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1391年の虐殺（1391年のポグロムとも呼ばれる）とは、1391年にカスティーリャ王国とアラゴン王国のカトリック教徒がスペインのユダヤ人に対して行った、殺戮的な集団暴力の波を指す。これは中世スペイン、そして中世ヨーロッパの歴史において、ユダヤ人に対する最も致命的な暴力の勃発の一つであった。その後、反ユダヤ暴力は「レコンキスタ」を通じて続き、1492年のユダヤ人のスペインからの追放で頂点に達した。[ 1 ] 1391年の最初の波は、そのような暴力の極みを示した。[ 1 ]
虐殺後、イベリア半島全域でユダヤ人は強制的にローマ・カトリックに改宗し始め[ 2 ] 、その結果、マラーノと呼ばれる改宗ユダヤ人が相当数生まれた。カトリック教徒はその後、改宗ユダヤ人が密かにユダヤ教の慣習を維持しており、新しく統一された王国の生まれたばかりの国民的アイデンティティを損なっていると非難し始めた。1492年、スペインのカトリック両王フェルディナンドとイサベルは、カトリックに改宗していないユダヤ人の追放を命じるアルハンブラ勅令を発布した。その結果生じたディアスポラはセファルディ系ユダヤ人として知られるようになった[ 3 ]。
イベリア半島におけるユダヤ人の存在を示す最古の考古学的証拠は、メリダで発見された2世紀の墓石であるが、彼らの到来はこれより以前、フェニキアの商人とともに、あるいはカルタゴの支配下にあった時代に遡る可能性がある。西ゴート王国の支配者がニカイア信条に改宗した6世紀後半以降、ユダヤ人の状況は著しく悪化した。[ 4 ] [ 5 ]
8世紀のウマイヤ朝によるイベリア半島の征服後、アル・アンダルスのユダヤ人はズィンミー制度の下で生活した。10世紀と11世紀は、ヘブライ語聖書研究や世俗的なヘブライ語詩など、宗教的、文化的、経済的な生活が繁栄した「スペインにおけるユダヤ文化の黄金時代」とみなされることが多い。1031年のコルドバ・カリフ国の崩壊と12世紀半ばのアルモハド朝の侵攻は黄金時代の終焉とみなされ、多くのユダヤ人が北アフリカやキリスト教王国に逃れた。[ 6 ] [ 7 ]
アル・アンダルスは7世紀（710年～1492年）にわたって存在し、スペインではレコンキスタ（再征服）として知られる時代で、北部のキリスト教王国との紛争によって特徴づけられた。 [ 8 ] 1391年までに「黄金時代」は過ぎ去り、ユダヤ人は14世紀を通じてスペインのキリスト教王国で迫害と反ユダヤ主義の暴徒による暴力に直面した。
キリスト教徒の支配下では、ユダヤ人はカトリック教徒よりも高い税金を課せられ、銀行や金融、特に徴税や金貸しといった「周辺的な」職業にほぼ限定されていた。[ 9 ] [ 5 ]これは、高利貸しや市場操作の告発を伴う経済的反ユダヤ主義を助長した。神殺しや血の中傷の告発を含む公式の教会の反ユダヤ主義は、さらにその態度を激化させた。[ 10 ] 1311年から1312年にかけてのヴィエンヌ公会議は、イスラム教徒のアル・アンダルスにおけるユダヤ人の残された市民的自由を否定した。[ 11 ] [ 12 ]
カスティーリャのペドロ（1334年8月30日- 1369年3月23日、英語の歴史書では「ドン・ペドロ」や「残酷なペドロ」として知られる）は、1350年から1369年までカスティーリャとレオンの王であった。彼は反聖職者主義のため教皇ウルバヌス5世によって破門された。[ 13 ]
教会から異端者と烙印を押されたペトロは、特に異母兄弟で宿敵であり、最終的には彼を殺害し簒奪したエンリケ・デ・トラスタマラ（1334年1月13日 - 1379年5月29日、エル・フラトリシダとして知られる）の政策を鑑みて、ユダヤ人の保護者としての名声を得た。[ 12 ]公然たる反逆者であり、ペトロの新興ライバルであったエンリケは、 1355年にアストゥリアス州だけで1,200人以上のユダヤ人を殺害させた。1360年と1366年にもさらなる虐殺が続いた。[ 12 ]
1369年にヘンリーがカスティーリャ王ヘンリー2世として即位したことは、カスティーリャの人口がはるかに多かったユダヤ人にとって、事実上の王室の保護を失っただけでなく、合法的に認められた暴力の標的となる可能性が高まったことを意味した。
国王として、ヘンリーはピーターがユダヤ人に対して友好的だったのとは対照的に、ユダヤ人に対して敵対的だった。 [ 14 ]
ヘンリー8世は、長期にわたる遠征で雇った傭兵への報酬を支払うため、既に過酷な迫害を受けていたトレドのユダヤ人コミュニティに、2万金貨の戦時負担金を課した。さらに、トレドのユダヤ人全員を強制収容し、食料と水を与えなかった。そして、彼らの財産を没収するよう国に命じ、それを競売にかけて王室の財源を潤した。
それにもかかわらず、ヘンリーの深刻な財政難は、支出を賄うために借金をせざるを得なかった。これは、ユダヤ人の金融業者から借り入れることと、同じくユダヤ人である徴税人にカトリック教徒の臣民からますます重い税金を徴収するよう命じることを意味した。彼は著名なユダヤ人ドン・ジョセフを主任徴税官（contador major）に任命し、数人のユダヤ人を「税金の農夫」に任命した。[ 15 ]ドン・ジョセフは後にライバルの同教徒によって殺害されることになる。[ 16 ]
トロとブルゴスの王室評議会（市議会）は、1369年、1374年、1377年にユダヤ人に対して新たな要求を出した。これらの措置は、迫害に対するエンリケの傾向と一致していた。エンリケはユダヤ人に黄色のバッジを着用させ、キリスト教徒の名前を使うことを禁じた。さらに、短期融資の場合、キリスト教徒の債務者は元金の3分の2だけを返済するように命じ、ユダヤ人の貸し手をさらに困窮させた。1379年に死去する直前、エンリケはユダヤ人が公職に就くことをもはや許可しないと宣言した。[ 15 ]
フェランド・マルティネス（ 14世紀に活躍）はスペインの聖職者で、アンダルシアのエシハの助祭長であり、歴史家が1391年の虐殺の主犯として挙げている扇動者として最もよく知られている。暴力はアンダルシアの首都セビリアで始まった。[ 12 ]
マルティネスの幼少期についてはほとんど知られていない。エシハの職に就く前は、アラゴン王国の王太后の告解師であった。 [ 12 ]彼は説教や演説の中でユダヤ人の迫害を呼びかけ、[ 17 ]神の命令に従っていると主張した。[ 12 ]
カスティーリャ王フアン1世とマルティネスの教会の長であるスペインの首座主教バロッソ神父は、マルティネスに扇動をやめるよう命じたが、マルティネスは両者を無視した。[ 18 ] 10年以上もの間、マルティネスはカトリック教徒に「ユダヤ人を追放し、シナゴーグを破壊せよ」と発言し、言葉による攻撃を続けた。[ 18 ] 1388年に裁判にかけられたが、国王によって抑制されることはなく、フアン1世はユダヤ人を虐待してはならないと述べた。[ 19 ] [ 17 ]
転換点は、1390年にフアン1世とバロッソが相次いで死去し、フアンの11歳の息子であるカスティーリャ王エンリケ3世が母の摂政の下で統治することになった時に起こった。[ 18 ]マルティネスはセビリアのユダヤ人に対するキャンペーンを続け、聖職者と一般信徒にシナゴーグを破壊し、ユダヤ教の聖典やその他の貴重品を奪うよう呼びかけた。これらの出来事により、マルティネスを解任し、損傷したシナゴーグを教会の費用で修復するよう命じる別の王令が出された。[ 19 ]マルティネスは、国家も地元の教会当局も自分には権力を持たないと宣言し、再び命令を無視した。[ 19 ]
最初の反ユダヤ暴動は1391年3月にセビリアで始まり、最初の大規模な虐殺は6月6日に発生した。
大助祭マルティネスは、ユダヤ人をカトリックに改宗させるべきだと説きながら、ユダヤ人に対する民衆の扇動を続けた。[ 12 ] 6月6日、セビリアでついに暴力が勃発し、カトリックの暴徒が約4000人のユダヤ人を殺害し、家屋を破壊した。[ 20 ]死を免れた人々は洗礼を受けることを強いられた。[ 12 ]その年のうちに、虐殺はスペイン全土に広がった。これらの出来事は、スペインのユダヤ人コミュニティを恐怖に陥れ、集団改宗の始まりとなった。[ 18 ]
3か月以内に、暴力は70以上の他の都市や町に広がり、[ 20 ]都市が次々とセビリアの例に倣い、ユダヤ人は改宗と洗礼か死かの選択を迫られ、家は襲撃され、当局はユダヤ人に対する暴力と略奪を阻止したり防いだりするために何もしなかった。[ 12 ]この狂信と迫害がカスティーリャ王国の残りの地域に広がるにつれて、ユダヤ人の家屋の殺害と略奪に対する責任は問われず、犠牲者は5万人に上ると推定されている。[ 12 ]
この宗教的な暴徒はアラゴンにも広がり、当局は略奪、殺人、狂信といった同じパターンを阻止できなかった。[ 12 ]
アラゴン地方の約10万人のユダヤ人は、死刑に直面するか逃亡を試みるよりも改宗を選んだ。[ 12 ]
暴力は次にアラゴン王国のバレンシアに広がった。 [ 20 ] 6月28日、バールの女王ヴィオラントは市当局にユダヤ人を特に保護するよう命じた。[ 20 ] [ 21 ]しかし、状況はエスカレートし続け、7月にはマルティン王子（ジョアン1世の弟）がユダヤ人迫害からの保護の責任者に任命された。[ 20 ]マルティンはユダヤ人を攻撃しようとする者への脅しとしてユダヤ人地区の外に絞首台を設置し、安全のために監視を強化し、ユダヤ人は王室の保護下にあると布告する呼び笛を鳴らした。7月6日、王室は呼び笛を鳴らすのをやめるよう命じた。[ 20 ]
カトリック教徒の暴徒は7月9日に行動を開始し[ 20 ]、まず王室警備隊に石を投げつけ、マルティンの明確な命令に反して即席の武器でユダヤ人を攻撃し始めた[ 20 ] 。その後、暴徒は殺人、集団強姦、略奪を始めた[ 20 ] 。マルティン王子は、暴徒が2,500人のユダヤ人のうち約2,300人を殺害し、生き残った200人に改宗を強要したと記録している[ 22 ] 。
大執事マーティンは、この暴力はユダヤ人に対する神の裁きであると宣言した。ジョン王は攻撃を阻止しようと現場に居合わせた。[ 20 ]ジョン王は、王室に対するこのような厚かましい不服従に対する兄の軽い処罰を批判し、自分なら300人から400人を処刑しただろうが、今は法を保留して自分たちで罰を受けなければならないと述べた。[ 20 ]
全体として、バレンシアでは約11,000人のユダヤ人が死刑や追放に直面するよりも改宗を選んだ。[ 12 ]
1391年の虐殺以前は、イベリア半島でユダヤ人が自発的にカトリックに改宗した事例はごくわずかであった。改宗したユダヤ人の中にはキリスト教の論客として悪名を馳せた者もいたが、そのような事例は例外的なものであった。改宗者の総数は依然としてごくわずかであった。[ 3 ]
虐殺後、さらに多くのユダヤ人がカトリックに改宗し始め、相当数のマラーノ人口が生まれた。改宗ユダヤ人の間には、強いユダヤ文化、家族、イデオロギーの結びつきが残っていた。ラビ当局は、改宗ユダヤ人をアヌシム、つまり「強制された者」と分類し、改宗後もユダヤ人としてのアイデンティティが続いていることを確認した。 [ 3 ]改宗ユダヤ人の間で隠れユダヤ教が蔓延していたことで、カトリック教徒の認識はさらに複雑になり、この集団に対する不信と嫉妬が高まった。[ 3 ]伝統的にカトリックの家系出身のスペイン人は自分たちを「古きキリスト教徒」と呼び、改宗ユダヤ人をさらに差別した。続く数十年間、改宗ユダヤ人に対する措置と暴力的な暴動が激化し、[ 3 ]虐殺から100年後の1492年にスペインからユダヤ人が一斉に追放されるに至った。
「セファルディム系ユダヤ人」または「セファルディム」という用語は、アルハンブラ勅令の後、カトリックへの改宗を強いられたか、スペインから追放されるかの選択を迫られたスペインおよびポルトガルのユダヤ人に対するユダヤ人の民族名である。「セファルディム」という名前は、スペインを意味するヘブライ語「セファラド」に由来する。[ 23 ]改宗者の大多数はスペインとポルトガルに留まり、その子孫は数百万人に上り、両国に住んでいる。1492年以降、10万～30万人のユダヤ人がスペインを離れ（推定値は様々）、ヨーロッパやマグリブのさまざまな地域に定住したが、中にはインド亜大陸まで移住した者もおり、その大多数は改宗した。多くのユダヤ人は、オスマン帝国のマグリブ（コミュニティはメゴラシムとして知られていた）やレバントなど、スルタン・バヤズィト2世の命により、オスマン帝国の各地に定住した。セファルディム文化の内外の様々な要因が、伝統の継承と、21世紀における米国を含む世界各地での相当数のセファルディム系ユダヤ人の存在につながった。セファルディム系ユダヤ人は、アシュケナージ系、ミズラヒ系ユダヤ人と並ぶ、主要なユダヤ系民族集団の一つである。
歴史家のヨエル・マルシアーノは、強制改宗が15世紀初頭のスペインのセファルディム系ユダヤ人の間、そして追放後のディアスポラにおけるカバラ研究の復活に貢献したと主張している。 [ 24 ]
「セファルディ系ベネイ・アヌシム」とは、現代の改宗ユダヤ人の子孫を指す現代的な用語である。
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この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物からのテキストが含まれています。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「スペイン」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。