シモニー

シモニー（/ ˈ s ɪ m ə n i / ）は、教会の役職や役割、または神聖なものを売買する行為です。これは、使徒行伝でシモン・マグスにちなんで名付けられました。^[1]彼は、イエスの弟子2人に報酬を申し出て、手を置いた人に聖霊の力を授ける権限を与えたとされています。^[2]この用語は、「霊的な物」の金銭取引の他の形態にも適用されます。^{[3] [4]}

教会による聖職売買に対する最も古い法律は、エルビラ教会会議（ 305年頃）の第48条で、洗礼後に寄付を行う習慣を禁じたものであると考えられる。^{[5] : 60}

ミラノ勅令（313年）の後、教会階層の権力と富が増大し、聖職売買が引き起こされた。^{[5] : 30}アリウス派に対する聖職売買（その名前ではない）の告発は、アレクサンドリアのアタナシウス、ポワチエのヒラリウス、教皇リベリウス、ナジアンゾスのグレゴリウスらから数多くある。^{[5] : 34–36}多くの教父は、アンブロシウスのように、牧師職の売却に反対した。^{[5] : 56}

教会会議の規則（および教皇勅書）における反聖職売買条項は一般的になった。例えば、第1ニカイア公会議、アンティオキア公会議（341年）、セルディカ公会議（343-344年）、カルケドン公会議、オルレアン公会議（533年）などである。^{[5] ：62、66、121}

聖職の売買は使徒言行録に登場するシモン・マグスと関連付けられ、^[2]その名前が用語として使われるようになった。この用語を普及させたのは教皇グレゴリウス1世（590-604）であり、彼はそのような交換を「聖職売買の異端」と名付けた。^[6]

聖職売買は教会法に反する重大な犯罪とみなされているが、 9世紀から10世紀にかけてカトリック教会で広まったと考えられている。 ^[7] 11世紀には、聖職売買は大きな議論の的となった。^[8]この議論の中心となったのは、聖職売買による聖職の有効性、つまり聖職者が聖職に就いた場合、その聖職は有効であるかどうかであった。^[9]

聖職者法典、教令^[10]、グレゴリウス9世の教令^[11]はすべてこの主題を扱っている。シモニアクス（シモニア取引の加害者）であれシモニアクス・プロモトゥス（シモニア取引の受益者）であれ、違反者は、在俗の司祭であれば聖職位を剥奪され、聖職から解任され、正統派の司祭であればより厳格な修道院に監禁されることになった。直接権益の売却と復帰権益の売却の間に区別はなかったようだ。無実のシモニアクス・プロモトゥスは、免除を除き、有罪の場合と同じ刑罰を受けることになった。^{[12] [説明が必要]}

1494年、カルメル会の会員であるジェノヴァのアダムが、聖職売買の慣行に反対する説教をした後、ベッドで20箇所の傷を負って殺害されているのが発見されました。^[13]

• 
  聖職売買を行う修道院長（フランス、12 世紀）
• 
  ジローラモと枢機卿マルコ・コーナーがカラーラ修道院長マルコに聖職者ティツィアーノを授与しているところ、 1520年頃

14世紀、ダンテ・アリギエーリは、貪欲やけちさゆえに地獄で罰を受ける多くの「聖職者、教皇、枢機卿」を描写した。 ^[14]

彼はまた、特定の教皇や他の聖職崇拝者を批判した。^[15]

強欲な者たちよ、正義の花嫁であるべき神のものを奪い
、金銀のために姦淫させる者たちよ！あなたたちのために
ラッパを鳴らす時が来た
。...

聖職売買はローマカトリック教会の教会法では依然として禁止されている。教会法典第149条第3項には「聖職売買の結果として与えられた役職は、法律自体によって無効である」と記されている。^[16]

イングランド国教会はローマから分離した後、この慣習に苦慮した。イングランド法の目的上、聖職売買はウィリアム・ブラックストンによって「金銭または不正行為によって、聖職の命令または説教の許可を得ること」^[17]、またはより狭義には「贈り物または報酬のために教会の聖職に不正に身を捧げること」^[18]と定義されている。イングランド法は聖職売買を犯罪と認めていたが^[19] 、それは単に教会の問題として扱われ、犯罪とはみなされなかった。その罰は、職務または犯罪から得た利益の剥奪、および職務を授与した人物とのパトロン関係の断絶であった。エドワード6世とエリザベス1世はどちらも聖職売買を禁止する法令を公布したが、後者の場合は1588年聖職売買法（31 Eliz. 1 . c. 6）を通じてであった。1699年のセント・デイヴィッド司教 トーマス・ワトソンの事件^[20]と1841年のヨーク教区司祭 ウィリアム・コックバーンの事件は特に注目に値します。^[21]

1892年聖職者法^{[これ? ]}によれば、聖職売買の罪を犯した者は、1892年聖職者懲戒法( 55 & 56 Vict. c. 32)に基づいて訴追される可能性のある犯罪を犯したことになります。無実の聖職者は、教会法では無能力とみなされる可能性がありますが、無実ではありません。聖職売買は、聖職への昇進、聖職者への贈呈、聖職者の辞任の3つの方法で犯される可能性があります。慣習法(慣習法や制定法、または国王の特権に反しない限り、教会法が組み込まれている法)は、制定法によって大幅に修正されています。該当する法律がない場合、教会法の教義が依然として有効である可能性があります。^[12]

2011年現在^[update]、聖職売買は依然として犯罪である。^[22]違法に授与された役職は国王によって無効と宣言され、違反者は将来の任命を禁止され、最高1,000ポンドの罰金を科せられる。^{[23]聖職者は}叙任時に聖職売買に関する宣言を行う必要がなくなったが、違反行為は聖職者懲戒措置2003（第3号）に基づいて対処される可能性が高い。 ^{[24] [全文引用が必要] [25]}

• 民法（コモンロー）
• ヴォルムス協約
• 宗教の腐敗
• グレゴリオ改革
• 免罪符は、中世後期に広く濫用された教会の教義である。
• 教皇聖職売買については、1059年以前の教皇選出§東ゴート朝統治（493–537）を参照
• 1688年聖職売買法
• 1713年聖職売買法

• クラッシュファーン、マッケイ卿編 (2002)。ハルズベリーのイングランド法。第 14 巻 (第 4 版)。「教会法」、832「聖職売買に関する罰則と権利剥奪」、1359「聖職売買」。現在のアップデートも参照してください。
• ハンドリー、S. (2004)。「ワトソン、トーマス (1637–1717)」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/28868。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• スミス、W. (1880)。「シモニー」。キリスト教古代辞典: 『聖書辞典』の続編JB Burr Pub. Co. 社

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「シモニー」。ブリタニカ百科事典。第 25 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 133–134。

• アクィナス、トーマス。 「神学全書：シモニー（Secunda Secundae Partis、Q. 100）」。新しいアドベント。2023 年12 月 14 日に取得。
• マクドネル、ジョージ・ポール (1885)。「アイリフ、ジョン」 。英国人名辞典。第 2 巻。279 ～ 281 ページ。
• ウェーバー、NA (1912)。「シモニー」 。カトリック百科事典。第 14 巻。

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