Loading article…
グリーンランドのノルウェー人入植地は、西暦986年以降、アイスランドから来た入植者によって設立されました。入植者は、アイスランド語で「グリーンランド人」を意味するGrænlendingar（現代のグリーンランド人とは混同しないように）として知られ、北アメリカを探検し、一時的に定住した最初のヨーロッパ人でした。彼らは、現在グリーンランド・ノルウェー語と呼ばれる古ノルド語の方言を独自に発展させたようで、エスカレウト・グリーンランド語とは混同しないように注意が必要です。[1] 現代のグリーンランド・イヌイットの祖先であるチューレ人は、西暦1200年頃にグリーンランドに移住し始め、高度な北極海航海技術をもたらし、その環境で繁栄し、西暦1300年までに最終的に支配的な人口となりました。[ 2 ] [ 3 ]ノルウェー人の入植地は約500年間存在しましたが、その理由はまだ完全には明らかになっていません。
ノルウェー人は姿を消したが、デンマーク・ノルウェーは、ノルウェー人の入植地がまだ存続していると信じていたようで、ノルウェー人との接触がなかったにもかかわらず、グリーンランドに対する主権を主張し続けた。1721年、デンマーク・ノルウェーは、ノルウェー人入植者の子孫の間でキリスト教を再興する目的でグリーンランドに宣教師遠征隊を派遣したが、ノルウェー人は見つからず、宣教師たちは代わりにイヌイットの住民に洗礼を授けた。[ 3 ]
グリーンランドの入植に関する資料は乏しい。主な資料は、学者アリ・ソルギルソンによる『 Íslendingabók』、作者不明だがおそらくアリが関与して書かれた『 Landnámabók』 （土地収奪書）、 [ a ]作者不明の『Grænlendinga saga』（グリーンランド人のサガ）、同じく作者不明の『赤毛のエリクのサガ』である。しかし、他の作品にもグリーンランドの住民に関する情報がある。これらは、Flóamanna saga（フロイの人々の物語）、Einars þáttr Sokkasonar（エイナル・ソッカソンの物語）、Króka-Refs saga（狡猾なフォックスの物語）、14世紀のより小説的な物語、Fóstbrœðra saga（誓いの兄弟の物語）、[ b ]物語です。ヘイムスクリングラのオラフ・トリグヴァソン、コヌング家のスクッジャー、そしてブレーメンのアダム。[ 4 ]
個々のメッセージはアイスランドの年代記にも見られ、以下に翻訳して掲載する。グリーンランドに関する地理的記述（グリプラ、ランダボークなど）はここでは触れない。ノルウェー人に関するイヌイットの物語が3つ、口承で伝えられてきた。これらは19世紀に記録され、ヒンリッヒ・ヨハネス・リンクによって1866年から1871年にかけてコペンハーゲンで『エスキモーの出来事と物語』というタイトルで出版された。これらの物語は非常に伝説的でおとぎ話のようではあるが、このテーマに関するイヌイットの記憶の唯一の証拠となっている。14世紀以降で最も重要な資料は、数年間グリーンランドに滞在したイーヴァル・バルザルソンによるグリーンランドの記述である。ビョルン・ヨンソン・ア・スカルズサによる『スカルズランナル』も高い評価を得ているが、後の加筆には年代の誤りが見られる。文献資料は混乱を招くことがあり、例えば、日付が1406年なのか、1456年なのか、1460年なのかを判断することは不可能である。
グリーンランド本土で書かれた史料は存在しない。グリーンランドの法典も、年代記も、その他の記録も一切ない。この欠落は、1300年以降に特に顕著であり、この時期に書かれた叙事詩は少なく、それ以前の出来事に関する記述も信頼性に欠ける。
原典資料の信憑性は様々である。アダムはデンマーク王スヴェン・エストリドソンの学識を称賛し、著書のために多くの重要な事実を学んだと告白しているが[ 5 ]、グリーンランド人の描写、すなわちグリーンランドの名の由来となった「海のように淡い緑色」という表現[ 6 ]は明らかに作り話である。リンベルトの『アンスガー伝』[ 4 ]にある、グレゴリウス4世がブレーメンのアンスガーをグリーンランドの使節に任命したこと[ 7 ]、そしてニコラウス1世が彼にグリーンランドでの布教を命じたこと[ 8 ]は、後世の誤った挿入と考えられている。しかし、アダムが記した、アダルベルト大司教がアイスランドとグリーンランドの初代司教イスレイフル・ギスラルソンを叙任したことは正しい。一部の記述は明らかに他の資料から引用されているため、派生的なものである。他のテキストは明らかに架空のものだが、グリーンランド社会に根ざした設定は、背景として現地の状況を正確に反映していると言える。
アリ・ソルギルソンは著書『アイスランド旅行記』の中で、記憶力の良い叔父から情報を得たと記している。叔父は、赤毛のエリックと共にグリーンランドへ航海したグリーンランドの人物と話をしたという。[ 9 ]
考古学は現在、個々の報告書を検証するために利用できる成果を生み出している。
中世初期のヴァイキングの拡大は、主に二つの社会的な特徴に根ざしていた。当時、北欧の人々の間で施行されていた相続法は、長男を優遇するものであった。スカンジナビアでは、人口密度の高さから新たな耕作地や牧草地の開発が不可能になったため、後から生まれた人々に残された唯一の選択肢は、既存の制度の外で自らの財産を築くことだった。これは、当時の社会において、個人の大胆さ、リスクを厭わない姿勢、そして肉体的な強靭さが高く評価されていたことによって促進された。8世紀頃の造船技術の進歩により、既知の世界の果てまで航海し、そこに定住地を築くための手段が利用可能になった。
グリーンランドへの入植の足がかりとなったのは、アイスランドへの入植であった。現在の推定によると、10世紀のアイスランドには5万から6万人が暮らしていた。安定した社会構造が確立され、良質な土地は法的に確実な所有権のもとに確保されていた。こうした安定した土地分配、数年にわたる不作、そして飢饉が、970年代に新たな入植地を探すきっかけとなったのである。
900年頃、航海士のグンビョルン・ウルフソンはノルウェーからアイスランドへ航海中、船が西海岸、おそらく現在のグリーンランド南端のケープ・フェアウェル（ケープ・ファーベル）付近に漂着した。彼は氷山や岩礁、荒涼とした非人間的な風景を目にしたため、上陸しなかった。
エリク・ザ・レッドは結婚によってアイスランドのブレイザフィヨルズル（現在のアイスランド北西部のブザルダルル近郊）にあるハウカダルル農場を手に入れた。アルシングは殺人を犯したとして彼を3年間追放した。[ 10 ]ランドナーマボークによると、982年に彼は無法者のソルビョルン（ソルビョルン）、エイヨルヴル（エイヨルヴル）、スティル（スティル）と共にスナイフェルスネス半島から西へ航海し、グンビョルン・ウルヴソンの土地を探した。彼は「ミズヨークル」（おそらく現在の東グリーンランドのアマサリク）でグリーンランドの海岸に到達し、南へ航海してファルヴェル岬を回り、入植に適した土地を探した。彼は最初の冬を南海岸沖の島で過ごした。 『イスレンディンガボーク』によると、彼はそこに集落の痕跡を発見したが、それはおそらく新トゥーレ文化（スクレーリンジャル）に由来するものだった。
翌春、エリックはさらに北へ航海し、彼にちなんでエイリクスフィヨルド（エリクスフィヨルド、現在はトゥヌリアーフィクフィヨルド）と名付けられた大きなフィヨルドに入った。フィヨルドの奥、北緯約61度の地点に、彼はグリーンランドで最も気候の良い地域に農場ブラッタフリズ（ブラッタフリッド）を設立した。まず、長方形の木造のホールを建てた。そこから彼は何度か探検旅行に出かけ、北極圏を越えて現在のディスコ湾まで行った。翌年、彼はアイスランドへ航海して戻った。
彼は、新しく発見した土地を「緑の土地」と呼び、そこには豊かな牧草地と入植に最適な条件が揃っていると説得することで、およそ700人の人々を味方につけることに成功した。選ばれた名前は婉曲表現ではあったが、おそらく全く非現実的ではなかっただろう。この時期には他の地域でも温暖化が証明されており、「中世温暖期」と呼ばれている。
一行は25隻の船でアイスランドを出発し、土地取得記録によると、そのうち14隻がグリーンランド沿岸に到達した。[ 10 ]エリクスフィヨルドに最初の入植者によって建てられた農場は、東部入植地の中心となった。
アイスランドの資料によると、その後14年間で少なくとも3隻の入植者を乗せた船団がグリーンランドに到着したとされている。西部入植地は東部入植地の北約500km （310マイル）に建設されたが、常に不利な環境下での生活を強いられた。1000年までには、気候的に居住可能なグリーンランドのほぼすべての地域に人が住むようになった。
ノルウェー人はグリーンランド南西部の3つの異なる場所に定住した。より大きな東部入植地、より小さな西部入植地、そしてイヴィットゥート周辺のさらに小さな中部入植地（東部入植地の一部とみなされることが多い）である。入植地の人口は最盛期には合計で2,000人から10,000人の間と推定されており、最近の推定値[ 11 ]はより低い数字に傾いている。考古学者は、約620の農場の遺跡を特定しており、東部入植地で500、西部入植地で95、中部入植地で20である。
植民地初期には、赤毛のエリックが指導的立場にあった可能性が非常に高い。ノルウェー、アイスランド、フェロー諸島とは対照的に、グリーンランドは統一国家として政治的に組織されることはなかった。その後の時代に公式な指導者がいたという証拠はない。しかし、ブラッタフリーズ（Brattahlid）の首長は、その中心的な位置と伝統ゆえに特別な影響力を持っていたと言える。14世紀以来、ブラッタフリーズには法律の代弁者であるLögsögumaðurがいたが、彼がアイスランドと同じ役割を果たしていたかどうかは定かではない。
伝承によれば、赤毛のエリクはキリスト教徒ではなかったが、植民地はすぐにキリスト教化された。しかし、『アイスランド人のサガ』と『グリーンランド人のサガ』は、最初の入植地でエリクの仲間であるヘルヨルフ・バードソンがヘブリディーズ諸島出身のキリスト教徒を船に乗せていたと満場一致で報告している。『グリーンランド人のサガ』によれば、エリクの息子レイフ・エリクソンが1000年頃にグリーンランドにキリスト教をもたらした。『オーラフ・トリグヴァソンのサガ』のヘイムスクリングラにも同じことが記されている。この報告によれば、彼はすでに司祭を伴っていた。 『緑地のサガ』には彼の名前は出てこないが、赤毛のエリクの妻、ショードヒルド・ヨルンズドッティル（洗礼後はショードヒルド、つまりショードヒルド）が宮廷から少し離れた場所に小さな教会を建てたという事実から、非常に早い時期に司祭が存在していた可能性は高い。いくつかの小さな護符を除けば、異教の儀式が行われていたことを示す考古学的証拠はない。
キリスト教の教会や礼拝堂は、ブラッタフリーズ教会を含む多くの農場で発掘されており、グリーンランドのサガに記されているティヨドヒルドの小さな教会の記述は、まさにこのブラッタフリーズ教会に当てはまります。これらの教会はそれぞれの地主によって建てられたため、地主は当初、教区が支払うべき税金も受け取る権利がありました。11世紀まで、グリーンランドはブレーメン大司教区の管轄下にありました。グリーンランドのサガによると、1118年に植民地はエイナル・ソッカソンをノルウェーに送り、シグルズ・ヨルサラファリ王（エルサレムの騎手シグルズ）にグリーンランドに独自の司教を任命するよう説得しました。最初のグリーンランドの司教は1126年のアルナルドルで、彼の遺骨と思われるものがガルザル教会の床下から発掘されました（他の説では、1209年に亡くなったヨン・スミル司教に帰せられています）。その後も数人の司教が続き、彼らの支援のために多額の聖職禄が設けられた。1350年頃には、教会は最大の農場と、最良の牧草地の約3分の2を所有していた。
最後のグリーンランド司教は1378年に亡くなった。後継者も任命されたが、彼はノルウェーでの比較的快適な生活を捨てて、住みにくいグリーンランドへ旅することを拒否した。そのため、グリーンランドでは代理司祭が彼の代理を務めた。彼とその後継者たちは、グリーンランド人からの教会の十分の一税を放棄することはなかった。
統括的な権力が欠如していたため、地元の支配者たちは絶え間ない紛争に巻き込まれた。この絶え間ない争いを終わらせるため、グリーンランド植民地は1261年にノルウェー王室に服従した。ハーコン・ハーコナールソン王も長年この方向で動いていた。その見返りとして、植民地は定期的な航路の確保を約束された。この措置はノルウェーの貿易独占にもつながった。1294年、ノルウェーのエイリク・マグヌソン王は、グリーンランド貿易のために地元の商人に特権状を発行した。他のすべての商人、特にハンザ同盟は、グリーンランドへの航行を禁じられた。14世紀後半までは、年間1、2隻の「国家」船による定期的な貿易が行われていたようだ。カルマル同盟はグリーンランドとの貿易にとって悲惨な結果となった。この辺境の地はデンマーク王室にとってほとんど関心の対象ではなく、貿易は途絶えた。ハンザ同盟がノルウェーの独占に対抗し、どの程度その空白を埋めたのかについては、さらなる調査が必要である。
文献では、グリーンランドの2つのアイスランド人入植地が区別されている。現在のカコルトク周辺のより大きな東部入植地（Eystribyggð）と、現在のヌーク（ゴッドホープ）市周辺のより小さな西部入植地（Vestribyggð）である。どちらもグリーンランドの西海岸に位置している。メキシコ湾流の遠くまで達するため、これらの地域の気候はグリーンランドの他のすべての地域よりも著しく好ましい。2つの入植地の間には、まだいくつかの農場が点在しており（現在のイヴィットゥート付近）、一部の出版物では「中間入植地」としてまとめられている。狩猟や漁業のために外洋への即時アクセスを必要としたイヌイットとは対照的に、農業を営むグリーンランド人は長いフィヨルドの奥にある保護された地域に定住した。そこの気候条件は農業や牧畜に適していた。現代の推定では、グリーンランドに再定住したアイスランド人の総数は最大で6,000人[ 12 ]、より最近の推定ではわずか2,500人[ 13 ]とされており、そのほとんどが東部の入植地に住んでいた。これまでに、約300の農場、16の共同教会（およびいくつかの礼拝堂）、ウナルトク近郊の聖オラフのベネディクト会修道院、およびタセルミウト・フィヨルドの修道院の遺跡が知られている。
ブラッタフリーズでの発掘調査、特に1950年代から60年代にかけてナルサク近郊で行われた農場跡の発掘調査は、集落がどのようなものであったかをよく示している。典型的なグレンレンディングアルホフは、広い敷地に複数の建物が集まっていた。そこには、羊、ヤギ、牛、そして少なくとも集落の初期には豚やアイスランド馬のための厩舎があった。また、納屋、倉庫、農場の建物もあり、その遺構から、そこでは主に織物生産と酪農が行われていたと推測できる。主要な建物は、ロングハウス様式の中央構造を持つ相互につながった部屋の集合体で、泥炭の塊と石の層を交互に重ねた野石の基礎の上に建てられていた。この建築方法は、サッカク文化（紀元前2400年～900年）の人々にはすでに知られていたため、イヌイットによって採用された可能性がある。簡素な屋根構造は流木（農場によっては鯨骨も使用）でできており、芝で覆われていた。実用的で巧みに作られた、覆いの付いた水路による給排水システムが家々の灌漑と排水に使われていた。厩舎も石と芝でできていた。牛舎は常に2つの部屋が繋がっており、牛舎自体と牛房、そしてより大きな飼料室があった。約1.5メートル（4フィート11インチ）の厚さの外壁は野石でできており、その前に数メートルの厚さの芝と土でできた壁があり、寒さから断熱していた。最大10トン（9.8ロングトン、11ショートトン）の石ブロックもあった。より重要な農場には教会または礼拝堂とサウナに似た浴場があった。多くの農場には、アルプスのマイエンゼッセに似たシステムで、夏の間だけ人里離れた牧草地で干し草を収穫するために使われる「ゼーター」と呼ばれる小屋もあった。
伝統的な名称は誤解を招く恐れがある。この集落はグリーンランドの西海岸に位置しているからだ。これは、東に伸びるエイリクスフィヨルドの奥に位置しているため、海岸から東へ向かうにはより長い道のりが必要だったためである。フィヨルドはなだらかな丘陵に囲まれ、数多くの小さな島々が点在しているのが特徴だ。フィヨルドの奥まった穏やかな地域では、夏になると亜寒帯の植物が豊かに咲き誇る。気候は今日でもグリーンランドで最も温暖である。
東の集落は、グレンレンディンガルで最も古い集落で、192の農場からなり、全長約100km （62マイル）のエリクスフィヨルドの奥にある、風雨から守られた場所に位置しています。その起源は、赤毛のエリクによる創設に直接遡ります。肥沃な土壌と豊かな牧草地のおかげで、畜産が可能になりました。ノルウェーの司祭イヴァル・バルザソンは、14世紀半ば頃に、好天の年にはリンゴさえも熟したと報告しています。[ 14 ]
東部入植地には、グリーンランドで最大かつ最も裕福な農場が含まれている。
エリックの農場ブラッタフリーズ（ブラタリド）は東部入植地で最も重要な農場であり、1930年代に発掘調査が行われた。複数の住居棟が相互に連結した広大な複合施設には、中央の居間兼集会室として使われていた長さ24メートル（80フィート）のホールがあった。2棟の厩舎には50頭の牛が飼育されていた。箱の大きさや出土した骨から判断すると、肩高約1.2メートル（3フィート11インチ）の牛は、現代の牛よりもずっと小さかったと考えられる。複数の倉庫や農場建物の基礎、鍛冶屋の跡も保存されている。
敷地内には、主要な複合施設から少し離れた場所に、土壁のブラッタフリーズ教会がありましたが、現在ではわずかな遺構しか残っていません（数年前に再建されました）。現在では、この教会はティヨドヒルドによって建てられた教会として知られています。教会の周囲には墓地が発掘され、144体の人骨が見つかりました。そのうち24体は子供、65体は男性、39体は女性、16体は性別が判別できない成人でした。男性の約半数（身長1.80メートルを超える人もかなり多く）は40歳から60歳の間でした。彼らの多くは、関節炎の明らかな兆候とひどくすり減った歯を示していました。墓地には13人の遺骨が入った集団墓地があります。これらの人骨と他のいくつかの人骨には、剣や斧による打撃の痕跡があり、風土病的な暴力があったことを示唆しています。
ガルザル（現在のイガリク）はエリクスフィヨルドとエイナルフィヨルドの間の肥沃な平野に位置し、グリーンランドの司教座であった。ブラッタフリーズ以前から最大の農地は教会が所有していた。聖ニコラスに捧げられたガルザル大聖堂の遺跡[ 15 ]は、基礎壁以外はほとんど残っていないが、13世紀初頭に完成した時は長さ27メートル（89フィート） 、側廊を含む十字形の聖歌隊席の幅は16メートル（52フィート）であった。緑がかったガラスの窓と青銅の鐘を備えた鐘楼があり、どちらも特に価値の高い輸入品であった。
教会の南側には、タイル張りの小道で繋がった大きな建物群があり、複数の部屋と、司教の住居として使われていた16.75m × 7.75m （55.0フィート× 25.4フィート）の広間があった。農場には井戸と2つの大きな厩舎があり、大きい方の厩舎は長さ60m （200フィート）で、100頭の牛を収容できた。また、複数の倉庫や農場建物もあった。ここには鍛冶場もあり、沼鉄鉱の痕跡が発見された。敷地にはエイナルスフィヨルドに面した港とボート小屋が隣接していた。この複合施設には大小合わせて約40棟の建物があり、これだけでもグリーンランドのヴァイキング社会におけるガルザルの卓越した地位が証明される。
ヴァルセイ教会は、現在最も保存状態の良いグレンレンディンガル建築です。簡素な長方形の教会は、フィヨルドの岸辺からほど近い緩やかな斜面に1300年頃に建てられました。古い教会によくあるように、東西方向に建てられています。厚さ約1.5メートル（4フィート11インチ）の壁は、巧みに積み上げられた石でできています。モルタルとして粘土が使われた可能性もあります。粘土の上には芝が敷かれていました。外壁は元々白く塗られていた痕跡があります。教会の西側の正面には低い出入口があり、その上に長方形の窓があります。東側の正面には、ロマネスク様式のアーチを持つ大きな窓があります。南側の壁には別の扉と2つの細長い窓があります。窓のニッチは漏斗状に内側に広がっています。これは、ブリテン諸島の初期の教会にも見られるデザインです。切妻屋根の高さは約5メートルです。壁にはいくつかのニッチがありますが、教会内部には装飾はありません。現在では残っていない屋根は、元々は木と芝でできていた。その外観は、フェロー諸島、オークニー諸島、シェトランド諸島の教会とよく似ている。アイスランドとノルウェーの教会建築は通常木造であったことから、これは植民地とイギリス諸島との定期的な交流を示唆している可能性がある。この教会は、グリーンランドで最後に記録された出来事の舞台となった場所でもある。1408年9月14日にここで結婚式が行われた。招待客は1408年にアイスランドからやって来て、1410年に帰国した。
周囲の中庭には、住居、厩舎、倉庫、貯蔵庫などの遺構がわずかに残っているだけで、その一部はまだ考古学者による調査を受けていない。
西部の入植地は、東部の入植地から北へ約500km （310マイル）離れた、現在の首都ヌーク（ゴッドホープ）周辺の、気候条件があまり良くない地域に位置していた。規模は小さく、設備も簡素で、現在のカピシリット（ラクスカイ）近郊に約90軒の農場があった。
1991年から1996年にかけて、デンマーク極地センターはアルバータ大学と共同で、西暦1000年から1400年の間に形成された西方集落の「砂の下の農場」を調査した。発掘調査の結果、バイキングの住居の建築様式や構造、そして住民の食料供給に関する重要な知見が得られた。
発掘現場は、ヌークの東約80 km (50マイル)の、リスフィヨルドの奥にある丘の上に位置しています。長方形の住居は12 m × 5 m (39フィート × 16フィート)の大きさで、泥炭の塊を約 45° の角度で積み重ねて、厚さ1.9 m (6フィート 3インチ)の壁を形成して、すべて泥炭の塊でできていました。屋根は木製の垂木 (おそらく流木) でできており、長い泥炭の塊を上に乗せた小枝と泥で覆われていました。家の中央には長い暖炉 (Langeldr) があり、両側の通路に座席がありました。北側には別の暖炉 (Maleldr) を備えた調理場がありました。[ 16 ]
発掘された廃棄物から推測されるように、住民の食生活には野生動物（魚、鳥、哺乳類）と家畜の両方が含まれていた。主な食用魚はホッキョクイワナ（Salvelinus alpinus）で、次いでタイセイヨウダラ（Gadus morhua）とカラフトシシャモ（Mallotus villosus）であった。発見され同定された鳥の骨は、主にライチョウ（Lagopus muta ）のもので、マガモ（Anas platyrhynchos）とケワタガモ（Somateria mollissima ）のものはそれほど多くなかった。哺乳類の重要な食用動物はアザラシとカリブーであった。発掘された繁殖動物の遺骸は、ほぼ同数の割合で、主にヒツジとヤギ、そしてウマのものであった。[ 17 ]家畜のウシの骨も発見された。歯の状態から、牛は比較的長生きし、肉の生産よりも乳の生産に多く利用されていたことがわかった。比較測定の結果、家畜は体格が小さめで頑丈であったことが証明された。[ 18 ]
土壌サンプルから、バイキングは焼畑農業を用いてこの地域を耕作し、もともとそこに生えていた白樺の茂みを焼き払って牧草地を作ったことが証明された。[ 19 ]
要約すると、これまでの発掘調査の結果から、生活環境は東部集落に比べて著しく劣悪であったと結論づけることができる。
北部の狩猟地は食料供給と輸出品の調達において重要な役割を果たした。おそらく現在のディスコ湾付近の北緯70度付近に位置していたと考えられる。北極圏より北に恒久的なヴァイキングの居住地は知られていないが、文献資料には夏季に毎年狩猟遠征が行われていた証拠が示されている。これらの遠征は栄養補給として肉の必需品を供給するだけでなく、セイウチの牙、イッカクの歯、アザラシやホッキョクグマの毛皮、アイダーダックの羽毛、ジャコウウシの角、カリブーの角を調達するためにも役立った。ノルズルセトゥルへは、西の居住地から手漕ぎボートで30日、東の居住地から50日で到達できた。
この地域では、チューレ文化の原始イヌイットとの遭遇もあった可能性がある。ディスコ湾（Qeqertarsuup tunua）では、紀元前2500年頃に遡るイヌイット文化の集落や狩猟地が記録されている。しかし、学者フレドリック・リュングクヴィストは次のように警告している。
ノルズルセトゥル地域におけるノルマン人とイヌイット人の接触は、ノルマン人に交易の機会をもたらした可能性が高い。しかし、ノルマン人とイヌイット人の接触が、ノルマン人自身の狩猟に代わる許容できる選択肢となるほど十分に発展していたという証拠はない。[ 20 ]
さらに北へ向かう探検が時折行われていたことを示す明確な証拠もある。1824年、北緯73度のキンギトルスアク島で3つのケルンが発見された。そのうちの1つには、14世紀初頭のキンギトルスアク・ルーンストーンとして知られる長さ12cmのルーン石碑が埋め込まれており、そこには4月25日（年は明記されていない）という日付と、そのような狩猟探検に参加した3人の名前が記されている。
生活環境はアイスランドと似ていたに違いない。[ 14 ]ブラッタフリーズのティヨズヒルズ教会にある24体の子供の骨格のうち、15体は乳児、1体は3歳、1体は7歳、4体は11歳から12歳だった。 1850年のアイスランドの乳児死亡率は、すべての新生児が教会に埋葬されたわけではないことを考慮しても、同程度の規模だった。年長の子供の死亡数が少ないことは、生活環境が良好だったことを示している。また、伝染病が大規模に蔓延した形跡もない。共同墓地の外に埋葬された53人の男性のうち、23人は30歳から50歳だった。39人の女性のうち、3人しかおらず、1人だけがそれ以上年をとった。20歳以上の年齢が特定できなかったグループも数人いる。男性の平均身長は171cm （67インチ）で、 184～185cm （72～73インチ）の人もかなり多く、女性は156cm （61インチ）でした。これは1900年頃のデンマークの平均身長よりも高いです。全員の歯は、かなり摩耗していましたが、良好な状態であり、虫歯はありませんでした。骨格で最も多く見られた病気は、背中と腰の重度の痛風でした。関節がひどく曲がって硬直していたため、埋葬のために横たわらせることができなかったものもありました。しかし、痛風はヴァイキング時代にスカンジナビアで広く蔓延していました。その他の病気は、今日では診断できません。埋葬場所の習慣もノルウェーとアイスランドから取り入れられたもので、教会の北側には女性の骨格が、南側には男性の骨格が優勢でした。教会からの距離が遠いほど埋葬は浅くなっており、これは教会から墓までの距離が故人の社会的地位によって決まっていたことを示唆しています。
グリーンランドの経済は主に3つの柱に基づいていた。家畜飼育、食料を供給する狩猟と動物捕獲、そして様々な割合で交易品である。[ 21 ]家畜飼育には広大な牧草地が必要であったため、農場は互いに大きく離れており、事実上自給自足であった。
ノルウェーの教科書『Konungs skuggsjá』（王の鏡）には、13世紀にグリーンランドの農民が主に肉、牛乳（スキール、クワルクに似た酸っぱい乳製品）、バター、チーズを食べて暮らしていたと記されている。ニューヨーク市立大学の考古学者トーマス・マクガヴァンは、ゴミの山を使ってスカンジナビア系グリーンランド人の食生活を研究した。肉食は平均して牛肉20％、ヤギ肉と羊肉20％、アザラシ肉45％ 、カリブー肉10％、その他の肉5％で構成されており、カリブー肉とアザラシ肉の割合は、貧しい西部の入植地の方が東部の入植地よりもかなり高かったことが分かった。[ 22 ]入植地からは漁網の浮きや重りが見つかっていることから、住民は定期的に漁もしていたようだ。
東部集落のいくつかの農場で手挽き粉器が発見されたことから、好立地では少量の穀物も栽培されていたことが示唆される。しかし、穀物は主に輸入されていたと考えられる。『コングングス・スクッグスヤ』によれば、最も有力なボンデン（最良の立地に農場を持つ者）だけが、自家消費用に穀物を栽培していたという。
ビタミンを豊富に含む重要な植物の一つに「クヴァン」（アンゼリカ）があり、これは入植者によってグリーンランドに持ち込まれ、現在でも現地の庭園で見ることができる。茎や根はサラダや野菜として調理できる。
木材の慢性的な不足は深刻な問題となった。2000年代初頭、グリーンランドには小型の矮性カバノキと矮性ヤナギしか生育しておらず、木材としての利用は限られていた。メキシコ湾流によって海岸に打ち上げられる流木は品質が劣っていた。そのため、木材は重要な（そして高価な）輸入品となった。
その他の重要な輸入品は鉄製の道具や武器だった。ヴァイキングの時代にはグリーンランドに鉄鉱石の鉱床は知られていなかった。もともと生産性の低い鉄鉱石の製錬は、適切な燃料（木炭）の不足によりすぐに限界に達し、集落はほぼ完全に輸入に頼ることになった。鉄不足がいかに深刻だったかを示す例がある。1930年代に西集落で行われた発掘調査で、戦斧が発見された。それは鉄製の斧を細部に至るまで忠実に再現していたが、鯨骨で作られていた。[ 23 ]
肉を保存する唯一の方法は、乾燥以外に塩漬けだった。そのためには塩が必要だったが、塩も輸入しなければならなかった。
この入植地には、ヨーロッパ各地で非常に人気のある輸出品も数多くあった。
グリーンランドの白いシロハヤブサは非常に人気の高い輸出品で、複雑な交易路を経てアラブ諸国にまで運ばれた。ヨーロッパの王侯貴族の間では毒を中和する力があると信じられていたイッカクの牙は、さらに高く評価されていた。ヨーロッパ人は、カタツムリのような形をした、ねじれて尖ったその角は、伝説のユニコーンのものだと考えていた。
個々の農民も農民グループも、より北にあるディスコ湾地域へ夏の旅行を企画し、そこでセイウチ、イッカク、ホッキョクグマを狩猟して皮、毛皮、象牙を採取した。これらの資源は衣服や靴の製造に使われるだけでなく、通貨としても機能し、最も重要な輸出品でもあった。[ 21 ]セイウチの皮からは丈夫で耐久性のある船のロープが作られた。
グリーンランドの入植地は、セイウチの牙から作られた象牙をヨーロッパと交易していたほか、ロープ、羊、アザラシ、羊毛、牛の皮なども輸出していた（13世紀の記録による）。[ 24 ]
考古学的発見と文献資料の両方から、イヌイット文化（パレオ・エスキモー文化またはドーセット文化）とスカンジナビア人との接触があったことが示されている。これらの接触が定期的な交易関係であったのか、それとも単なる偶発的な、場合によっては戦争を伴う接触であったのかは議論の余地がある。18世紀から19世紀にかけて初めて文書化されたイヌイットの口承伝承には、いくつかの軍事衝突が記録されている。スカンジナビアの遺物、特に鉄製品は、イヌイットの遺跡で何度も発見されている。これらが平和的な交易によって得られたのか、それとも略奪によって得られたのかは不明である。
『赤毛のエリクのサガ』（Eiríks saga rauða）には、アイスランド人のソルフィン・カールセフニがスクレーリンジャルと戦った戦いが記されており、カールセフニの部下2人とイヌイット4人が殺された。アイスランドの『ゴッツカールクス・アナラール』には、1379年にスクレーリンジャルがグレンレンディンガルを襲撃し、18人を殺害し、2人の召使いを奴隷にしたと記録されている。しかし、この資料の信憑性と正確性については、一部の歴史家が疑問視しており[ 25 ] 、ジャレド・ダイアモンドとヨルゲン・メルドガードは、実際には北ヨーロッパでノルマン人とサーミ人の間で起こった攻撃、あるいはそのような攻撃が実際に起こったと仮定した場合、ヨーロッパの海賊によるアイスランド沿岸への攻撃を描写している可能性があると警告している。[ 26 ]教会の文書には、現代の学者によってイヌイットによるものとされている1418年の攻撃が記述されているが、歴史家のジャック・フォーブスは、この攻撃は実際にはノルウェー北部のノルウェー人入植者に対するロシア・カレリア人の攻撃を指しており、その地域は地元ではグリーンランドとして知られており、現代の学者によって北アメリカにあるグリーンランドと誤解されていると主張している。しかし、考古学的調査により、多くのノルウェー人の農場が焼き払われ、西部の入植地が急いで放棄された痕跡があることが明らかになっている。このことから、一部の歴史家は、イヌイットによる攻撃がノルウェー人入植地の消滅に大きな役割を果たしたと主張している。[ 27 ]
アイスランドのノルマン人入植地は現在も存続し、国民的アイデンティティを形成しているのに対し、グリーンランドのノルマン人入植地は1350年から1500年の間に放棄され、現代のデンマークの存在とは歴史的な連続性を持たない。これらの入植地の衰退と、アイスランドおよびノルマン人本土との交流の途絶は、多層的な原因による緩やかな過程であったと考えられる。
グリーンランドの輸送船（Groenlands Knorr）は、1369年に沈没するまで断続的にグリーンランド航路を運航し、その後は代替船が建造されなかったようである。[ 28 ]
1350年から1400年の間に、グリーンランド西部の入植地は放棄された。[ 29 ]ノルウェーの司祭イヴァル・バルダルソン（Ivar Bardarson）は1350年に東部入植地から西部入植地へ航海したが、そこに住んでいる人は誰も見つけられなかった。その結果、スウェーデンとノルウェーのマグヌス・エリクソン王は、入植者を支援するために1355年にスウェーデン・ノルウェー合同探検隊をグリーンランド西部へ派遣した。ポール・クヌートソン船長は西部入植地に到着したが、ノルウェー人は一人も見つけられなかった。
最後に記録されたノルウェーの商船がグリーンランドに到着したのは1406年のことである。船長のトールステイン・オーラフソンはグリーンランドに数年間滞在し、 1408年にヴァルセイの教会でシグリッド・ビョルンスドッティルと結婚した。この『ニー・アンナール』の記録は、グリーンランドにいた人々に関する最後の明らかな文書記録である。その後、様々な『アンナール』にグリーンランドの人々に関する観察記録が記されている（翻訳された資料を参照）。それ以降、資料上、ヨーロッパの他の地域との接触は確認されていない。考古学的発見を考慮すると、実際に接触が途絶えたかどうかは疑わしい。
デンマークの地図製作者クラウディウス・クラヴスは、1420年にグリーンランドを訪れたようで、これはクラヴスによるオリジナルの地図作成メモと地図を入手したニコラウス・ゲルマヌスとヘンリクス・マルテルス・ゲルマヌスが書いた文書による。20世紀後半、デンマークの学者アクセル・アントン・ビョルンボとカール・S・ペーターセンは、クラウディウス・クラヴスのグリーンランド旅行（彼がその地域を地図化した場所）の地図の2番目の図表を含む2つの数学の写本を発見した。[ 30 ]
ヨーロッパからグリーンランドへの航海があったという説があり、おそらく1480年代まで遡る可能性がある。[ 31 ]
1534年、アイスランドのスカルホルト司教オグムンドゥル・パルソンは、西海岸で人々や羊の囲いを見たと主張している。ハンブルク市の公文書館には、ハンザ同盟都市からグリーンランドへ向かったクラウェール船の航海について記された当時の記録が残っている。船長ゲルト・メステメーカーは1541年に西海岸に到達したが、「生きている人に会うことはできなかった」という。
1540年代に旧東部入植地に上陸したヨーロッパの船が、そこでノルウェー人の男性の遺体を発見したと伝えられている[ 32 ]。これは、入植地出身のノルウェー人に関する最後の記録かもしれない[ 33 ] 。 1540年頃にグリーンランドを訪れたアイスランドの航海士ヨン・グリーンランダーは、亡くなったノルウェー人のグリーンランド人を次のように描写している[ 34 ]。
地面にうつ伏せで横たわる死体。頭には上質なフードが被せられ、その他にもフリーズ布とアザラシの皮でできた良質の衣服を身に着けていた。傍らには、曲がり、ひどく摩耗し、腐食した鞘付きナイフがあった。
これが、ヨーロッパ人がノルウェー系グリーンランド人の生死を目撃したと主張した最後の事例となった。[ 34 ]
1585年、イギリスの探検家ジョン・デイヴィスは北西航路を探してグリーンランドを通過し、ヌーク（ゴッドホープ）近郊でイヌイットと接触したが、ヨーロッパ人の生存者は見つからなかった。16世紀から17世紀にかけて時折グリーンランドを航行した捕鯨船も、アイスランド人入植者の子孫の存在を示す痕跡を報告しなかった。1605年から1607年にかけて、デンマークのクリスチャン4世は入植者の運命を解明するために3回の探検隊に資金を提供したが、入植地を再び発見することはできなかった。
グレンレンディングルの衰退については、様々な、時には議論を呼ぶような説が存在する。現代の視点から見ると、複数の不利な要因が複合的に作用し、当時の社会を不安定化させた結果、15世紀以降はグレンレンディングルの存続が危ぶまれるようになったと考えられる。
デンマークの科学者による考古学的発掘調査（2013年）により、グリーンランドの人々はアザラシ漁に切り替えることで悪化する気候にうまく適応していたことが明らかになった。アザラシは彼らの食料の最大80パーセントを占めていた。牛の群れは、より質素なヤギや羊に置き換えられた。集落の放棄にはいくつかの要因があった。伝統的な生活様式を捨ててイヌイットの生活様式を採用したことで、入植者のアイデンティティが弱まった。セイウチの歯やアザラシの皮の需要がほとんどなくなったため、緊急に必要な木材や鉄製の道具を積んだ商船が島に来ることはほとんどなくなった。多くの若くて体力のある住民がグリーンランドを離れ、最終的に集落は計画的に放棄されたようである。黒死病と農村からの人口流出により、アイスランドとノルウェーの大部分が深刻な人口減少に見舞われ、移住者にとって十分なより良い居住地が確保された。[ 49 ]アルネボルグはまた、気候と経済状況の悪化が彼らをアイスランドやスカンジナビアに移住させた原因であると示唆している。[ 50 ]
よく知られている文献資料に加え、グリーンランドにおけるアイスランド人の入植を示す最初の具体的な証拠は、おそらくイギリス人船長ジョン・デイビスによる発見だろう。彼は1586年に東部入植地でキリスト教の十字架が刻まれた墓石を発見した。その後、捕鯨船員による墓や人骨の発見が相次いだ。
グリーンランドの「金髪の男たち」の記憶は決して消えることはなかった。16世紀と17世紀には、植民地との交流を試みる中途半端な試みがいくつかあった。特に、背教したと思われていたグリーンランドの人々を「教会の懐に迎え入れよう」とした試みである。デンマークとノルウェーでは、グリーンランドの人々は穀物不足のために聖体を焼くことができなくなり、今では最後の聖体を覆っていた布を崇拝しているという話が広まった。これらの試みが失敗に終わった主な理由は、入植地がグリーンランド東海岸のエイストリビグズという地名を誤って解釈して探されたためである。
ロフォーテン諸島から来た牧師ハンス・エゲデはこのことを聞くと、信仰から離れてしまったと思われるキリスト教徒の入植者たちに説教をしに出かけた。1721年にゴットホープに停泊した際、彼は西方の入植地の遺跡を発見したが、それが入植地であるとは特定せず、生きているヨーロッパ人はいなかった。それでも彼はグリーンランドに留まり、代わりにイヌイットへの布教を始めた。体系的な考古学的調査が始まったのは、1880年のグスタフ・フレデリック・ホルムのユリアネホープ（カコルトク）への旅と、1903年のダニエル・ブルーンズによる同じ場所の調査によってのみである。また、1884年に女性だけのボート探検で東海岸のタシーラク（旧アマサリク）を発見したホルムは、そこにエイストリビグズが存在しないことを決定的に証明した。[ 51 ]
1921年、デンマーク政府はポール・ノールンド率いる考古学調査隊をグリーンランドに派遣した。ノールンドはヘルヨルフスネス農場の墓地を発掘し、保存状態の良い衣服を発見した。これらの衣服は現在、コペンハーゲンのデンマーク国立博物館に収蔵されている（復元品はヌークのグリーンランド国立博物館に展示されている）。また、ブラッタフリーズ、ガルザル、そして西部入植地のサンドネスにおける初の科学的発掘調査もノールンドの功績とされている。
1940年から、レイフ・ヴェルベックは東部入植地のヴァトナヴェルフィで大規模な発掘調査を行った。
1970年代の北欧考古学探検隊の一環として、グリーンランドの歴史、すなわちグリーンランド先住民族（グレンレンディンガル）とイヌイット文化の両方に関する様々な研究が行われた。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）1540年代、アイスランドの船乗りの一団がフィヨルドの浜辺でうつ伏せに倒れている男性を発見した。彼らは、それ以前の多くの船乗りと同様に、アイスランドへの航海中に航路を外れてグリーンランドにたどり着いた。滞在中に出会った唯一のノルマン人である彼は、フード、自家製のウールの服、アザラシの皮を身に着け、倒れた場所で亡くなった。近くには彼のナイフが「曲がってひどく摩耗し、食い荒らされていた」。