授けることを僭称し、その儀式の間、司祭にのみ留保された祝福を用いる。

— ルイ・トマシン、『Vetus et Nova Ecclesae Disciplina』、pars I、lib。 II、XII、いいえ。 17.

これらすべての慣習は、司教たちがそれぞれの教区で絶対に禁止するよう強く求められています。

同様に、1210年にインノケンティウス3世（1216年に死去）は、スペインのブルゴスとパレンシアのシトー会の女子修道院長が自らの宗教の説教や告解を聞いていたことに対する見解を表明し、これらの行為を「前代未聞で、最も不作法で、極めて不条理」と特徴づけた。^[1]

歴史的に、一部のケルト修道院では、女子修道院長が修道士と修道女の共同修道院を統括していた。 ^[2]最も有名な例は、アイルランドのキルデアに修道院を設立した聖ブリジット・オブ・キルデアである。この慣習は、フランス、スペイン、さらにはローマへのケルト修道院の宣教活動にも伴っていた。1115年、フランスのシノンとソミュール近郊のフォントヴロー修道院の創設者ロバートは、男女を問わず修道会全体の統治を女性の長に委ねた。^{[2] [5]}

ルター派教会では、女子修道院長 ( ‹Tfd›ドイツ語: Äbtissin ) の称号が、宗教改革以降修道院 ( ‹Tfd›ドイツ語: Stifte )として存続している修道院の長を指すために、場合によっては ( たとえばイツェホー修道院 [de] ) 存続している。^[2]これらの役職は、カトリックからルター派に変わっただけで存続した。この変更を最初に行ったのはクヴェードリンブルク修道院で、同修道院の最後のカトリック女子修道院長は 1514 年に亡くなった。^{[1]これらは、一般に貴族の生まれのカノネス (} ‹Tfd›ドイツ語: Kanonissinen )、またはより一般的にはStiftsdamenまたはKapitularinnen と 呼ばれる未婚の女性に住居と収入を提供する団体である。女子修道院長の職は社会的にかなり尊厳のあるものであり、過去には君主家の王女がその職に就くこともあった。^[2]神聖ローマ帝国が解体し、ナポレオンが帝国の小領地を調停するまで、福音派のクヴェードリンブルク女子修道院長は、職務上、帝国中央国家の長でもあった。そのような統治者の女子修道院長の最後は、スウェーデン王女ゾフィア・アルベルティーナであった。^{[6]フラウミュンスター修道院の}ヒルデガルト女子修道院長は、神聖ローマ帝国の他の君主とともに帝国議会に出席した。 ^[7]ドイツ最古の女子修道院は、13世紀初頭に設立された、 オストリッツ近郊のシトー会修道女の聖マリエンタール修道院である。

プラハのフラッチャニには、院長が女子修道院長の称号を持つカトリックの修道院がある。この修道院は1755年にマリア・テレジア皇后によって設立され、伝統的にボヘミア女王の戴冠式を担当していた。女子修道院長はオーストリア大公女でなければならない。^[1]

1997年には^[update]カトリック教会には約200人の女子修道院長がいると推定された。^[4]

「アバス」という単語は地名の一部として使われます（例えば、イギリスのコンプトン・アバス村やミルトン・アバス村）。この名前は通常、かつて修道院長が所有していた土地に関係しています。^[8]

• キルデアの修道院長と女子修道院長のリスト
• カタリーナ・フォン・ツィンメルン(1478–1547)、フラウミュンスター修道院最後の修道院長

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Abbess」。ブリタニカ百科事典。第 1 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。11 ページ。
• フレッチャー、エイドリアン (2007)。「フォントヴロー王立修道院」。パラドックス・プレイス。2015年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月8日閲覧。^{[より良い情報源が必要]}
• ヘンベリー、トーマス E. (1997)。「女子修道院長」。ジョンストン、バーナード (編)。コリアー百科事典。第 1 巻: A から Ameland (第 1 版)。ニューヨーク: PF コリアー。ISBN 1-5716-1093-6LCCN  96084127 。
• ホイバーグ、デイル H. 編（2010年）。 「修道院長」。ブリタニカ百科事典。 Vol. 1: A-ak Bayes (第 15 版)。シカゴ: Encyclopaedia Britannica, Inc. ISBN 978-0-85229-961-6LCCN  2002113989 。
• オエストライヒ、トーマス (1913)。「女子修道院長」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。pp. 7–10。
• ランブラー、ナッシュ (2010 年 5 月 11 日)。「最後の一族: スウェーデンとノルウェーのソフィア・アルベルティーナ王女」。The Esoteric Curiosa。2015年5 月 8 日閲覧。^{[より良い情報源が必要]}