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クマン人またはクマン人[ a ] [ 3 ] [ 4 ]は、中央アジア出身のテュルク系[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]遊牧民で、クマン語を話すクマン・キプチャク連合の西支族を構成していた。彼らは、ルーシの年代記ではポロフツィ人（Polovtsy）と呼ばれ、西方の資料では「クマン人」、東方の資料では「キプチャク人」と呼ばれている。[ 8 ]
ペチェネグ族と関連のある[ 9 ]彼らは、黒海の北、ヴォルガ川沿いのクマン地方として知られる変動する地域に居住し、そこからクマン・キプチャク族はコーカサス地方とホラズム・シャー朝の政治に介入した[ 10 ] : 7。クマン族はユーラシア草原の獰猛で恐るべき遊牧民戦士であり、中世バルカン半島に永続的な影響を与えた[ 11 ] : 116 [ 12 ]。彼らは数が多く、文化的に洗練されており、軍事的に強力であった[ 13 ] : 13 。
多くの人々は最終的に黒海の西側に定住し、キエフ・ルーシ、ガリツィア・ヴォルィーニ公国、ジョチ・ウルス、第二次ブルガリア帝国、セルビア王国、ハンガリー王国、モルダヴィア、グルジア王国、ビザンツ帝国、ニカイア帝国、ラテン帝国、ワラキアの政治に影響を与え、クマン人の移民はそれぞれの国のエリート層に溶け込んでいった。[ 14 ] : 281クマン人は第二次ブルガリア帝国の建国に役割を果たした。[ 10 ] [ 15 ] : 50クマン族とキプチャク族は政治的に結集し、クマン・キプチャク連合を形成した。[ 13 ] : 7
1237年のモンゴルによるキエフ・ルーシ侵攻後、多くのクマン人がハンガリー王国に亡命を求めた。彼らの多くはすでに数十年前からそこに定住していたからである。クマン人は第二次ブルガリア帝国、ビザンツ帝国、ラテン帝国、ニカイア帝国のアナトリアでも重要な役割を果たした。[ 10 ] : 2 [ 14 ] : 283 [ 16 ] [ 17 ]
クマン語は中世の文書にも記載されており、初期のテュルク諸語の中で最もよく知られている言語である。[ 7 ]： 186クマン写本は、カトリック宣教師がクマン人と意思疎通を図るために書かれた言語マニュアルである。
クマンという名称の本来の意味は不明である。また、特定の名称がクマン人だけを指すのか、それともクマン人とキプチャク人の両方を指すのかは、両部族がしばしば隣り合って暮らしていたため、しばしば不明確である。[ 10 ]： 6
他のほとんどのテュルク語話者（およびほとんどのイスラム教の資料）はクマン人を「キプチャク」の何らかの変形と呼んでいたが、アルメニア人は彼らを「ハルテスク人」と呼んでいた。クマンという名称は主にビザンツの著述家（および少数のアラブの資料）によって使用され、ルーシで使用された名称は「ポロフツィ人」となる傾向があった。[ 18 ]
テュルク諸語 では、 qu、qun、qūn、quman、qomanは「青白い、黄褐色の、クリーム色の」、「淡い黄色」、または「黄みがかった灰色」を意味する。[ 19 ]： 51 [ 20 ]この名前はクマン人の髪を指していると一般的に考えられているが、著名なテュルク学者であるイムレ・バスキは、次のような他の起源がある可能性を示唆している。
クマン人のハンガリー語の別名、つまりクン、クノックが年代記ではクヌス、クニとして現れ、ペチェネグやオグゼスなどの初期の遊牧民に適用されたことを観察し、ジェルジ・ジェルフィは、クンと区別しておいたクンではなく、フン族からクンを導き出した。しかし、イシュトヴァーン・ヴァザーリはジェルフィの仮説を否定し、「クマン人のハンガリー名は彼らの自称の一つ、すなわちクンに遡らなければならない」と主張した。ヒュパティア法典では、特定の個人はクマンと呼ばれていますが、ローレンシア法典の並行記述では、彼はクンと呼ばれています（「ポロフチヌ・メネム・クヌイ」、ヴァザーリはこれをクヌ（クンのロシア語与語）の転訛であると考えています）。[ 10 ] : 5
クマン人がその領土で支配的な勢力ではなくなった後も、人々はその地域をクマンニアと呼び続けた。モロッコの旅行家イブン・バットゥータ（1304年頃 - 1369年頃）はクマンニアについて、「この荒野は緑と草に覆われ、木も丘もなく、高い丘も低い丘も ない…この砂漠を旅する手段は荷馬車以外にはない」と述べている。ペルシャの歴史家ハムダッラー・ムスタウフィ（1281年 - 1349年）は、クマンニアは寒冷な気候で、牧草地が豊富で牛や馬が多数いると記している。 [ 7 ]： 40 14世紀のジョン・マンデヴィル卿の旅行記には、クマンニアについて言及されている。
は世界でも有数の大王国の一つだが、全土が居住されているわけではない。ある地域では極寒のため人が住めず、また別の地域では酷暑のため人が耐えられないからである 。…コマニアの主要都市はサラク（セライ）と呼ばれ、インドへ行く三つの道の一つである。しかし、その道を通ると、冬でなければ大勢の人が通ることはない。そして、その通路はデルベントと呼ばれている。もう一つの道は、トルキスタンの都市からペルシャを通って行く道で、その道は砂漠を何度も通る。そして三つ目の道は、コマニアから来て大海を通り、アブチャズ王国を通る道である 。…その後、エジプトで奴隷として働いていたコマニア人は、自分たちが大きな力を持っていると感じ、彼らの中からスルタンを選出し、そのスルタンはメレクサランと呼ばれるようになった。そしてその頃、聖ルイはフランス王の国に入り、彼と戦った。そして[ソルダン]は彼を捕らえて投獄した。そしてこの[ソルダン]は自分の家臣によって殺された。その後、彼らは別のソルダンを選び、ティンピエマンと名付けた。そして彼は身代金と引き換えに聖ルイを牢獄から解放した。その後、コマニ人の一人、カチャスという高位の王が統治し、ティンピエマンを殺してソルダンとし、メレクメネスと名付けた。[ 22 ]
東スラヴ語（ロシア語、ウクライナ語、ベラルーシ語）では、クマン人はポロフツィとして知られており、スラヴ語の語根*polvъ「青白い; 薄い黄色; 金髪」に由来する。[ 23 ] [ 24 ] : 43ポロフツィまたはポロヴェツは、ルーシ人によって古東スラヴ語のpolovŭ (половъ)「黄色; 青白い」に由来するとよく言われるが、これらはすべて「金髪」を意味する。[ 24 ]西クマン人、またはポロフツィは、ルーシ人によってソロチネツェとも呼ばれており、明らかにテュルク語のsary chechle 「金髪の」に由来する。同様の語源は、クン族より先に西へ移動したシャーリ族の名前にも関係している可能性がある。[ 25 ]
しかし、O.スレイメノフによれば、ポロフツィは「青い目」を意味するスラヴ語、すなわち plȃv (пла̑в) が「青い」を意味する[ 26 ]に由来する可能性があるが、この語は「色白、金髪」も意味し、上記の語と同源語である。東スラヴ語のpolovŭ を参照。[ 27 ]金髪の人はキプチャク人の中に存在した可能性が高いが、人類学的に言えば、テュルク系民族の大多数は東アジア系の混血であり、一般的にキメク人やキプチャク人は黒髪で茶色の目をしていた。[ 28 ]ポロフツィの別の語源も考えられる。スラヴ語の語根*pȍlje「野原」であり、したがってポロフツィはリポフツィとは対照的に「野原の人々」または「草原の人々」であったことを示唆する。
ポーランド語のPołowcyという用語は、近隣の東スラヴ語から直接借用されたものですが、Kumanowieという用語もよく使われます。ポーランド語の資料では、どちらも互換的に使用されています。[ 2 ]
ゲルマン語では、クマン人はフォルバン、ヴァラーニ、またはヴァルウェと呼ばれた。これらはすべてゲルマン祖語の語根 * falwa の派生語であり、「青白い」を意味する[ 7 ] : 106 (>英語の「休閑」)。ブレーメンのアダムによるドイツの記述やエデッサのマタイオスの記述では、クマン人は「金髪の者たち」と呼ばれている[ 29 ] 。 [ 23 ]
前述の通り、キプチャクという名称がキプチャク族のみを指していたのか、それともクマン族も指していたのかは不明である。両部族は最終的に融合し、共に生活し、おそらく武器、文化、言語を交換したと考えられる。クマン族は連合の西半分を占め、キプチャク族と（おそらく）カンリ族／カンカリ族（総称してカンガル族と呼ばれる3つのペチェネグ族と関連があった可能性もある）は東半分を占めていた。このような連合と彼らの共存は、歴史家がどちらか一方の民族のみについて記述することを困難にした可能性がある。[ 10 ]： 6
キプチャク族の民間語源説では、彼らの名前は「空洞の木」を意味するとされ、彼らによれば、空洞の木の中で、彼らの祖先である女性が息子を産んだという。[ 30 ]ネーメトは、シベリアのサガイ方言でのみ確認されているシベリア語のqıpčaq「怒りっぽい、短気な」を指摘している。[ 31 ]クリャシュトルニーはキプチャクをqovï、qovuq「不幸な、不運な」と関連付けているが、ゴールデンはqïv「幸運」と形容詞接尾辞-čāqの方がより適切だと考えている。いずれにせよ、ゴールデンは、この民族名の本来の形と語源は「論争と憶測の的となっている」と述べている。[ 32 ]
キエフ・ルーシ、マムルーク朝、ハンガリー、そして中国の史料には、多くのクマン・クプチャク族の部族名が記録されている。
最終的にハンガリーに定住したクマン族は7部族であった。すなわち、[ 14 ]： 280、511 [ 50 ]
バスカコフは、モグティ、タトラニ、レヴギ、シェルビリ、トプチャキはチョルニ・クロブキに属していると考えていた。[ 51 ]
クマン人の本来の故郷は、彼らが最終的にユーラシア草原の西部地域に定住する以前のことは不明である。
中国の著述家は、トゥール川の北に位置する渾（北京語：Hún（< MC * ɦuon ）、おそらく基底の* Qunの転写）という名の鉄寨族について言及している。[ 52 ] [ 53 ]アル＝マルワジ（1120年頃）の著作によると、トルコ系の「クン」族が中国北部の国境地帯、すなわち「キタイの地」（おそらくさらに東からの移住の一部）からやって来たという。契丹人の領土を離れた後（おそらく契丹人の拡大のため[ 54 ]： 199 ）、クン族はシャリ族の領土に入り込み、シャリ族を追放した。 [ b ]マルワジは、クン族はネストリウス派キリスト教徒であったと記している。[ 57 ] [ 10 ]： 4-5
ゴールデンは、これらのクン族は「キタン族が生まれたのと同じモンゴル民族の集合体から生まれた」可能性があると推測しているが[ 58 ]、後にクン族はテュルク系であったと示唆している[ 59 ]。それにもかかわらず、クマン・キプチャク集合体の一部を構成する特定の部族がモンゴル起源であった可能性はある。ゴールデンは、オルベルリ族は元々モンゴル語を話していたと考えており、キタン族の社会政治的変化の結果として西方に追いやられたと主張している[ 60 ] 。
シリアの歴史家ヤークト（1179–1229）も『諸国辞典』の中でクンについて言及しており、「（第六イクリムは）春分点の南北の影が 7 フィート、6/10 フィート、1/6/10 フィートの地点から始まる。その終点は始点より 1 フィートだけ長い。それはカイ族、クン族、ヒルヒズ族、キマク族、アト・タガズガズ族、トルクメン族の土地、ファーラブ族、ハザール族の国から始まる。」と記している。 [ 14 ] : 279 [ 61 ]アルメニアの歴史家エデッサのマシュー（1144 年没）もクマン人について言及しており、 「金髪」、「青白い」、「色白」を意味するχartešという名前を用いている。 [ 62 ] : 173 [ 63 ]
クマン人がキプチャク人を征服したのか、クン人が打ち負かしたシャリ人がキプチャク人であると特定されるのか[ 64 ] [ 65 ]、あるいは単にキプチャク・テュルク語を話す部族の西部集団を代表しているだけなのかは、確定できない[ 66 ] 。クン人とシャリ人（チェグレディ（1949:47-48,50）は黄色ウイグル人[ 56 ]と同一視している）は、キメク連合に引き込まれたか、あるいはその連合を乗っ取ってキメクを吸収した可能性がある。その結果、キプチャク族はおそらくキメク族に代わって連合の支配的なグループとなり、クン族は最西端の部族を支配し、クマン族となった（ただし、クン族とクマン族のつながりや、クン族がどのようにクマン族になったのかについては、依然として困難が残っている。例えば、 qun + man「真のクン族」？ > * qumman > quman ？）。キメク族は、クマン・キプチャク族の中では依然としてYimek ~ Yemekとして表象されていた。[ 67 ]
ポタポフは次のように書いている。
800年代末から西暦1230年までの期間、クマン人はアルタイからクリミア、ドナウに至る広大なステップ地帯に政治的影響力を広げた。イルティシュとその周辺のステップ地帯（少なくともザイサン湖より南）は、この連合の勢力圏内にあった。この連合の構成員は、間違いなく現在のクマンディ人（アルタイ地方）とテレウト人の祖先でもあり、そのことは彼らの言語がトボル・イルティシュ・タタール人やバラバ・タタール人の言語と同様にキプチャク語群に属することからも明らかである。
クマン人は西暦11世紀に現在のロシア南部ステップの草原地帯に入り、ビザンツ帝国、ハンガリー王国、ペレヤスラヴリ公国、キエフ・ルーシを攻撃した。クマン人のこの地域への侵入はオグズ・トルコ人を西へ移動させ、その結果ペチェネグ人がドニエプル川の西へ移動した。[ 7 ] : 186クマン人とルーシ人の攻撃は、オグズ人が黒海の北のステップ地帯から去る一因となった。 [ 7 ] : 114 1076年に書いたマフムード・アル＝カシュガリは、東ではクマン人の領土がタラス近くの町と接していたと述べている。[ 14 ] : 278クマン人は1068年から1078年頃のある時点で初めてブジャク（ベッサラビア）に入った。彼らは1078年にペチェネグ族と共同でアドリアノープル遠征を開始した。同年、クマン人はルーシとも戦っていた。[ 7 ]： 116ロシア原初年代記には、ヴォルガ・ブルガリア地方で活動していたイェメク・クマン人について言及されている。[ 14 ]： 279、282
クマン・キプチャク王国の広大な領土は、緩やかに結びついた部族単位から成り、強力な軍事力を擁していたが、強力な中央権力によって政治的に統一されることはなかった。ハーンは独自のイニシアチブで行動した。クマン・キプチャクは国家を樹立せず、代わりにクマン・キプチャク連合（クマン/デシュト・イ・キプチャク/ゼムリャ・ポロヴェツカヤ（ポロフツィアの地）/ポレ・ポロヴェツコエ（ポロフツィアの平原））を形成した[ 10 ] : 7。この連合は西はドナウ川から東はカザフスタンのタラズまで広がっていた[ 14 ] : 283 。これはおそらく、モンゴル侵攻以前に長期にわたる脅威に直面していなかったためであり、それが彼らの存続を長引かせたか、あるいは滅亡を早めたかのどちらかである可能性がある[ 68 ] 。
ロバート・ウォルフは、クマン・キプチャク人がこれほど広大な領土を征服できたのは、規律と結束力のおかげだと述べている。[ 54 ] : 201アル・イドリスィーは、クマンという名前はクマン市に由来すると述べており、次のように書いている。「ハザール市からキライト市までは25マイルである。そこからクマン人の名のもととなったクマンまでは25マイルである。この都市は黒クマンと呼ばれている。黒クマン市から白クマンと呼ばれるトゥムトラカン（マトゥルカ）市までは50マイルである。白クマンは大きな居住都市である …実際、第7章の第5部には、ロシアの北部とクマンの北部がある …第6部には、内クマンの地とブルガリアの地の一部が記述されている。」[ 69 ]
12世紀のユダヤ人旅行家ペタキア・オブ・レーゲンスブルクによれば、「彼らには王はおらず、王子と王族がいるだけだ」。[ 68 ]クマン人はバルカン半島のルーシ諸公国、ブルガリア、ビザンツ帝国、ワラキア諸国と交流し、コーカサス地方のアルメニアとグルジア王国（グルジアのキプチャク人を参照） 、中央アジアのホラズム帝国とも交流した。クマン人とキプチャク人は重要な要素であり、婚姻同盟を通じてホラズム王家と密接な関係にあった。[ 70 ] : 31クマン人は中央アジアからヴェネツィアに至る商人との交易にも積極的に参加していた。[ 71 ]
クマン人はクリミアに商業的な利害関係を持ち、クリミアの都市から貢納金も徴収していた。主要な商業地の一つは古代都市スダクであり、イブン・アル＝アイルはそこを「キフジャクの都市であり、そこから彼らの物質的な所有物が流れ出る。ハザール海に面している。船が衣服を積んでやって来る。キフジャクは彼らから買い、奴隷を売る。ブルタスの毛皮、ビーバー、リス…」と評している。政治的支配力のため、クマン語はクリミアの共通語となった。こうして、この言語はカラ派ユダヤ人とクリミア・アルメニア人コミュニティに採用され（彼らはアルメニア文字でキプチャク語で書かれた多くの文書を作成した[ 62 ] : 176）、現代に至るまで何世紀にもわたって保存されてきた[ 70 ] : 31
クマン人は1055年にルーシのペレヤスラヴリ公国に進軍した際に初めてルーシ人と遭遇したが、フセヴォロド公は彼らと協定を結び、軍事衝突を回避した。しかし1061年、クマン人はソカル首長の下でペレヤスラヴリ公国に侵攻し、破壊した。これが175年間続く戦争の始まりとなった。[ 7 ]： 116 [ 72 ] [ 73 ] 1068年のアルタ川の戦いで、クマン人はヤロスラフ賢公の3人の息子、キエフ大公イジャスラフ1世、チェルニゴフ公スヴャトスラフ、ペレヤスラヴリ公フセヴォロドの軍隊を破った。クマン人の勝利後、彼らはキエフ・ルーシに繰り返し侵攻し、国土を荒廃させ、捕虜を連れ去り、彼らは奴隷になったり、南部の市場で売られたりした。最も脆弱な地域は、ペレヤスラヴリ公国、ノヴゴロド・セヴェルスク公国、チェルニゴフ公国であった。[ 73 ]
1091年、クマン人はハンガリー王国の東部を侵略し略奪した。[ 74 ]侵略してきたクマン人はカポルチ族長に率いられ、まずトランシルヴァニアを突破し、次にドナウ川とティサ川の間の地域を侵略した。クマン人は略奪品と捕虜を連れてハンガリーから脱出しようとしたが、ハンガリー王ラディスラウス1世がテメシュ川付近で彼らを打ち破った。戦いの後、ラディスラウス王は生き残ったクマン人に、奴隷として売られない代わりにキリスト教を受け入れる機会を与えた。彼らの大多数がこれを受け入れたので、王は彼らをヤーサーグに定住させた。敗北の知らせがクマン人の陣営に届くと、クマン人はラディスラウス王に復讐をちらつかせ、クマン人の捕虜を解放するよう要求した。ラディスラウス王は次の侵略を防ぐためにハンガリー国境へ進軍した。しかし、両軍はセヴェリン近郊で衝突し、ハンガリー軍の勝利に終わった。この戦いで、ラディスラウス王はクマン族の首長アコスを殺害した。[ 75 ]
クマン人は当初、1093年のストゥグナ川の戦いでキエフ・ルーシのウラジーミル2世モノマフ大公を破ることに成功したが、その後モノマフ率いるルーシ諸侯の連合軍に敗れ、ルーシの国境からコーカサス地方へと追いやられた。これらの戦いで、ペチェネグ族とオグズ族の一部はクマン人から解放され、ルーシの国境警備隊に組み込まれた。ボニャク・ハーンは1096年、1097年、1105年、1107年にキエフへの侵攻を開始した。
1096年、ボニャクはキエフを攻撃し、ベレストヴォの公爵宮殿を焼き払い、キエフ洞窟修道院も略奪した。ボニャクは1107年、ルブヌイ近郊でキエフ・ルーシの諸侯の軍勢に敗れた。[ 76 ]ボニャク率いるクマン人は1099年にコロマン率いるハンガリー軍を壊滅させ、王室の財宝を奪った。1109年、モノマフはクマン人に対して再び襲撃を行い、「1,000のテント」を奪取した。[ 14 ] : 282 1111年、1113年、1116年には、クマン人に対するさらなる襲撃が行われ、ペチェネグ族とオグズ族の解放と統合が実現した。
この間、クマン人はビザンツ帝国とヴォルガ・ブルガリアを襲撃した。ヴォルガ・ブルガリアは後に、キエフ大公ユーリー・ドルゴルーキーの義父であるハーン・アイエパによって再び攻撃された。おそらく彼の扇動によるものだろう。ヴォルガ・ブルガール人はアイエパと「他の王子たち」を毒殺し、「彼らは皆死んだ」。[ 14 ] : 282 [ 14 ] : 240 1089年、ハンガリー王ラディスラウス1世は、ハンガリー王国を攻撃したクマン人を破った。 1091年、南西ユーラシアの草原地帯に住む半遊牧民のテュルク系民族であるペチェネグ族は、レヴニオンの戦いで、アレクシオス1世コムネノス皇帝率いるビザンツ軍と、トゴルトク/トゥゴルカンとボニャク率いるクマン軍の連合軍によって独立勢力として決定的に敗北した。1094年に再びクマン族に攻撃され、多くのペチェネグ族が再び殺された。ペチェネグ族の一部はハンガリーに逃げたが、数十年後にはクマン族自身もハンガリーに逃げることになる。1091/1092年、コプルチ率いるクマン族はトランシルヴァニアとハンガリーを襲撃し、ビハール州に進軍してティサ川とティミシュ川まで到達した。物資と捕虜を満載した彼らは3つのグループに分かれ、その後ラディスラウス1世王に攻撃され敗北した。
1092年、クマン人はルーシに対する襲撃を再開し、ポーランド王国も攻撃した[ 7 ] : 121 、伝えられるところによるとリトアニアにある北部の都市に到達した。1094年から1095年にかけて、トゥゴルカン率いるクマン人は、追放されたビザンツの僭称者コンスタンティノス・ディオゲネスを支援するため（略奪の口実として）、バルカン半島に侵攻し、ビザンツのパリストリオン州を征服した。その後、クマン人はアドリアノープルとアンキアロスまで進軍したが、征服することはできなかった。その後、第1回十字軍の騎士たちが帝国を通過する際、ビザンツ帝国はクマン人をなだめるために名誉ある称号や贈り物を提供し、その後良好な関係が続いた。[ 7 ] : 122 1097年から1099年にかけて、キエフのスヴャトポルク2世は、プシェムィシル公ヴォロダル・ペレムィシルと争っていたハンガリー王コロマンに対抗するため、クマン人に援軍を要請した。コロマン王とその軍隊はカルパティア山脈を越えてプシェムィシルを包囲したが、これを受けてヴォロダル・ロスチスラヴィチの同盟者ダヴィド・イゴレヴィチは、ハーン・ボニャクとアルトゥノパ率いるクマン人を説得し、ハンガリー軍を攻撃させた。[ 77 ]
ハンガリー軍はクマン人によって徹底的に打ち破られた。『彩飾年代記』には「ハンガリー人がこの戦いほどの虐殺を被ったことはめったにない」と記されている。[ 7 ] : 124 [ 78 ] 1104年、クマン人はヴォロダル公と同盟を結んだ。1106年、クマン人はヴォルィーニ公国に進軍したが、スヴャトポルク2世によって撃退された。1114年、クマン人は再びルーマニア西部平原からビザンツ帝国領バルカン半島に侵攻した。これに続いて1123/1124年に別の侵攻が行われた。1135年、クマン人は再びポーランド王国に侵攻した。第2回および第3回十字軍の期間中、1147年と1189年に、十字軍は第2ブルガリア帝国のアーセン王朝と同盟を結んでいた、あるいはビザンツ帝国に仕えていたクマン人によって攻撃された。[ 7 ]： 124-128
当時、クマン人はグルジア王国にも移住し、キリスト教に改宗した。そこで彼らは重要な地位を獲得し、グルジア人がセルジューク・トルコの進軍を阻止するのを助け、グルジアをこの地域で最も強力な王国にするのに貢献した（彼らはナキウチャカリと呼ばれた）。[ 14 ]： 282好戦的なモノマフが1125年に死去した後、クマン人はルーシの国境沿いの草原に戻った。1128年に戦闘が再開され、ルーシの史料によると、ボニャク・ハーンの息子セヴィンチは、父がかつてそうしたように「キエフの黄金の門」に剣を突き立てたいと願ったという。[ 14 ]： 282
1155年3月20日、グレブ・ユーリエヴィチ公はクマン公チェムグラ率いるクマン軍の助けを借りてキエフを占領した。[ 79 ] 1160年までに、クマンによるルーシへの襲撃は毎年恒例の出来事となった。これらの攻撃はルーシに圧力をかけ、黒海とコンスタンティノープルへの交易路に影響を与え、その結果、ルーシは再び行動を起こそうとした。1166年から1169年にかけて、ハーン・アイエパの娘の息子であるアンドレイ・ボゴリュブスキー大公が1169年にキエフを支配下に置き、グレブを傀儡としたことで、攻撃は停止した。グレブは「野蛮な」クマン人だけでなく、オグズとベレンデイの部隊も連れてきた。その後、チェルニゴフ公国の公たちは、ハーン・コンチェクの軍隊を使ってキエフ・ルーシとスーズダリに対抗しようとした。このチェルニゴフ・クマン同盟は1180年に壊滅的な敗北を喫し、コンチェクの兄弟エルルートは戦死した。1177年、リャザンと同盟を結んだクマン軍は、ベレンデイとトルキルに属する6つの都市を略奪した。1183年、ルーシは大規模なクマン軍を破り、コビアク・ハーン（コベク）とその息子たち、その他の有力者を捕らえた。
その後、コンチェク・ハーンは交渉を終えた。モンゴル侵攻に先立つ息子のコテン・ハーンと同様に、コンチェク・ハーンは多くのクマン族の集団からよりまとまりのある勢力を作り出すことに成功した。彼は西と東のクマン・キプチャク族を統一した。コンチェク・ハーンはまた、統治権が最年長の部族長に渡るという古いクマンの統治システムを変え、代わりに息子のコテンにそれを引き継がせた。[ 13 ]： 21、22ノヴゴロド・セヴェルスク公国の王子イーゴリ・スヴャトスラヴィチは1185年にカヤラ川付近でクマン族を攻撃したが敗北した。この戦いはルーシの叙事詩『イーゴリの遠征物語』とアレクサンドル・ボロディンのオペラ『イーゴリ公』で不朽のものとなった。ルーシとクマン人の間の攻撃と反撃のダイナミックなパターンは、両者が致命的な打撃を与えるために必要な団結を達成できたことはほとんどなかったことを示している。クマン人によるルーシへの攻撃は、しばしばコーカサス地方とドナウ川流域のヨーロッパに影響を与えた。[ 14 ]： 282
バルカン半島において、クマン人はあらゆる国家と接触していた。彼らはハンガリー王国と戦い、第二次ブルガリア帝国のブルガリア人と同盟を結び（彼らは帝国で最も効果的な軍事力であった）[ 24 ]： 24、そしてビザンツ帝国に対してはヴラフ人と戦った。最古のテュルク系年代記『オグズナーメ』（オグズ・ハーンの物語）の異本には、クマン人がマジャール人、ルーシ人、ルーマニア人（ウラク人）、そして彼らの権威に服従することを拒否したバシキール人と戦ったことが記されている[ 7 ]： 81
ブルガリア人やヴラフ人との同盟において、クマン人はタルノヴォのアセンとペーター兄弟が率いた反乱において重要な役割を果たしたと考えられており、その結果、1185年にビザンツ帝国に対する勝利とブルガリアの独立回復がもたらされた。[80][81] イシュトヴァーン・ヴァーサーリーは、クマン人の積極的な参加がなければ、ヴラフ・ブルガリア反乱軍はビザンツ帝国に対して優位に立つことは決してできなかっただろうし、最終的にクマン人の軍事的支援がなければ、ブルガリアの復興の過程は決して実現しなかっただろうと述べている。[ 10 ] : 73 [ 82 ]
1185年の第二次ブルガリア帝国の建国とその後のクマン人の参加は、ブルガリアとバルカン半島の政治的および民族的領域に根本的な変化をもたらした。[ 10 ]： xiiクマン人は、ブルガリア皇帝カロヤンと共にブルガリア・ラテン戦争で同盟を結んだ。1205年のアドリアノープルの戦い（1205年）では、14,000人のクマン軽騎兵がカロヤンのラテン十字軍に対する圧倒的な勝利に貢献した。[ 82 ]
13世紀から14世紀にかけて、クマン人の兵士はブルガリア人とビザンツ人の両方に雇われ続けた。[ 83 ]カルパティア山脈の東と南に残ったクマン人は、モルダビアとワラキアの一部からなる地域に強力な軍事拠点であるクマンという名の郡を設立した。[ 15 ]これは、主にモルダビア南部にクマン人が存在し、その人口は約10万人と推定されることを示す考古学的発見によって裏付けられている。[ 84 ]
中世東ヨーロッパの他の多くの民族と同様に、クマン人はジェベとスブタイに率いられた容赦なく進軍するモンゴル軍に対して抵抗した。モンゴル軍はホラズム帝国のシャーであるムハンマド2世を追ってカフカス山脈を越え、1220年に南カフカスでクマン人と遭遇し、これを破った。クマン・ハーンのダニーロ・コビアコヴィチとユーリー・コンチャコヴィチは戦死したが、ハーン・コテンに率いられた他のクマン人はルーシの諸侯から援軍を得ることができた。[ 73 ]
モンゴル軍がロシアに迫る中、クテン・ハーンは義理の息子であるガリチのムスティスラフ勇敢公の宮廷に逃げ込み、そこで「馬、ラクダ、水牛、そして娘たちなど数多くの贈り物」を贈った。そして彼はこれらの贈り物を彼らに贈り、次のように言った。「今日モンゴル軍は我々の土地を奪ったが、明日彼らはやって来てあなたたちの土地を奪うだろう」。しかし、ルーシは数十年にわたってクマン人の襲撃に苦しめられていたため、クマン人はほぼ1年間無視された。しかし、モンゴル軍がドニエストル川沿いに進軍しているという知らせがキエフに届くと、ルーシは対応した。ガリチのムスティスラフはキエフで軍事会議を手配し、ムスティスラフ・ロマノヴィチ、ウラジーミル・スーズダリのユーリー2世公、チェルニゴフのムスティスラフ・スヴャトスラヴィチが出席した。
諸侯はコテン・ハーンのクマン人への支援を約束し、ルーシとクマン人の同盟が結成された。ルーシとクマン人は東へ移動し、見つけたモンゴル人を捜し出して殲滅することが決定された。ルーシ諸侯は軍隊の編成を開始し、集合地点へ向かった。ルーシとクマン人の同盟軍は約8万人であった。同盟軍がペレヤスラヴリに到着すると、モンゴルの使節が彼らを出迎え、戦わないように説得しようとした。モンゴルによるこの試みと2度目の試みは失敗に終わり、同盟軍はドニエプル川を渡り、偽の撤退に気づかずに少数のモンゴル部隊を追って9日間東へ進軍した。戦闘は1223年にカルカ川付近で行われた。
混乱とミス、そしてモンゴル軍の卓越した軍事戦術と戦闘能力により、ルーシ族とクマン族は敗北した。混乱の中でクマン族は撤退に成功したが、ルーシ族は再編成に失敗し、壊滅した。[ 85 ]： 74クマン族はカルカ川で、プロスカネア率いるブロドニク族と呼ばれるワラキア人の戦士と同盟を結んでいた。ブロドニク族の領土は、現在のルーマニアとモルドバのプルート川下流域にあった。1237年から1240年にかけての東ヨーロッパへの第二次モンゴル侵攻の際、クマン族は再び敗北した。この時、クマン族の一部は、まだ攻撃を受けていなかったヴォルガ・ブルガール人の元へ移住した。[ 85 ]： 44
イシュトヴァン・ヴァッサリは、モンゴル征服後、「クマン人の大規模な西方への移動が始まった」と述べている。一部のクマン人はアナトリア、カザフスタン、トルクメニスタンにも移住した。[ 62 ] : 174 1237年の夏、このクマン人の大移動の第一波がブルガリアに現れた。クマン人はドナウ川を渡り、今回はイヴァン・アセン2世は以前のように彼らを鎮圧することができなかった。彼に残された唯一の選択肢は、彼らをブルガリアを南下させることだった。彼らはトラキアをハドリアノポリスとディディモティホンまで進み、以前と同じように町や田園地帯を略奪した。アクロポリテスが言うように、トラキア全土は「スキタイの砂漠」となった。 [ 10 ] : 81
クマンへの直接攻撃は1238年から1239年にかけてのみ行われ、様々なクマン・ハーンによる激しい抵抗に遭った。[ 86 ]最終的な打撃は1241年に訪れ、ポントス草原に対するクマンの支配が終わり、クマン・キプチャク連合は政治的実体として存在しなくなり、残ったクマン部族は分散し、モンゴル征服者の臣下となって混ざり合い、後に黄金のオルダ（キプチャク・ハーン国）やノガイ・オルダとして知られるようになるものの一部となるか、西方のビザンツ帝国、第二次ブルガリア帝国、ハンガリー王国に逃れ、そこでエリート層に溶け込み、多くの特権を持つ王や貴族となった。他のクマンの捕虜は奴隷として売られ、エジプトでマムルークとなり、スルタンの地位に達したり、アミールやベイとして地域の権力を握ったりした。スルタン・バイバルス率いるマムルーク軍の一部は、アイン・ジャルートの戦いとエルビスタンの戦いでモンゴル軍を破り、再びモンゴル軍と戦った。[ 85 ] : 58 [ 87 ]
ヨナスとサロニウスという二人の指導者（ヨナスの方が地位が高かった）に率いられたクマン人の一団が、おそらくモンゴル人から逃れて、1240年頃にコンスタンティノープルのラテン帝国に同盟者として入城した。サロニウスという名前（アルベリック・ド・トロワ＝フォンテーヌの記述に見られる。彼は指導者たちを王と呼んでいる）は、おそらくクマン語で「ネズミ」を意味するシチガンが訛ったものだろう。彼らはその年、皇帝ボードゥアン2世がニカイア人からツルロンを奪還するのを支援した。翌年、サロニウスのキリスト教徒の娘たちは帝国の有力貴族であるエノー伯ボードゥアンとメリ伯ウィリアムと結婚し、ヨナスの娘はかつてボードゥアン不在時に摂政を務めたナルジョット3世・ド・トゥシーと結婚した。ナルジョットが1241年に亡くなると、彼の妻は修道女になった。ヨナスはその年に亡くなり、コンスタンティノープル郊外の墳丘墓に異教の儀式で埋葬された。オーブリーによれば、葬儀では8人の志願兵と26頭の馬が犠牲にされたという。[ 10 ]： 66
彼らはデシュティ・キプチャク地方における重要なテュルク系民族の一つとなった。1239年のモンゴル侵攻によってキプチャクの統一が崩壊した後、クマン人の一派はバルカン半島へ、もう一派はアナトリア半島へと移住した。その後、彼らはグルジア人、ハンガリー人、トルコ人と接触するようになった。
グルジアとクマンの関係を築いたのはグルジア王ダヴィド4世でした。セルジューク朝の侵略者に対するダヴィドの最も重要な軍事改革の一つであるこの出来事は、グルジアの高官代表団がクマンの本部を訪問した際に起こりました。遊牧民とのこの同盟を強化するために、ダヴィドはクマン王アトラクの娘グランドゥフトと結婚し、彼女の親族をグルジアに定住させました。[ 88 ]ダヴィドはキプチャク族とアラン族の間の休戦を仲介しました。その後、1109年にアトラクを破ったキエフ大公ウラジーミル2世モノマフと協議を行い、遊牧部族がグルジアに自由に通行できるようにしました。
ハンガリー王アンドラーシュ2世は、王国の南東国境をクマン人から守るため、1211年にブルツェンラント地方をドイツ騎士団に与えた。ドイツ騎士団は、1221年から1225年にかけて、アンドラーシュ王の代理としてクマン人と戦った。 [ 89 ] [ 90 ]しかし、ドイツ騎士団はクマン人を打ち負かすことができず、ハンガリー王から独立した国を建国し始めた。1238年、モンゴルがクマン人を攻撃した後、ハンガリー王ベーラ4世は、クマン人の指導者であるケーテン・ハーンに残されたクマン人に避難場所を提供し、ケーテンは代わりに4万世帯をキリスト教に改宗させることを誓った。ベーラ王は、すでにハンガリーを脅かしていたモンゴル人に対する補助部隊として、この新しい臣民を利用することを望んでいた。クマン人には、クマン人と共に暮らしていたイランのヤズ人が加わった。 [ 19 ] : 44モンゴルのバトゥ・ハーンはベラにクマン人への避難をやめるよう命じ、特にクマン人は騎馬に長けているため攻撃されても容易に逃げられるが、定住民族であるハンガリー人はそのような余裕はない、と指摘した。ベラはこの最後通牒を拒否した。
1240年12月頃、モンゴル軍がハンガリーに向かって進軍しているという知らせが届いた。ベラ王はカルパティア山脈に最前線の防衛線を構築した後、ブダに戻り、軍事会議を招集してモンゴル軍に対する統一戦線を敷くよう命じた。しかし、事態は正反対に進み、多くの男爵はクマン人に対して敵意を抱いていた。ハンガリーの男爵たちはモンゴル軍にクマン人がいることに気づいていたが、彼らが徴兵されたためであり、自分たちの意思とは関係がないことを理解していなかった。特に男爵たちは、モンゴル軍が20年近くもクマン人を攻撃してきたにもかかわらず、ケーテンを信用していなかった。この混乱によりベラ王は窮地に追い込まれ、自らの力を誇示し、反抗的な男爵たちを味方につける必要性を感じ、ケーテンを自宅軟禁にするよう命じた。しかし、これは男爵たちをなだめるどころか、王自身もケーテンに疑念を抱いていると誤解させるという逆効果を生んだ。クマン人はこれに激怒した。彼らは自分たちに対する行動に全く満足しておらず、そのような行動を招くようなことは何もしておらず、モンゴル人を憎んでいた。3月10日、モンゴル軍がカルパティア峠のハンガリー防衛線を攻撃したという知らせが届いた。これを受けてベーラはオーストリア公フリードリヒに助けを求める手紙を送った。フリードリヒは以前ベーラの王位を狙っていたが、ベーラは大軍を集めてウィーンの門まで進軍し、フリードリヒを退けた。3月14日、カルパティア防衛軍がモンゴル軍に敗北したという知らせが届いた。皮肉なことに、クマン人はモンゴルを疑っていたにもかかわらず、草原で自分たちに降りかかった運命の記憶がまだ鮮明に残っていたため、モンゴルと戦う意思を示したのは彼らだけだったようだ。この時までにベーラは軍の統制を失い、多くの町が破壊された。その後まもなくフレデリックが到着し、（ベラへの復讐として）国の防衛を弱体化させようと、クマン人に対する反感をさらに煽った。
壊滅的な敗北を喫し、完全な崩壊に直面したハンガリー人は、モンゴル軍を撃退する上で最も貢献したクマン人に対して、自殺行為とも言える裏切りを行った。男爵の中には、クマン・キプチャク人がモンゴルのスパイだと信じ、ケーテンをスケープゴートとして殺害するか、モンゴルに引き渡す目的でケーテンの家に行った者もいた。しかし、男爵たちは1241年3月17日にペストでケーテンを暗殺した。 [ 91 ] [ c ]この暴挙の知らせがクマン人の陣営に届くと、「ヴェスヴィオ火山並みの激しさ」で爆発した。この被害に対する報復として、彼らは多数のハンガリー人を虐殺した。[ 11 ] : 117 [ 13 ] : 22クマン人はその後バルカン半島と第二次ブルガリア帝国へ向かい、ハンガリーで「モンゴル人の侵攻以来ヨーロッパが経験したことのないほどの」破壊行為を繰り広げた。[ 15 ] : 37 [ 92 ]
唯一の同盟国であり、最も効率的で信頼できる軍事力を失ったことで、ハンガリーはさらに攻撃に対して弱体化し、1か月後にはモンゴル軍によって滅ぼされた。[ 24 ] : 43 [ 93 ]侵略後、国庫を没収され、国境地帯の3つを失ったことで無一文で屈辱を受けたベーラ4世は、クマン人にハンガリーに戻って国の再建を手伝うよう懇願した。[ 15 ]軍事奉仕の見返りとして、ベーラはクマン人をドナウ川とティサ川の間の大平原の地域に定住するよう招いた。この地域は1241年から1242年のモンゴル軍の襲撃の後、ほとんど人が住んでいなかった。[ 94 ]クマン族はその後、ハンガリー大平原全体に定住し、クマン（ハンガリー語でKunság）という名前を含む 2 つの地域、大クマン（Nagykunság）と小クマン（Kiskunság ）を形成した。これらの部族のうち 6 つは、テメシュ県に定住したボルチョル（Borscol）（ボルチョル氏族はルーシ周辺でも活動しており、ブルツォイルーとして言及されたゴールデン・ホルドの部族でもあった）、小クマンに定住したチェルタン、大クマンに定住したオラス、小クマンに定住したイロンチュク、チャナド県に定住したコル、そして 6 番目はおそらくコンチョグであった。[ 19 ] : 44 [ 62 ] : 174 [ 94 ]
クマン人が王国にやってくると、ハンガリーの貴族は、国王がクマン人を利用して自分たちの犠牲の上に王権を強化しようとしているのではないかと疑った。[ 95 ] : 80その後の数世紀にわたり、ハンガリーのクマン人は権利と特権を与えられたが、その程度は当時の政治情勢によって異なった。クマン人はずっと前にハンガリー人と同化していたにもかかわらず、これらの権利の一部は19世紀末まで存続した。クマン人はハンガリーの地元住民とはあらゆる点で異なっていた。外見、服装、髪型が彼らを際立たせていた。1270年、クマン族の首長セイハンの娘であるエリザベス・クマン[ 10 ] : 99 [ 96 ] [ 97 ]がハンガリー女王となった。エリザベスは、息子（後のハンガリー王ラディスラウス4世）が幼少だった1272年から1277年にかけて統治した。彼女と貴族の反対勢力との間で争いが起こり、反乱軍によって投獄されたが、1274年に支持者によって解放された。[ 98 ]彼女の治世中、クマン人の継続的な支持を確保する目的で、貴重な衣服、土地、その他の品々がクマン人に贈られた。特にハンガリー王ベーラ4世とイシュトヴァーン5世の間の内戦中、両陣営がクマン人の支持を得ようとした。この紛争中、1264年にベーラは首長メンクが指揮するクマン軍を息子イシュトヴァーンと戦わせた。[ 95 ] : 82 [ 99 ] : 55エリザベスはイシュトヴァーン5世と結婚し、6人の子供をもうけた。彼らの息子、ラディスラウス4世はハンガリー王となり、もう一人の息子、ハンガリーのアンドレイはスラヴォニア公となった。1262年までに、イシュトヴァーン5世は「ドミヌス・クマノルム」（クマ人の裁判官）の称号を名乗り、クマ人の最高裁判官となった。彼の即位後、クマ人はハンガリー王の直接の支配下に入り、「ドミヌス・クマノルム」（クマ人の裁判官）の称号は、王に次ぐ最高位の官吏である宮中伯に引き継がれた。クマ人は独自の代表者を持ち、郡官吏の管轄から免除されていた。[ 95 ]： 82
15 世紀までに、クマン人はハンガリーに定住し、地元の住民の構造に似た村々に住み、キリスト教化されました。クマン人は必ずしもハンガリー王と同盟を結んでいたわけではなく、ラディスラウス 4 世を暗殺しました。しかし、他の資料では、ハンガリーの特定の男爵が彼の殺害に関与していたと示唆されており、ラディスラウスは政敵の犠牲になったとされています。[ 99 ] : 82王室と教会当局は、クマン人を排除するのではなく、むしろ組み込みました。クマン人は、亡命を認められたため義務として、王室軍の軽騎兵として勤務しました。イシュトヴァン・ヴァッサリが指摘したように、彼らは獰猛で有能な戦士であり、王室軍で重要な役割を果たしました。国王は彼らを率いて近隣諸国への数多くの遠征を行いました。特に注目すべきは、1278年にハプスブルク家のルドルフとボヘミア王オットカル2世の間で行われたマルヒフェルトの戦いで重要な役割を果たしたことである。ラディスラウス4世とクマン人（16,000人）[ 62 ]： 173人がルドルフ側についた。
ハンガリー王は、増大する貴族の独立勢力に対抗するためにクマン人に頼った。[ 95 ] : 81クマン人に対する王室の政策は、彼らの軍事的および政治的重要性によって決定された。ハンガリー王は、クマン人の軍事的支援を常に期待しており、それが定住の招待と彼らへの継続的な王室の恩恵の主な理由であった。王の主な目的は、クマン人とハンガリー王室との婚姻を含むさまざまな手段によってクマン人の忠誠を確保することであった。[ 95 ] : 81クマン王ラディスラウス4世（母はクマン王妃エリザベス）は特にクマン人を好み、ハンガリーの文化と服装を捨ててクマンの文化、服装、髪型を取り入れた。彼はクマン人の側近と、キュプチェチ、マンドラ、アイドゥヴァという側室たちと暮らした。[ 62 ] : 173 [ 100 ]
1280年と1282年にハンガリー人とクマン人の間で衝突があった。最初の衝突では、国王がクマン人に国を離れないよう説得したが、少数のグループがワラキアに移動した。2番目の衝突は、クマン人の反乱軍と国王の軍隊との間の戦闘であった。 [ 10 ] : 106ホード湖の戦いは、1282年にハンガリー王国とクマン人の間で行われた戦いで、ハンガリー王ラディスラウス4世がクマン人を破った。クマン人は当初フェルト製のユルトに住んでいたが、時が経つにつれて徐々に遊牧生活を放棄した。[ 62 ] : 173クマン氏族の長は、軍事指導者と裁判官の二重の役割を果たした。クマン人は独自の管轄権を持っていたため、ハンガリーの管轄権から免除され、解決できない意見の相違がある場合にのみ国王に訴えた。クマン人は、ベーラ4世の時代から、国王に年間3000の金塊とその他の産物や家畜を納めていた。彼らは独自の司祭を持ち、港湾税や関税を支払っていなかった。クマン人の村には地主がいなかったので荘園は設立されず、そのため村の人々は法定労働を金で買っていた。ハンガリー国王の王室警備隊はクマン人で、ニョゲルと呼ばれていた。16世紀以降、ドナウ川とティサ川の間のクマン人はキシュクンと呼ばれ、ティサ川の東に住むクマン人はナジクンと呼ばれた。[ 62 ] : 173クマン人の大多数は大トルコ戦争中に絶滅した。[ 101 ]
16 世紀と 17 世紀のトルコ戦争でクマン人の居住地は破壊され、ハンガリー人よりも多くのクマン人が殺された。[ 62 ] : 176 [ 103 ] 1702 年頃、クマン人とヤースの特権は失われた。宮廷は 3 つの地区すべてをドイツ騎士団に売却したが、これら 3 つの地域の領主権はハンガリーに返還された。1734 年、カルツァグは市を開催する許可を得て市場町となった。この間、カルツァグは 43,200 ライン・フローリンで境界を自分の所有地として買い取った。1745 年 5 月 6 日、クマン人とヤースの人々の協力とコミュニティの物質的な力により、彼らは 500,000 ライン・フローリン以上を支払い、1,000 騎兵を武装させて野営地に送ることで、正式に自由を買い取ることができた。[ 104 ] 18世紀初頭、クマン人の居住地域はハンガリー語を話すクマン人の子孫によって再定住された。[ 105 ] 18世紀半ば、彼らは農奴ではなく自由農民となることで地位を得た。[ 17 ] [ 106 ]ここでクマン人は、近代まで自治、言語、そしていくつかの民族的慣習を維持した。パロツィの推定によれば、当初ハンガリーに定住したクマン人は7万～8万人であった。他の推定では18万～20万人である。[ 62 ] : 173 [ 107 ] : 72
今日でもトルコ、カザフスタン、ウクライナにはクマン人によって建設された村が残っている。[ 108 ]
ハンガリーのシャーマニズムを信仰するクマン人をキリスト教化する ためにクマン語に翻訳されたこの祈りは、TRTのドキュメンタリー番組「Özü Türk」で記録された。
セルビアにおけるクマン人の関与は、セルビアとハンガリーの婚姻関係がきっかけとなった。ハンガリー王イシュトヴァーン5世は、娘のカタリナ（母はクマン人の首長セイハンの娘であるクマン人の女王エリザベス）を、セルビア王ステファン・ウロシュ1世の息子ステファン・ドラグティンに嫁がせた。ウロシュ王は息子とイシュトヴァーン王に対し、生前にドラグティンを王位に就かせると約束していたが、後にこれを撤回した。失望したドラグティンはイシュトヴァーン王に援助を求め、イシュトヴァーン王はハンガリー軍とクマン軍を貸し出すと申し出た。その後、ドラグティンは軍を率いて父の軍に進軍した。ウロシュ王は再びこれを拒否し、1276年、ドラグティンはガツコで父の軍と衝突し、勝利を収めた。その後、ドラグティンは王位に就き、セルビア王となった。ステファン王の死後、息子のラディスラウス4世（クマン人）は義兄弟のドラグティンを支援し続けた。1270年以降、クマン人の傭兵や補助兵は交戦する両陣営に存在し、時には所属する陣営の命令を無視して独自の行動を取り、田園地帯を略奪した。クマン人はまた、セルビア正教会の旧大司教座であったジチャを焼き払った。[ 10 ]： 99-101
1272年までに、セルビアのブラニチェヴォ地方はハンガリーのバナテとなったが、その後まもなく、その支配者であるクデリンとダルマンは独立国家を樹立することに成功した。クデリンとダルマンは、ブルガリアに仕えるクマン人の戦士か、クマン系のブルガリア貴族であった。この独立運動は、ラディスラウス4世とドラグティンを激怒させ、彼らは反乱を鎮圧しようとした。ダルマンとクデリンは、ハンガリー人とセルビア人に対して、ジョチ・ウルス（キプチャク・ハン国）のタタール人の支援を受けた。その後、ドラグティンは兄弟を攻撃したが、彼らを打ち負かすことはできなかった。この攻撃の後、兄弟はクマン人とタタール人の傭兵を雇った。ドラグティンは今度は兄であるミルティン王に助けを求めた。ドラグティンは再び兄弟と戦い、今度はミルティン王の助けとラディスラウス4世（クマン軍）の支援を受けて、彼らを打ち負かした。その後、ラディスラウス王はダルマンとクーデリンとの交渉を続けたが、失敗に終わったため、トランシルヴァニア軍とクマン軍を派遣した。クマン人はブルガリア側とハンガリー・セルビア側の両方で戦った。[ 10 ]： 101-106
クマン人は、1290年から1300年の間にセルビアの拡大の標的となっていた半独立のブルガリア・ツァーリ国ヴィディンにも関わっていた。1280年、クマン系のブルガリア貴族シシュマンがヴィディンの支配者となった。彼は、同じくクマン系のブルガリア貴族であるツァーリ・ゲオルギオス・テルテル1世（在位1280年～1292年）が1280年にブルガリア王位に就いた直後に、ヴィディンの専制君主の地位を与えられたのかもしれない。シシュマンはゲオルギオス・テルテル1世の近親者か兄弟であった。[ 110 ]シシュマンは、その地域の前支配者ヤコブ・スヴェトスラフの死後、1270年代にはすでにヴィディン地方に対する権威を確立していた可能性がある。[ 111 ]セルビアの大司教ダニロは、「当時、ブルガリアの地にシシュマンという名の王子が現れた。彼はヴィディンの町に住み、近隣諸国とブルガリアの多くの土地を獲得した」と報告している。数年後、シシュマンはセルビアに侵攻し、フヴォスノまで到達した。ジュドレロの攻略に失敗した後、彼はヴィディンに戻ったが、その後、ヴィディンはミルティン王によって攻撃され、荒廃した。しかし、ミルティンはシシュマンの同盟者となることを条件に、彼を王位に就かせた。実際、シシュマンがセルビアの大ジュパン、ドラゴスの娘と結婚したことで、同盟関係は強化された。さらに、ミルティンが後に娘アンナをシシュマンの息子ミハイルに嫁がせたことで、より強固な同盟関係が築かれた。ミハイルは1323年にブルガリア皇帝となった。[ 10 ]： 107
現在のロシア南西部の草原に散らばって残ったクマン人はモンゴルのジョチ・ウルス・ハン国に加わり、その子孫はタタール人を含む現地住民と同化していった。残ったクマン・キプチャク人の文化的遺産はモンゴル人に受け継がれ、モンゴルのエリート層はクマン人やキプチャク人の多くの特徴、習慣、言語を取り入れた。クマン人、キプチャク人、モンゴル人は最終的に婚姻によって同化し、ジョチ・ウルスとなった。これらのクマン人は、トルコ・モンゴル人とともに、13世紀後半から14世紀前半にかけてイスラム教を受け入れた。[ 73 ]
1078年にビザンツ帝国の記録に初めて登場したクマン・キプチャク人は、アレクシオス1世コムネノス皇帝の治世からビザンツ軍の傭兵として仕えるようになった。[ 112 ] 1086年、クマン人はバルカン半島のビザンツ帝国の集落を荒廃させた。その後、クマン人はペチェネグ人やかつてのハンガリー王サロモンと合流し、ビザンツ帝国のバルカン半島諸州を略奪した。これに続いて、クマン人はディストラの首長タトスに援助を与えた。1091年、クマン人とペチェネグ人の間で略奪品の分配をめぐって意見の相違が生じ、両民族の間に亀裂が生じた。このことが、クマン人（トゴルトク／トゥゴルカンとボニャクに率いられ、キエフ・ルーシを繰り返し襲撃していた）がアレクシオス1世コムネノスに加わり、レヴニオンの戦いでペチェネグ人に対抗する一因となった。[ 7 ]： 120
カルカ川の戦いから数週間後、クマン人は大集団でバルカン半島に侵攻した[ 113 ]。クマン人はトラキアに侵攻し、最近ニカイア帝国の支配下に入った町々を略奪した。これは1242年まで続き、ニカイア皇帝ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェスは、この状況に対応して「贈り物と外交」で彼らの好意を得た。その後、彼はクマン人の一団をアナトリアのメアンダー渓谷とフィラデルフィアの東の地域に、別の一団をコンスタンティノープル近郊のアナトリアの地域に定住させることに成功した[ 114 ]。
クマン人はアレクシオス1世コムネノス（1081年～1118年）の治世以来、ビザンツ帝国の軍隊で傭兵として仕えており[ 6 ]、14世紀半ばまでビザンツ軍の最も重要な要素の一つであった。彼らは軽騎兵（騎馬弓兵）や常備軍として仕えており[ 6 ]、中央軍に所属していた者は総称してスキティコイ/スキティコンと呼ばれていた[ 113 ]。他のクマン人は帝国の辺境の高地でより危険な生活を送っており、おそらく農業と季節移動を組み合わせ、ニカイアの農民とテュルク系遊牧民の間の緩衝地帯として機能していたと考えられる。
これらのクマン人は、ヨーロッパでのビザンツ帝国の遠征に頻繁に動員された。[ 6 ] 1242年には、ヴァタツェスがテッサロニキを包囲する際に彼らを雇用した。1256年には、皇帝テオドロス2世ラスカリスが、 300人のクマン人の部隊をテッサロニキのニカイア総督に預けた。1259年には、2000人のクマン軽騎兵がペラゴニアの戦いでニカイア帝国のために戦った。クマン人は1261年にも再び関与し、コンスタンティノープルを奪還したアレクシオス・ストラテゴプロス率いる800人の部隊の大部分はクマン人であった。ビザンツ皇帝ミカエル8世パレオロゴスによる1263～1264年、1270～1272年、1275年のヨーロッパ遠征にも、大規模なクマン人部隊が参加した。1292年には、皇帝アンドロニコス2世パレオロゴスがエピロス専制公国に対する遠征で再びクマン人を雇用した。クマン人はトルコ人傭兵とともに、無許可の撤退によって遠征を終結させた。
軽騎兵とは対照的に、クマン人の常備軍は、非常に重要な役割ではあるものの、明確な集団として一度しか登場しない。
この影響力のあるグループの一例として、シツィガン（洗礼後はシルギアネスとして知られる）が挙げられます。彼は1290年以前にアンドロニコス2世皇帝の下でメガス・ドメスティコス（軍の最高司令官）となりました。[ 113 ]彼の息子シルギアネス・パレオロゴスはピンケルネスの称号を得て、アンドロニコス3世パレオロゴスとヨハネス・カンタクゼノスの友人でした。アタナシオス大修道院の記録にある文書には、 1184年以前のある時期に、アルモピア地方のクマン・ストラティオティ（バルカン半島出身の傭兵）が「プロノイア」（軍務の見返りとして政府が有力者に収益を生み出す財産を割り当てるビザンツ帝国の封建制度の一形態）で2つのドゥロパロイコイを受け取ったことが記されています。 [ 6 ] [ 115 ]
1239年から1240年にかけて、モンゴルから逃れてきた多数のクマン人がドナウ川を渡った。彼らはトラキアで定住に適した場所を探して長い間さまよった。ニカイア帝国領へのクマン人の侵略を防ぎ、彼らの軍事力を活用したいと考えたヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェスは、クマン人をニカイア帝国の軍に招き入れた。彼はクマン人の一部をトラキアとマケドニアに、一部をアナトリアのメアンダー川（メンデレス川）流域に、そして一部をフリギアとビテュニアに定住させた。[ 114 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]これらのクマン人は、オスマン帝国が彼らの居住地を征服した後も、そのアイデンティティを維持した。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]ニカイアのヨハネス3世ドゥカス・ヴァタツェスの治世中に西アナトリアに定住したクマン人の一部は、今日北西アナトリアに住むマナヴと呼ばれるコミュニティの一部の祖先であると認められている。 [ 123 ] [ 119 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 120 ] [ 118 ] [ 127 ] [ 128 ]
クマン族の存在を示す地名は、ワラキア平原の村や場所の名前に保存されている。たとえば、オルト郡のコマナ、コマンカ、カンピア・コマンセイ、ヴァレア・コマンセイ、コマニー・ヴェキ、コマネアンカ（プラホヴァ郡）、ヴァドゥル・クマニロール（カラファト近郊）である。[ 129 ]
馬はクマン人の文化と生活様式の中心であり、[ 23 ]彼らの主な活動は畜産でした。騎士ロバート・ド・クラリは、クマン人を馬、羊、ヤギ、ラクダ、牛を飼育する遊牧民の戦士と描写しました。彼らは夏に群れとともに北へ移動し、冬には南へ戻りました。クマン人の中には半定住生活を送り、交易や農業のほか、鍛冶屋、毛皮職人、靴職人、鞍職人、弓職人、衣服職人として働く者もいました。[ 130 ]彼らは主に馬などの動物や動物製品を販売・輸出していました。彼らは馬の手綱に飼料袋を取り付け、長距離を移動できるようにしました。彼らは荷物を少なくして遠征に出かけ、必要なものをすべて運ぶことができました。彼らは羊の皮を身に着け、複合弓矢で武装していました。彼らは朝一番に見た動物に祈りを捧げました。[ 131 ] [ 132 ]ブルガール人と同じように、クマン人も水源から遠く離れた場所で水がなくなったときには馬の血を飲んでいた（静脈を切って飲んでいた）。彼らの伝統的な食事はキビと肉のスープで、ビール、凝乳した馬乳、クミス、パン（場所によってはパンが珍しい場合もある）が含まれていた。[ 23 ]
クマン社会の基本単位は、血縁者で構成される家族であった。[ 133 ]家族の集まりが氏族を形成し、族長が率いていた。氏族の集まりが部族を形成し、ハーンが率いていた。典型的なクマン氏族は、物、動物、または氏族の指導者にちなんで名付けられていた。氏族や部族の指導者の名前は、「apa/aba」で終わることもあった。クマンの名前は描写的なもので、個人の特質や考えを表していた。氏族は、キエフ・ルーシの年代記編者によって「クマンの塔」と名付けられた移動式の集落で一緒に暮らしていた。
クマン・キプチャク部族は、カリスマ的な支配家によって統治される下位連合を形成し、互いに独立して行動し、相反する政策をとっていた。支配する領土によって各クマン部族は区別され、「海岸」クマン部族はドニエプル川とドニエストル川の河口間のステップ地帯に居住し、「沿岸」部族はアゾフ海の沿岸に居住し、「ドニエプル」部族はドニエプル川流域の湾曲部の両岸に居住し、「ドン」クマンはドン川流域に居住していた。[ 133 ] D.A.ラソフスキーは、中央アジア、ヴォルガ・ヤイク（またはウラル）、ドネツ・ドン（ヴォルガ川とドニエプル川の間）、ドニエプル川下流、ドナウ川の5つの独立したクマン集団を指摘している。[ 54 ]： 200
ルーシはクマン・キプチャク人を2つのカテゴリーに分類した。非野生ポルヴチ人（クマン・キプチャク連合の西部の「文明化された」クマン人で、キエフ・ルーシと友好関係にあった）と野生ポルヴチ人（連合の東部を形成し、キエフ・ルーシと敵対関係にあった）である。[ 13 ]： 13クマン・キプチャク人が領土を拡大するにつれて、オグズ、さまざまなイラン系およびフィン・ウゴル系の部族、ペチェネグ、スラブ人などの多くの部族を追い払ったり支配したりした。彼らはまたビザンツ帝国を襲撃し、数回は南イタリアのノルマン人やハンガリー人と合流してそうした。時が経つにつれて、封建制がクマン人の伝統的な社会構造に取って代わり、これによりアイデンティティが血縁関係から領土に基づくものへと変化した。クマン人の中には、最終的に定住して農業や皮革・鉄製品の製造、武器製造などの工芸に従事する定住生活を送った者もいた。また、商人となり、古代の交易路に沿って東洋、中東、イタリアなどの地域へ交易を行った者もいた。[ 23 ]
クマン人はビザンツ帝国と東方との交易において仲介役も果たし、その交易はクマン人が支配するスダク（スロジ）、オジウ、サクシンの港を経由していた。ヨーロッパと近東を結ぶ陸路のいくつかはクマン人の領土を通っており、ザロズニイ、ソリャニイ、ヴァリャーグの交易路などがあった。ドネツ川流域にはクマン人の町、シャルカン、スフロフ／スグロフ、バリンが出現し、クマン人以外の民族も居住していた。クマン人の町はハーンにちなんで名付けられる慣習があったため、町名は時代とともに変化し、シャルカンはオセネフ、シャルク、チェシュエフと表記されるようになった。南ウクライナやロシアの草原地帯で見られる石像ババは、クマン人のシャーマニズム信仰と密接に関係していた。
クマン人はあらゆる宗教を容認し、イスラム教とキリスト教は彼らの間で急速に広まった。キエフ・ルーシの諸侯国と近かったため、クマンのハーンや有力な家系は、ヤロスラフ・トムザコヴィチ、フリブ・ティリエヴィチ、ユーリー・コンチャコヴィチ、ダニーロ・コビアコヴィチのように、名前をスラヴ風に改名し始めた。ウクライナの諸侯家はクマンのハーンと婚姻関係を結ぶことが多く、戦争や紛争が減った。時には諸侯とハーンが共同で遠征を行った。例えば、1221年には、セルジューク朝トルコが支配し、ルーシとクマンの貿易を妨害していた黒海沿岸の交易都市スダクを攻撃した。[ 73 ]
ロベール・デ・クラリは、クマン人は袖なしの羊皮のベストをよく着ており、通常は腕当てと合わせて着用していたと報告している。[ 23 ]ベストの下には、ふくらはぎの中ほどまで伸び、前後の脚の間で裂け目のある、袖の短いまたは長いチュニック/タブレットを着用していた。男性はズボンとカフタンを着用し、それぞれベルトで留めていた。これが伝統的な衣装だった。
女性はカフタンのほか、男性のものより丈の短いズボン、ドレス、チュニックを着用し、時には前、後ろ、脇にスリットが入っていた。衣服は装飾のために濃い深紅色に染められることが多かった。クマン人の男性は、特徴的な円錐形のフェルトまたは革製の帽子をかぶっていた。帽子の先端は尖っており、つばは広く（フェルト製の場合）、底部には毛皮の縁取りがあった（革製の場合）。帽子のつばは前方が鋭角で、後方と側面は上向きに反っていた。女性は多種多様な頭飾りを身につけ、円錐形の帽子もかぶっていたが、こちらはフェルト製のてっぺんと、背中に垂れ下がる布製のベールが付いていた。
このベールは首の後ろだけを覆い、髪や顔は覆っていませんでした。別の資料では、髪も覆っていて、時には1、2本の三つ編みが見えていたとされています。女性は、トルク（リボンやネックレスに1本または数本の金属の紐を取り付けて首に掛けるタイプの首飾り）や、こめかみで留める円筒形の固い素材に一連の銀の輪を取り付けた頭飾りなど、さまざまな装飾品を身につけていました。男性は頭頂部を剃り、残りの髪をいくつかの三つ編みにしていました。また、目立つ口ひげを生やしていました。他のクマン人は、頭頂部を剃らずに髪を非常に長く伸ばしていました。女性は髪を下ろしたり、両サイドでねじったお団子に編み込んだりしていました。男性も女性も、色付きのリボンを髪に編み込む伝統を守っていました。履物としては、クマン人の男性と女性は、ベルトに繋がったサポートストラップ付きの長い革またはフェルトのブーツを履いていました。男性も女性も、布または金属製の腕輪を身につけていました。[ 23 ] [ 107 ] : 255 [ 113 ] : 43
クマン・キプチャク族が誓いを立てる際、剣を手に持ち、真っ二つに切られた犬の体に触れさせた。イタリアのフランシスコ会修道士で旅行家、歴史家のジョン・オブ・プラノ・カルピニは、ハンガリーの王子がクマンの王女と結婚した際、10人のクマン人が剣で真っ二つに切られた犬の前でハンガリー王国を守ると誓ったと述べている。十字軍のキリスト教徒の著述家で歴史家のジャン・ド・ジョアンヴィル（1224年頃～1317年頃）は、クマン人とビザンツ帝国が同盟を結んだ際、クマン人が犬を両陣営の間に通し、剣で切り裂き、ビザンツ帝国にも同じことをさせたと述べている。クマン人は、互いに約束を破った場合は、自分たちとビザンツ帝国の両方を切り裂くべきだと述べた。ジョアンヴィルは、クマン人の貴族の葬儀について次のように描写している。彼は椅子に座ったまま埋葬され、彼の最高の馬と最高の軍曹は生きたまま彼の傍らに置かれた。
これに先立ち、軍曹はクマンの指導者たちから、自分たちも死後の世界に行ったときに返還する目的で多額の金銭を受け取った。クマンのハーンはまた、軍曹に推薦状を与えた。この推薦状はクマンの初代国王宛てで、現国王が軍曹の善良な人柄を証言していた。これらの手続きの後、墓の上に巨大な塚が築かれた。クマン人は戦士の衣装を着て埋葬された。[ 107 ]： 255 [ 134 ]クマン・キプチャク族はオオカミを非常に尊敬しており、時には彼らと一緒に遠吠えをすることもあった。ハーンの親衛隊はボリ（テュルク語でオオカミ）と呼ばれていた。他の遊牧民族と同様に、クマン・キプチャク族は互いの血を飲んだり混ぜたりすることで血の絆（象徴的に絆を固める目的）を結んだ。クマン・キプチャク族の間では、民族名が個人名として用いられることが多かった。これはモンゴル人の間でも見られた慣習である。この慣習では、新生児に征服した部族や民族の名前を付ける。クマン人は「バスコルド」（バシキール人由来）、「イメク」（キメク人由来）、「キタン」（モンゴルの契丹人由来）、「ウルス」といった名前を用いた。[ 10 ]： 28
1253年から1255年にかけてモンゴルを訪れたフランシスコ会修道士ウィリアム・オブ・ルブルックは、クマン人の風習について別の記述を残している。彼は、クマン人が亡くなった名士のために東を向いて杯を持った像を建てたと述べている（これらの像は、彼が殺した敵を表すバルバルとは混同してはならない）。また、裕福な名士のために、クマン人は家のような形をした墓を建てたとも記している。ルブルックは、最近亡くなった男性の目撃談として、クマン人が16頭の馬の皮を4枚ずつまとめて、高い柱の間に東西南北の4方向に向け吊るしたと述べている。弔問客は、故人が食べるためのクミスも供えた。他の墓には、周囲にたくさんの石像（バルバル）が置かれており、4つの高い石像が東西南北の4方向に向けられていた。
ルブリックはまた、「ここでは、チャプチャト[キプチャク]と呼ばれるクマン人が羊の群れを放牧していたが、ゲルマン人は彼らをヴァラン人と呼び、彼らの州をヴァラニアと呼び、イシドロスはドン川からアゾフ海とドナウ川まで広がる地域をアラニアと呼んでいる。そしてこの土地はドナウ川からドン川まで、アジアとヨーロッパの境界線まで広がっており、タタール人が速く馬に乗れば2か月でそこに到達できる。...そしてドナウ川からタナイス[ドン]まで広がるこの国はすべてチャプカト・コマン人が住んでおり、さらにドン川からヴォルガ川まで、これらの川は10日間の旅の距離にある...そして私たちが旅を続けたこれら2つの川[つまりドン川とヴォルガ川]の間の地域には、クマン人のキプチャク人が住んでいた。」と書いている。[ 10 ] : 6 [ 134 ] [ 135 ]
モンゴル侵攻の何年も前から、クマン・キプチャク族は隣国（多くの場合、婚姻や軍事同盟を通じて）のクワリズム人、ビザンツ人、グルジア人、ルーシ人と曖昧な関係にあった。ある時は平和で、別の時は戦争状態にあることもあった。[ 136 ]ビザンツ帝国はドナウ川の北に住むクマン・キプチャク族と戦争することに躊躇し、ハンガリー人のように賄賂を使うことを選んだ。クワリズムにはもっと重要な敵がいたため、クマン・キプチャク族を駐屯任務に雇った。[ 23 ]クマン・キプチャク族が遊牧民の戦士として生計を立てる方法は数多くあった。部族と共に探索や略奪に参加し、戦利品を自分のものにすることもできた。また、戦利品の保証と引き換えに傭兵として雇われることもできた。駐屯地に勤務することもできたが、その結果、クマン人は軽騎兵の技能を忘れ、歩兵としては劣るようになった。モンゴル軍がサマルカンドのクマン・キプチャク駐屯地を破壊した際、この弱点が露呈した。[ 137 ]クマン・キプチャクの女性は、男性戦士たちと共に戦った。女性は大きな敬意を払われ、男性が歩いている間、馬や荷車に乗ることが多かった。[ 23 ] [ 130 ] [ 138 ] : 52
クマン人は移動の際に、荷車を使って物資やマンゴネルやバリスタなどの武器を運んだ。木製の格子でできた骨組みを持つ軽いフェルト製のテントは荷車の上に載せることができ、地面に簡単に設置できた。テントの窓は、中が見えにくく外が見えやすいように「格子状」になっていた。クマン人が定住するにつれて、防御と居住のために砦を建設した。[ 23 ]クマン・キプチャク族は、薪が手に入らないときは糞を火に使った。クマン人は盗みに対して非常に厳しい規則（タブー）を持っていたため、禁止されていなくても、馬、ラクダ、家畜（羊、牛）を、留まっているときは羊飼いや警備員なしで放牧した。血の復讐の法はクマン・キプチャク族の間で一般的だった。[ 130 ] クマン暦は、キリスト教の特定の影響も、中国・トルコの12年周期の動物暦の痕跡も示さず、異例であった。それは古代の暦体系であるように見えた。[ 70 ]： 51
11世紀後半から12世紀初頭にかけて、クマン人は主に軽騎兵として戦い、後に重騎兵へと発展した。クマン人の主な武器は、反り返った弓、後に複合弓（矢筒と共に腰に装着）、投槍、湾曲した剣（シミターよりも湾曲の少ないサーベル）、メイス、そして槍投げ用の重い槍であった。ヨーロッパの影響により、後期のクマン人の中には、戦槌や斧を振るう者もいた。防御のために、彼らは円形またはアーモンド形の盾、一般的には固い列とリベット留めの列が交互に並んだ短い袖の鎖帷子、ラメラアーマー（鉄または革）、革製の胸当て、肩当て、円錐形またはドーム形の鉄製の兜（取り外し可能な鉄または青銅製の人型フェイスプレート付き、王子やハーンは金製）、そして時には鎖または革でできた兜から吊り下げられたカマイユを使用した。
鎧は、胸と背中に取り付けられた革またはフェルトの円盤で補強されていた。ベルトから吊り下げられていたのは、弓と弓筒、矢筒、ナイフ、櫛であった。彼らはまた、戦闘では顔の形をした精巧な仮面を着用した。エジプトのクマン・マムルークは、一般的にモンゴルの戦士よりも重武装しており、時には胴鎧を身に着け、弓矢、斧、棍棒、剣、短剣、メイス、盾、槍を携行していた。クマン・マムルークは、草原の馬に比べて大型のアラビア馬に乗っていた。[ 23 ] [ 139 ] [ 107 ] : 255
クマン族が一般的に用いた戦闘戦術は、軽騎兵弓兵による馬の背後から射撃を繰り返し、その後偽装退却と巧みな待ち伏せを行うというものであった。この戦術を最大限の効率で維持するため、クマン族は疲労した馬を交代させるために多数の予備馬（10～12頭）を保有し、常に新鮮な馬が利用できるようにしていた。騎兵は楕円形の鐙を使用し、馬には大きな手綱を用いた。もう一つの重要な装備は、騎手の手首に取り付ける小さな鞭であった。部族の旗は、部族の紋章が描かれた布製か、馬の毛を染めたもので、尾の数が多ければ多いほど、戦士や集団の重要性が高いことを示していた。西へ移動したクマン族の中には、西洋の紋章学の影響を受け、最終的にヨーロッパとクマンの紋章学を融合させた紋章を用いる者もいた。[ 113 ]
ニケタス・コニアテスは、12世紀後半のベロイアの戦いを描写する際に、クマン人の遊牧民的な戦闘技術について興味深い記述を残している。
彼ら（クマン人）は、先祖から受け継いだいつものやり方で戦った。攻撃を仕掛け、矢を放ち、槍で戦い始めた。やがて攻撃を逃走に転じ、敵を追撃させた。そして、鳥が空を切り裂くように、背中ではなく顔を出し、襲撃者と正面から戦い、さらに勇敢に戦った。これを何度も繰り返し、ローマ人（ビザンツ人）に対して優勢になると、もはや引き返すことはなかった。そして剣を抜き、恐ろしい咆哮を上げ、瞬く間にローマ人に襲いかかった。勇敢に戦った者も臆病に振る舞った者も、等しく捕らえて虐殺した。」[ 10 ]： 55-56
ロバート・デ・クラリは別の説明をした。
それぞれが少なくとも10頭か12頭の馬を所有しており、馬は非常によく訓練されているため、彼らが連れて行きたいところならどこへでもついてくる。彼らはまず1頭に乗り、次に別の馬に乗り換える。襲撃の際には、それぞれの馬の鼻に袋が吊るされ、その中に飼料が入っている。馬は主人の後をついて行きながら餌を食べ、昼夜を問わず進み続ける。彼らは非常に速く馬を走らせ、1日と1晩で6日分、あるいは7日か8日分の行程を走破する。そして、帰路につくまでは何も奪ったり持ち帰ったりしないが、帰路につくと略奪品を奪い、捕虜を捕らえ、手に入るものは何でも奪う。彼らは羊皮の衣をまとい、弓矢を携えている以外は武装していない。[ 54 ] : 200
クマン人はテングリ信仰というシャーマニズムを信仰していた。彼らの信仰体系にはアニミズムとシャーマニズムの要素が含まれており、祖先を崇拝し、死者に供物を捧げた。その供物の豪華さは、受け取る者の社会的地位を示す指標と考えられていた。
クマン人はシャーマンをカム（女性形：カム・カトゥン）と呼び、その活動を「予言する」という意味のカムリケットと呼んだ。クマン人は特定の概念を表すためにイラン語を使用した。例えば、 uchuchmak （トルコ語のuçuşmakと同源のトルコ語）は「飛び立つ、楽園」を意味し、kesheneは「巣」（イラン語からの借用語。魂は鳥の形をしているという概念）を意味する。[ 134 ]
重要な人物の葬儀では、まず塚を作り、その中に死者を納め、死後の世界で役立つと考えられる様々な品々、馬（ブルガリア人のように）、そして時には召使いや奴隷も納めました。[ 23 ]
クマン人の占いの慣習では、動物、特にオオカミと犬が用いられた。犬「イット/コペック」はクマン・キプチャク族にとって神聖な存在であり、個人、部族、氏族の名前がその犬または犬種にちなんで付けられることもあった。クマン人には精霊界と交信するシャーマンがおり、結果に関する質問はシャーマンに相談された。[ 100 ]
キリスト教領内のクマン人は、1227年にエステルゴム大司教ロベルトによってモルダヴィアで集団洗礼を受けた。これはハンガリー王アンドラーシュ2世に忠誠を誓ったボルツ・ハーンの命令によるものであった。[ 140 ] [ 99 ] : 48
1294年から1356年の間にイタリアの商人やドイツの宣教師によって書かれた『コデックス・クマニクス』[ 62 ] : 173は、中世のテュルク系クマン語の言語マニュアルであり、カトリックの宣教師がクマン人とコミュニケーションをとるのに役立つように設計された。 [ 134 ]これは、ラテン語-ペルシア語-クマン語の用語集、文法に関する考察、消費財のリスト、クマン語のなぞなぞで構成されていた。[ 62 ] : 176 [ 134 ]最初の写本は、サラヤ近郊の聖ヨハネ修道院で書かれた。後の写本（1330～1340年）は、フランシスコ会修道院で書かれたと考えられている。その後、通訳者の書（商業用、商人用）や宣教師の書（説教、詩篇、その他の宗教文書、クマンのなぞなぞを含む）など、写本のさまざまな部分が統合されました。[ 141 ]
通訳者の書は 110 ページからなり、1 ～ 63 ページにはラテン語、ペルシア語、クマン語の動詞がアルファベット順に並べられています。宣教師の書には語彙リスト、文法注釈、クマン語のなぞなぞ、宗教文書、イタリア語の詩がいくつか含まれています。クマン語のなぞなぞは、トルコ語のなぞなぞの中で最も古い記録資料であり、トルコの民話の一部となっています。なぞなぞの中には、現代のものとほぼ同じもの（例えばクリミア・タタール語とミシャール・タタール語）があります。コデックス・クマニクスは、いくつかのクマン語・キプチャク語の方言で構成されています。[ 141 ]
クマン人の言語はキプチャク・テュルク語の一種で、14世紀まではユーラシア草原の大部分で共通語として使われていました。[ 142 ] [ 143 ] 14世紀と15世紀には、マムルーク朝の領土でクマン語、キプチャク語、アラビア語の文法用語集が数多く出現しました。クマン人は独自の文字体系を持っていたと考えられており（歴史家のギャルファシュが言及）、それはルーン文字だった可能性があります。クマン人がルーン文字を持っていたという仮説は、学者ハカン・アイデミルも示唆しており、彼はクマン人の墓からルーン文字が刻まれたバックルについて言及している[ 62 ]： 176また、クマン人にはハザール系ユダヤ人の言語的影響もあった。クマン語のshabatとshabat kun（土曜日を意味する）は、ヘブライ語のShabbat（安息日を意味する）と関連している。この言語におけるヘブライ語の影響は、11世紀半ばにハザール人と一部のクマン人との接触または婚姻の結果である可能性がある。[ 141 ] [ 144 ]
頭蓋計測データや遺伝子データ、そして現代美術は、外見が非常に多様な民族というイメージを裏付けている。東アジアの特徴を持つ頭蓋骨は、ヨーロッパのクマン人やペチェネグ人に関連する埋葬地でしばしば発見されている。[ 147 ]
遺伝物質は混ざり合っているが、ヨーロッパの母系DNAが優勢である[ 148 ]（下記も参照）。文献資料とは異なり、12世紀から14世紀にかけての絵画や細密画（クマン人が中央ヨーロッパに定住した時期に近い）は、頭蓋計測や遺伝子分析で示唆される混血集団像を裏付ける傾向がある。アンジュー伝説では、クマン人は東アジア人の特徴と黒髪で描かれているが、スロバキアのクラスコヴォ教会のフレスコ画では、クマン人はコーカサス人の特徴で描かれている[ 149 ] 。
コーカサス人の特徴を持ちながら肌の色が濃いクマン人の描写もある（例えば『ケペシュ・クロニカ・ピクトゥム』）。注目すべきは、これらの表現型はすべて、後にクマン・キプチャク連合に統合されたと考えられる中国やアラブの文献に記述されている集団に遡ることができるということである。肌の色が白く、例えば赤毛で青や緑の目を持つ人々は、すでに中国人によってチンチャ（キプチャク）族の間で注目されていたが、ティエレ族（クン族が属していた）は異国風の外見とは記述されておらず、おそらく東アジア人の外見であった。[ 149 ]イブン・ファドラーンはペチェネグ族に肌の色が濃いと記したが、その特徴がヨーロッパ人かアジア人かは明記しなかった。[ 150 ]キプチャク族、クン族、ペチェネグ族は最終的にすべてクマン・キプチャク連合に同化した。
クマン人は独自の国家を持たなくなると、徐々にユーラシアの人口に吸収されていった（ハンガリー、ブルガリア、北マケドニア、トルコ、ルーマニア、ジョージア、カザフスタンの一部の家族、クリミアのタタール人）。[ 15 ]ドブルジャのクマン人はブルガリア人とルーマニア人に同化された。[ 62 ] : 176クマン人の痕跡は、中国からバルカン半島にまで広がる地名に今でも見られる。例えば、
クマンという名前は、トルコにあるいくつかの村の名前であり、例えばクマンラル村などが挙げられ、黒海沿岸地域にも存在する。
ハリル・イナルジクやイルベル・オルタイリといった有名なクリミア・タタール人の歴史家の中には、タタール人という用語の使用を拒否した者もいる。クリミア・タタール人は、タタール人の移住以前にポントス草原に定住していたクマン人の直系の子孫である。 [ 156 ] [ 157 ]歴史的には、クマン語は、クリミア・ゴート語などの他の言語が取り入れられた可能性のある、現在のクリミア・タタール人の言語の直接の祖先と考えられている。[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]
15 世紀末までに、独立したクリミア タタール民族の形成につながる主な前提条件が整いました。クリミアではクリミア ハン国の政治的支配が確立され、テュルク諸語 (ハン国の領土ではクマン語とキプチャク語) が優勢になり、イスラム教が半島全体で国教としての地位を獲得しました。クリミアのクマン人住民は圧倒的に多く、「タタール人」という名前、イスラム教、テュルク諸語を獲得し、半島の多民族集団の統合プロセスが始まり、クリミア タタール人の出現につながりました。[ 162 ]数世紀にわたり、顕著なオグズ語の影響を受けたクマン語を基盤として、クリミア タタール語が発展しました。[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]
クモニガ（メリロット）という花も、クマン人の遺物である。[ 82 ]ガガウズ人は、一部の歴史家によってクマン人の子孫であると考えられており、キプチャクリという名前は現代のガガウズ人の姓として見られる。[ 19 ] : 47 [ 82 ]アゾフ海の語源は、1067年にこの地域の町を防衛して殺されたアズムまたはアスフという名のクマン人の王子に由来すると一般的に言われている。[ 167 ]
モンゴル人が西へ進軍して彼らの国を荒廃させたため、クマン人のほとんどはハンガリーと、主要な軍事同盟国であった第二ブルガリア帝国へ逃れた。1185年以降の第二ブルガリア帝国の建国におけるクマン人の参加は、ブルガリアとバルカン半島の政治的および民族的領域に根本的な変化をもたらした。[ 10 ]ブルガリアのツァーリ、イヴァン・アセン2世はクマン人の子孫であり、ラテン帝国とテッサロニキ専制公国に隣接する国の南部に彼らを定住させた。[ 82 ]これらの地域は、現在のトルコ領ヨーロッパ、ブルガリア、北マケドニアにある。
ハンガリーに定住したクマン人は、クンシャーグという彼らの名を冠した地域で独自の自治政府を持ち、それは19世紀まで存続した。ハンガリーには小クマン地方と大クマン地方の2つの地域が存在する。クマン人（クン）の名前は、バーチ＝キシュクン県とヤース＝ナジクン＝ソルノク県の名前や、クンバヤやクンヘジェシュなどのいくつかの自治体名に保存されている。ハンガリーでは、クマン人は4つの部族に組織されていた。カルツァグ周辺の上クマン地方のコルバシュ/オラス族と、下クマン地方の他の3つの部族である。
クマン語は17世紀か18世紀にハンガリーから消滅したが、おそらくオスマン帝国による占領が原因だろう。衰退しつつあったクマン語を話せた最後の人物は、カルツァグ出身のイシュトヴァーン・ヴァローで、1770年に亡くなった。クマン語が話されなくなった1740年代に、クマン語版の主の祈りが突如として現れた。それは20世紀半ばまで大クマン地方と小クマン地方の学校で教えられ、クマン人のアイデンティティの礎となった。20世紀には、熱心な自称クマン人が「クマン民俗」を収集した。これには、伝統的なクマンの踊り、誇りや熱心なカルヴァン主義といったクマン人の特徴（ハンガリーの宗教統計を見るとわかるように、キシュクンシャーグはほぼ完全にローマ・カトリックだが、ナジクンシャーグではプロテスタントがカトリックをわずかに上回っている）などの要素が含まれていた。この民族意識は、クマン人の領土に付随する法的特権と結びついていた。[ 107 ]： 265 19世紀の伝記作家、ジャールファーシュ・イシュトヴァーンは1870年に、クマン人はもともとヤジゲス人と共にハンガリー語を話していたと考えていた。この誤りにもかかわらず、彼は使用された資料の詳細に関してこの主題について最も優れた概観を持っている。クマン人の影響は、特に馬の飼育、食、狩猟、戦闘の分野において、借用語の形で現代ハンガリー語にも見られる。[ 107 ]： 265
1918年、第一次世界大戦後、ハンガリーでクマン国民評議会が結成された。これは、クンシャーグ地方（大クマン地方と小クマン地方）をハンガリー国家から分離し、ヨーロッパに新たな独立クマン国家を樹立しようとする試みであった。クマン国民評議会はクンシャーグの独立を宣言し、12月18日にゲデオン・ラーダイ伯爵を議長に選出した。[ 168 ]しかし、評議会の努力は実を結ばなかった。1939年、クマン人の子孫はハンガリー到着700周年を記念する祝典を組織し、儀式的な演説で独自の民族的存在とアイデンティティを強調した。[ 169 ] 1995年、クマン人の祖先への敬意と旧ナジクン地区の復興を記念して、クマン記念館が開設された。 2009年とそれに続く2012年に、カルツァグでクマン人の世界会議が開催された。[ 104 ] 2週間続いた最初の会議では、学術会議、歴史展示、出版物、伝統的および文化的祭りの発表、クマン人に関する講演が行われた。2012年の会議では、農村開発大臣のシャーンドル・ファゼカスが、衣装、民謡、食べ物など、クマン人の伝統が今も生き続けていることに言及した。[ 170 ]
クマン語に由来する地名は、ルーマニアのガラツィ県（議論の余地あり）、テレオルマン県、ヴァスルイ県の一部に見られ、これら3つの県の名前もその一つです。クマン人の一部がハンガリーに移住した際、彼らはコモンドール犬を連れて行きました。コモンドール犬種はハンガリーの国宝の一つに指定され、保存され、改変から保護されています。コモンドールという名前は、「クマン犬」を意味するKoman-dorに由来します。[ 171 ]
クマン人が同化された国々では、「クマン人」を意味する言葉に由来する姓（comanやkun、「kuman」など）は珍しくありません。クマン人の痕跡としては、ブルガリアの姓 Kunev または Kumanov（女性形 Kuneva、Kumanova）および Asenov、北マケドニアでのその変形 Kunevski、Kumanovski（女性形 Kumanovska）、カザフ人の姓 Kumanov、広く普及しているハンガリーの姓 Kun、ハンガリーの姓 Csertan、Csoreg、Kokscor、Karacs、Kekcse などがあります。ハンガリーの姓カングル（カルチャグ家の一族のあだ名）（カングルとカルチャグという言葉はそれぞれコングルとカルサクに由来し、現代のカザフ人の氏族名であるキプチャク族のコングルとカルサク、またキルギス人がマナス叙事詩で使用した名前であるモンゴル・カルムイク人の領主コングル・ベイ、戦士コングロルとして言及されている）、ハンガリーの姓カプスコグ（「キプチャク」に由来）（コヴァチ家のあだ名であるカプスコグ・トヤソス・コヴァチ、またハンガリーのエゼニ・コプスコグの名前）、そしてギリシャの姓アサン。[ 10 ] : 40 [ 19 ] : 54 [ 104 ]しかし、ルーマニアの「コマン」という名前とその派生形は、中世のクマン人とは何の関係もないようで、ごく最近まで記録されておらず、そのような名前が最も頻繁に見られる場所からはクマン人の居住の考古学的証拠は出ていない。[ 172 ]
時が経つにつれ、モルダビアのハンガリー人が14世紀から15世紀にかけてクマン人と交流し混ざり合ったため、クマン文化はチェアンガイ/ハンガリーのチャンゴシュ人やルーマニア人の文化に影響を与えた。 [ 173 ]トルコ語学者のハカン・アイデミルは、チェアンガイ/チャンゴシュ人やセーケイ人の方言の「ir」（「彫る」「切り込み」を意味する）や、「urk/uruk」（「投げ縄」「絞首縄」を意味する）、「dszepu」（「羊毛」を意味する）、「korhany」（「小さな山」「丘」を意味する）といった単語はクマン・キプチャク語起源であると述べている。[ 173 ]さらに、クマン人はセーケイ人のルーン文字とも何らかの繋がりがあった可能性がある。ルーマニアとハンガリーの学者の中には、15 世紀にモルダビアにかなりの数のクマン人が住んでいたと考える者もいる。これらのクマン人は後にルーマニア人に同化した。 [ 173 ]ハンガリーでパロツという姓を持つ人々はクマン人（そしておそらくカバル人やペチェネグ人）の子孫である。パロツはスラヴ語のポロヴェツ/ポロフツィに由来する。[ 174 ]パロツ人は起源と文化においてハンガリー人と似ていたが、トルコ人からは別の集団と見なされていた。 「palóc」という言葉が民族名として初めて文書に記録されたのは、1784年のメゼーケヴェシュド登録簿である。一部の学者は、クマン人とオランダの姓 Kooman(s)、Koman(s)、Koeman(s)、(De) Cooman(s)、Coman(s) の間には何の関連性もないと考えている。これらの姓は特にフランドル地方とオランダのゼーラント州で使用されている。彼らはこれらの姓が中世のもので、「商人」という意味で使われていたと考えている。[ 175 ]しかし、他の学者は、低地諸国とフランスで見られる Coumans 姓はクマン人に由来すると考えている。
クマン人は、ルーシの叙事詩『イーゴリ遠征物語』に登場し、アレクサンドル・ボロディンのオペラ『イーゴリ公』ではルーシの軍事的敵として描かれており、同オペラにはポロヴェツ人の舞踊が登場する。
アルタイ共和国の先住民であるクマンディン人（クマンディ人）は、クマン人の子孫である。[ 176 ] 17世紀までに、クマンディン人はオビ川との合流点近くのチャリシュ川沿いに住んでいた。その後、アルタイへの移住は、ロシアの君主へのヤサク（金銭的貢納）の支払いを拒否したことが原因だった。N . アリストフは、クマンディン人とチェルカン人を古代トルコ人と結びつけ、「6世紀から8世紀にかけて中央アジアに強力な遊牧国家を築き、それがテュルク・カガン国という名を受けた」と述べている。[ 177 ]
クマン人／キプチャク人出身者もマムルーク朝の指導者となった。エジプト・マムルーク朝の著名なクマン人スルタン、バイバルス・スルタン（在位1260年～1277年）は、フランス王ルイ9世を破り、モンゴル侵攻に抵抗し、アイン・ジャルートの戦い（1260年）とエルビスタンの戦い（1277年）でモンゴル軍を破った（偽装退却戦術を用いた）。[ 11 ] : 156 [ 139 ]帝国のマムルーク朝は、特に強いクマン人としてのアイデンティティを保持しており、イブン・シャッダードが記したバイバルス・スルタンの伝記では、彼の出生とデシュト・イ・キプチャク（「キプチャクの草原」/クマン）での幼少期、奴隷化、そしてその後のブルガリアと近東への旅に焦点が当てられている。
歴史家のディミトリ・コロベイニコフは、バイバルスの物語がカルカ川の戦い（1223年）とモンゴルによるヨーロッパ侵攻（1223年～1242年）後の多くのクマン人の悲劇的な運命を要約していると述べている。ロマン・コバレフは、この物語はマムルーク朝スルタン国におけるクマン人のアイデンティティ意識を広く反映した集団的記憶の保存メカニズムとしても見なすことができると述べている。[ 178 ] 1260年代後半、マムルーク朝はイルハン朝に対抗してジョチ・ウルスと同盟を結んだ。[ 141 ]ダヴィド・アヤロンが「マムルーク現象」と表現したこの特定の戦士階級の創設は、政治的に非常に重要であった。[ 179 ]
ハンガリーの村チェンゲレは、現在もキシュクンシャーグ（「小クマン人」）と呼ばれる地域の境界に位置し、1975年に行われた考古学的発掘調査で、38体の埋葬地がある中世の教会の遺跡が発見された。いくつかの埋葬地には、クマン人の特徴がすべて備わっていた。宝石で飾られた、ハンガリーのものではなく、明らかにクマン人特有の衣装、武器として使われた12本の棘のあるメイス、骨製の帯、そして豚の骨などである。[ 180 ]文化遺物と歴史的資料から、考古学者たちは、これらの埋葬地は確かに13世紀半ばのクマン人のものであると結論付けた。したがって、ハンガリーの初期の入植者の中には、この民族グループ出身の者がいたことになる。1999年には、チェンゲレの教会から約50メートル離れた場所で、同じ時代の高位のクマン人の墓が発見された。これはハンガリーで人類学的に確認された最初のクマン族の首長の墓であり、[ 94 ]内容物は教会の埋葬地から発掘された遺物の民族的同一性と一致している。首長の墓の別の区画には馬の完全な骨格があった。[ 17 ]
クマン人の民族的起源は不明である。[ 14 ] : 279 [ 70 ] : 30 [ 181 ]一部の同時代の資料によると、クマン人は金髪、色白の肌、青い目を持っていたと報告されている（これが他の集団と異なり、後に歴史家を困惑させた）[ 15 ] : 36 [ 24 ] : 43しかし、頭蓋計測データや遺伝子データ、同時代の美術作品は、外見が非常に多様であった人々の姿を裏付けている。[ 149 ]
ハンガリーでクマン人と思われる標本を分析した遺伝子研究では、西ユーラシアのミトコンドリアDNA（mtDNA）系統が高頻度で存在することが判明した。[ 17 ] 2005年にエリカ・ボガチ＝サボらが13世紀にカルパティア盆地に移住したクマン遊牧民集団のmtDNAを調べた研究では、 6つのハプログループが明らかになった。
これらのハプログループの 1 つは M 系統 (ハプログループ D) に属し、東アジアの特徴ですが、これは南シベリアでも 2 番目に多いハプログループです。他のすべてのハプログループ (H、V、U、U3、および JT) は西ユーラシアのもので、N マクロハプログループに属しています。 11 の遺物のうち、4 つのサンプルはハプログループ H に、2 つはハプログループ U に、2 つはハプログループ V に、そして JT、U3、および D ハプログループにそれぞれ 1 つずつ属していました。 クマン人と比較すると、現代のハンガリーのサンプルは 15 のハプログループを表しています。 1 つを除いてすべて西ユーラシアのハプログループです [残りの 1 つは東アジア (ハプログループ F) です]、すべて N 系統に属しています。古代のサンプルに存在する 4 つのハプログループ (H、V、U*、JT) は、現代のハンガリー人にも見られますが、ハプログループ H と V のみで同一のハプロタイプが見つかりました。ハプログループ U3 と D は古代のグループにのみ存在し、11 のハプログループ (HV、U4、U5、K、J、J1a、T、T1、T2、W、F) は現代のハンガリー人集団にのみ存在します。現代のハンガリー人集団におけるハプログループの頻度は他のヨーロッパ人集団と似ていますが、ハプログループ F はヨーロッパ大陸ではほとんど存在しないため、現代のハンガリー人集団におけるこのハプログループの存在は、過去の何らかの貢献を反映している可能性があります。[ 182 ]「調査結果は、チェンゲレの発掘調査で確認されたクマン人が遺伝的に均一ではなかったことを示唆している。それにもかかわらず、墓の遺物はクマン草原文化に典型的なものであり、人体計測分析に十分なほど完全な6体の骨格のうち5体は、ヨーロッパ人というよりアジア人のように見えた（Horváth 1978, 2001）。その中には、典型的なヨーロッパ人のミトコンドリアハプログループHに属する2体も含まれている。人類学的調査で部分的にヨーロッパ人の祖先が示された唯一の骨格は、バルカン半島で最も頻繁に見られるハプロタイプを持つ首長の骨格であったことは興味深い。」[ 182 ]
この研究は、チェンゲレのクマン人のミトコンドリアDNAのモチーフは、クマン文化の創始者の究極的な遺伝的起源を示すものではなく、他の集団との遺伝的混合を示していると結論づけた。同研究はさらに、「これはクマン人の遊牧民の習慣の結果かもしれない。草原の騎馬民族は、母方の血統や言語とは無関係な政治単位を形成し、部族連合の一員となった。伝説によれば、クマン人はしばしば襲撃した地域から女性を連れ去った。そのため、集団の大部分の母系は、移住中にクマン人と地理的につながりのあった集団の母系を反映していると考えられる。しかしながら、サンプルCu26のアジア系ミトコンドリアハプロタイプは、チェンゲレのクマン人のアジア起源を反映している可能性もある。ただし、クマン人がカルパティア山脈以北の草原を離れハンガリーに定住する頃には、おそらく黒海とカスピ海の北の地域に住んでいたスラブ語、ウゴル語、テュルク語を話す人々から、さらにいくつかの西方の遺伝的要素を獲得していたと考えられる」と述べている。クマン人のサンプルから得られた結果を他のユーラシア集団とともにグラフにプロットし、それらの間の遺伝的距離を示した。ユーラシア集団は2つの明確なクラスターに分けられた。1つのクラスターにはすべての東アジアおよび中央アジア集団が含まれ、2つのサブクラスターに分けられる。1つのサブクラスターには主に東アジア集団（ブリヤート人、朝鮮人、キルギス低地集団）が含まれ、もう1つのサブクラスターには主に中央アジア集団（モンゴル人、カザフ人、キルギス高地集団、ウイグル人）が含まれる。2番目のクラスターにはヨーロッパ集団が含まれていた。2番目のクラスター内では、HVS Iモチーフに基づくと明確な構造は検出されなかったが、現代のハンガリー人を含むほぼすべてのヨーロッパ集団が、互いに小さな距離で1つのセクションに集まった。クマン人はこのセクションの外にあり、グラフの横軸より上に位置することがわかった。これは、東中央アジア集団に最も近い2番目のクラスターの集団である。ハンガリーのチェンゲレに住む現代のクマン人は、遺伝的にフィンランド人、コミ人、トルコ人の集団に最も近い。[ 183 ] ハンガリーに住む現代のクマン人の子孫は、遺伝的にハンガリー人や他のヨーロッパの集団とは異なっている。[ 184 ]
クマンディンのミトコンドリアDNA系統の大部分は北東アジアのハプログループCまたはDに属し、 Uなどの西ユーラシア系統も少数ながら存在した。
クマン人は、2019年に発売された戦略ゲーム『エイジ オブ エンパイア II: ディフィニティブ・エディション』でプレイヤーが選択できる文明の一つとして登場する。さらに、プレイヤーはモンゴル軍から逃れて西へ逃亡するクマン人の物語を描いたキャンペーンモードをプレイすることもできる。
クマン人は、2018年のロールプレイングゲーム『キングダムカム・デリバランス』と、2025年の続編『キングダムカム・デリバランスII』で敵対勢力として登場する。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)クマン人の特徴的な金髪と青い目は、ロシア語とドイツ語で「黄色」を意味する彼らの名前の由来となった。
Tatars were mercenaries in the Mongol armies that arrived in Eastern Europe in the 1240s. After the Ottomans took the Crimean Khanate there, other regions were subject to the Golden Horde Mongol Khanate. As subjects of the Mongol state, they were called Tatars. Tatar is a wrong term, we should call them Kipchak Turks. The dictionary of Kipchaks has been published, they speak a Kipchak language.
Today, those who carry Tatar name partially dislike it. Scholars and intelligentsia in the Kazan Tatarstan Republic don't like this name. It is also true that Tatarstan is not Tatar. This name needs to be changed, Crimean Tatars also say this. This is a wrong represenatation.