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ゴート人[ a]は西ローマ帝国の崩壊と中世ヨーロッパの出現に大きな役割を果たしたゲルマン民族であった。[1] [2] [3]
4世紀後半、ゴート人の土地は東からフン族に侵略された。この事件の余波で、ゴート人のいくつかの集団はフン族の支配下に入り、他の集団はさらに西へ移住するか、ローマ帝国内に避難した。ドナウ川を渡って帝国に入ったゴート人は、 378年のアドリアノープルの戦いでローマ人に壊滅的な敗北をもたらした。これらのゴート人は西ゴート族を形成し、彼らの王アラリック1世の下で長い移動を開始し、最終的にスペインのトレドに西ゴート王国を建設した。[3]一方、フン族の支配下にあったゴート人、特に東ゴート族は5世紀に独立を獲得した。これらのゴート人は王テオドリック大王の下でイタリアのラヴェンナに東ゴート王国を建設した。[4] [3]
東ゴート王国は6世紀に東ローマ帝国によって滅ぼされ、西ゴート王国は8世紀初頭にウマイヤ朝によってほぼ征服されたが、アストゥリアスに残った人々はペラギウスの下でレコンキスタを開始することになる。クリミア半島のゴート人コミュニティの残党はクリミアゴート人として知られ、千年以上も存続する文化を確立したが[5]、ゴート人は最終的に独自の民族としては存在しなくなった。[6] [7]
ゴシック建築、ゴシック文学、現代のゴス文化は、最終的には古代ゴート族から名前を由来としているが、ゴート族自身がこれらの芸術形式を直接創造したり影響を与えたりしたわけではない。[8]
名前
ゴート語では、ゴート人は* Gut-þiuda（「ゴート人」）または* Gutans（「ゴート人」）と呼ばれていました。[9] [10]ゴート名のゲルマン祖語形は* Gutōzで、これはn語幹変形の* Gutanizと共存し、 Gutones、gutani、またはgutniskrに確認されています。 * Gutōz の形は、スウェーデンのゴットランド島出身のGutesのものと同一であり、スウェーデン本土のGaatsのもの（* Gautōz）と密接に関連しています。[11]これらの名前はおそらく同じ意味ですが、正確な意味は不明です。[12]これらはすべて、ゲルマン祖語の動詞 * geuta-（「注ぐ」）に関連していると考えられています。 [13]
「ゴート人」という名詞の語源は、スウェーデンのグーテス人、ゲート人、そしておそらくジュート人の語源と密接に関係している。[14]歴史家ヨルダネスは著書『ゲティカ』（ 551年頃）の中で、ゴート人はスカンジナビア南部に起源があると書いているが、この記述の正確さは不明である。[1]グーテス人と呼ばれる人々 （おそらく初期ゴート人）は、1世紀に現在のポーランドのヴィスワ川下流近くに住んでいたことが記録されており、考古学的にはヴィエルバルク文化と関連している。[1] [2] 2世紀から、ヴィエルバルク文化はゴート人の移住と関連づけられ、黒海に向かって南に拡大し、3世紀後半にはチェルニャホフ文化の形成に貢献した。[1] [7]遅くとも4世紀までには、いくつかのゴート族が区別できるようになり、その中でもテルヴィンギ族とグリュートゥンギ族が最も強力であった。[6]この時期に、ウルフィラはゴート族のキリスト教への改宗を開始した。[7]
分類
ゴート人は現代の学術研究においてゲルマン民族に分類されている。[1] [2] [15] [16] [17]ブルグント人、ヴァンダル人などとともに東ゲルマン民族に属する。[18] [19] [20]後期古代のローマの著述家はゴート人をゲルマン人に分類しなかった。[21] [22] [23] [24]現代の学術研究においてゴート人はゲルマン人と呼ばれることがある。[25] [26] [27]
歴史
先史時代
チェルニャホフ文化、4世紀初頭
ゴート族の歴史に関する重要な資料は、ゴート族の子孫であった可能性がある6世紀の歴史家ヨルダネスの『ゲティカ』である。 [28] [29]ヨルダネスは『ゲティカ』がカッシオドルスの失われた作品に基づいていると主張しているが、それ以外に知られていない作家アブラビウスを含む15の他の古典的な資料からの資料も引用している。[30] [31] [32]多くの学者は、ゴート族の起源に関するヨルダネスの記述が少なくとも部分的にゴート族の部族の伝統に由来しており、特定の詳細に関しては正確であることを認めている。[33] [34] [35] [36]
ヨルダネスによれば、ゴート人はスカンザ（スカンジナビア）と呼ばれる島に起源を持ち、そこから海路でベリグ王の治世下ゴーティスカンザと呼ばれる地域に移住した。[37]歴史家の間でも、この記述の信憑性と正確性については意見が一致していない。[38] [39] [40] [41] [42]ゴート人のスカンジナビアからの移住は考古学的記録に反映されているとほとんどの学者が同意しているが、[43]その証拠は完全には明らかではない。[1] [44] [45]スカンジナビア起源説に寛容な学者は、民族全体の一斉大量移住ではなく、紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけての段階的な移住の過程を想定しており、その前には長期にわたる接触があり、おそらくスカンジナビアからの少数のエリート氏族に限られていたと思われる。[46] [47] [48] [49]
ゴート族の名前、いくつかのスウェーデンの地名、グート族とゲート族の名前の類似性は、ゴート族がゴットランド島またはイェータランド島に起源を持つ証拠として挙げられている。[50] [51] [52]ゴート族、ゲート族、グート族はすべて、バルト海の両側で活動していた初期の航海者コミュニティの子孫である可能性がある。[53] [54] [14]ゴート語とスカンジナビアの言語（特にグート語）の類似点と相違点は、スカンジナビア起源の証拠としても、反対の証拠としても挙げられている。[55] [56]
学者たちは一般的にゴーティスカンザをヴィールバルク文化の地域に位置づけている。[57] [58] [59]この文化は紀元1世紀にヴィスワ川下流とポモージェ海岸沿いに出現し、先行するオクシヴィエ文化に取って代わった。[60]この文化は主に、土葬の習慣、墓に武器がないこと、ストーンサークルの存在によってオクシヴィエと区別される。[61] [62]この地域は、北欧青銅器時代とラウジッツ文化の時代からスカンジナビアと密接に結びついていた。[54]ヴィールバルク時代の住民は通常、ゴート人やルギイ人などのゲルマン民族であったと考えられている。[1] [63] [64] [65] [66]ヨルダネスは、ゴート人がゴティスカンザに定住した直後にウルメルギ（ルギ）族の土地を占領したと書いている。[67] [68]
初期の歴史
ヴィールバルク文化の拡大
ゴート族は、1世紀のギリシャ・ローマの文献にグトネスという名前で初めて記録されたと一般に考えられている。[2] [33] [34] [66] [69] [70]グトネスと後のゴート族の同一視については、多くの歴史家によって異論が唱えられている。[71] [72] [73] [74]
ストラボンは紀元15年頃、マルコマンニ王マロボドゥスの支配下に入った大きな民族集団の一部として、ブトネス族、ルギイ族、セムノネス族について言及している。[75]「ブトネス族」は一般にグトネス族と同一視されている。[76] [77]ルギイ族はヴァンダル族と同一視されることがあり、確かに密接な関係にあった。[78]ヴァンダル族は、ヴィエルバルク文化の南に位置するプシェヴォルスク文化と関連している。 [79]ヴォルフラムは、グトネス族が紀元1世紀にルギイ族とヴァンダル族の顧客であったと示唆している。[78]
紀元77年、大プリニウスはゲルマニアの民族の1つとしてグトーネスに言及している。彼はグトーネス、ブルグントネス、ヴァリニ、カリーニはヴァンディリ族に属すると書いている。プリニウスはヴァンディリ族を、沿岸部のイングヴァエオネス、イストヴァエオネス、イルミノネス、ペウキニとともに5つの主要な「ゲルマン民族」の1つに分類している。[80] [78] [81]プリニウスは以前の章で、紀元前4世紀の旅行者ピュテアスがグトーネスと呼ばれる民族に遭遇したと書いている。[82]一部の学者はこれらのグトーネスをグトーネスと同一視しているが、ピュテアスの記述の信憑性は不明である。[53] [83]
タキトゥスは紀元98年頃の著書『ゲルマニア』で、ゴトネス族（またはゴトネス）と近隣のルギイ族、レモビイ族は丸盾と短剣を持ち、ヴァンダル族の向こうの海の近くに住んでいたゲルマン人であると書いている。 [84]彼は彼らを「他のゲルマン部族よりも少し厳格に王によって統治されていた」と描写した。[85] [84] [86]タキトゥスは別の有名な著書『年代記』で、ゴトネス族が若いマルコマンニ族の亡命者カトゥアルダを支援してマロボドゥス王の支配を打倒したと書いている。[87] [88]これ以前は、グトネス族とヴァンダル族の両方がマルコマンニ族の臣下であった可能性が高い。[84]
ゴティスカンザに定住した後、ヨルダネスはゴート人が近隣のヴァンダル族を破ったと書いている。[89]ヴォルフラムはグトネス人が2世紀初頭にヴァンダル族の支配から解放されたと考えている。[78]
プトレマイオスは紀元150年頃の『地理学』で、ギトネス人（またはグトネス）がヴィスワ川の東、サルマティア地方のウェネティ族とフェンニ族の間に住んでいたと述べている。 [ 90] [ 91] [92]彼はそれより前の章で、スカンディア南部に住んでいたグタエ族（またはガウタエ）と呼ばれる民族について述べている。[93] [92]このグタエ族は、プロコピオスが後に言及したガウティ族と同一人物であると思われる。 [ 91]ヴォルフラムは、ギトネス族とグタエ族の間には密接な関係があり、共通の起源があったのではないかと示唆している。[91]
黒海への動き
2世紀半ばから、ヴィエルバルク文化は黒海に向かって南東に移動しました。[94]この間、ヴィエルバルク文化はプシェヴォルスク文化の人々を追い出し、部分的に吸収したと考えられています。[94]これは、おそらく大規模な人口増加によって引き起こされた、東ゲルマン部族のより広範な南下の一部でした。[94]その結果、他の部族はローマ帝国へと押しやられ、マルコマンニ戦争の始まりにつながりました。[94]西暦200年までに、ヴィエルバルクのゴート人はおそらくローマ軍に徴兵されていました。[95]
ヨルダネスによれば、ゴート族はフィリメル王の治世中にスキタイの一部であるオイウムに入り、そこでスパリ族を破った。[89] [96]この移住の記録は考古学的証拠と部分的に一致している。[44] [97]スパリという名前はスラヴ語で「巨人」を意味する可能性があり、したがってスパリ族はおそらくスラヴ人ではなかった。[98]西スキタイには、3世紀初頭、農耕民族のザルビンツシ文化と遊牧民のサルマタイ人が住んでいた。[99]サルマタイ人以前には、バスタルナエ人がこの地域に定住しており、紀元前3世紀にゴート族と同様の移住を行ったと考えられている。[100]ピーター・ヘザーは、フィリメルの物語は少なくとも部分的にはゴート族の口承伝承に由来していると考えている。[101] [102]拡大するゴート族が移住中にゴート語を保存していたという事実は、彼らの移動にかなり多くの人々が関与していたことを示唆している。[103]
3世紀半ばまでに、ヴィエルバルク文化はスキタイのチェルニャホフ文化の形成に貢献しました。 [104] [105]この驚くほど均一な文化は、西はドナウ川から東はドン川まで広がりました。 [106]この文化はゴート人やヘルール人などの他のゲルマン民族によって支配されていたと考えられています。[107]しかし、イラン、ダキア、ローマ、そしておそらくスラヴの要素も含まれていました。[106]
3世紀のローマ帝国への襲撃
ローマ帝国への最初の侵攻は、238年のヒストリアの略奪である。[100] [108]ゴート人に関する最初の言及は3世紀にスキタイ人と呼ばれている。スキタイとして知られたこの地域は、歴史的に無関係な同名の民族によって占領されていたからである。[109]ゴート人（ラテン語：ゴーティ）という名前が初めて言及されるのは3世紀後半である。[110]古代の著者はゴート人をそれ以前のグトネス人と同一視していない。[111] [72] 文献学者と言語学者は、名前が関連していることに疑いを持っていない。[112] [113]
ポントス草原では、ゴート族はサルマタイ人からいくつかの遊牧民の習慣をすぐに取り入れた。[114]彼らは馬術、弓術、鷹狩りに優れ、[115]また、優れた農業者でもあり、 [116]航海者でもあった。[117] JB ベリーはゴート時代を「草原の歴史の中で唯一の非遊牧民的な出来事」と表現している。[118] ウィリアム H. マクニールはゴート族の移動を、森林から南下してユーラシアの草原東部を支配するようになった初期のモンゴル人の移動と比較している。その時期はゴート族が西にいた頃とほぼ同時期である。[114]早くても240年代から、ゴート族はローマ・ペルシア戦争で戦うためにローマ軍に大量に徴兵され、特に244年のミシケの戦いに参加した。[119]カアバ・イェ・ザルトシュトのパルティア語、ペルシア語、ギリシャ語の碑文には、ペルシア人がローマと、 gwt W g'rmny xštr、ゴート王国、ゲルマン王国から派遣された軍隊に対する勝利を記念している。 [120]これはおそらく、ドナウ（ゴート）リメスとゲルマンリメスに対するパルティア語の注釈であろう。[121]
一方、ゴート族によるローマ帝国への襲撃は続き、[122] 250年から251年にかけてゴート族の王クニヴァは フィリッポポリス市を占領し、アブリトゥスの戦いでローマ軍に壊滅的な敗北を与え、ローマ皇帝デキウスが殺害された。[123] [100]これはローマ軍史上最も悲惨な敗北の一つであった。[100]
最初のゴート族の海からの襲撃は250年代に起こった。小アジアへの最初の2回の侵攻は253年から256年の間に起こり、ゾシモスはボラノイによるものとしている。これは民族用語ではなく、単に「北から来た人々」を意味するのかもしれない。ゴート族がこの最初の襲撃に関与していたかどうかは不明である。グレゴリー・タウマトゥルゴスは3回目の攻撃をゴート族とボラドイによるものとし、一部の者は「自分たちがポントゥス人でありキリスト教徒であることを忘れて」侵略者に加わったと主張している。[124]ピティウスへの失敗した攻撃の2年目には別の攻撃が行われ、ピティウスとトラブゾンが略奪され、ポントゥスの広い地域が荒廃した。 3年目には、はるかに大きな軍勢がビテュニアとプロポンティスの広大な地域を破壊し、カルケドン、ニコメディア、ニカイア、アパメア・ミュレア、キウス、ブルサなどの都市を破壊した。襲撃の終わりまでに、ゴート人はクリミアとボスポラス海峡を掌握し、オルビアやティラスを含むエウクシナ海岸のいくつかの都市を占領し、広範囲にわたる海軍活動に従事することができた。[117] [100] [125]
10年の休止期間の後、ゴート人とヘルリ人は500隻の襲撃艦隊を率いて[126] 、ヘラクレア・ポンティカ、キュジコス、ビザンティウムを略奪した。[127]彼らはローマ海軍に敗れたが、エーゲ海に逃れ、レムノス島とスキロス島を荒らし、テルモピュライを突破して、アテネ、コリントス、アルゴス、オリンピア、スパルタを含む南ギリシャ（アカイア州）のいくつかの都市を略奪した。[117]その後、歴史家デクシポス率いるアテネの民兵が侵略者を北へ追いやったが、そこでガリエヌス率いるローマ軍に迎え撃たれた。[128] [117]彼はマケドニアとトラキアの国境にあるネソス川の近くで重要な勝利を収め、ローマ軍のダルマチア騎兵は優れた戦士としての評判を得た。報告された蛮族の死傷者は3,000人であった。[129] [117]その後、ヘルール族のリーダーであるナウロバトゥスはローマ人と和解した。[126] [117] [100]
268年の夏、ガリエヌスがミラノ郊外で軍の高官らの陰謀により暗殺された後、クラウディウスは皇帝に即位し、統治を確立するためにローマに向かった。クラウディウスの当面の懸念は、ラエティアとイタリアに侵攻したアラマンニ族であった。ベナクス湖の戦いで彼らを破った後、彼はようやくバルカン半島の諸州への侵攻に対処することができた。[130] [100]
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その間に、二度目の、より大規模な海からの侵攻が始まった。ゴート族（グロイトゥンギ族とテルヴィンギ族）、ゲピド族、ペウキニ族からなる巨大な連合軍が、再びヘルール族に率いられ、ティラス川（ドニエストル川）の河口に集結した。[b] [117]アウグストゥス史とゾシモスは、総勢2,000～6,000隻の船と325,000人の兵士を主張している。[131]これはおそらく大げさな誇張ではあるが、侵攻の規模を物語っている。[117]侵略者は、黒海西部とドナウ川沿岸のいくつかの町（トミ、マルチャーノポリス）を襲撃することに失敗した後、ビザンチンとクリソポリスを攻撃した。ゴート族の艦隊の一部は難破したが、これはゴート族がプロポンティスの激しい海流を航行するのに不慣れだったためか[129]、あるいはローマ海軍に敗れたためである[117] 。その後、ゴート族はエーゲ海に入り、分遣隊がクレタ島、ロードス島、キプロス島に至るまでエーゲ海の島々を荒らした[117]。アウグスティヌス朝の歴史によると、ゴート族はこの遠征でキプロス疫病に見舞われたために成果を上げなかった。[132]艦隊はおそらくトロイとエフェソスも略奪し、アルテミス神殿に損害を与えたが、神殿は修復されたが、1世紀後にキリスト教徒によって破壊され、古代世界の七不思議の一つとなった。[117]主力部隊が包囲網を築き、テッサロニキとカッサンドリアの都市を占領する寸前だったが、皇帝が進軍しているという知らせを受けてバルカン半島の内陸部へ撤退した。[117] [100]
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クラウディウスの接近を知ったゴート族は、まずイタリアへの直接侵攻を試みた。[133]北から進軍してきたクラウディウス率いるローマ軍とナイスス付近で交戦した。この戦いはおそらく紀元269年に起こり、激しい戦いとなった。双方とも多数の死者が出たが、決定的な場面でローマ軍は撤退を装ってゴート族を待ち伏せさせた。伝えられるところによると約5万人のゴート族が殺害または捕虜となり、テッサロニキの基地は破壊された。[129] [117]クラウディウスの治世中にローマ騎兵隊の指揮を執っていたアウレリアヌスが、この戦いで決定的な攻撃を指揮したようだ。生存者の一部は帝国内に再定住し、他の者はローマ軍に編入された。[117] [100]この戦いにより、ローマ帝国はその後2世紀にわたって存続することになった。 [133]
270年、クラウディウスの死後、カンナバウデスの指揮下にあるゴート族は再びローマ帝国への侵攻を開始したが、アウレリアヌスに敗れた。しかし、ドナウ川の向こう側にあるダキアはアウレリアヌスによって明け渡された。[134] [108] [135]
275年頃、ゴート族は小アジアへの最後の大規模な攻撃を開始した。小アジアでは黒海ゴート族による海賊行為がコルキス、ポントゥス、カッパドキア、ガラティア、さらにはキリキアで大きな問題を引き起こしていた。[136] 276年のある時期に、彼らは皇帝マルクス・クラウディウス・タキトゥスによって敗北した。[136]
3世紀後半までに、ドニエストル川を隔てて少なくとも2つのゴート族の集団、テルヴィンギ族とグロイトゥンギ族が存在した。[ 137 ]ゴート族の北西に住んでいたゲピド族もこの時代に存在していたことが確認されている。[ 138 ]ヨルダネスは、ゲピド族はゴート族と共通の起源を共有していたと書いている。[138] [139]
ヨルダネスの記録によると、3世紀後半、ファスティダ王率いるゲピド族はブルグント族を完膚なきまでに打ち負かし、その後ゴート族とその王オストロゴータを攻撃した。この戦いで、オストロゴータとゴート族が勝利を収めた。[140] [141] 3世紀最後の数十年間、カルピ族の多くがダキアからローマ帝国へ逃亡したと記録されているが、これはゴート族によってこの地域から追い出されたものと思われる。[100]
ローマ帝国との共存（300-375）
332年、コンスタンティヌスはサルマティア人がドナウ川北岸に定住するのを助け、ゴート族の攻撃から守り、ローマ国境を強化した。伝えられるところによると、この戦闘でゴート族は約10万人が死亡し、テルヴィング朝の王アリアリクの息子アオリクは捕らえられた。[142] 3世紀にギリシャ語で著述した歴史家エウセビオスは、334年に サルマティア人の奴隷の反乱の後、コンスタンティヌスがドナウ川北岸から約30万人のサルマティア人を避難させたと書いている。335年から336年にかけて、コンスタンティヌスはドナウ川遠征を続け、多くのゴート族の部族を破った。[143]
ローマ人によってドナウ川から追い出されたテルヴィンギ族は、ティサ川のサルマティア人の領土を侵略した。この戦いでテルヴィンギ族は「ゴート族の中で最も勇敢な」ヴィディゴイアに率いられ、ヴィディゴイアは殺害されたものの勝利を収めた。[144]ヨルダネスは、アオリク王の後継者となったのは「勇敢さと高貴な生まれで名高い男」ゲベリックであり、彼はハスディン族のヴァンダル族とその王ヴィシマールに戦争を仕掛け、彼らをローマの保護下でパンノニアに定住させたと述べている。[145] [146]
グレトゥンギ族とテルヴィンギ族はともに4世紀にローマ化が進んだ。これはローマとの貿易や、ゴート族がビザンツ帝国を拠点とし軍事援助を約束する軍事盟約に参加したことで実現した。伝えられるところによると、コンスタンティヌス帝は後期の治世にコンスタンティノープル防衛のため4万人のゴート族を連れてきたが、この頃までにローマ兵は軍事的価値をほとんど失っていたため、宮殿衛兵はその後主にゲルマン人の戦士から構成された。[147] 4世紀にはゴート族がローマ軍の兵士となることが多くなり、ローマ軍の大幅なゲルマン化につながった。 [148]ローマ軍にゲルマン人の戦士が入隊していなければ、ローマ帝国はこれほど長く存続できなかったであろう。[148]ローマ軍で重要な地位を得たゴート族には、ガイナス、トリビギルド、フラヴィッタ、アスパルがいる。ゴート族の宦官マルドニオスは、ローマ皇帝ユリアヌスの幼少期の家庭教師であり、後に顧問となり、皇帝に多大な影響を与えた。[7]
ゴート族の皮を着る傾向はコンスタンティノープルで流行したが、保守派からは激しく非難された。[149] 4世紀のギリシャの司教シネシウスはゴート族を羊の中の狼に例え、皮を着ることを嘲笑し、ローマに対する忠誠心を疑問視した。
皮をまとった男がクラミスを着た戦士たちを率いて、羊皮をトーガに着替えてローマの行政官と議論し、ローマの執政官の隣に座ることさえある。法を順守する男たちはその後ろに座っている。そして、同じ男たちが元老院から少し離れたところで再び羊皮をまとい、仲間たちと合流すると、トーガでは剣を抜くのが楽ではないと言って、そのトーガを嘲笑する。[149]
4世紀、ゲベリック王の後を継いだグロイトゥング朝のエルマナリック王は、大規模な拡張に乗り出した。[150]ヨルダネスは、エルマナリックが、ヘルール族（アラリック率いる）、アエステ族、ヴィスワ・ヴェネティ族など、多数の好戦的な部族を征服したと述べている。これらの部族は、軍事的には弱かったものの、数が多く、強い抵抗を示した。[151] [150]ヨルダネスは、エルマナリックの征服をアレクサンダー大王の征服と比較し、エルマナリックは「スキタイとドイツのすべての国を自分の力だけで支配した」と述べている。[151]ヘルヴィヒ・ヴォルフラムはヨルダネスを解釈して、エルマナル人はバルト海から黒海、東はウラル山脈まで広がるポントスステップの広大な地域を支配していたと推定している。 [150] [152 ] そこにはグロイトゥンギ人だけでなく、バルト海のフィン人、スラヴ人（アンテス人など）、ロソモニ人（ロクソラニ人）、アラン人、フン族、サルマティア人、そしておそらくアエスティイ人（バルト人）も含まれていた。[153]ヴォルフラムによれば、チェルニャホフ文化の影響範囲が考古学的な範囲をはるかに超えて広がっていた可能性は確かにあるという。[150]チェルニャホフの考古学的発見ははるか北の森林ステップで発見されており、ゴート人がこの地域を支配していたことを示唆している。[154] 一方、ピーター・ヘザーは、エルマナリックの権力の範囲は誇張されていると主張している。 [155]エルマナリックがヴォルガ・ドン交易路を支配していた可能性があるため、歴史家ゴットフリート・シュラムは、彼の領土をヴァイキングが建国したキエフ・ルーシの前身とみなしている。[156]テルヴィンギ人が支配していたゴート領土の西部には、タイファリ人、サルマティア人、その他のイラン人、ダキア人、ダコ・ローマ人、その他のローマ化した民族も住んでいた。[157]
13世紀の伝説的サガ『ヘルヴォルとヘイズレクのサガ』によると、アルヘイマルはゴート人の土地、レイドゴータランドの首都であった。サガでは、アルヘイマルはドニエプル川沿いにあったとされている。ヨルダネスは、この地域をオイウムと呼んでいる。[96]
360年代、アオリックの息子でテルヴィンギ族のリーダーであるアタナリックは、東ローマ皇帝ウァレンスに対抗して、王位簒奪者プロコピオスを支援した。報復としてウァレンスはアタナリックの領土に侵入し、彼を打ち負かしたが、決定的な勝利を得ることはできなかった。アタナリックはローマ帝国内に足を踏み入れることを拒否したため、アタナリックとウァレンスはドナウ川の船上でテルヴィンギ族に有利な和平条約を交渉した。その後すぐに、アタナリックのライバルであるフリティゲルンがアリウス派に改宗し、ウァレンスの支持を得た。その後、アタナリックとフリティゲルンは内戦を戦い、アタナリックが勝利したように見える。その後、アタナリックは領土内でキリスト教の取り締まりを行った。 [158]
フン族の到来（約375年）
375年頃、フン族はゴート族の東に住んでいたイラン系民族アラン人を制圧し、その後アラン人とともにゴート族の領土に侵入した。 [159] [160]この時期の史料としてローマの歴史家アミアヌス・マルケリヌスがおり、彼はスキタイのゴート王国に対するフン族の支配が370年代に始まったと書いている。[161]フン族の攻撃はゴート族の東方への拡大に対する反応だった可能性がある。[162]
エルマナリック（376年死去）の自殺により、グロイトゥンギは次第にフン族の支配下に入った。クリストファー・I・ベックウィズは、フン族がヨーロッパとローマ帝国に侵入したのは、西方の独立ゴート族を征服しようとする試みだったと示唆している。 [163]フン族はテルヴィンギを襲撃し、アタナリックは山岳地帯（サガではコーカランドと呼ばれている）に避難した。[ 164] アンブローズは著書『聖霊について』の中で、376年以前のアタナリックの王位について簡単に言及している。 [165]
ゴート族とフン族の戦いは、中世アイスランドのサガ『ゴート族とフン族の戦い』に描かれている。サガでは、ゲート族の王ギズルがフン族との壮大な戦いでゴート族を助けに来たとされているが、このサガは後のゴート族とフン族の争いに由来している可能性がある。[166]
フン族はその後仲間となったゴート族の多くを制圧することに成功したが、376年にフリティゲルンは部下を率いて東ローマ帝国の皇帝ウァレンスに近づき、ドナウ川南岸への定住許可を求めた。ウァレンスはこれを許可し、ゴート族の川渡り（おそらくドゥロストルムの要塞で）を手伝った。[167]ゴート族のドナウ川越しの撤退はおそらく自発的なものではなく、コミュニティの主要メンバーによる長い議論の後に開始された、慎重に計画された作戦だったと思われる。[168]到着後、ゴート族はローマ人との合意に従って武装解除されることになっていたが、彼らの多くは武器を保持していた。[167]モエソゴート族はトラキアとモエシアに定住した。[169]
376-382年のゴート戦争
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腐敗した現地のローマ役人から虐待を受けたゴート人難民は、すぐに飢餓に見舞われた。中には、腐った犬肉と引き換えに自分の子供をローマの奴隷商人に売らざるを得なかった者もいたと記録されている。[167]この裏切りに激怒したフリティゲルンは、トラキアで大規模な反乱を起こした。この反乱にはゴート人難民や奴隷だけでなく、不満を抱いたローマ人労働者や農民、ローマ軍から脱走したゴート人も加わった。ゴート戦争として知られるこの紛争は数年続いた。[170]一方、族長アラテウスとサフラックスに率いられたグルーツンギの一団は、グルーツンギ王ウィティミリスの息子で後継者であるウィテリクスと共同統治者であり、ローマの許可なくドナウ川を渡った。[170]ゴート戦争は378年のアドリアノープルの戦いで最高潮に達し、ローマ軍は大敗し、ヴァレンスは殺害された。[171] [172]
アドリアノープルでのゴート族の決定的な勝利の後、東ローマ帝国の軍司令官ユリウスは小アジア、シリア、その他の東ローマ帝国の地域でゴート族の大量虐殺を組織した。反乱を恐れたユリウスはゴート族を逃げ場のない都市の通りに誘い込み、兵士と民間人を同様に虐殺した。噂が広まるとゴート族は地域全体で暴動を起こし、多数が殺害された。生存者はフリギアに定住した可能性がある。[173]
379年にテオドシウス1世が台頭すると、ローマ人はフリティゲルンとその追随者を制圧するために新たな攻勢を開始した。[174] [175]同じ頃、フリティゲルンの策略によりコーカサスから逃れてきたアタナリックがコンスタンティノープルに到着した。[174]アタナリックはテオドシウスから温かい歓迎を受け、ローマ皇帝を称賛し、到着後まもなく死去した際には皇帝から盛大な葬儀で栄誉を受けた。[176] 382年、テオドシウスはテルヴィンギ族との和平交渉に入ることを決定し、382年10月3日に交渉は終了した。 [176]テルヴィンギ族はその後トラキアにおけるローマ人の同盟者となり、ローマ軍に兵力を提供する義務を負った。[176]
その後のゴート族の分裂と拡散
フン族の猛攻の余波で、ゴート族には最終的に西ゴート族と東ゴート族という2つの主要なグループが出現した。[177] [178] [179] [180]西ゴート族は「西のゴート族」を意味し、東ゴート族は「東のゴート族」を意味する。[181]バルティ王朝に率いられた西ゴート族はテルヴィンギ族の子孫であると主張し、ローマ領内で同盟者として暮らした。一方、アマリ王朝に率いられた東ゴート族はグロイトゥンギ族の子孫であると主張し、フン族の臣民であった。[182]プロコピオスは、当時のゴート王国の地理的分布を反映して、西ゴート族という名前を「西ゴート族」、東ゴート族という名前を「東ゴート族」と解釈した。[183] ゴート族と近縁のゲピド族もフン族の支配下で暮らしていた。[184]ゴート族のより小さな集団はクリミアゴート族で、彼らはクリミアに留まり、 18世紀までゴート族としてのアイデンティティを維持していた。[182]
ウェールズの歴史家アッサーは、西サクソン王国の君主アルフレッド大王の伝記の中で、アルフレッドの母オスバーは父オスラックを通じて部分的にゴート族の血を引いていたと述べています。[185]
西ゴート族
西ゴート族は、最初の指導者アラリック1世の在任中に結成されたゴート族の新しい政治組織であった。 [186] 382年にテオドシウス1世がバルカン半島にゴート族の大規模な定住地を作った後、ゴート族はローマ軍で重要な地位を得た。[187]ローマの民間人との関係は時々不安定だった。391年、ゴート族の兵士は、テオドシウス1世の祝福を受けて、ゴート族の将軍ブテリックのリンチへの復讐として、テッサロニキの競馬場で何千人ものローマ人の観客を虐殺した。[188]
394年のエウゲニウスとアルボガストとの内戦で、ゴート族はテオドシウスに仕え、大きな損失を被った。[189] 395年、テオドシウス1世の死後、アラリックとバルカン半島のゴート族はギリシャに侵攻し、ピレウス（アテネの港）を略奪し、コリントス、メガラ、アルゴス、スパルタを破壊した。[190] [191]アテネ自体は多額の賄賂を払うことで難を逃れ、東方皇帝フラウィウス・アルカディウスはその後、397年にアラリックをイリュリクムのマギステル・ミリトゥム（「兵士の指揮官」）に任命した。 [191]
401年と402年に、アラリックはイタリア侵攻を2度試みたが、スティリコに敗れた。405年から406年には、別のゴート族の指導者ラダガイソスもイタリア侵攻を試み、スティリコに敗れた。[108] [192] 408年、西ローマ皇帝フラウィウス・ホノリウスはスティリコとその家族の処刑を命じ、次にローマ軍に従軍するゴート族の妻子数万人を虐殺するようローマ国民を煽動した。その後、約3万人のゴート族兵士がアラリックのもとへ寝返った。[191]今度はアラリックがイタリアに侵攻し、ホノリウスに圧力をかけ、北アフリカへの同胞の定住許可を得ようとした。[191]イタリアでは、アラリックは何万人ものゴート族奴隷を解放し、410年にローマ市を略奪した。都市の富は略奪されたが、都市の民間人は人道的に扱われ、いくつかの建物が焼かれただけだった。[191]アラリックはその後まもなく亡くなり、ブセント川の下の未知の墓に彼の財宝とともに埋葬された。[193]
アラリックの後を継いだのは義理の兄弟アタウルフで、彼はアラリックのローマ略奪の際に捕らえられていたホノリウスの妹ガッラ・プラキディアの夫であった。アタウルフは西ゴート族を南ガリアに定住させた。[194] [195]ローマ人から承認を得られなかったアタウルフは、紀元前415年初頭にヒスパニアに撤退し、その後まもなくバルセロナで暗殺された。[196]彼の後を継いだのはシゲリック、次いでワリアで、ワリアはホノリウスに西ゴート族を南ガリアの盟友として認めさせ、トゥールーズを首都とすることに成功した。ワリアはその後、ヒスパニアでシリンギ・ヴァンダル族とアラン人に大敗を喫した。[194]
ワリアの後継者となったテオドリック1世は、アキテーヌにおけるゴート族の定住を完了させた。彼らは定期的にプラエトリアニの所在地であるアルルに進軍したが、常に押し戻された。439年、西ゴート族はローマと条約を結び、それを守った。[197]
テオドリック2世の治世下、西ゴート族はローマと同盟を組み、カタラウヌムの戦いでアッティラと戦って膠着状態に持ち込んだが、テオドリックは戦いで戦死した。[194] [108]エウリック2世の治世下、西ゴート族は独立した西ゴート王国を樹立し、スエビ族をヒスパニア本土から追い出してガリシアに押し戻すことに成功した。[194]西ゴート族はスペインを支配していたが、それでも600万人のヒスパノ・ローマ人人口のうち約20万人という、はるかに多い少数派を形成していた。[194]
507年、西ゴート族はヴイエの戦いでフランク王クロヴィス1世によってガリアの大半から追い出された。[108]テオドリック大王が派遣した東ゴート族の分遣隊がちょうど良いタイミングで到着したため、西ゴート族はナルボネンシスとプロヴァンスを保持することができた。ヴイエでの敗北により、西ゴート族はヒスパニアへのさらなる侵攻を開始し、トレドに新たな首都を建設した。[194]
6世紀後半、リュヴィギルドの治世下で、西ゴート族はガリシアのスエビ族と南西部のビザンチン帝国を征服し、イベリア半島の大半を支配下に置いた。[194]リュヴィギルドはまた、イスパノ・ローマ人とゴート族の結婚を禁じる法律を廃止し、アリウス派のキリスト教徒であり続けた。[194] 6世紀後半、レッカレド1世がローマカトリックに改宗したことで、ゴート族とイスパノ・ローマ人の同化が促進された。[194]
7世紀末、西ゴート王国は内紛に見舞われ始めた。[194]彼らの王国は滅亡し、最後の王ロデリックがグアダレーテの戦いで敗北した後、711年からウマイヤ朝に徐々に征服されていった。西ゴート貴族の中には、アストゥリアス、ピレネー、カンタブリアの山岳地帯に避難した者もいた。ジョセフ・F・オキャラハンによると、イスパノ・ゴート貴族の残党は依然としてイスパニア社会で重要な役割を果たしていた。西ゴート王国の支配が終わる頃には、イスパノ・ローマ人と西ゴート人の同化が急速に進んでいた。彼らの貴族たちは、自分たちがゴート族、つまりイスパニ人という一つの民族を構成していると考え始めていた。数え切れないほどの人々が逃げ出し、アストゥリアスやセプティマニアに避難した。アストゥリアスでは、キリスト教徒はペラギウスの反乱を支持し、先住民の指導者と合流して新たな貴族社会を形成した。山岳地帯の住民は、先住民のアストゥリアス人、ガリシア人、カンタブリア人、バスク人、その他イスパノ・ゴート社会に同化していないグループで構成されていた。[198]キリスト教徒は、貴族のアストゥリアス・ペラギウスの指導の下で支配権を取り戻し始めた。ペラギウスは718年にアストゥリアス王国を建国し、722年頃のコバドンガの戦いでイスラム教徒を破った。歴史家はこれをレコンキスタの始まりとみなしている。現代のスペインとポルトガルはアストゥリアス王国から発展した。[194]
西ゴート族は完全にローマ化されることはなかった。むしろ、広大な領土と人口に広まるにつれて「ヒスパニック化」された。彼らは徐々に新しい文化を取り入れ、実用的な軍事慣習、いくつかの芸術様式、英雄の歌や民間伝承などの家族の伝統、そして現在もスペインで使用されているゲルマン人の名前を含む特定の慣習を除いて、元の文化をほとんど保持しなかった。元の西ゴート文化のこれらの遺物こそが、現在の地域文化の基礎に貢献した十分な証拠である。 [ 163]その後のキリスト教徒のスペイン王たちは、自分たちを西ゴート族の後継者と称し、イスラム教徒のスペインに対するレコンキスタの責任を宣言し、それは1492年のグラナダ陥落で完了した。[194]
東ゴート族
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フン族の侵攻後、多くのゴート族がフン族の臣民となった。アマリ王朝の指導下にあったゴート族の一部は東ゴート族として知られるようになった。[182]他の人々はローマ帝国に避難し、その多くがローマ軍に徴兵された。399年の春、ナコレイアの軍隊を率いていたゴート族の指導者トリビギルドが反乱を起こし、彼に対して送られた最初の帝国軍を破った。おそらく西方でのアラリックの成功を真似しようとしていたのだろう。[199] 395年にスティリコやエウトロピウスと共にルフィヌスを廃位したゴート族のガイナスがトリビギルドの反乱を鎮圧するために派遣されたが、その代わりにこの状況を利用して東ローマ帝国で権力を掌握しようと企んだ。しかし、この試みは親ローマ派のゴート人フラヴィッタによって阻止され、その余波でコンスタンティノープルでは何千人ものゴート人民間人が虐殺され、[7]多くは避難していた地元のアリウス派教会で生きたまま焼かれた。[199] 6世紀後半には、ゴート人はフォエデラティとして小アジアの一部に定住していた。エリートのオプティマトイ連隊を形成した彼らの子孫は、8世紀初頭までそこに住んでいた。[200]彼らは大部分が同化していたが、ゴート人の起源はよく知られており、年代記作者のテオファネス・コンフェッサーは彼らをゴートグラエキ人と呼んでいる。[7]
東ゴート族は451年のカタラウヌム平原の戦いでフン族と共闘した。[201] 454年のアッティラの死とネダオの戦いでのフン族の敗北の後、東ゴート族はヴァラミール王の下でフン族の支配から離脱した。[202]この出来事はおそらくスラヴの叙事詩の中に残っている。[203]彼の後継者テオデミールの指揮下で、東ゴート族は468年にバシアナエでフン族を完膚なきまでに打ち負かし、[204]続いて469年のボリアの戦いでローマに支援されたゲルマン諸部族の連合軍を破り、パンノニアで覇権を握った。[204]
471年、テオドミールの跡を息子のテオドリックが継いだが、彼はトラキア・ゴート族のリーダーであるテオドリック・ストラボンと、同胞の指導権をめぐって争わざるを得なかった。[205]テオドリックがコンスタンティノープルに及ぼす脅威を恐れた東ローマ帝国のゼノン皇帝は、 488年にテオドリックにイタリア侵攻を命じた。493年までに、[171]テオドリックはスキリアのオドアケルからイタリア全土を奪い、オドアケルを自らの手で殺害した。[205]その後、彼は東ゴート王国を建国した。テオドリックは推定10万～20万人とされる同胞全員をイタリアのほとんど北部に定住させ、非常に効率的に国を統治した。イタリアのゴート族は、同国の人口のごく少数派であった。[147]ゴート人とローマ人の結婚は禁止され、ローマ人も武器の所持を禁じられていた。しかし、ローマ人の大多数は公平に扱われていた。[205]
6世紀初頭、ゴート族はテオドリックの治世下で一時的に一つの王冠の下に再統一された。テオドリックは、507年のヴイエの戦いでアラリック2世が死去した後、西ゴート王国の摂政となった。 [206]テオドリックの死後まもなく、ゴート戦争で東ローマ帝国が西ゴート族を侵略し、イタリア半島はひどく荒廃し、人口が減少した。[207]東ゴート族は王トーティラの治世下で短期間復活したが、[108]トーティラは552年のタギナエの戦いで殺害された。 553年のモンス・ラクタリウスの戦いで東ゴート族の王テイアが最後の抵抗を行った後、東ゴート族の抵抗は終わり、イタリアに残っていたゴート族は別のゲルマン民族であるロンゴバルド人に同化され、ロンゴバルド人はイタリアを侵略して567年にロンゴバルド王国を建国した。 [108] [208]
クリミアゴート族
黒海周辺の土地、特にクリミア半島に残っていたゴート族はクリミア・ゴート人として知られていた。5世紀後半から6世紀初頭にかけて、クリミア・ゴート人は、ヨーロッパ帝国の支配権を失った後に東方へと移住してきたフン族の大群を撃退しなければならなかった。[209] 5世紀、テオドリック大帝はイタリア遠征のためにクリミア・ゴート人を募集しようとしたが、参加に興味を示した者はほとんどいなかった。[210]彼らはゴート大主教区を通じて東方正教会に所属し、その後ビザンチン帝国と密接な関係を持った。[211]
中世の間、クリミア・ゴート族はハザール人と絶えず対立していた。クリミア・ゴート族の首都ドロスの大主教であったイオアン・フォン・ゴティアは、8世紀後半にハザール人をクリミアから一時的に追放し、その後東方正教会の聖人として列聖された。[212]
10世紀、クリミア・ゴート人の領土は再びハザール人によって襲撃された。これに対し、クリミア・ゴート人の指導者たちはキエフのスヴャトスラフ1世と同盟を組み、スヴャトスラフ1世はその後ハザール・カガン国に戦争を仕掛け、完全に滅ぼした。[212]中世後期、クリミア・ゴート人はテオドロ公国の一部であったが、15世紀後半にオスマン帝国に征服された。18世紀になっても、クリミアでは少数の人々がまだクリミア・ゴート語を話していた可能性がある。[213]
言語
ゴート人はゲルマン語を話していた。[214]ゴート語は最も古い記録（4世紀）を持つゲルマン語であり、 [215] [171]固有名詞、歴史的記録に残る短いフレーズ、および他の言語からの借用語で文書化されている唯一の東ゲルマン語であり、比較言語学で非常に興味深い言語となっている。ゴート語は主に、現在スウェーデンのウプサラに保存されているアルゲンテウス写本で知られており、そこにはウルフィラスによる聖書の部分翻訳が含まれている。[216]
500年代半ばまでに、フランク人の軍事的勝利、イタリアのゴート族の排除、地理的孤立により、この言語は衰退した。スペインでは、589年に西ゴート族がカトリックに改宗した際に、この言語は教会言語としての最後の、そしておそらくすでに衰退していた機能を失った。[217]イベリア半島（現在のスペインとポルトガル）では、8世紀まで国内言語として生き残った。
フランク人の著述家ワラフリッド・ストラボンは、ゴート語は9世紀初頭には現在のブルガリアにあるドナウ川下流地域でまだ話されていたと記しており[216] 、旅行者の著作の記述によると、クリミアでは16世紀までクリミア・ゴート語として知られる関連方言が話されていた。 [218]現代の学者の多くは、クリミア・ゴート語はウルフィラスの聖書翻訳の基礎となった方言から派生したものではないと考えている。
文化
美術
早い
フン族の侵攻以前、ゴシック・チェルニャホフ文化ではギリシャやローマの職人の影響を強く受けた様式で、宝飾品、器、装飾品が作られていた。彼らは金細工の多色技法を開発し、金細工のセルやセッティングを用いて宝石を金製品に埋め込んだ。[219]
東ゴート族
ドマニャーノの宝物の一部である鷲の形をした腓骨は、西暦500年頃に衣服を接合するために使用されました。ニュルンベルクのゲルマン国立博物館に展示されている作品はよく知られています。
西ゴート族
スペインでは、カスティーリャ＝ラ・マンチャ州トレド県グアダムールのグアラサールの宝物の中に、西ゴート族の金属細工の重要なコレクションが発見された。これは考古学的発見で、トレドの王室工房から出土したビザンチンの影響を受けた26個の奉納冠と金の十字架である。ゲラ、ガリガロ、ペレア（2007年）によると、この宝物は西ゴート族の金細工の頂点を示すものである。[220]最も重要な2つの奉納冠は、マドリード国立考古学博物館に展示されているレッチェスヴィンスのものとスインティラのもので、どちらも金で作られ、サファイア、真珠、その他の宝石がちりばめられている。スインティラの冠は1921年に盗まれ、二度と見つかっていない。宝物には他にもいくつかの小さな王冠と多くの奉納十字架が含まれている。
これらの発見物は、近隣の遺跡からの発見物や、スペイン公共事業省とスペイン王立歴史アカデミーによる考古学的発掘調査（1859 年 4 月）と合わせて、次のグループを形成しました。
- スペイン国立考古学博物館：王冠 6 個、十字架 5 個、ペンダント 1 個、箔と溝の残骸 (ほぼすべて金製)。
- マドリード王宮：王冠と金の十字架、そして受胎告知が刻まれた石。王冠と水晶玉の付いた舵輪の破片は 1921 年にマドリード王宮から盗まれ、現在も所在が不明です。
- パリ国立中世博物館：王冠 3 つ、十字架 2 つ、リンク、金のペンダント。
ドゥラトン、マドローナ、カスティーリャティエラ（セゴビアの都市）などの墓地で発見された鷲の形をしたフィブラは、スペインにおける西ゴート族の存在を明白に示している。これらのフィブラは、衣服を留めるための金、青銅、ガラスの留め金やピンとして、単独またはペアで使用され、西ゴート族ヒスパニアの金細工師の作品を示している。[221]
西ゴート族のベルトのバックルは、西ゴート族の女性の服装の特徴である階級と地位の象徴であり、金細工の作品としても有名である。一部の作品には、例外的なビザンチン様式の ラピスラズリの象嵌が施されており、一般的に長方形で、銅合金、ガーネット、ガラスが使用されている。[222] [d]
社会
西ゴート族の墓地の考古学的証拠は、社会階層がサッバス・ザ・ゴート村のそれに類似していたことを示している。村民の大半は一般農民であった。奴隷とは異なり、貧民は葬儀の儀式とともに埋葬された。50人から100人の村には、4組か5組のエリート夫婦がいた。[223]東ヨーロッパの家屋には、沈床住居、地上住居、屋台小屋がある。知られている最大の集落はクリウレニ地区である。[219]チェルニャホフ墓地には火葬と土葬の両方の埋葬があり、後者では頭が北を向いている。空のまま残された墓もあった。副葬品には陶器、骨の櫛、鉄の道具などが含まれることが多いが、武器はほとんどない。[219]
ピーター・ヘザーは、ゴート社会の中核をなしていたのは自由民であったと示唆している。彼らは貴族よりは下だが、解放奴隷や奴隷よりは上であった。東ゴート王国の武器を持ったゴート族男性の約4分の1から5分の1は自由民であったと推定されている。[224]
宗教
ゴート族は当初ゴート異教を信仰していたが、 4世紀の間に次第にアリウス派に改宗していった。 [225]カイサリアのバシレイオスによれば、260年のカッパドキア襲撃で捕虜となったエウティコスという名の囚人がゴート族に福音を説き、殉教した。[226]祖父母が250年代の襲撃で捕虜となったカッパドキア人であったゴート族の司教ウルフィラスの宣教活動の結果、4世紀になってようやくゴート族は次第に改宗していった。[226]ウルフィラスはゴート文字を考案し、ゴート語聖書を翻訳した。[225]
370年代、キリスト教に改宗したゴート族は異教徒であったテルヴィング朝のアタナリック王による迫害を受けた。 [158]
ヒスパニアの西ゴート王国は6世紀後半にカトリックに改宗した。[227]
東ゴート族（およびその残党であるクリミア・ゴート族）は5世紀からコンスタンティノープル総主教区と密接な関係を持ち、9世紀からはゴーティア大主教区の管轄下に完全に組み込まれた。 [212]
法
戦争
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ゴート族の武器と防具は、通常、木製の盾、槍、そして多くの場合は剣で構成されていました。当時のほとんどの部族の人々に共通していたように、一般の兵士はあまり防具を身につけませんでしたが、社会階級の高い戦士はよりよい装備をしていました。
鎧は鎖かラメラ胸甲だった。ラメラは騎手の間で人気があった。盾は中央にボスグリップがある円形か楕円形だった。動物の絵など、部族や氏族のシンボルで飾られていた。ヘルメットは頬当てや首当てのあるスパンゲンヘルム型が多かった。槍は突きと投げの両方に使われたが、専用の投げ槍も使われていた。剣は片手で使える両刃で真っ直ぐで、非常に小さな鍔と大きな柄頭がついていた。ローマ人はスパタと呼び、ケルト人が最初に使ったと考えられている。短い木製の弓も使われ、時には投げ斧も使われた。[228]飛び道具は主にフランシカなどの短い投げ斧と短い木製の弓だった。アンゴン などの特殊な投げ槍はより稀だったが、それでも使われていた[229]
経済
考古学によれば、西ゴート族は東ゴート族とは異なり、主に農民であった。小麦、大麦、ライ麦、亜麻を栽培した。また、豚、鶏、ヤギも飼育した。馬とロバは用役動物として飼育され、干し草を与えた。羊は毛糸を採取するために飼育され、衣服に加工した。考古学によれば、西ゴート族は陶工や鍛冶屋としても優れていた。ローマとの和平交渉の際、ゴート族は自由貿易を要求した。ローマからの輸入品にはワインや食用油などがあった。[223]
ローマの著述家は、ゴート族は自国民にも臣民にも税金を課さなかったと記している。5 世紀初頭のキリスト教著述家サルウィアヌスは、ゴート族やその近縁民族が貧民を優遇していたことを、ローマ領ガリアの農民の悲惨な状況と比較している。
ゴート地方では、蛮族はこのような抑圧を容認するどころか、彼らの間で暮らすローマ人でさえもそれを我慢する必要がないほどである。したがって、その地域のローマ人全員がただ一つの願いを持っている。それは、彼らが決してローマの管轄下に戻らなくて済むようにということである。その地域のローマ人の一致した祈りは、蛮族の間での現在の生活を続けることが許されるということである。[230]
建築
東ゴート族
テオドリック廟（イタリア語：Mausoleo di Teodorico ）は、イタリアのラヴェンナ郊外にある古代の記念碑です。東ゴート族のテオドリック大王が、将来の自分の墓として 西暦520年に建てました。
霊廟の現在の構造は、上下に重なる10 角形の2 つの構造に分かれており、どちらもイストリア石でできている。屋根は 1 つの 230 トンのイストリア石で、直径は 10 メートルである。おそらくゴート族のスカンジナビア起源の伝統を参考にして、建築家は5 世紀と 6 世紀のスカンジナビアの金属装飾品に見られるパターンでフリーズを飾った。 [231] [232]壁龕は、おそらく葬儀の典礼のための礼拝堂だった部屋に続いており、階段は上の階に続いている。床の中央には円形の斑岩の墓があり、テオドリックが埋葬されている。彼の遺体はビザンチン帝国の統治時代に移動され、霊廟はキリスト教の 礼拝堂に改造された。 19 世紀後半、霊廟の一部を水没させていた近くの小川の堆積物が排水され、発掘されました。
同じくラヴェンナにあるテオドリック宮殿は、以前のローマの建物から再利用されたアーチと一枚岩の大理石の柱を備えた対称的な構成をしています。さまざまな形と大きさの柱頭があります。[233]東ゴート族はローマの建物を修復し、そのおかげでいくつかが今日まで残っています。
西ゴート族
ヒスパニア統治時代、西ゴート族はバシリカルまたは十字型の間取りのいくつかの教会を建設し、現存しています。その中には、エル・カンピージョのサン・ペドロ・デ・ラ・ナーベ教会、サン・マルティン・デ・モンタルバンのサンタ・マリア・デ・メルケ教会、アルクエスカルのサンタ・ルシア・デル・トランパル教会、バンデのサンタ・コンバ、キンタニーリャ・デ・ラス・ビニャスのサンタ・マリア・デ・ララ。パレンシア大聖堂の西ゴート族の地下室(サン アントリンの地下室) は、 7 世紀半ばの西ゴート族の礼拝堂で、ワンバの治世中に、ナルボンヌから連れてこられた西ゴート族ガリア人の貴族、パミエの殉教者聖アントニヌスの遺骨を保存するために建てられました。 672年か673年にワンバ自身によって西ゴート族ヒスパニアに渡されました。これらはパレンシアの西ゴート族の大聖堂の唯一の遺跡である。[234]
レッコポリス（スペイン語：Recópolis ）は、スペイン、カスティーリャ＝ラ・マンチャ州グアダラハラ県の現代の小さな村、ソリタ・デ・ロス・カネスの近くにある考古学的な遺跡で、西ゴート族によってイスパニアに建設された少なくとも4つの都市のうちの1つです。西ヨーロッパで5世紀から8世紀の間に建設された唯一の都市です。[e]アルカラ大学の考古学教授であるラウロ・オルモ・エンシソによると、この都市は西ゴート族の王レオヴィギルドが息子レッカレド1世を称えるため、そして西ゴート族の州都トレドがあったカルペタニアの西にあるセルティベリアの共同王レッカレドの居城として建設を命じたとのことです。
外見
古代の資料では、ゴート族は常に背が高く、運動能力が高く、肌は白く、髪は金髪で、目は青く描かれている。[236] [237] 4世紀のギリシャの歴史家エウナピオスは、ゴート族の特徴である強靭な筋肉を軽蔑的に描写している。「彼らの体は見る者すべてに軽蔑の念を抱かせた。なぜなら、彼らの足では運ぶには大きすぎ、重すぎたからだ。そして、腰はくびれていて、アリストテレスが書いている昆虫のようだった。」[238] プロコピオスは、ヴァンダル族とゲピド族がゴート族に似ていると指摘し、これに基づいて、彼らは皆共通の起源を持っていると示唆している。ゴート族について、彼は「彼らは皆、白い体と金髪を持ち、背が高く、見栄えが良い。」と書いている。[239]
遺伝学
Stolarek ら (2023) と Antonio ら (2022) は、ともにヴィエルバルク文化のゴート族のゲノムを配列した。Stolarek らは、ヴィエルバルク文化の領土全域にわたる複数の場所から採取した多数のサンプルを解析対象とした。結果は考古学的、歴史的証拠と一致しており、ヴィエルバルク文化が南スカンジナビアからの移住によって形成されたことを強く示唆している。ヴィエルバルク文化のサンプルの大部分は常染色体的にスカンジナビア人に似ており、主にスカンジナビアの Y-DNA ハプログループを持っている。ヴィエルバルク人の最も一般的な Y-DNA ハプログループは、Y-DNA ハプログループ I1-M253 で、南スカンジナビアの北欧青銅器時代に特徴的なもので、非常に高い頻度で発見され、最初に広がった場所である。ヴィールバルクゴート族では、I1キャリアの間でかなりのサブクレードの多様性が見られ、この文化の男性の創始者はスカンジナビアのかなり広い地域の氏族の子孫であることを示唆している。[240] [241] [242]
2023年に行われたドナウ川沿いのローマ国境に関する研究では、後期古代の人口移動を評価し、「ゴート人は民族的に多様な連合体であった」と結論付けている。リメスに近いローマの遺跡（ヴィミナキウムなど）から3世紀以降に採取された多数のサンプルは、中央/北ヨーロッパおよびポンティック・カザフステップの祖先に加えて、42%～55%の地元のバルカン半島鉄器時代関連の祖先が混ざっていることが示された。これらのサンプルのうち9人の男性のうち7人は、これらの国境を越えた祖先源に関連するハプログループに属していた（I1およびR1b-U106：北ヨーロッパ、Z93：鉄器時代のステップ）。これらのサンプルの多くは、中央/北ヨーロッパとポントス・カザフステップの祖先との混合が、ローマ帝国への移動前に国境を越えて起こった可能性が高いことを示唆しており、「おそらく、例えばゴート族の指導の下で多様な連合が形成されたことを示唆している」。[243] [244]
遺産
ゴート族とスウェーデンの関係はスウェーデンのナショナリズムの重要な部分となり、ゴート族の起源が考古学者によって徹底的に研究される前の19世紀まで、スウェーデンの学者はスウェーデン人をゴート族の直系の子孫とみなしていた。今日、学者はこれをゴート族運動と呼ばれる文化運動と特定しており、これには古ノルド語への熱狂も含まれている。[245]
中世および近代スペインでは、西ゴート族がスペイン貴族の祖先であると信じられていた（同様のフランスの考えについてはゴビノーを参照）。7世紀初頭までに、西ゴート族とスペイン・ローマ人との間の民族的区別はほぼ消滅したが、ゴート族起源の認識は、例えば墓石に残っており、貴族の間では依然として残っていた。7世紀の西ゴート族貴族は、自分たちを特定のゴート族意識の担い手であり、ゲルマン人の命名などの古い伝統の守護者であるとみなしていた。おそらくこれらの伝統は、概して家族の領域に限定されていた（スペイン・ローマ貴族は、5世紀にはすでにトゥールーズの西ゴート族王宮に仕えており、スペイン貴族の2つの分派は、2世紀後に同様の習慣を完全に取り入れていた）。[246]
1278年にスウェーデン王マグヌス3世が王位に就いて 以来、スウェーデン王の称号にはゴート族の起源への言及が含まれるようになりました。
我々は神の恩寵により、スウェーデン人、ゴート人、ヴェンド人の王としてNNします。
1973年、カール16世グスタフ国王の即位に伴い、称号は単に「スウェーデン国王」に変更された。[247]
歴史上、この民族が急速に偉大さの頂点に上り詰めたこと、あるいはその破滅の突然性と悲劇的な完全さほどロマンチックで素晴らしいことはない。[248]
—ヘンリー・ブラッドリー『ゴート族の物語』（1888年）
ゴート族起源説をめぐっては、 1434年のバーゼル公会議でスペインとスウェーデンの対立が起きた。集まった枢機卿や代表団が神学上の議論を始める前に、会議中にどのように座るかを決めなければならなかった。有力国の代表団は教皇の近くに座るべきと主張し、また誰が最も立派な椅子を使い、誰がマットの上に椅子を置くかについても論争があった。場合によっては、椅子の脚の半分をマットの縁に置くという妥協案が出された。この対立で、ヴェクショー教区の司教ニコラウス・ラグヴァルディは、スウェーデン人は偉大なゴート族の子孫であり、ヴェステルイェートランド（ラテン語でWestrogothia ）の人々は西ゴート族、エステルイェートランド（ラテン語でOstrogothia ）の人々は東ゴート族であると主張した。スペイン代表団は、スウェーデンに残ったのは「怠惰」で「非進取的」なゴート人だけであり、「英雄的」なゴート人はスウェーデンを去り、ローマ帝国を侵略し、スペインに定住したと反論した。[249] [250]
スペインでは、傲慢な振る舞いをする男性は「 haciéndose los godos」（ゴート人のように振る舞う）と言われます。チリ、アルゼンチン、カナリア諸島では、godoはヨーロッパのスペイン人に対して使われる民族的侮辱語であり、植民地時代初期には彼らはしばしば地元出身者（クリオーリョ）よりも優れていると考えていました。 [251]コロンビアでは、それは保守的な考えを持つ人を指す俗語として残っています。[252]
ゴート族に関する文献は数多く出版されており、ヘンリー・ブラッドリーの『ゴート族』（1888年）は何十年もの間、英語の標準テキストとなってきた。最近では、ピーター・ヘザーが英語圏におけるゴート族の第一人者としての地位を確立している。ドイツ語圏におけるゴート族の第一人者はヘルヴィヒ・ヴォルフラムである。[253]
ゴート族に関する初期の文献一覧
物語の中で
- グタサガ
- Hervarar saga ok Heiðreks (ヘルヴァールとヘイズレクの物語)
- フン族とゴート族の戦い
ギリシャ・ローマ文学では
- アンブローズ[165 ]
- アミアヌス・マルケリヌス[161]
- アウグストゥス史の匿名の著者[128] [131]
- アウレリウス・ウィクトル：カエサル、アウグストゥスからコンスタンティウス2世までの歴史
- カシオドルス：ヨルダネスが利用したゴート族の失われた歴史
- クラウディアン：詩
- カエサリブスの要約
- エウナピオス」[238]
- エウトロピウス：聖務日課書
- エウセビオス[143]
- ジョージ・シンセラス[126]
- ニュッサのグレゴリー
- セビリアのイシドールスの『ゴート族、ヴァンダル族、スエビ族の王の歴史』[254]
- ジェローム：クロニクル
- ヨルダネスは『ゲティカ』の中で[255] [256]
- 背教者ユリアヌス
- ラクタンティウス：迫害者たちの死について
- テーバイのオリンピオドロス
- パネギリチ ラティーニ
- 助祭パウリヌス：ミラノの司教アンブロシウスの生涯
- パウルス・オロシウス[257]
- フィロストルギウス：ギリシャ教会の歴史
- 大プリニウス『博物誌』 [82]
- プロコピウス[239]
- 地理学におけるプトレマイオス[93]
- ソゾメン
- ジオグラフィカのストラボン[75] [78]
- シネシウス:デ・レグノとデ・プロビデンシア。[149]
- タキトゥスの『ゲルマニアと年代記』 [85]
- テミスティオス：演説
- キュロスのテオデレト
- テオドシウス法典
- ゾシムス[129]
参照
ウィキメディア・コモンズには、ゴート族に関連するメディアがあります。
注釈と出典
注記
- ^ ゴート語: 𐌲𐌿𐍄𐌸𐌹𐌿𐌳𐌰、ローマ字表記: Gutþiuda ;ラテン語: Gothi、ギリシャ語: Γότθοι、翻字: Gótthoi
- ^ アウグストゥス史には、スキタイ人、グレウトゥンギ人、テルヴィンギ人、ゲピド人、ペウキニ人、ケルト人、ヘルリ人について言及されている。ゾシモスはスキタイ人、ヘルリ人、ペウキニ人、ゴート人の名前を挙げている。
- ^ 最初のRはパリのクリュニー美術館で開催されました。
- ^ 重要な発見は、スペインのカスティルティエラ (セゴビア) にある西ゴート族の墓地でも行われている。イザベル・アリアス・サンチェス＆ルイス・ハビエル・バルマセダ・ムンチャラス編（編）を参照。 「La necropolis de época visigoda de Castiltierra (Segovia) – Excavaciones dirigidas por E. Camps y JM de Navascués, 1932–1935 – Materials conservados en el Museo Arqueológico Nacional: Tom II, Estudios」[カスティルティエラの西ゴート族の墓地遺跡 (セゴビア) – E. キャンプスと JM デ ナバスクエスが指揮した発掘調査、1932 ～ 1935 年 – 国立考古学博物館に保存されている資料、第 II 巻: 研究] (PDF) (スペイン語)。2020年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。
- ^ トンプソン (1963) によると、他の都市は (i)ヴィクトリアクム(レオヴィギルドによって設立され、ビトリア市として存続した可能性があるが、同時代の資料ではこの都市の創設は 12 世紀とされている)、(ii)セビリアのイシドールスによって言及されているアストゥリアスのルゴまたはルセオ、(iii)オロギクス(おそらくオロギティス) ( 621 年にスインティラによってバスク人の労働力を使ってバスク人に対する要塞として設立され、現代のオリテ)である。これらの都市はすべて軍事目的で設立され、少なくともレコポリス、ヴィクトリアクム、オロギクスは勝利を祝って設立された。5 番目の西ゴート人の創設の可能性があるのはバイヤラ(おそらく現代のモントロ) で、15 世紀の地理書であるキタブ・アル・ラウド・アル・ミタールでレッカーレドによって設立されたと言及されている。[235]
脚注
- ^ abcdefg Heather 2012、623 ページ。「ゴート人はゲルマン民族で、ヨルダネスの『ゲティカ』によれば、スカンジナビア半島に起源を持つ。黒海沿岸の西暦 3 世紀後半から 4 世紀にかけてのチェルニャホフ文化、および西暦 1 世紀から 3 世紀にかけてのポーランドとベラルーシのヴィエルバルク文化は、ゴート人がヴィスワ川を下って黒海に移住した証拠を提供しているが、スカンジナビア半島に至る明確な道筋はない。」
- ^ abcd Heather 2018、673ページ。「名前が『人々』を意味するゲルマン民族の部族。最初の2世紀にバルト海のすぐ南で初めて確認された。」
- ^ abc Vitiello 2022、pp.160–192。
- ^ ヘザー2012、623ページ。
- ^ “1コリント13:1-12”. lrc.la.utexas.edu . 2024年9月25日閲覧。
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- ^ abcdef プリツァク 2005.
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- ^ レーマン1986年、163-164頁。
- ^ ブリンク2002、688ページ。
- ^ アンダーソン1998a、402-403頁。
- ^ ウォルフラム1990年、21ページ。
- ^ ブリンク2008、90、110頁。
- ^ ab アンダーソン、1998b、p. 283. "Die drei Stämme der Gauten, Goten und gutar scheinen sich im s. Ostseeraum aus einem *gautōz/*gutaniz-Volk entwickelt zu haben. Wo und wie deren Ethnogenese vor sich gegangen ist, bleibt zwar ungewiß, aber in der fortgesetzten Diskussion über die geogr. Herkunft der Stämme ist auf jeden Fall die sprachliche Analyze der Stammesbezeichnungen von wesentlichem Gewicht.」英語訳：「ガウテ族、ゴート族、グタール族の3つの部族は、南バルト海地域の*ガウトズ/*グタニズ族から発展したようです。彼らの民族形成がどこでどのように起こったのかは不明ですが、現在進行中の地理的な議論では、部族の起源を知る上で、部族名の言語学的分析は非常に重要です。」
- ^ Pritsak 2005. ゴート人...ゲルマン民族..."
- ^ Thompson 1973、609 ページ。「ゴート族は、紀元 1 世紀のローマの著述家によって、ヴィスワ川の河口付近に住んでいたと記述されているゲルマン民族である。」
- ^ 「ゴート」。Merriam-Webster.com 辞書。Merriam -Webster。2021年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月22日閲覧。
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- ^ Fulk 2018、19ページ。「東ゲルマン民族には、いくつかの初期ゲルマン民族の名が付けられている...通常、このグループにはゴート人（おそらくゲピド人、グロイティンギ人、テルヴィンギ人が含まれる）、バスタルナ人、ブルグント人、ヘルリ人、ルギ人、シリ人、シリンギ人、ヴァンダル人が含まれる。」
- ^ Murdoch & Read 2004、pp. 5、20。「ゴート人は、ヴァンダル人やブルグント人のような東ゲルマン民族のもう一つのグループであり、（伝承によれば）スカンジナビア半島に起源を持ち、初期には現代のポーランドのヴィスワ川河口に存在していたことが確認されている。」
- ^ "ゴート". WordReference.com .コリンズコンサイス英語辞典.ハーパーコリンズ出版社. 2019年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月22日閲覧。
ゴート... [A] 西暦1千年紀初頭にバルト海南部に定住したスカンジナビア半島出身の東ゲルマン民族の一員。彼らはウクライナの草原に移動し、3世紀から5世紀にかけてローマ帝国の多くの地域を襲撃し、後に侵略した。
- ^ Wolfram 2005、5 ページ。「ゴート族の先祖であるポメラニアのグトーネ人や、ヴァンダル族の先祖であるヴァンディリ族は、依然としてタキテア・ゲルマン人の一部とみなされていたが、後のゴート族、ヴァンダル族、その他の東ゲルマン部族はゲルマン人と区別され、スキタイ人、ゴート族、またはその他の特別な名前で呼ばれていた。唯一の例外はブルグント人で、彼らはゲルマン人経由でガリアに来たため、ドイツ人と見なされていた。この分類に従って、タキテア後のスカンジナビア人も、近親者とみなされていたにもかかわらず、もはやゲルマン人の中には数えられなかった。」
- ^ Halsall 2014、519 ページ「ここ数十年で『ゲルマン人の移住』の典型となっているゴート族はゲルマン語を話していたが、ギリシャ・ローマの著述家からはゲルマン人とはみなされておらず、彼らは通常『スキタイ人』、あるいはゲタイ族のような同じ地域に記録されている他の民族の子孫とみなされていた。」
- ^ Goffart 1989、112 ページ。「ゴート人、ヴァンダル人、ゲピド人などは、自分たちをドイツ人と呼んだことはなく、後期ローマの観察者によってそのようにみなされたこともなかった。」
- ^ Goffart 2010、5 ページ「「ドイツ人」の使用は古代後期に急激に減少し、たとえば、この用語は主にローマの著者によって「フランク人」の代替として使用され、ゴート人やドナウ川東端の近隣に住む他の民族には決して適用されませんでした。」
- ^ Heather 2010、pp. 104、111、662。「ゴート人、ルギ人、その他のゲルマン人...ゴート人だけでなく、特にヘルール人などの他のゲルマン人...ヴァンダル人やゴート人などのゲルマン人...」
- ^ Heather 2007、503 ページ。「ゲルマン人の間で軍人となった解放奴隷は、6 世紀と 7 世紀の西ゴート族とフランク族の法典に登場します。」
- ^ James & Krmnicek 2020、p. xv。「彼らはまた、ゲルマン人と見なされるいくつかのグループ、特にゴート人が西暦初期の数世紀に黒海に向かって南東方向に移住したことを認識していました。」
- ^ Heather 1994、3 ページ。「ヨルダネスのゲティカは、それにもかかわらず、重要な役割を果たしました。6 世紀半ばに書かれたこの書物は、私たちの時代におけるゴートの歴史の概要を提供する唯一の資料であり、ゴート族に関するすべての現代歴史家に決定的な影響を与えました。」
- ^ Heather 1998、9～10 ページ。「ゴート族の歴史に対する現代のアプローチは、ある特定の文書の存続によって決定的に形作られてきた。それは、ゴート族の起源と行為、またはヨルダネスのゲティカである。西暦 550 年頃にコンスタンティノープルで書かれたこの文書は、他に類を見ないものである。著者はラテン語で書いたが、ゴート族の血筋であり、ゴート族の口承伝承に依拠していた... [ゲティカの統合された記述は、ゴート族の歴史の現代的再構築の全体的な「形」に多大な影響を与えてきた... [考古学] のおかげで... ゴート族の歴史のこの最も初期の時代に関するヨルダネスの記述を、少なくとも何らかの形で制御することが可能になった。」
- ^ ヘザー1994、5ページ。
- ^ ジョーダンズ 1915、19-22ページ。
- ^ ジレット2000年、479-500頁。
- ^ フルク2018、21-22頁。 「ゴート族がどのようにして黒海に到達し、どこから来たのかは議論の的となっている。通常、そして大多数の学者が今でも信じている仮説は、6世紀のヨルダネスの『ゲティカ』に記された記述は、少なくとも大まかな概要は信頼できるということである。この記述によると、ゴート族は、おそらく紀元前100年頃にスカンジナビア（スカンザ）からヴィスワ川の岸に移住した。バルト海南岸の彼らの居住地域は、ヨルダネスによってゴティスカンザと呼ばれている...ヨルダネスの記述によれば、ゴート族は通常、紀元65年頃に大プリニウスが（どうやら）バルト海沿岸に住んでいたと初めて言及したグトネス族と同一視されてきた。この理由から、ゴート族は、ゴットランド島や、スウェーデン中南部のイェータランド（ONガウタル、OEギータにちなんで名付けられた）と呼ばれる地域とも一般的に関連づけられてきた。もともと移住したと考えられている... 最近では、スカンジナビアから出発したとされる数世紀後に記録されたヨルダネスの記述が、考古学的な理由から部分的に疑問視されている... スカンジナビアにゴート人が存在したことは疑う余地がない... いずれにせよ、ゴート人の名前はスウェーデンの地名に非常によく見られ、地名は最も古い証拠の 1 つであることが多いため、ゴート人がスカンジナビアに存在したのは後世の出来事であったとは信じがたい。」
- ^ ロビンソン 2005、p. 36. 「紀元1世紀と2世紀のギリシャとローマの資料は、グトーネス、ゴトネス、ゴーティという名前でゴート族に関する最も古い文書による証拠である。資料は、これらの人々がヴィスワ川沿いに住んでいたとしている点では一致しているが、海岸沿いにいたか、少し内陸にいたかは不明である。また、これらの人々と、当時および後にスウェーデン南部中央部（現在のヴェステルイェートランドとエステルイェートランド）の一部とゴットランド島で見つかった同様の名前の他の部族集団とのつながりも完全には明らかではない。6世紀のゴート族の歴史家ヨルダネスが記録した伝説が正確であれば、ゴート族は海を越えてヴィスワ川の河口にやって来て、ヴァンダル族を含む、彼らより前にそこにいた多くのゲルマン民族を追い払った。学問の重みはこの物語を支持しているようで、（本土の）ゴットランドが起源である可能性が高く、時期は紀元前1世紀初頭である可能性が高い。人口増加による圧力もあって、2世紀半ばにゴート族の多くがヴィスワ川を去り、170年頃に黒海の北の地域に到達し、ドン川とドニエストル川の間に定住した。
- ^ Kasperski 2015、要約。「スカンザからのゴート族の移住に関するヨルダネスの物語は、歴史家の間で長く活発に議論されている問題です。ほとんどの学者は、それがゴート族の部族の伝統の一部であると主張しています...歴史家は長い間、ヨルダネスが移住についてどのように知ったのか疑問に思っていました。一部の研究者は、彼のインスピレーションの源はオリジナルのゴート族の部族のサガであると主張しています。スカンザのゴート族の起源 (オリゴ) に関する物語は、ゴート族の部族の伝統の最も重要な部分であり、世代から世代へと口頭で伝えられ、この民族の民族性を支える柱であると信じられています。しかし、すべての学者がこの考えを共有しているわけではありません。」
- ^ Goffart 2010、pp. 56–57。「最古のゴート族が遠い過去のいつの時点でスカンジナビアから大陸へ出発したという報告は、今でもかなりの数の信者を抱えている。…トロイア、スキタイ、ノアの起源に関する報告を伝説として即座に否定するゲルマン文学の専門家は、スカンジナビアからの移住は本物の「部族の記憶」であり、誤解と捏造の不浄な混合物から摘み取られるべき歴史性の唯一の核であると厳粛に同意する。
- ^ ジョーダネス 1915、p. iv (25)。
- ^ Hedeager 2000、p. 27。「しかし、これらの説明が起源神話の史実性を確認するために使用できないということは、ゴート族や他の多くの人々がスカンジナビアから来なかったことを意味するものではありません。文献学的および考古学的の両方におけるいくつかの独立した無関係な証拠は、これらの物語に歴史的真実の粒子があるかもしれないことを示しています。スカンザが文学的モチーフである場合、それは少なくともゴート族、ロンゴバルド人、アングロサクソン人にとって、そしておそらくヘルール族、ヴァンダル族、ブルグント族のようなグループにとっても、遠い昔の歴史的現実を反映している可能性があります。」
- ^ Heather 1994、pp. 6、66。物語の一部は口承伝承に由来している可能性もあります。たとえば、スカンジナビアからゴート族の移住を率いたベリグ王 (4. 25) や、彼らを黒海の上の土地に導いたフィリメル王 (4. 28) について耳にします。どちらも遠い過去の出来事であり、ゴート族の口承伝承がこれらの物語の最も可能性の高い情報源であると思われます... 「ゴート族のスカンジナビア起源説は、6 世紀のいくつかの推測の 1 つであったようです... 神話自体は、名前のない神秘的な島にのみ言及している可能性があります... したがって、スカンジナビア起源説話は、ゴート族の口承とギリシャ・ローマ文学の資料の複雑な混合に依存して、ゲティカの他の多くのものと似ています。」
- ^ Goffart 2005、391 ページ。「ゴート族の口承伝承が、プトレマイオス、プリニウス、ポンポニウス・メラと同じ装いで、スカンジナビアをヨルダネスやその情報源に提供し、さらに 2,030 年前にゴート族が移住した際にかつての隣人であった人々の状況的記憶を付け加えたと想像するのは、ゴート族の口承伝承の奇妙な概念である。」
- ^ Christensen 2002、346 ページ。「[カシオドルス] は、プトレマイオスの著作を読み、その地域からラヴェンナに来た人々の報告を聞くことによって、この島 [スカンツァ] について知りました... [彼は] この島にゴート族の名前を強く連想させる名前を持つ人々が住んでいることを知っていた。しかし、彼らはガウト人と呼ばれ、ゴート族とはまったく関係がなかった。」
- ^ Christensen 2002、349 ページ。「今日、この物語は架空のものであり、全能の作者自身が物語の枠組みと内容の両方を作り上げたものだと結論付けることができる。しかし、これらすべてにもかかわらず、過去の遺物を完全に捨て去ることは正当化されない。それが描写していると主張する過去について何かを語ることができなくても、少なくともそれが考案された時代について多くを語っている。もちろん、出典を正確に特定できる私たち自身の能力に依存している。この場合のように、別れは苦痛なプロセスであり、ゴシック史として見なすことに慣れてきたものを手放さなければならない。」
- ^ Olędzki 2004、279 ページ。「ほとんどの学者は、スカンジナビアからポメラニアへのゴート族とゲピダエ族の到来に関するヨルダネスの文書の内容が考古学的資料に完全に反映されていることに同意している。」
- ^ ab Heather 1998、pp. 25–29。「考古学的証拠は、フィリメルの移住、すなわちゴート族がスカンジナビアの反対側のヨーロッパ大陸から黒海の奥地へ移動したという、ヨルダネスの記述を少なくとも部分的に裏付けているように思われる。この出来事は、ゴート族が読み書きができなかった時代に、ゲティカが編纂される 300～400 年前に起こったことを考えると、ヨルダネスの記述は、私たちが期待する以上に正確であるように私には思える... 過去のゴート族の物語にスカンジナビアが明示的に言及されていた可能性は確かにある... ゴート族が語ったベリグの物語は、スカンジナビアについて語っていたかもしれない... ベリグと彼の移住の物語は、何らかの形でゴート族の物語を真に反映している可能性が高いと思うが、元のゴート族の物語がスカンジナビアについて言及していたかどうかは、私にはよくわからない。」
- ^ Oxenstierna 1948、p. 73は、 エステルイェートランド地方でゴート族の起源を示す考古学的証拠を発見したと主張した。Hachmann 1970は、ゴート族がスカンジナビア半島に起源を持つという考古学的証拠は存在しないと主張した。Kokowski 1999とKaliff 2008、p. 236は、スカンジナビア半島に部分的にゴート族の起源を持つという考古学的証拠があると信じている。
- ^ カザンスキー、1991 年、15–18 ページ。 「ヨルダネスが提供したゴート王の年代記を研究したR. ウォラギエヴィチは、ゴート族をバルト海南岸に導いた王ベリグがこの時代に生きていたと正しく推定しています。… ウォラギエヴィチ' の視点には、いくつかのコメントが必要です。まず第一に、なぜ最初のスカンジナビア人移住者はそれほど少数だったのでしょうか? 最初のゴート族の移住は、民族や大きな部族ではなく、より限定された集団だったのでしょうか?ヨルダネスも、ゴート族がスカンジナビアからたった3隻の船で到着したと報告していることから、このことを伝えているように思われる。では、この著者がこの移住を重要視し、何度も言及したことをどう正当化できるだろうか。これらの移住者が果たした政治的役割は、新たな到着者と彼らの王ベリグの存在は、間違いなくこの点において重要である。ポーランドの歴史家J.コレンドは、ゴート人の歴史をゴート王朝の歴史として解釈している。アマレス王国は6世紀まで統治し、ベリグが初代王となった。先ほど述べた考古学的データを考慮すると、この仮説は妥当であると思われる。ゴート族の王とその大陸に上陸したあと、最も近い信奉者たちが現地の部族を支配しはじめた。著名な家系の王を高く評価し、しばしば神聖視していた古代民族の歴史にも、同様の事例があったことがわかっている... [O]スカンジナビア起源の可能性があるのは、王朝とその追随者だけである。また、ポメラニアの遺跡のスカンジナビア類似地は、すでに述べたように、非常に散在していることも付け加えておく。ノルウェー南部やスウェーデンにも同様の遺跡が見られる。そしてバルト海の島々でも観察されました。この観察は、移住者の多様な起源を示す可能性があります。」
- ^ ウォルフラム1990年、39-40頁。
- ^ ヘザー1998、24-26頁。
- ^ Kaliff 2008、pp. 223、235-236。「考古学的記録は、ゴート族の起源に関するヨルダネスの歴史が、実際の背景を持つ口承の伝統に基づいていたことを示している...現代の研究では、大規模な移住の理論は一般的に放棄されている...限定的な移住が行われた可能性が高い。」
- ^ ブリンク2008、90、103-104頁。
- ^ ストリッド2011、43ページ。
- ^ Wolfram 1990、23 ページ。「ゴート族の名前とゴットランド島の名前の類似性は、オリゴ・ゴート族の移住伝説を裏付けているようだ。この地域は中世のグタサガ族の故郷でもあった。」
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- ^ Kortlandt 2001、pp. 21–25 「ヴィトルド・マンチャクは次のように主張している...ゴート族の本来の故郷はゲルマン領土の最南端に位置していたに違いない...彼の主張は正しいと思う...」
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