アヴィニョン教皇庁

教皇領 Status Ecclesiasticus  (ラテン語) Papat d'Avinhon  (オック語) Papauté d'Avignon  (フランス語)
1309–1376
教皇領の旗 (1300 年代) アヴィニョン教皇庁の紋章
フランスのアヴィニョンの教会領を含む教皇領の地図。
状態	教皇 領およびフランス領ヴネサンの一部
資本	アヴィニョン
共通言語	ラテン語、オック語、フランス語
宗教	旧教
政府	神政的 絶対 選挙君主制
法王
• 1305–1314	クレメンス5世（初代）
• 1370–1378	グレゴリウス11世（最後）
歴史時代	中世
• 教皇庁はアヴィニョンに移転	1309
• 最後のアヴィニョン教皇のローマへの帰還	1377
通貨	ローマのスクード
先行 後継者 コムタット・ヴェネッサン フランス王国 コムタット・ヴェネッサン フランス王国
今日の一部	フランス

アヴィニョン教皇庁（オック語：Papat d'Avinhon、フランス語：Papauté d'Avignon）は、1309年から1376年までの期間で、7人の教皇がローマ（現在のイタリアの首都）ではなくアヴィニョン（当時は神聖ローマ帝国の一部で現在はフランスの一部であるアルル王国内）に住んでいた。^{[1]この状況は教皇庁と}フランス王室の対立から生じたもので、フランス国王フィリップ4世による逮捕と虐待の後に教皇ボニファティウス8世が死去することで頂点に達した。その後教皇ベネディクトゥス11世が死去すると、フィリップは膠着状態となったコンクラーベを強行し、1305年にフランス人のクレメンス5世を教皇に選出した。クレメンスはローマへの移転を拒否し、1309年に宮廷をアヴィニョンの教皇領に移し、その後67年間そこに留まった。このローマからの不在は、教皇庁の「バビロン捕囚」と呼ばれることもある^{[2] [3]}（イタリア語のcattività avignonese、「アヴィニョーニ捕囚」を参照）。

アヴィニョンには合計7人の教皇が君臨したが、全員がフランス人で^{[4] [5]}、全員がフランス王室の影響下にあった。1376年、グレゴリウス11世はアヴィニョンを放棄して宮廷をローマに移し、1377年1月に到着した。1378年にグレゴリウスが死去すると、後継者のウルバヌス6世と枢機卿の一派との関係が悪化し、西方教会分裂が起こった。これにより、後に非嫡出とみなされるアヴィニョン教皇の第二の系統が始まった。最後のアヴィニョン対立教皇ベネディクトゥス13世は、1398年にフランスを含むほとんどの支持を失った。5年間フランス軍に包囲された後、 1403年にペルピニャンに逃亡した。教会分裂は1417年のコンスタンツ公会議で終結した^[6]。

アヴィニョンに居住した教皇のうち、その後のカトリックの歴史学では以下の人物が正当であると認められています。

• 教皇クレメンス5世: 1305–1314 (1309年3月9日に教皇庁がアヴィニョンに移転)
• ヨハネ22世教皇: 1316–1334
• 教皇ベネディクトゥス12世: 1334–1342
• 教皇クレメンス6世: 1342–1352
• 教皇インノケンティウス6世: 1352–1362
• 教皇ウルバヌス5世: 1362年 - 1370年 (ローマ滞在1367年 - 1370年、アヴィニョンに戻る1370年)
• 教皇グレゴリウス11世: 1370–1378 (1376年9月13日にアヴィニョンを出発しローマへ戻る)

アヴィニョンを拠点とする二人の対立教皇は以下の通り。

• クレメンス7世: 1378–1394
• ベネディクトゥス13世: 1394–1423 (1403年にアヴィニョンから追放)

ベネディクトゥス13世の後継者となったのは3人の対立教皇であったが、彼らは国民の支持がほとんどなく、アヴィニョンに居住していなかった。

• クレメンス8世: 1423–1429 (アラゴン王位に就くが退位)
• ベネディクトゥス14世（ベルナール・ガルニエ） : 1424年 - 1429年または1430年
• ベネディクトゥス14世（ジャン・キャリアー） : 1430?–1437

1378 年から 1417 年にかけて、教皇の称号をめぐって対立する者がいた時期は、一部のカトリック学者によって「西方教会分裂」または「対立教皇大論争」と呼ばれ、多くの世俗およびプロテスタントの歴史家によって「第二次大分裂」と呼ばれています。カトリック教会内の各派閥は、教皇職をめぐるさまざまな主張者の間で忠誠を誓い合いました。1417年、コンスタンツ公会議で最終的に論争は解決し、教皇マルティヌス 5 世の選出が全員に承認されました。

アヴィニョンとその東側の小さな飛び地（コンタ・ヴネサン）は、1791年まで教皇領の一部であったが、フランス革命派の圧力により、短命に終わったフランス革命王国（1791-92年）に吸収され、翌年フランス第一共和政により廃止された。 ^[7]

中世後期の教皇は、その精神的な役割に加えて、世俗的な役割も果たした。教皇と神聖ローマ皇帝の対立は、基本的にはどちらがキリスト教世界の世俗的な問題における指導者であるかをめぐる争いであった。14世紀初頭、教皇は世俗的な支配の最盛期をはるかに過ぎており、その重要性は12世紀と13世紀にピークを迎えていた。初期の十字軍の成功により、キリスト教世界の世俗的な指導者としての教皇の威信は大いに高まり、イングランド、フランス、さらには神聖ローマ皇帝のような君主は、教皇の元帥として行動し、「教皇の」軍隊を率いるだけになった。唯一の例外は、十字軍中に教皇から2度破門された神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世である。フリードリヒ2世はこれを無視し、聖地でそこそこの成功を収めた。

フランス国王フィリップ4世は、イギリスとの戦争の費用を教会の財政から捻出しようとした。教皇ボニファティウス8世がこれに抗議し、争いが勃発した。^{[8] [9]}

この状況は、1302年11月に教皇の至上権を無制限に宣言する「ウナム・サンクタム」で頂点に達した。その教皇勅書で、教皇ボニファティウス8世は「すべての人間がローマ教皇に従うことが救済に必要である」と布告した。これは主にフランス王フィリップ4世に向けられたもので、彼は「愚かにも、この世の事柄においては我々は誰にも従わないことを知れ」と答えた。^[10]

1303年、教皇ボニファティウス8世はフランス王を破門し、フランス全土に禁令を発布する勅書を出した。これが確定する前に、フランス王のイタリア同盟者が教皇邸宅に押し入り、教皇ボニファティウス8世を殴打した。教皇ボニファティウス8世はその後まもなく死去。ニコラウス・ボッカジーニが後継者に選出され、教皇ベネディクトゥス11世と名乗った。彼は教皇ボニファティウス8世に対するフィリップ4世と臣下の行為を許したが、ボニファティウスを襲撃した犯人は破門され、法廷に出頭するよう命じられた。ベネディクトゥス11世は教皇に選出されてから8ヶ月以内に死去。11ヶ月後、フランス人でフィリップ4世の友人であったベルトラン・ド・ゴが教皇に選出され、教皇クレメンス5世と名乗った。

1305年に選出されたクレメンス5世に始まり、アヴィニョン教皇時代のすべての教皇はフランス人であった。しかし、このためフランスの影響力は実際よりも大きく見える。当時の南フランス（オクシタニア）は、フランス王の顧問のほとんどが拠点を置いていた北フランスとはまったく独立した文化を持っていた。アルル王国は当時まだフランスの一部ではなく、正式には神聖ローマ帝国の一部であった。ラングドックのトルバドゥールによって生み出された文学は独特で、北部の王室の文学とは大きく異なっている。宗教の面でも、南部は独自のキリスト教であるカタリ派を生み出したが、最終的には異端とされた。この運動を後押ししたのは、100年前のアルビジョワ十字軍で南部が著しく弱体化していたにもかかわらず、南部の強い独立心であったことは少なからず影響している。アヴィニョン教皇の時代までに、この地域におけるフランス王の権力は、まだ法的拘束力はなかったものの、争う余地のないものとなった。

1305年にローマ教皇庁がローマからフランスのポワティエに移転し、1309年にはアヴィニョンに移ったことで、さらに大きな影響が生じた。前回のコンクラーベでの行き詰まりを受け、コロンナ家やオルシーニ家など、歴代の教皇を輩出した有力なローマ一族の内紛から逃れるため、カトリック教会はより安全な場所を探し、教皇領であるコンタ・ヴネサンの領地に囲まれたアヴィニョンにそれを見つけた。正式にはアルルの一部であったが、実際にはフランス王の影響下にあった。

アヴィニョンに駐留していた間、教皇庁は王宮の多くの特徴を取り入れた。枢機卿たちの生活様式は聖職者というよりは王子を彷彿とさせ、フランス人枢機卿（多くの場合、当時の教皇の親族）がますます多く重要な地位に就き、教皇ボニファティウス8世の記憶がまだ新しい中、フランス軍が近くにいることは常に世俗の権力がどこにあるのかを思い出させるものであった。

カトリック教会の世俗的な役割により、教皇庁は世俗の裁判所の統治慣行や手続きを模倣するよう圧力を受けるようになった。カトリック教会はクレメンス5世とヨハネ22世のもとでその行政の再編と中央集権化に成功した。教皇庁は、伝統的にこの多額の収入を割り当てていた慣習的な選挙手続きを放棄し、 聖職者の任命を直接管理するようになった。

他にも多くの支払い方法がローマ教皇庁とその枢機卿たちに富をもたらした。教会財産に対する10パーセントの税金である十分の一税、司教職などの役職に就いた後の最初の年の収入である年俸、結局行われなかった十字軍のための特別税、そして、新しく任命された司祭が読み書きができるなどの基本的な資格なしに聖職に就くことから、改宗したユダヤ人が改宗していない両親を訪問するよう要請されることまで、多くの形の免除などである。ヨハネ22世、ベネディクトゥス12世、クレメンス6世などの教皇は高価な衣装に大金を費やし、宴会では銀や金の皿が使われたと伝えられている。

教会の指導者たちの公的生活は、全体的に、聖職者というよりは王子たちの生活に似てきました。教会の指導者たちのこの華やかさと腐敗は、下層階級にも及んでいました。司教が聖職に就くために年収に匹敵する金額を支払わなければならなかったとき、司教は新しい職からこのお金を捻出する方法を模索しました。これは、あらゆる種類の罪の赦免を売る赦免者によって極端にまで行き渡りました。赦免者は嫌われていましたが、魂を救済するのに役立つと一般に考えられていました。一方、修道士たちは、貞潔と清貧の誓いを無視することで教会の道徳的戒律に従わないと一般に考えられ、軽蔑されていました。この感情は、絶対的な清貧への回帰、すべての個人的および教会的所有物の放棄、そして主とその弟子たちが行ったように説教することを求める運動を強めました。

世俗的な構造に埋め込まれ、財産を重視する機関であるカトリック教会にとって、これは危険な展開であり、14世紀初頭から、これらの運動のほとんどが異端と宣言されました。これらには、イタリアのフラティチェリとワルドー派の運動、およびボヘミアのフス派（イギリスのジョン・ウィクリフに影響を受けた）が含まれます。さらに、教会の上層部による富の誇示は、一般に期待される貧困と厳格な原則の遵守とは対照的であり、教皇の敵対者によって教皇に対する告発に利用されました。フランス王フィリップは、神聖ローマ皇帝ルイ4世が行ったように、この戦略を採用しました。後者との対立において、教皇ヨハネス22世は、教皇制を公然と批判し、ミュンヘンでルイ4世のもとに避難していたパドヴァのマルシリウスとオッカムのウィリアムという2人の指導的な哲学者を破門しました。これに対して、ウィリアムは教皇に70の誤りと7つの異端を告発しました。

ヴィエンヌ公会議におけるテンプル騎士団に対する訴訟は、この時代を代表するものであり、さまざまな勢力とその関係を反映しています。1314 年、ヴィエンヌのコレギウムがテンプル騎士団に関する判決を下すために招集されました。公会議は、騎士団全体の罪については全体的に納得できず、提出された証拠が乏しいことから騎士団全体を非難する可能性は低いと思われました。騎士団の多額の資金の一部を得るために大きな圧力をかけて、国王は望んでいた判決をなんとか勝ち取り、教皇クレメンス 5 世は法令により騎士団の解散を命じました。

ヴィエンヌのサン・モーリス大聖堂では、教皇が勅令を発布したとき、フランス国王とその息子であるナバラ国王が隣に座っていた。教皇に求められた場合を除いて、破門の恐れがあるため、その場で発言することは誰にも許されなかった。騎士団を弁護するためにヴィエンヌに現れたテンプル騎士団員たちは、自らの主張を述べることは許されなかった。コレギウムの枢機卿たちは当初、騎士団員たちが弁護を申し立てることを許可すると裁定したが、フランス国王がヴィエンヌに到着したことでコレギウムに圧力がかかり、その決定は撤回された。

1301 年にフランス国王フィリップ 4 世がパミエ司教を逮捕した後、教皇ボニファティウス 8 世は勅書「救世主」を発布し、歴代の教皇がフランス国王に与えたすべての特権を撤回し、さらに数週間後に勅書「アウスクルタ フィリ」を発布して国王をローマの会議に召喚し、国王を告発した。教皇の主権を大胆に主張し、ボニファティウスは「神は我々を王や王国の上に置いた」と宣言した。

これに応えてフィリップは「あなたの尊大なうぬぼれは、私たちが世俗的な事柄において誰の家臣でもないことを知っているだろう」と書き、彼の立場を支持していたフランス領主の評議会である三部会の会合を招集した。フランス王は教皇に対して、ソドミー、聖職売買、魔術、異端の罪で告発し、評議会に召喚した。教皇の反応は、教皇の主権をこれまでで最も強く主張するものとなった。ウナム・サンクタム（1302年11月18日）で、彼は「すべての人間がローマ教皇に従うことが救済に必要である」と布告した。

1303年9月、フランス国王を破門しフランスに禁教令を発布する勅書を準備していたとき、フランス側近の中で最も教皇を批判していたウィリアム・ノガレットが使節団を率いてローマに赴いた。国王は意図的に緩い命令を下し、教皇を、必要であれば武力を使ってでも、告発に対する裁定を行う評議会に召喚するよう命じた。ノガレットはコロンナ家の枢機卿たちと連携をとった。コロンナ家は教皇が教皇在位初期に十字軍を説いたことのある長年のライバルだった。1303年、フランス軍とイタリア軍が教皇の故郷アナーニで教皇を襲撃し、逮捕した。3日後、アナーニの住民によって教皇は解放された。当時68歳だったボニファティウス8世は、自らが襲われたことで深く悲しみ、数週間後に亡くなった。

ボニファティウス8世のような教皇の強硬姿勢に反応して、フランス人は教皇庁の下で影響力を強め、最終的に教皇を傀儡に貶め、教皇庁にフランス人聖職者を配置した。^[11]

教皇ボニファティウス8世の死により、フランス王の世俗権力に対抗できる最も有能な政治家が教皇から失われた。ベネディクトゥス11世（1303年 - 1304年）の融和的な教皇職の後、クレメンス5世（1305年 - 1314年）が次の教皇となった。彼は南フランスのガスコーニュで生まれたが、フランス宮廷とは直接のつながりはなかった。彼が教皇に選ばれたのはフランスの聖職者たちのおかげであった。彼はローマへの移住を断念し、アヴィニョンに宮廷を設立した。フランスの有力な隣国に依存するこの状況において、クレメンス5世の政治は3つの原則を特徴づけた。それは、南フランスのカタリ派などの異端運動の鎮圧、教会の内部行政の再編、そして地上における神の意志の唯一の手段としての教会の汚れのないイメージの保持であった。

後者はフィリップ4世から直接挑戦を受けた。フィリップ4世は、かつての敵対者であった故ボニファティウス8世を異端の疑いで死後に裁判にかけることを要求した。フィリップはコレギウムの枢機卿たちに強い影響力を持っていたため、彼の要求に応じることは教会の権威に深刻な打撃を与えることを意味した。クレメンス4世の政策の多くはそのような打撃を避けるように計画されており、彼は最終的にそれを行った（フィリップ4世を説得して裁判をヴィエンヌ公会議に委ね、そこで失効した）。しかし、その代償として様々な面で譲歩を勝ち取った。クレメンス4世は強い個人的な疑念にもかかわらず、フィリップ4世のテンプル騎士団に対する訴訟を支持し、自ら騎士団を解散させる判決を下した。

ヨハネス22世（カオール生まれのジャック・デュエーズ、以前はアヴィニョン大司教）の教皇在位中の重要な問題の一つは、神聖ローマ皇帝ルイ4世との対立であった。ルイ4世は、皇帝を戴冠させる教皇の唯一の権限を否定した。ルイはフィリップ4世の例に倣い、ドイツ貴族を召集して自らの立場を支持した。パドヴァのマルシリウスは、神聖ローマ帝国の領土における世俗の優位性を正当化した。皇帝とのこの対立は、しばしば費用のかかる戦争で戦われ、教皇庁はフランス王の懐にさらに追いやられた。

パミエでジャック・フルニエとして生まれたベネディクトゥス12世（1334年 - 1342年）は、カタリ派運動に対する異端審問に積極的に取り組んでいた。異端審問全般のかなり血なまぐさいイメージとは対照的に、彼は尋問を受ける者の魂に非常に気を配り、審問に多くの時間を費やしたと伝えられている。南フランスの平定に関心があったため、百年戦争勃発前にフランス王とイングランド王の間で調停を行った動機でもあった。

クレメンス6世（1342-1352）の治世下、フランスの利益が教皇権を支配し始めた。クレメンス6世はルーアン大司教でフィリップ4世の顧問でもあったため、フランス宮廷とのつながりは前任者よりもはるかに強かった。ある時点では、フランスの戦争資金を私財で調達したこともある。彼は豪華な衣装を好んだと伝えられており、彼の統治下ではアヴィニョンの贅沢な生活様式は新たな高みに達した。

クレメンス6世は、1347年から1350年にかけてヨーロッパを襲い、ヨーロッパの人口の約3分の1を死に至らしめたとされる黒死病の流行時にも教皇を務めた。また、彼の治世中の1348年に、アヴィニョン教皇庁はアンジュー家からアヴィニョン市を買収した。^[12]

教皇インノケンティウス6世（1352年 - 1362年）は、本名エティエンヌ・オーバールで、クレメンス6世ほど党派的ではなかった。彼はフランスとイギリスの和平確立に熱心で、1345年と1348年に教皇使節団の一員としてこの目的のために尽力した。彼の痩せた容貌と厳格な態度は、紛争の双方の貴族の目に高い尊敬を集めた。しかし、彼は優柔不断で感受性が強く、教皇に選出された時点ですでに高齢であった。このような状況で、フランス国王は教皇庁に影響を与えることができたが、教皇使節団は紛争を阻止するためのさまざまな試みで重要な役割を果たした。

最も有名なのは、1353 年にポルト司教ギー・ド・ブローニュが会談を試みたことである。最初の会談は成功したものの、ギーとフランス宮廷との強いつながりに対するイギリス側の不信感により、この試みは失敗に終わった。インノケンティウス 6 世自身がランカスター公に宛てた手紙の中で次のように書いている。「私たちはフランスで生まれ、そのことやその他の理由からフランス王国に特別な愛着を抱いているが、平和のために働く中で、私たちは個人的な偏見を脇に置き、すべての人の利益に奉仕しようと努めてきた。」

教皇ウルバヌス5世（1362年 - 1370年）の治世中、フランスのシャルル5世による教皇制の統制はより直接的なものとなった。ウルバヌス5世自身は、ベネディクトゥス12世以降のアヴィニョン教皇の中で最も厳格で、おそらく最も精神的に優れていたと評されている。しかし、彼は戦略家ではなく、特に財政面でフランス王室に大幅な譲歩をした。財政はイングランドとの戦争中に重大な問題となった。1369年、教皇ウルバヌス5世は、イングランド王エドワード3世の息子の1人にマーガレットとの結婚の特例を与えるのではなく、ブルゴーニュ公爵フィリップ大胆王とフランドル伯爵マーガレット3世の結婚を支持した。これは教皇制の党派性を明らかに示しており、それに応じて教会への敬意も低下した。

グレゴリウス11世（1370年 - 1378年）の治世で最も影響力のあった決定は、1376年9月13日に始まり、1377年1月17日の到着で終わったローマへの帰還であった。^{[13] [14]}教皇はフランス生まれで、依然としてフランス王の強い影響下にあったが、教皇に友好的な派閥と敵対する派閥間の対立の高まりは、教皇領とローマ自体の忠誠心を脅かした。1374年と1375年の食糧不足の際に教皇庁が穀物輸出の禁輸措置を取ったとき、フィレンツェはミラノ、ボローニャ、ペルージャ、ピサ、ルッカ、ジェノバのいくつかの都市を教皇庁に対抗する同盟に組織した。

サヴォイア家の縁戚である教皇特使ロベール・ド・ジュネーヴは、これらの都市の支配権を取り戻すため、同盟に対して特に冷酷な政策をとった。彼は教皇グレゴリウス1世を説得してブルターニュ人傭兵を雇わせた。チェゼーナの住民の反乱を鎮圧するため、彼はジョン・ホークウッドを雇い、住民の大半を虐殺させた（2,500人から3,500人が死亡したと報告されている）。こうした事件の後、教皇に対する反対は強まった。

フィレンツェは教皇と公然と対立し、この対立は「八聖人の戦争」と呼ばれました。この対立は、対立を画策するために選ばれた 8 人のフィレンツェ評議員にちなんで名付けられました。フィレンツェ市全体が破門され、その報復として聖職者税の送金が停止されました。貿易は深刻な妨害を受け、双方が解決策を見つけなければなりませんでした。ローマへの帰還の決定において、教皇は後に列聖され、ローマへの帰還を説いたカタリナ・ディ・シエナの影響も受けていました。

この決議は長くは続かなかった。教皇庁をローマに戻したグレゴリウス11世が死去したためである。コンクラーベが開かれ、イタリア人の教皇ウルバヌス6世が選出された。教皇ウルバヌスはフランスの枢機卿たちを疎遠にしたため、彼らは2回目のコンクラーベを開催し、自分たちの仲間のロベール・ド・ジュネーヴをグレゴリウス11世の後継者に選出した。ロベールはクレメンス7世と改名し、こうしてアヴィニョン教皇の2代目が始まった。クレメンス7世とその後継者は正統とはみなされず、カトリック教会からは対立教皇と呼ばれている。西方教会分裂として知られるこの状況は、1378年から、コンスタンツ公会議（1414年 - 1418年）が教皇継承の問題を解決し、1378年のフランスでのコンクラーベを無効と宣言するまで続いた。1417年に新しい教皇、マルティヌス5世が選出された。アヴィニョン家の継承を主張する他の者たち（アヴィニョンには居住していなかったが）は、1437年頃まで存続した。

この時代は教皇の「バビロン捕囚」と呼ばれてきた。この用語がいつどこで生まれたかは定かではないが、ペトラルカがアヴィニョン滞在中に友人に宛てた手紙 (1340-1353) の中で、当時のアヴィニョンを「西のバビロン」と表現し、教会の階層の世俗的な慣習に言及した言葉から生まれた可能性がある。^[15]この呼び名は論争を呼ぶもので、当時の教会の繁栄は教皇の精神的誠実さの深刻な妥協を伴っていたという批評家の主張、特に教会の権力がフランス王の野望に従属していたという主張に言及している。前述のように、アヴィニョンでの教皇の「捕囚」はバビロンへのユダヤ人の流刑とほぼ同じ期間続いたため、このアナロジーは便利で修辞的にも強力である。アヴィニョン教皇庁は、フランス王に全面的に依存しているように、また時にはローマにおけるその精神的役割と伝統に対して裏切り者であるように、今日でもしばしば描写されている。

ほぼ1世紀半後、プロテスタントの改革者マルティン・ルターは『教会のバビロン捕囚について』 （1520年）という論文を書いたが、彼はそれが西方教会分裂やアヴィニョン教皇庁とは何の関係もないと主張した。

教皇とフランスの関係は、14 世紀を通じて劇的に変化しました。教皇ボニファティウス 8 世とフランス王フィリップ 4 世の公然たる対立から始まり、1305 年から 1342 年にかけては協力関係となり、最終的には 1378 年までフランス王の強い影響下にある教皇制となりました。教皇制のこのような党派性は、教皇制度に対する評価の低下の一因となり、それが今度は1378 年から 1417 年にかけての分裂の一因となりました。

教会分裂の時代、教皇庁内の権力闘争は大国同士の戦場となり、フランスはアヴィニョンの対立教皇を支持し、イングランドはローマの教皇を支持した。世紀末には、依然として教会分裂の状態にあり、教皇庁は直接的な政治的権力のほとんどを失い、フランスとイングランドの国民国家がヨーロッパの二大勢力として確立された。

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