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ルーシ人[ a ]（ルーシ人[ 2 ] [ 3 ]とも呼ばれる）は、中世初期の東ヨーロッパに住んでいた民族である。学説では、彼らはもともとノルマン人であり、主に現在のスウェーデンを起源とし、西暦8世紀から11世紀頃にかけてバルト海と黒海の間の河川沿いに定住し、支配していたと考えられている。
ルーシの二つの原点となる中心地は、8世紀半ばに設立されたラドガ（アルデイギャ）と、 9世紀半ばに設立されたルリコヴォ・ゴロディシェ（ホルムル）であった。 [ 4 ]この二つの集落は、イルメン湖とラドガ湖の間、ヴォルホフ川の両端に位置しており、ノルマン人はこの地域をガルダルと呼んだと思われる。[ 5 ]そこから、ルーシという名前はドニエプル川中流域に移り、ルーシはフィン系部族が住む東方とスラヴ人が住む南方へと移動していった。[ 5 ]
ガルザリキという名前は、新たに形成されたキエフ・ルーシ国家に付けられ、[ 6 ]支配者であるノルマン人は地元のフィン系部族とともに徐々に東スラヴ民族に同化し、共通の言語を話すようになった。古ノルド語は、11世紀後半に完全に同化されるまでエリート層には馴染みのある言語として残っており、[ 7 ]農村部では、特に北部で、14世紀から15世紀初頭までノルマン文化の痕跡が残っていた。[ 7 ]
ルーシの歴史は、9世紀から10世紀にかけての東ヨーロッパにおける国家形成、ひいては民族の起源において中心的な役割を果たした。ルーシは最終的にロシアとベラルーシという国名の由来となり、ロシア、ウクライナ、ベラルーシの民族史において重要な位置を占めている。こうした重要性から、いわゆる「反ノルマン主義」的な見解が存在するが、これは主に東ヨーロッパの学者のごく一部に限られている。
Rusʹという名前は、ロシアやベラルーシといった名前に残っているだけでなく、ノヴゴロドやプスコフ地区の多くの地名にも残っており、ギリシャ語のRōsの語源となっています。[ 8 ] Rus 'は一般的にフィン・キエフ語のRuotsi (「スウェーデン」)からの借用語と考えられています。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Rus ' / Ruotsiの語源については、互いに排他的ではない 2 つの説があります。それは、漕ぎ、艦隊徴発などを指すOEN rōþer ( OWN róðr [ 11 ] ) から直接派生したものか、スウェーデン沿岸地域のRoslagenの古い名前であるRōþinを介してこの用語から派生したものかのどちらかです。[ 8 ] [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] Ruotsiとその同族語はすべてのフィン語派に見られるため、この語はフィン語派の語彙に、言語が分岐する前、つまりヴァイキング時代以前または初期に取り入れられたと考えられている。[ 14 ]
フィンランド語とロシア語のこの名前の語尾には -s が付いており、最初の要素がrōþ(r)s - (無声子音の前に来るþは英語のthingのthのように発音される) であった元の複合語であることがわかる。[ 8 ]接頭辞rōþs-はRuotsiとRusʹだけでなく、古ノルド語のróþsmennとróþskarlar (どちらも「漕ぎ手」を意味する) [ 13 ]や、ロースラーゲンの人々を表す現代スウェーデン語の名前rospiggar [ 15 ]にも見られる。これは ON * rōþsbyggiar (「ローシンの住民」)に由来する。 [ 16 ] Roslagenという名前自体は、この要素と中性名詞lagの複数定形（「チーム」という意味）から成り立っており、スウェーデン国王の艦隊徴募における漕ぎ手チームを指している。[ 15 ] [ 17 ]
古ノルド語の語根の例は少なくとも 2 つ、おそらく 3 つあり、11 世紀の 2 つのルーン文字碑文から見つかります。これらは、ヴァリャーグ人からギリシャ人への交易路の両端に位置するのにふさわしい場所です。そのうち 2 つは、ホーカン石碑にあるroþで、 rōþer / róðrを意味し、「艦隊徴募」を意味します。また、メーラレン渓谷のスウェーデンの古都の中心地にある失われたニブル石碑にはi ruþi (「支配」と訳される) があります[ 18 ] [ 19 ]。3 つ目の可能性のある例は、エリック・ブラテによって最も広く受け入れられている読み方で、元々はアテネにあったピレウスのライオン碑文にあるroþ(r)slantiと特定されました。この碑文は、ヴァリャーグ近衛隊に所属していたスウェーデンの傭兵によって彫られた可能性が最も高いです。[ 20 ]ブラテは、ロスラーゲンの古い名前として* Rōþsland を再構築した。 [ 15 ]
róðrまたはRóðinnで表される 2 つの互換性のある理論のうち、現代の学問は前者の方に傾いています。なぜなら、当時、後者の用語で表された地域である Roslagen は人口がまばらで、隣接するスウェーデンの中心地であるメーラレン渓谷と比べて目立つほどの人口規模を持っていなかったからです。したがって、róþs-mennやróþs-karlarのような複合語に由来するという説が最も可能性が高いと考えられています。さらに、RuotsiやRusʹ の語源であるróþs-という形は、古ノルド語のróðrから直接派生したものではなく、それ以前の古ノルド語の形roðz [ 21 ] ( rothz )から派生したものです。[ 22 ]
750年代にラドガに定住したスカンジナビアの植民者は、ルーシ人の初期の民族形成[ 23 ] [ 24 ]とルーシ可汗国の形成において重要な役割を果たした。当時ノルマン人によってアルデイギャとして知られていたラドガは、ルーシの最も初期かつ最も重要な定住地であり、おそらくホルムルとして知られていたゴロディシェは、1世紀以上後に建設された。[ 25 ]ルーシの中心を形成していたラドガ地域から、使節は838年にコンスタンティノープルへ向かった。 [ 26 ]ヴァリャーグ人は、859年にスラヴ部族とフィン部族から貢納を徴収したとして、原初年代記に初めて言及されている。 [ 27 ] [ 28 ]それは、北ヨーロッパにおけるヴァイキングの存在が急速に拡大した時期であった。イングランドは865年にデーンゲルドの支払いを開始し[ 29 ]、ほぼ同時期にクールー人はスウェーデン人の侵略に直面した[ 30 ] 。
ヴァリャーグ人は『原初年代記』[ 31 ]に言及されており、この年代記によれば、 「ルーシ」という用語は、現在では広範囲にスラブ化されたキエフ・ルーシのエリート層としっかりと結びつくまで、スカンジナビア人を指すのに使われていたことが示唆されている。 [ 32 ] [ 33 ]その時点で、スカンジナビア人を指すのに「ヴァリャーグ人」という新しい用語がますます好まれるようになり、[ 34 ]おそらく現在のスウェーデン出身の人々が大部分を占め、バルト海と黒海およびカスピ海の間の河川ルートを行き来していた。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [38] [ 39 ]ヴァリャーグ人が故郷のスウェーデンに残したルーン石碑のうち、彼らの海外への旅について語っているものは比較的少なく、[ 40 ]現在のロシア、ウクライナ、ベラルーシ、[ 41 ]ギリシャ、イタリアなどの場所への旅について語っている。[ 42 ]これらのルーン石碑のほとんどは今日でも見ることができ、重要な歴史的証拠となっている。ヴァリャーグのルーン石碑には、ヴァリャーグの数々の有名な遠征が記されており、個々の戦士や旅人の運命さえも語られている。[ 43 ]
ロシアの歴史学では、国の始まりを説明するためにキエフとノヴゴロドの 2 つの都市が用いられています。[ 44 ] 11 世紀前半には、前者は既にスラブ人の大都市であり、ビザンツ帝国から受け継いだ文明の急速な発展の中心地でした。[ 45 ]後者の都市、ノヴゴロドは、同じ文化のもう 1 つの中心地でしたが、異なる環境に建設され、古い地元の伝統によってこの商業都市は、ヨーロッパのこの地域では他に知られていない強力な寡頭制貿易共和国の首都へと形作られました。[ 46 ]これらの都市は、キエフとノヴゴロドが建設されるずっと前に存在していた他の場所の重要性を覆い隠す傾向がありました。[ 5 ]ルーシの 2 つの元の中心地は、南のイルメン湖から北のラドガ湖まで200 キロメートル (120マイル)にわたって流れるヴォルホフ川の 2 つの地点であるスタラヤ・ラドガとルリコヴォ・ゴロディシチェでした。 [ 4 ]この地域は、おそらく元々はノルマン人によってガルダルと呼ばれていた地域で、ヴァイキング時代よりずっと後に、その名前ははるかに広い意味を持つようになり、国家全体を指す名称であるガルダリキとなった。 [ 5 ]湖の間の地域は元々のルーシであり、ここからその名前がドニエプル川中流域のスラヴ人が住む地域に移り、最終的に「ルーシの土地」（ Ruskaja zemlja ）となった。[ 47 ]原初年代記は、東スラヴ人のポラン族を東スラヴ人の中で最も文明化された部族として描き、そのため彼らはルーシを受け入れる傾向があったが、その土地に自分たちの名前を与えることはなかったとしている。[ 48 ]この地域から、ルーシは東へ移動し、ヴォルガ・オカ地方のフィン・ウゴル系部族が住む土地へ、またドニエプル川沿いに南下した。[ 49 ]
ルーシの最初の領土の先史時代は、8 世紀初頭の発展に求められてきました。当時、スタラヤ・ラドガは製造の中心地として、また交易を行うために設立され、スカンジナビアの狩猟者や東ヨーロッパ北東部の森林地帯で入手した毛皮の商人の活動に役立っていました。[ 50 ]初期（8 世紀後半から 9 世紀前半）には、ノルウェー人の存在はスタラヤ・ラドガでのみ確認され、東ヨーロッパ北部の他のいくつかの遺跡でははるかに少ない程度でした。この時期のノルウェー人の物質文化を表す遺物は、ラドガ以外ではまれで、ほとんどが単独の発見として知られています。この希少性は 9 世紀を通して続き、次の世紀に状況は劇的に変化し、歴史家は多くの場所で比較的大量の繁栄したスカンジナビア文化の物質的遺物に出会います。[ 51 ]短期間ではあるが、東ヨーロッパの一部の地域は、西のデンマーク領やノルウェー領と同様に、北欧世界の一部となった。ルーシの文化には、スカンジナビアの背景の表れとして用いられる北欧の要素が含まれていた。10世紀のスカンジナビアで流行していたこれらの要素は、武器、馬の手綱の装飾部分、同時代の北欧美術様式で装飾されたさまざまな品物など、主に女性用だが男性用のものも含め、多くの種類の金属装飾品のコレクションという形で、さまざまな場所で見られる。[ 52 ]
スウェーデン王アヌンド・ヤコブは、ペチェネグ族に対するキエフ大公ヤロスラフ賢公の遠征を支援したいと考えていた。グルジア征服を望んでいたスウェーデンのヴァイキング、いわゆるイングヴァル・ザ・ファー・トラベルドも、ペチェネグ族との戦いでヤロスラフを3000人の兵士で支援したが、その後グルジアへと進軍した。[ 53 ]ヤロスラフ賢公はスウェーデン王の娘、スウェーデンのインゲゲルド・オロフスドッテルと結婚し、彼女はロシアの聖女アンナとなった。一方、ヴァリャーグ親衛隊の軍司令官であったノルウェー王ハラルド・ハルドラダは、キエフのエリシフと結婚した。[ 54 ]議論の余地なく歴史上の最初の2人のスウェーデン王、勝利王エリックとオロフ・シェートコヌングはどちらもスラヴ人の妻を持っていた。デンマークの王や王族も、スラヴ人の妻を持つことが多かった。例えば、ハーラル青歯王はオボトリテスのトーベと結婚した。また、初期のキエフ・ルーシの支配者の護衛の大部分もヴァイキングで構成されていた。[ 55 ]
キエフ・ルーシとスカンジナビアの間には強い血縁関係があったことを示す証拠が存在し、スカンジナビアおよび東スラヴの歴史に関する初期の文献には、ヴァイキングと初期のキエフ・ルーシの支配者との間に強い同盟関係があったことが示されている。数千人のスウェーデン人ヴァイキングが、ペチェネグ族からキエフ・ルーシを守るために命を落とした。
スカンジナビアの文献では、この地域はAustr (「東」)、Garðaríki (「都市の領域」)、または単にGarðar (「都市」)、Svíþjóð hin mikla (「大スウェーデン」) と呼ばれています。最後の名前は、12 世紀のアイスランドの修道院長ニコラウス (1161 年没) による地理書Leiðarvísir ok Borgaskipanや、スノッリ・ストゥルルソンによるYnglinga sagaに登場し、アイスランド人がキエフ ルーシはスウェーデン人によって建国されたと考えていたことを示しています。「大スウェーデン」という名前は、「我々が Garðaríki と呼ぶもの」( sú er vér köllum Garðaríki )というフレーズでアイスランド語以外の名前として紹介されており、 Scythia magnaの民間語源解釈である可能性があります。しかし、もしそうであれば、キエフ・ルーシがスウェーデン起源であるという伝承の影響を受けている可能性があり、これはイタリアのギリシャ植民地の名前としてマグナ・グラエキアを想起させる。 [ 56 ]
13 世紀に北欧のサガがテキスト化されたとき、北欧による東ヨーロッパの植民地化は遠い過去の出来事であり、歴史的に価値のあるものはほとんど抽出できない。最も古い伝承は伝説のサガに記録されており、そこにはガルザリキが北欧の王国として登場し、支配者は北欧の名前を持ち、ドワーフのドヴァリンとドゥリンもそこに住んでいた。[ 57 ]しかし、11 世紀と 12 世紀にはより信頼できる情報があるが、その頃にはスカンジナビアの人口の大部分はすでに同化しており、「ルーシ」という用語は主にスラブ語を話す人々を指していた。それでも、東ヨーロッパは伝統的なスウェーデンの勢力圏として提示されている。[ 58 ]サガには、ホルムガルズル(ノヴゴロド) やクヌガルズル(キエフ)など、いくつかの重要なルーシの集落の古ノルド語名が保存されている。フョードル・ウスペンスキーは、これらの名前、およびガルザルとミクラガルズル（コンスタンティノープル）の名前に要素garðrが使用されていることは、古東スラヴ語のgorodǔ （都市）の影響を示していると主張している。なぜなら、garðr は通常、古ノルド語で農場を意味するからである。彼はさらに、都市名を使って、ルーシ人が古東スラヴ語にも精通していたことを示すことができると主張している。 [ 59 ]この頃、ルーシ人は市場を意味するtǔrgǔをtorgとして、約 15 の古東スラヴ語を借用しており、[ 60 ]これらの多くも他の古ノルド語圏にも広まった。[ 60 ] [ 61 ]
最も近世の資料はヴァリャーグのルーン石碑だが、サガと同様に、その大部分は比較的後世に伝わるものである。東方への航海について記した最古のルーン石碑は、エステルイェートランドの9世紀のケルヴェステン石碑だが、遠征隊がどこへ行ったのかは明記されていない。10世紀後半にハラルド・ブルートゥースがイェリング石碑を建立したことが、11世紀にスウェーデンで数千ものルーン石碑が建てられるというルーン石碑ブームの始まりとなった。当時、スウェーデン人は入植者ではなく傭兵や商人としてやって来た。8世紀、9世紀、10世紀のルーン碑は、地面に立てられた木の柱にルーン文字を刻んだものであった。木材は腐りやすいため、この時代のルーン碑文がスカンジナビアと東ヨーロッパの両方でほとんど残っていないのはそのためである。この伝統は、ヴォルガ川の岸辺でスカンジナビア人と出会ったイブン・ファドラーンによって記述された。[ 62 ] [ 63 ]
ファゲルロートのルーン石碑は、キエフ・ルーシで話されていた古ノルド語の手がかりを与えており、folksgrimʀ はノヴゴロドのヤロスラフ 1 世賢公の従者であった指揮官の称号であった可能性がある。[ 64 ]接尾辞-grimmrは「指導者」を表すほぼ唯一の単語であり、他にはスウェーデンの中世の詩Stolt Herr Alfにしか見られないが、後の形のgrimである。西ノルド語の資料では、「指導者」という意味の名詞としては見られない。古ノルド語では、形容詞grimmrの基本的な意味は「冷酷で、厳格で、邪悪な」であり、そのためgrimmrは「怒り」、「王」、「戦士」の両方を意味した古ノルド語のgramrと意味的に比較できる。[ 65 ]
キエフ・ルーシの支配者に仕える戦士について明確に言及している他のルーン石碑としては、スコーエンのルーン石碑、スムラのルーン石碑、そして最も有名なのは、詩で亡くなった指揮官を不朽のものとするチューリンゲのルーン石碑がある。 [ 66 ]
ヴェーダのルーン石碑は、 東ヨーロッパで獲得した富が氏族の土地を合法的に購入するという新しい手続きにつながったことを示している点で注目に値する[ 67 ]。また、スウェーデンの族長ヤルラバンケは、生前に氏族が獲得した富を使ってヤルラバンケのルーン石碑を建立し、百のルーン石碑すべてを所有していると自慢した[ 68 ]。
ルーシの歴史に関する最古のスラヴ語による記述は『原初年代記』であり、13世紀初頭にキエフで様々な資料から編纂・改作された。そのため、現代の歴史記述に大きな影響を与えてきたが、編纂されたのは記述されている時代よりもずっと後のことであり、歴史家たちは、この年代記が主にキエフ大公ムスティスラフ1世の時代の政治・宗教情勢を反映しているという点で意見が一致している。
しかし、この年代記には、 911年、945年、971年の一連のルーシ・ビザンツ条約の本文が含まれている。 [ 69 ]ルーシ・ビザンツ条約は、ルーシ人の名前について貴重な洞察を与えてくれる。907年のルーシ・ビザンツ条約に署名した14人のルーシ人のうち、全員が北欧系の名前を持っていた。 945年のルーシ・ビザンツ条約（945年）では、ルーシ人の署名者の中にはスラヴ系の名前を持つ者もいたが、大多数は北欧系の名前を持っていた。[ 70 ]
年代記には、ノヴゴロド地方へのルーシ人の到来に関する次のような起源神話が記されている。ルーシ人／ヴァリャーグ人は、チュード人、スラヴ人、メーリア人、ヴェス人、クリヴィチ人（スラヴ系およびフィン系の民族）に貢納を課した。
ヴァリャーグ人の貢納者たちは彼らを海の向こうへ追い返し、貢納を拒否して、自分たちで統治しようとした。彼らの間には法はなく、部族同士が争った。こうして彼らの間に不和が生じ、互いに戦争を始めた。彼らは「我々を統治し、法に従って裁いてくれる君主を探そう」と考えた。そこで彼らはヴァリャーグ人のルーシ人のもとへ海を渡った。このヴァリャーグ人は、スウェーデン人、ノルマン人、イングランド人、ゴットランド人と呼ばれるのと同じように、ルーシ人と呼ばれていた。チュード人、スラブ人、クリヴィチ人、ヴェス人はルーシ人に「我々の土地は広大で豊かだが、秩序がない。我々を統治し、支配しに来なさい」と言った。そこで彼らは親族とともに3人の兄弟を選び、彼らはルーシ人全員を連れて移住した。最年長のリューリクはノヴゴロドに、次男のシネウスはベロオゼロに、三男のトルヴォルはイズボルスクに居を構えた。これらのヴァリャーグ人のおかげで、ノヴゴロド地方は「ルーシの地」として知られるようになった。 [ 71 ]
リューリクの側近の中には、スウェーデン人の商人アスコルドとディル（年代記では「ボヤール」と呼ばれているが、おそらく貴族階級のためだろう）も登場する。アスコルド（古ノルド語：Haskuldr）とディル（古ノルド語：Dyri）という名前はスウェーデン語である。 [ 72 ]年代記によれば、この二人の商人はリューリクの家族ではなく、単に彼の従者であったという。[ 73 ]後に、原初年代記によれば、彼らはキエフを征服し、キエフ・ルーシ（ルーシ可汗国に先行していた可能性がある）を建国したという。[ 74 ]
ルーシ人に関するアラビア語の資料は比較的多く、ほぼ同時代の資料には関連する記述が30以上ある。[ 75 ]アラビア語の資料がルーシについて言及している際に、現代の学者と同じ意味で使われていると確信するのは難しい場合がある。 [ 76 ] [ 77 ]時には、スカンジナビア人全般を指す言葉として使われているように思われる。アル・ヤクービーが844年にルーシがセビリアを攻撃したと記録したとき、彼はほぼ間違いなくフランク王国に拠点を置くヴァイキングについて語っていた。[ 78 ] [ 79 ]また、スカンジナビア人以外の人々、あるいはスカンジナビア人と並ぶ人々を指す場合もある。例えば、『ムジュマル・アル・タワリフ』ではハザール人とルーシを「兄弟」と呼んでいる。後にムハンマド・アル・イドリーシー、アル・カズウィニー、イブン・ハルドゥーンは皆、ルーシをトルコ人の下位集団とみなした。[ 80 ]これらの不確実性は、ルーシの起源に関する議論につながった。
20 世紀半ばまでに、ルーシに関するアラビア語の資料は収集され、編集され、西洋の学者向けに翻訳されていた。 [ 81 ]しかし、 21 世紀以前のルーシの研究において、アラビア語の資料が利用されることは比較的少なかった。[ 76 ] [ 77 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]これは、これらの資料が主に黒海とカスピ海の間の地域、そしてそこから北へ下ヴォルガ川とドン川沿いの地域に関するものであるためである。そのため、西方のヨーロッパの国家形成を理解する上で、アラビア語の資料は『原初年代記』ほど重要ではなかった。ロシアおよびより広くは、帝国主義イデオロギーが、内陸ユーラシアの人々の古代史や独特な歴史を強調する研究を阻害した。[ 86 ]アラビア語の資料は、ルーシの人々を国家形成に関与したというよりも、ヴォルガ・ブルガール人やハザール人の支配下で略奪や交易を行うディアスポラ、あるいは傭兵としてかなり明確に描写している。[ 76 ] [ 85 ]
ルーシに関する最も詳細なアラビア語の記述は、922年にヴォルガ・ブルガリアを訪れたイスラム教徒の外交官であり旅行家でもあるアフマド・イブン・ファドラーンによるもので、彼はルーシ人／ルーシヤ人という名称で人々を詳細に描写しており、その冒頭は次のように始まる。
私はルーシ人が商人の旅でやって来てイティル川のほとりに野営するのを見たことがある。ナツメヤシのように背が高く、金髪で赤ら顔の、これほど完璧な体格の人々を見たことがない。彼らはチュニックもカフタンも着ておらず、男性は体の片側を覆い、片手を自由に動かせる衣服を着ている。男性はそれぞれ斧、剣、ナイフを持っており、常にそれらを携帯している。剣は幅広で溝があり、フランク族のものである。女性はそれぞれ両胸に鉄、銀、銅、または金の箱を身につけており、箱の価値は夫の富を示している。それぞれの箱にはナイフが吊り下げられたリングが付いている。女性は金と銀の首輪を身につけている。彼らの最も貴重な装飾品は緑色のガラスビーズである。彼らはそれをネックレスにして女性に身につけさせる。
イブン・ファドラーンの記述の他に、学者たちはペルシアの旅行家イブン・ルスタの証言を大いに参考にしている。ルスタはノヴゴロド（ジョージ・ヴェルナツキーによればトゥムタラカン）を訪れ、ルーシ人がスラブ人をどのように搾取したかを記述したとされている。
ルーシ族は島に住んでおり、その島は歩いて一周するのに3日かかり、鬱蒼とした下草と森林に覆われていて、非常に不健康な環境です。…彼らは船を使ってスラブ人を襲撃し、奴隷として連れ去り、…売り飛ばします。彼らは畑を持たず、スラブ人の土地から得られるもので生活しています。…息子が生まれると、父親は生まれたばかりの赤ん坊のところへ剣を持って行き、剣を投げ捨ててこう言います。「お前には財産は残さない。お前が持つのは、この武器で得られるものだけだ。」
—イブン・ルスタ [ 88 ]
ヴァリャーグ人が初めてコンスタンティノープルに現れたとき（820年代のルーシのパフラゴニア遠征と860年のコンスタンティノープル包囲戦）、ビザンツ帝国の人々は、ロス 人（ギリシャ語: Ῥώς）[ 89 ]と呼んだこれらの人々を、スラヴ人とは別の民族だと認識していたようだ。少なくとも、彼らがスラヴ民族の一部であると述べている史料はない。特徴的なのは、偽シメオンとテオファネス・コンティヌアトゥスがロス人をドロミタイ（Δρομῖται）と呼んでいることである。これはギリシャ語で「走る」という意味の言葉と関連があり、水路による彼らの移動の機動性を示唆している。[ 90 ]
コンスタンティノス7世は著書『De Administrando Imperio』の中で、ロス族をペチェネグ族の隣人として描写し、ロス族はペチェネグ族から牛、馬、羊を購入すると述べている。「ロスではこれらの動物は見当たらないから」である。この描写は、ルーシ族を好戦的な北方の部族として表している。コンスタンティノスはまた、ドニエプル川の滝の名前をロス語（ルーシ語のῥωσιστί ）とスラヴ語（スラヴ語のσκλαβιστί）の両方で列挙している。ルーシ族の名前は通常、古ノルド語に由来するとされている。[ 91 ] [ 92 ]この見解を支持するために用いられる論拠の一つは、第4滝を指すエイフォルという名前が、10世紀のゴットランド島のピルゴーズ・ルーン石碑にも見られることである。[ 93 ]しかし、いくつかの研究によると、ルーシの名の少なくともいくつかはスラヴ語由来である可能性があり、ドニエプル川の急流アイファル/アイフォルに関しては、その名前には受け入れられる説得力のあるスカンジナビア語の語源はない。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]当時、ビザンツ帝国は、この地域にいたあまり重要でないスラヴ部族の存在も記録しており、皇帝は、ビザンツ帝国に近いキエフに住むルーシと、ヴォルホフ川沿いの北部に住むルーシを指すロシアしか知らなかった。 [ 48 ]
西ヨーロッパで初めてルーシについて言及した資料は、聖ベルタンの年代記（Annales Bertiniani）である。 [ 98 ]この資料によると、839年にインゲルハイムのルイ敬虔王の宮廷にビザンツ皇帝からの使節団が訪れた。この使節団には、自分たちをロスと名乗る者たちがいた（ラテン語の原文では、... qui se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant, ... ;アレクサンドル・ナザレンコ訳では、... 彼ら、つまり彼らの民族はロスと呼ばれていると述べた、...）。ルイが彼らの到着の理由を尋ねると（ラテン語の原文では、... Quorum adventus causam imperator diligentius investigans, ...）、彼らがスウェーデン人（eos gentis esse Sueonum ; 逐語訳では、彼らの民族はスヴェオニ）であることがわかった。[ 99 ] [ 100 ]スパイではないかと恐れた彼は、彼らを拘束したが、ビザンツ帝国からの保証を受けてから彼らを行かせた。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]その後、10 世紀と 11 世紀には、ラテン語の資料では、ルーシ人とルギア人の部族がしばしば混同された。例えば、キエフのオリガは、プリュムのレギノの匿名の続編者が編纂したロタリンギア年代記では、ルギア人の女王 ( reginae Rugorum ) とされている。[ 104 ]少なくとも 6 世紀以降、ルギア人という名前は、ルーシ人を含むスラヴ語を話す人々を指すようになった。[ 105 ]聖ベルタン年記によれば、ルーシの指導者はカガン( ... quod rex illorum、Chacanus vocabulo, ... )という称号を持っていました。[ 99 ] [ 106 ]
別の情報源は、10世紀のロンバルディア人司教クレモナのリウトプラントによるもので、コンスタンティノープルから神聖ローマ皇帝オットー1世への報告書である『アンタポドシス』には、コンスタンティノープルは「好戦的な民族に囲まれた地域に位置している。北には、別の名前でノルドマンニとも呼ばれるロシア人と、調和するには近すぎるブルガリア人がいる」と書かれている。 [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]
キエフ・ルーシにおけるスカンジナビアの影響は、9 世紀後半から 10 世紀にかけて最も顕著であった。976 年、ウラジーミル大王(ヴァルダマール・ガムリ[ 110 ] ) は兄ヤロポルクから逃れて、勝利のエリクが統治するスウェーデンに渡り、そこで侵略軍を集めてキエフ・ルーシを征服した。ウラジーミルは当初異教徒であり、原初年代記によればペルーンとヴェレスを崇拝していたと伝えられているが、これはおそらく北欧の神トールとフレイのスラヴ語訳であり[ 111 ]、オーディンと並んでスウェーデン人にとって最も重要な 2 人の神であった[ 112 ] 。しかし、988 年に彼は東方正教会に改宗したが、スカンジナビアの北欧人は北欧の異教徒のままであったか、カトリック教会に改宗した。その後、ノルマン人の影響力は性質と規模の両面で著しく低下し、11世紀にはノルマン人はヴァリャーグ人の傭兵や王族に仕える従業員として言及されている。[ 113 ]
ロシア科学アカデミーのエレナ・A・メルニコワは、ロシアの歴史学では、物質文化の研究に基づいて、ノルマン・ルーシの同化が非常に急速な出来事として描かれていると指摘している。しかし、物質的な事物は、社会で話されている言語ほど民族的アイデンティティの強力な指標ではない。通常、急速な同化を主張する唯一の非考古学的な根拠は、944年のビザンツとの条約で初めてスヴャトスラフ、プレドスラヴァ、ヴォロディスラフという3つのスラヴ系の名前が公爵家に現れたことである。 [ 7 ]急速な同化を想定するもう1つの理由は、ヤロスラフ・シャポフによって挙げられている。彼は、ルーシがローマではなくビザンツ（東方）キリスト教を採用し、ビザンツ文化を同化した結果、「国民言語による文字、文学、法律」が西欧諸国よりもはるかに早く広まったと書いている。[ 114 ]
メルニコワは、紀元1000年頃のノルマン人の葬儀の伝統の消失は、キリスト教化とキリスト教の埋葬儀式の導入によってよりよく説明できると述べているが、この見解は、ポーランド科学アカデミー考古学・民族学研究所の考古学者プシェミスワフ・ウルバンチクによって若干の留保付きで述べられている。[ 115 ]したがって、紀元1000年頃のノルマン人の埋葬の欠如は、スラヴ文化への同化の良い指標ではなく、むしろルーシ人が正教に改宗したことを示している。また、物質的な物品の使用は、民族的変化よりも、流行の変化や社会的地位の変化とより密接に関連している。彼女はまた、「民族文化的な自己同一性の最も重要な指標は言語と識字能力である」という事実にもかかわらず、ルーシ人に関連して民族的アイデンティティを示すさまざまな要素の体系的な研究が行われておらず、急速な同化の理論を裏付けていないと指摘している。[ 7 ]
ルーシのエリート層は950年頃に二言語話者になったが、古東スラヴ語が彼らの母語になったと証明できるのは11世紀末になってからである。10世紀半ばまでは、記録に残るルーシの名前はすべてノルウェー語であった。944年か945年のルーシ・ビザンツ条約には76の名前があり、そのうち12は支配者一族、11は使節、27はその他の代理人、26は商人である。公爵一族には、イゴール公（イングヴァル）の息子スヴャトスラフ、ヴォロディスラフ、プレドスラヴァ（関係不明）の3つのスラヴ語の名前がある。家族の他のメンバーは、 オルガ（ヘルガ）、アクン（ハーコン）、スファンダ（スヴァンヒルド）、ウレブ（オーレイフ）、トゥルド（ソルズル）、アルファスト（アルンファストル）、スフィルカ（スヴェルキル）など、北欧の名前を持っています。使節も、フィンランドの名前を持つ3人を除いて、古ノルド語の名前を持っています。オルガにはフィンランドの名前のイスクセヴィという代表者がおり、ヴォロディスラフは北欧のウレブ（オーレイフ）によって代表されています。27人の代理人の中にはフィンランドの名前を持つ者が何人かいますが、スラブの名前を持つ者はいません。一方、26人の商人の中にはフィンランドの名前を持つ者が3人、スラブの名前を持つ者が2人います。[ 7 ]
980年代、スヴャトスラフの孫たちの中で、ウラジーミル大王には12人の息子と1人の娘がいたと『原初年代記』は伝えている。そのうちの1人、息子のグレブ（Guðleifr）だけが北欧の名前を持っていたが、他の子供たちはほとんどがスラヴ語の複合名で、語尾は-slav（「名声」）だった。[ 7 ]この世代以降、支配王朝は5つの北欧の男性名と1つの女性名に限定し、その中で最も人気のあるのはオレグ、イゴール、グレブ（1015年に殺害され、列聖された）だった。リューリク（ Hrœrekr ）という名前は11世紀半ばに再び登場するが、使用は限定されたままだった。女性名の中では、オルガだけが人気を保った。北欧の名前であるハーコン、オーレイフ、イヴァルは東スラヴ貴族の間で使われ続けているが、10世紀末には北欧の名前は少なくなり、これはルーシ人がスラヴ人人口に同化していったことを示しているのかもしれない。[ 7 ]
支配者一族で使われていないノルウェー語の名前については、条約での綴り方に大きなばらつきがある。オレグ、オルガ、イゴールを除くすべての名前は、古東スラヴ語で可能な限り古ノルド語に忠実に綴られている。母音の表記方法にもばらつきがあり、ÓleifrはOlebまたはUleb、HákonはJakunとAkun、ArnfastrはArfast、FastrはFostと表記されている。歯間音 /þ/ と /ð/ はdと表記されるが、まれにzまたはtと表記されることもあり、例えばÞórðrのTurdやGuðleifrのVuzlevなどである。古ノルド語では一般的だが古東スラヴ語ではまれな名前の先頭のFr- は、通常、 FreysteinnのPrastenのようにPr-と表記される。ON の名前の綴りには標準的な方法はなかった。[ 7 ]
原初年代記では、ヘルギをOl(e)g、ヘルガを Ol'ga、イングヴァルを Igor'、グズレイフルをGleb と表記するなど、スラヴ化された同じ形式が全体を通して使用されているが、これらは 10 世紀末における名前の形を表しているとは考えにくい。外国の資料では、古ノルド語の原形に近い形式が示されている。10 世紀後半のビザンツの資料では、イングヴァルの鼻音化が保存されており、ヘブライ語で書かれたケンブリッジの文書では、ヘルギは HLGW と表記され、頭文字は H- である。グズレイフルの適応は1073 年までにはまだ完了しておらず、写本では Gleb の G- と -l- の間に母音があり、名前がまだ頭文字 Gu- で発音されていることが示されている。[ 7 ]これらの資料は、これらの名前の古ノルド語の正しい発音を反映しており、これらの名前の適応が 10 世紀に行われたのではないことを示している。しかし、完成したのは1世紀後のことだった。[ 7 ]
1113年に『原初年代記』が書かれたとき、年代記編纂者は既に完全に適応した古東スラヴ語の形式を使用しており、グレブとヴズレフの両方がグズレイフルを表していることを知らなかったようで、代わりにそれらを区別していた。12世紀後半、イゴールという名前が有名だったにもかかわらず、元のノルウェー語の形式であるイングヴァルが別の名前として再び借用され、ヒュパティア写本にイングヴァル・ヤロスラヴィチ（1212年没）とリャザンの2人の公の名前として登場する。後者の1人はイングヴァル・イゴレヴィチという名前で、1207年から1219年に言及されており、2つの名前がもはや関連していないことを示している。したがって、メルニコワは、12世紀は前の2世紀とは著しく対照的であり、ルーシのエリートのスラヴ化は11世紀後半以降に完了しただろうと考えている。[ 7 ]
一方、学者オメリヤン・プリツァクは、特に12世紀初頭の数十年間、キエフとノヴゴロドでは古ノルド語がよく知られていたに違いないと考えていた。[ 116 ]言語学者で文学理論家のロマン・ヤコブソンはこれとは反対の意見を述べ、ヤロスラフ賢公の宮廷で活躍し 、その詩の一部が叙事詩『イーゴリの遠征物語』、あるいは古東スラヴ語の『スロヴォ』に保存されているかもしれないボヤンは、1110年（彼自身の作品が完成した頃）まで訪問者からスカンジナビアの歌や会話を聞いていた可能性があり、さらに後になってムスティスラフ（ハラルド）の宮廷では、それらを聞く機会が数多くあったに違いないと書いている。しかし、彼は、12世紀の君主の宮廷で古ノルド語が依然として習慣的に話されていたと想定することはできないと注意を促している。さらに、ボヤンの生涯と経歴は、彼が記念した人物たちの時代と必ずしも一致していたわけではなく、彼が伝承によってのみ知っていた、それ以前の時代の王子たちについて書いた可能性もあると彼は述べている。また、 12世紀後半に執筆した国民叙事詩『スロヴォ』の作者は、古ノルド語の詩の流派がまだ盛んだった環境で創作していたわけではないという学説も一致している。[ 117 ]
古ノルド文化の痕跡は、14世紀から15世紀初頭まで、ルーン文字やルーン文字に似た碑文、人名などの形で残っている。ノヴゴロドで発見された約1000通の白樺の樹皮に書かれた手紙には、数百もの名前が記されており、そのほとんどはスラヴ人かキリスト教徒である。メルニコワによれば、古ノルド語の名前が記された手紙は7通あるが[ 7 ]、シッツマンは、Staraja Russa no. 36を含めて18通もあると指摘している[ 118 ]。
これらの手紙の中で最も古いもの（No. 526 [ 118 ]）は1080年代のもので、ノヴゴロドとキエフ・ルーシ中央部を結ぶ街道沿いのセリゲル湖近くの村のアスグトについて言及している。もう1つの手紙（No. 130 [ 118 ]）は14世紀後半のもので、ノヴゴロド共和国の別の地域からノヴゴロドに送られたもので、ヴィガル（ヴィゲイルまたはヴェゲイル）、ミクラのステン（ステイン）、ヤクン（ハーコン）、そして2人目のヤクンの未亡人の名前が言及されている。最も興味深い手紙（第2号[ 118 ] ）には、ググモル・ナヴォロクという場所が言及されており、これはグズマルに由来する可能性があり、その近辺に住むヴォゼムト（グズムンドル）とヴェルユート（ヴェリョートル）という2人の人物についても触れられています。おそらくグズマルはかつてオネガ湖へのルート上の陸路（ナヴォロク）の近くに定住し、その集落では14世紀まで命名の伝統が守られていたのでしょう。14世紀の移民の痕跡もスカンジナビア人の遺跡もないため、彼が新しい入植者であった可能性は低いと思われます。彼の一族は地元の物質文化を取り入れつつも、家族の命名の伝統を守り続けたと考えられます。[ 7 ]
ミクラ出身のステンは、スウェーデンまたはスウェーデン語を話すフィンランドからの訪問者であった可能性があるが、他の手紙からは、北欧の名前を持ちながらも、それ以外は地元の文化の一部であった人々が示唆されている。彼らはスラヴ系の名前を持つ人々と共に現れ、同じ活動に参加し、ノヴゴロド共和国の北東辺境の散在する村に住んでいた。この地域は11世紀にノヴゴロドの貢納徴収官によって訪れられ、12世紀と13世紀の植民地化によって共和国に組み込まれた。ヴァリャーグ人はノヴゴロドの行政の一部であったため、この地域に進出し、時にはそこに定住した可能性が高い。14世紀に彼らの命名習慣が使われたことは、ルーシの伝統の一部が保守的であったことを示している。[ 7 ]
ルーン文字は、2つの発見物からもわかるように、キエフ・ルーシの辺境の地でしばらくの間生き残っていた。そのうちの1つは、キエフ・ルーシ南西部のズヴェニゴロドで発見された織工のスレート製紡錘車である。この紡錘車には、平らな上面に北欧の女性名Sigriðを表すルーン文字si{X}riþが刻まれ、側面には2つの十字架と2つのfルーン文字（ ）が刻まれている。 [ 119 ] [ 7 ] [ 120 ]この紡錘車は、集落が成長して町になった1115年から1130年の地層から発見されたため、年代が特定されている。同じ時期のルーン文字に似た銘文のある他の2つの紡錘車を除いて、他のスカンジナビアの発見物はなかった。ルーン文字に似た銘文のある別の紡錘車は、ズヴェニゴロドからそう遠くない古いロシアの要塞プレネスクで発見された。ここは戦略的に重要な場所であり、10世紀後半に遡る戦士の墓がいくつかある。これらの墓はキエフ大公に匹敵する階級の戦士のものであり、その中にはスカンジナビア系の者もいた可能性がある。[ 7 ]
これらの碑文は、キエフ・ルーシの西の国境を守るためにこの地域に定住したルーシ人の子孫によるものかもしれない。碑文には古風な特徴が見られ、ルーン文字（X）は古フサルク文字である。これは碑文が世代から世代へと写し取られたためと考えられる。その場合、シグリズルという名前は家族の中で何世代にもわたって受け継がれたことになる。しかし、ルーン文字を見るとそうではないことがわかる。なぜなら、ルーン文字と十字架は異なる宗教において似た意味を持つからである。北欧異教を信仰し、後にキリスト教に改宗した者だけがその意味を理解できたはずであり、そのためには古ノルドの伝統が存続する必要があった。キエフ・ルーシの辺境に住んでいた10世紀後半のルーシの子孫のこのコミュニティは、ルーン文字が示すように、姓、古風な形のルーン伝承、祖先の信仰、そして古ノルド語の一部を保存していた可能性がある。[ 7 ]
西ドヴィナ川沿いのマスコヴィチという古い要塞跡からは、ルーン文字のように見える別の碑文が発見されている。この要塞はラトビアとの国境に位置し、数キロメートル離れた場所にあったが、川を支配することができた。この要塞は12世紀と13世紀に使用され、後に小さな城となった。落書きのある約110個の骨片が発見されており、碑文や戦士と武器の絵が含まれている。ルーン文字のような碑文は3～6文字しかなく、一部は解読できる。そのうち約30個は明らかにキリル文字であり、48個はルーン文字である。[ 7 ] [ 121 ] [ 119 ]ルーン文字の碑文の中には、鏡文字（右から左）で書かれていて判読できないものもあるが、人名、単語、個々のルーン文字として読めるものもいくつかある。それらの解読は不確かだが、ルーン文字を知っていた、あるいは覚えていた人々によって書かれたものである。[ 7 ] [ 121 ]
その結果、キエフ・ルーシにはルーシの子孫がおり、何世紀にもわたってその遺産の一部を保持してきたが、農村部は都市部よりも保守的であった。[ 7 ]
北欧の影響は、古東スラヴ法典である『ルスカヤ・プラウダ』や『イーゴリ遠征物語』などの文学作品、さらには初期キエフ・ルーシ（ウラジーミル大公など）に関する古い英雄物語である『ビリーニ』にも多くの痕跡を残したと考えられている[122][123]。『ビリーニ』では、「英雄」を表す言葉の一つがヴァイキング語のvitjaz'（витязь）に由来している[ 124 ] [ 125 ]。複数の学者は、これは「言語の社会的および文化的背景に関して、一般的に非常に重要である」と指摘している[123 ]。また、ゲルマン社会とスラヴ社会の一般的な類似性から類似点が生じる可能性もあると指摘しつつ、これらの類似性は比較研究の有益な分野であると述べている[ 126 ] 。
ロシア語には、ヴァイキング時代に古東スラヴ語に入った北ゲルマン語から分離する必要のあるゲルマン語からの借用語が何層にも重なっている。 [ 127 ]古ノルド語からロシア語への借用語の数は著者によって異なり、100語以上（Forssman）[ 124 ] [ 128 ]から34語（Kiparsky） [ 124 ] [ 129 ]、30語（Strumiński）[ 124 ] [ 130 ]まで、人名も含まれる。最も批判的で保守的な分析によると、一般的に使用されている古ノルド語には、 knut（「knout」）、seledka（「herring」）、šelk（「silk」）、jaščik（「box」）などがあり、varjag（「Varangian」）、stjag（「flag」）、vitjaz '（「hero」、vikingから）は主に歴史小説に属する。多くは特定の分野に属し、13 世紀には一般的に使用されなくなりました。例えば、berkovets (ON * birkisk、つまり「ビルカ/ビルクポンド」、164 kgを指す)、 varjag、vitjaz '、gol(u)bec ( gulfから、「箱」、「木箱」または「小屋」を意味する)、grid '、gridi ( griði、grimaðrから、「王の護衛」を意味する)、lar ' (* lári、lárrから、「胸」、「トランク」を意味する)、pud ( pundから、16.38 kgを指す)、 Rus ' (上記の語源のセクションを参照)、skala ( skál、「秤」)、ti(v)un ( thiónn 、 12 世紀の「ノヴゴロドの役人」)、 šelk (* silki、「絹」)、jabeda ( embætti、「オフィス」)。[ 124 ]
ノルウェー人入植者は、ロシア北西部各地に多くの地名を残しました。集落名や近くの小川の名前は、入植者の名前や出身地を示しています。アスヴィズルという名の男性は、現在アシュヴィドヴォとして知られる場所に定住しました。ボーファストルはブフヴォストヴォに、ディルビョルンはジュルベネヴォに、エイナルはイナレヴォに、キンリクルはコンドリコヴォに、ロドリクルはレドリコヴォに、ラグンヘイズルはログネディノに、スネービョルンはスネベルカに、スヴェインはスヴェンに、シオファストルはスフヴォストヴォに、スタイングリムルはステグリモヴォに、ソルビョルンはトゥリボロヴォに定住しました。より一般的なノルウェー人の名前も、イヴォロヴォのイヴァルルなど、いくつかの地名を残しています。また、イヴォロフカ、ヤクノヴォとヤクニチャのハーコン、ウレボヴォ、オレビノ、オリボフのオレフ、ベルノヴォ、ベルニャティノ、ベムニシュキ、ベルナヴォ、ベルノヴィチのビョルンも挙げられます。さらに、スウェーデンのストックホルム近郊にある古い荘園、ヴェリンゲ[ 124 ]と同じ地名であるヴェリジュもあります。ヴァレゴヴォ、ヴァレジュ(カ)、ヴァリズキ、ヴァルヤジャ、ヴェルヤジノ、ヴェルヤジュカなど、多くの地名にはヴァランギアンという単語も含まれています。他の名前には、コルベジツェ、コルビャギ、コルビジツィなどのコルバンギアン族を想起させるものや、ブルヤジ、ブレギ、ブリギ、ブレジ、ブルヤキ、ブルヤズなどの名前で「ブランギアン族」（ビリンガル）と呼ばれるグループが挙げられます。[ 124 ]
ロシア語に対するその他の影響については、それほど明白ではなく、偶然によるものかもしれない。古ノルド語と現代スカンジナビア諸語（デンマーク語のジュート方言を除く）では、定冠詞は名詞の後に接尾辞として用いられる。ヨーロッパでは、これはバスク語とバルカン語連合のマケドニア語やブルガリア語などの言語でのみ知られている。しかし、ブルガリア語から遠く離れているため影響を受けていない北ロシアの方言にも現れる。標準ロシア語には定冠詞がまったくないため、北ロシア方言における後置定冠詞の出現は、古ノルド語の影響によるものかもしれない。[ 131 ]標準ロシア語に関しては、古ノルド語や現代スカンジナビア諸語と同様に、北ゲルマン語では-s、ロシア語では-s'(a)という接尾辞の再帰代名詞を用いた受動構文がある。しかし、15 世紀以前のロシア語の文書には見られず、対応する構文は現代ロマンス語で独立して現れており、例えばイタリア語のvendesiなどがある。[ 131 ]
北ロシアではスカンジナビア系の遺物が多数発見されている（スウェーデンではスラヴ起源の遺物も発見されている）。しかし、バルト海の南北両岸間の交易は鉄器時代から行われていた（ただし、沿岸地域に限られていた）。[ 132 ]北ロシアと隣接するフィン系民族の土地は、特に毛皮貿易において、さまざまな起源を持つ人々にとって利益のある交流の場となり、西暦8世紀半ばから東洋の銀の存在に惹きつけられていた。[ 133 ]スカンジナビア起源の物品や人々が確かに存在していたが、支配的な民族は依然として地元の（バルト系およびフィン系）民族であった。[ 134 ]
21世紀には、急速に増加している考古学的証拠の分析により、上ヴォルガ川付近の9世紀から10世紀の男女の高位の埋葬地には、スカンジナビアのものとほぼ一致する物質文化が見られることがさらに指摘された（ただし、川から離れた場所や下流ではその傾向は弱まる）。これは、「古ルーシ」のエリート層のスカンジナビア的性格をさらに裏付けるものとみなされている。[ 135 ] [ 136 ]
スカンジナビアからルーシへの移住がどれほど小規模だったかは不明だが、最近の考古学的研究の中には、かなりの数の「自由農民」がヴォルガ川上流域に定住したと主張するものもある。[ 137 ] [ 138 ]
ルーシ人が活動していた地域の考古学的証拠の量は、20 世紀以降も着実に増加し、冷戦の終結により、研究者はあらゆる資料にますますアクセスできるようになりました。主要な発掘調査には、スタラヤ・ラドガ、ノヴゴロド、ルリコヴォ・ゴロディシチェ、グニョズドヴォ、シェストヴィツァ、上ヴォルガとオカの間の多数の集落での発掘調査が含まれます。したがって、21 世紀の研究では、考古学的証拠の統合がルーシを理解する上でますます重要な位置を占めるようになっています。 [ 135 ] [ 136 ] 9世紀初頭のペテルゴフの宝物を含む貨幣の分布は、ルーシ人が活動していた地域の貿易の流れと量を追跡する重要な手段を提供し、さらに貨幣の落書きを通して、商人が話していた言語さえも明らかにしています。[ 76 ]
また、ヴァリャーグ人のルーン石碑も多数存在し、そこには東方（アウストラロピテクス）への航海が記されている。[ 139 ]
詩のエッダの神話的な歌では、真の恋人シグルドが殺された後、ブリュンヒルド（古ノルド語ではブリュンヒルド）は8人の女奴隷と5人の侍女を殺し、ヴァルハラで彼と一緒にいられるように剣で自らを刺した。これは「シグルドの短い歌」に語られており、イブン・ファドラーンがルーシの目撃談で描写した女奴隷の犠牲と似ている。[ 140 ]スウェーデンの船葬墓には、男性と女性の両方が含まれていることがある。スウェーデン国立歴史博物館の一部である考古学者のウェブサイトによると、考古学者はウプサラ郊外の地域で、男性、馬、犬の遺骨と、剣、槍、盾、装飾された櫛などの個人用品を含む船葬墓も発見している。[ 141 ]スウェーデンの考古学者は、ヴァイキング時代にはスカンジナビアの人身供犠がまだ一般的であり、死後の世界で故人のために墓に供えられたものが、人間を神々にのみ捧げる以前の伝統よりも多かったと考えている。[ 142 ]武器、馬、奴隷の少女を墓に入れることも、ルーシで行われていたようだ。[ 143 ]
18 世紀以前は、ロシアの歴史家の間では、ルーシは地域の先住民であるスラヴ人から生まれたというのが共通認識だった。この認識は、1749 年にドイツの歴史家ゲルハルト・フリードリヒ・ミュラーがロシア科学アカデミーで行った発表によって変化した。この発表は、ゴットリープ・ジークフリート・バイヤーの以前の研究を部分的に基にし、特にロシア原初年代記などの一次資料に基づいていた。彼は、ルーシの創始者は民族的にスカンジナビアのヴァリャーグ人であり、これは後に「ノルマン主義」の見解として知られるようになったと示唆した。ミュラーはすぐに民族主義的な非難を受けたが、[ 144 ]世紀末までには彼の見解はロシアの歴史学における共通認識となった。[ 145 ] [ 146 ]ルーシの起源をスラブ系とする説は、 20 世紀のソビエト連邦において政治的な動機に基づく「反ノルマン主義」の復活を招き、この修正主義的な見解は国家建設中のソビエト後の国家でも民族主義的な支持を得たが、学者たちの大方のコンセンサスは、ルーシの起源はスカンジナビアにあるというものである。[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]
オストリフの墓地はロス川沿いの地域に位置している。2020年までに、11世紀初頭のものとされる埋葬墓67基が発掘された。そこで発見された遺物のほとんどはウクライナでは珍しいが、東バルト地域では典型的なものである。これは、おそらくバルト地域からの移民と地元住民からなる複雑な多民族集団を示唆している。古代DNA分析によると、検査された個体は現在のアイスランド人および東バルト人集団とクラスターを形成している。彼らは、以前に発表されたスウェーデンのヴァイキングの変異の境界にあり、エストニアの年代が特定された中世の個体に近い。[ 151 ]
主な活動は、地元の猟師から毛皮を買い取り、ブルガール人やハザール人に貴重な銀ディルハムで売る毛皮貿易用の琥珀とガラスビーズの生産でした。実際、スタライア・ラドガの集落は、当初は製造拠点として、また北部やバルト海地域での貿易を行うために建設されました。これは、そこに建設された最も初期の丸太造りの建物のいくつかから銀ディルハムが発見されたことによって確認されています[...]
「ハーン」という称号はハザール人から引き継がれただけでなく（これに疑いの余地はない）、貢納金の支払いを一方（ハザール人）から他方（ルーシ人）へ容易に移転させ、まず平等を主張し、次に継承権を主張することを意図していたと主張している。先に述べたように、ヌーナン（2001）は完全なトランスラティオ・インペリイを想定している。
彼らは畑を持たず、スラブ人の土地から得られるもので生活しています。
文献資料は、バルト海周辺地域の改宗を、迅速かつ歴史的に必要で政治的に効果的なプロセスとして描いた成功したキリスト教化者の視点から私たちに示しています [...] そのため、考古学者は、「異教徒」の埋葬と「キリスト教徒」の埋葬を区別することはそれほど問題ではなく、変化の閾値が存在すると確信しています。今日では、共通のキリスト教的アイデンティティを構築する物語は、バルト海の両岸において、はるかに長く困難な過程であったことが明らかになっている。[...] こうした状況は、長く困難なキリスト教化の過程と、先住民による激しい抵抗につながった。これは、中世盛期に周辺地域で依然として見られた、混淆的な慣習や異教徒の埋葬によって考古学的に証明されている。
こうしたつながりは確かに存在し、ボヤン自身も1110年という比較的遅い時期に、訪問者からスカンジナビアの歌や会話を耳にしていたと推測できる。さらに後年、ハラルドとも呼ばれたムスティスラフの宮廷では、
そうした
機会は頻繁にあったに違いない。しかし、これは、12世紀の宮廷や商人たちの間で、訪問者がいる場合を除いて、古ノルド語が日常的に話されていたと考えるのとは全く異なる。
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