クリスティーヌ・ド・ピザン

クリスティーヌ・ド・ピザンは1364年にイタリアのヴェネツィア共和国で生まれた。彼女はトマソ・ディ・ベンヴェヌート・ダ・ピッツァーノの娘だった。彼女の父親は、ボローニャの南東にあるピッツァーノ村（現在はモンテレンツィオ市の一部）に起源を持つトマソ・ド・ピザンとして知られるようになった。彼女の父親は医師、宮廷占星術師、ヴェネツィア共和国の評議員として働いていた。^{[ 4 ]}トマソ・ド・ピザンはフランス王シャルル5世の宮廷で国王の占星術師に任命され、1368年にクリスティーヌはパリに移った。^{[ 5 ]} 1379年、クリスティーヌ・ド・ピザンは公証人兼王室秘書官のエティエンヌ・デュ・カステルと結婚した。^{[ 6 ]}

彼女には3人の子供がいた。娘は1397年にポワ​​シーのドミニコ会修道院で修道女となり、国王の娘マリーの付き添いとなった。^{[ 7 ]}クリスティーヌの夫は、彼女の父が亡くなった翌年の1389年にペストで亡くなった。 ^{[ 6 ]} 1389年6月4日、国王の顧問であるサンス大司教とフランソワ・シャントプリムが彼女に対して起こした訴訟に関する判決で、クリスティーヌは「ダモワゼル」および「エティエンヌ・デュ・カステルの未亡人」と呼ばれた。^{[ 8 ]}

夫のエティエンヌが亡くなった後、クリスティーヌは母と子供たちを養わなければならなくなった。^{[ 4 ]} 夫の遺産からお金を集めようとしたとき、夫にまだ支払われていない給料の回収をめぐって複雑な訴訟に直面した。^{[ 9 ]}このことで、クリスティーヌは宮廷作家となった。1393年までに、彼女は恋愛バラードを書いており、それが宮廷内の裕福な後援者の注目を集めた。^{[ 5 ]}クリスティーヌは多作な作家となった。彼女が本の制作に関わり、激動の政治情勢の中で後援者を巧みに利用したことで、彼女はヨーロッパ初の職業的な女性文筆家という称号を得た。^{[ 6 ]}

クリスティーヌはヴェネツィア生まれだが、フランスへの熱烈な愛国心を表明した。彼女は感情的にも経済的にもフランス王室に愛着を持ち、初期のバラードをバイエルンのイザボー、オルレアン公ルイ1世、ベリーのマリーなど王室の人々に寄贈したり献呈したりした。中世後期には後援のあり方が変化した。テキストは依然として巻物状の写本として作成され流通していたが、次第に綴じられた写本に取って代わられるようになった。王室の人々は書籍を依頼することで作家の後援者となった。材料が安価になるにつれて書籍取引が発展し、作家や製本家は、独自の図書館を設立できる余裕のあるフランス貴族のために書籍を作成した。そのため、クリスティーヌには一貫して経済的に支援してくれる単一の後援者はおらず、王室や王室のさまざまな派閥（ブルゴーニュ、オルレアン、ベリー）と関係を持つようになった。^{[ 11 ]}クリスティーヌは生涯を通じて、個々のパトロンのために有償のプロジェクトを同時並行で行い、その後、これらの作品を出版してフランスの貴族の間で普及させた。^{[ 11 ]}

フランスはシャルル6世によって統治されていたが、1392年以降、彼は一連の精神崩壊を経験し、フランス王室の指導力危機を引き起こした。^{[ 6 ]}彼はしばしば宮廷を欠席し、最終的には王室評議会の承認を得てのみ決定を下すことができた。^{[ 12 ]}イザボー王妃は夫が宮廷を欠席している間、名目上は統治を担っていたが、王室メンバー間の争いを鎮めることはできなかった。^{[ 13 ]}かつて、カスティーリャのブランシュは王室の安定に中心的な役割を果たし、フランスの摂政を務めた。クリスティーヌは女性の美徳に関する一連の著作を出版し、ブランシュ王妃に言及し、イザボー王妃に捧げた。^{[ 14 ] [ 15 ]} 1402年、彼女はイザボー王妃を「高貴で優れたフランスの戴冠王妃、非常に恐るべき王女、力強い女性、幸運な時間に生まれた」と評した。^{[ 16 ]}

クリスティーヌは、フランスはトロイア人の子孫によって建国され、王家による統治はアリストテレスの理想に忠実であると信じていた。^{[ 17 ]} 1400年、クリスティーヌは『オテアからヘクトルへの手紙』を出版した。^{[ 18 ]}初版では、シャルル6世の弟で、宮廷でフランスの摂政候補と見なされていたオルレアン公ルイに献呈された。 ^{[ 19 ]}『オテアからヘクトルへの手紙』では、トロイアのヘクトルが知恵の女神オテアから政治術と政治的徳について教えを受ける。 [18] クリスティーヌは1400年に『オテアからヘクトルへの手紙』^の豪華な挿絵入り版を制作した。^{[ 20 ] 1408年から1415年の間に、}クリスティーヌはこの本のさらなる版を制作した。^{[ 19 ]}彼女は生涯を通じて、パトロンのためにカスタマイズされた序文を付けた本書の再献呈版を制作した。^{[ 21 ]} 1403年のフィリップ豪胆公のための版、 1404年のジャン・ド・ベリーとイングランド王ヘンリー4世のための版などがある。^{[ 22 ]}彼女はパリで最も優れた写本装飾家の何人かを雇った。ルイ・ド・オルレアンのために作られた『オテアの手紙』の献呈本では、いわゆる「オテアの手紙の画家」を雇い（そして発見した可能性もある） 。^{[ 23 ] [ 24 ]}

1402年、クリスティーヌは有名な文学論争「薔薇物語論争」に巻き込まれた。^{[ 25 ]}クリスティーヌは、宮廷恋愛の慣習を風刺し、女性を単なる誘惑者として批判的に描いたジャン・ド・ムンの人気作品『薔薇物語』の文学的価値に疑問を呈した。 ^{[ 26 ]}フランスとイングランドの王による百年戦争の最中、^{[ 6 ]}クリスティーヌは1403年に夢寓話『長い研究の道』を書いた。一人称で書かれたこの作品で、彼女とクマエのシビュラは一緒に旅をし、富、高貴、騎士道、知恵という4つの寓話の間で世界の現状についての議論を目撃する。^{[ 27 ]}クリスティーヌは、必要な資質を備えた一人の君主によって正義が地上にもたらされる可能性があると示唆している。^{[ 28 ]}

1404年、クリスティーヌはシャルル5世の生涯を年代記に記し、彼を理想的な国王であり政治指導者として描きました。『賢王シャルル5世の行いと善行の書』^{[ 18 ]}この年代記はブルゴーニュのフィリップ豪胆公の依頼によるもので、年代記の中でクリスティーヌは王室の現状について判断を下しました。^{[ 29 ]}シャルル5世のラテン語研究への努力を称賛する一方で、クリスティーヌは同時代の人々が法律を読んでもらうために見知らぬ人に頼らざるを得なかったことを嘆きました。^{[ 30 ]}この本が完成する前にフィリップ豪胆公が亡くなり、クリスティーヌは新たな後援者を見つけるために1405年にベリー公ジャンにこの本を贈りました。^{[ 31 ]}彼女は1406年にフィリップ豪胆公の後継者ジャン無畏公からその本の代金として100リーブルを受け取り、1412年まで彼の宮廷から本の代金を受け取り続けた。^{[ 21 ]}

1405年、クリスティーヌは『淑女の都の書』と『三つの美徳の書』（『淑女の都の宝』として知られる）を出版した。^{[ 15 ]}『淑女の都の書』の中で、クリスティーヌはゼノビア女王のような知的で王室の女性指導者を紹介した。^{[ 32 ]}クリスティーヌは『三つの美徳の書』をヌヴェールの王太子マルグリットに献呈し、若い王女が学ぶべきことを助言した。^{[ 15 ]}イザボー王妃の長男ルイ・ド・ギュイエンヌが成人すると、クリスティーヌは賢明で効果的な統治を促進する目的で、彼に3つの著作を贈った。3つの著作のうち最も古いものは失われている。1407年に出版され、王太子に献呈された『政治体の書』 （Livre du Corps de policie ） ^{[ 14 ]}の中で、クリスティーヌは中世後期のヨーロッパ社会の慣習と統治を分析・記述した政治論を展開した。クリスティーヌは世襲君主制を支持し、君主や同業組合によって統治されていたイタリアの都市国家に言及しながら、「そのような統治は公共の利益には全く役に立たない」と主張した。^{[ 33 ]}クリスティーヌはまた、軍事指導者としての国王の義務に数章を割き、社会における軍事階級の役割を詳細に記述した。^{[ 34 ]}

1405 年初頭、フランスは全面的な内戦の瀬戸際にありました。^{[ 35 ]} 1407 年、勇猛無敵公としても知られるブルゴーニュ公ジャン 1 世は、オルレアン公ルイの暗殺を命じ、フランスを危機に陥れました。^{[ 14 ]}ブルゴーニュ公は暗殺への関与が明らかになるとパリから逃亡しましたが、^{[ 35 ]} 1408 年後半、オテの戦いでの軍事的勝利の後、シャルル 6 世に代わってフランスの摂政に任命されました。^{[ 35 ] [ 36 ]}クリスティーヌが軍事に関する論文を書くよう誰が依頼したかは定かではありませんが、^{[ 37 ]} 1410 年にクリスティーヌは騎士道の手引書を出版し、そのタイトルはLivre des fais d'armes et de chevalerie (武術と騎士道の書) でした。^{[ 38 ]} 1411 年初頭、クリスティーヌはこの本の報酬として王室の財宝から200リーブルを受け取った。 ^{[ 34 ]}序文でクリスティーヌは、ラテン語に精通していない戦争の実務家が読めるように、この手引書をフランス語で出版したと説明した。この本は、オノレ・ボネが提唱した正戦論についての議論から始まった。クリスティーヌはまた、ウェゲティウス、フロンティヌス、ヴァレリウス・マクシムスなどの軍事に関する古典的著述家にも言及した。^{[ 39 ]}クリスティーヌは、死刑、兵士への給与、非戦闘員や捕虜の扱いなど、彼女が「戦争法」と呼んだものに関連する当時の問題について論じた。クリスティーヌは決闘裁判に反対したが、^{[ 40 ]}神が戦いの主であり支配者であり、戦争は正義の適切な執行であるという中世の信念を表明した。それにもかかわらず、彼女は戦争では「強姦、殺人、強制処刑、放火だけでなく、多くの重大な不正、恐喝、悲惨な行為が行われる」ことを認めた。^{[ 39 ]}クリスティーヌは、国家元首として臣民の福祉に責任があるとして、戦争を行う権利を主権者である国王に限定した。^{[ 41 ]} 1411年、王室は貴族が軍隊を編成することを禁じる勅令を発布した。^{[ 37 ]}

フランスで内戦が勃発した後、クリスティーヌは1413年に若い王太子に統治の仕方について助言を与え、『平和の書』（Livre de la paix）を出版した。 [ 42 ] ^『平和の書』はクリスティーヌの最後の主要な著作となり、彼女の良き統治に関する考えが詳細に述べられている。^{[ 43 ]} この時期は内戦が断続的に起こり、従兄弟を暗殺した無畏公ジャンを裁こうとする試みが失敗に終わった。クリスティーヌはギエンヌのルイに直接語りかけ、フランスでの平和の探求を続けるよう励ました。^{[ 14 ]}彼女は「内部で分裂した王国は荒廃し、内部で分裂した都市や家は存続しない」と主張した。^{[ 44 ]}クリスティーヌは王室への大使であったティニョンヴィルのウィリアムと知り合いで、アルマニャック・ブルゴーニュ内戦に関するティニョンヴィルの演説に言及した。^{[ 44 ]}クリスティーヌは、年長者や賢明な人から助言を受けることができる、公正な統治者のユートピア的なビジョンを描きました。平和と正義は天国だけでなく地上でも可能であると主張するにあたり、クリスティーヌはダンテの影響を受けており、^{[ 45 ]}彼女は『長い研究の道』の中でダンテに言及しています。^{[ 46 ]}クリスティーヌは、ドーファンが迅速に正義を執行し、立派な模範を示すことで尊敬に値するよう促しました。クリスティーヌは若い君主たちに、臣民のために尽くし、怒りや残酷さを避け、寛大に、慈悲深く、そして正直に行動するよう促しました。クリスティーヌによる徳のあるキリスト教徒の君主の解釈は、聖ベネディクト、ピエール・アベラール、キケロによる統治者への助言に基づいています。^{[ 47 ]}

1414年、クリスティーヌはイザボー王妃に、豪華に装飾された自身の作品集（現在は『女王の書』または大英図書館ハーレー写本4431として知られている）を贈呈した。^{[ 29 ]} この製本された本には、クリスティーヌの著作30編と細密画130点が収められていた。^{[ 48 ]}挿絵は「貴婦人の館」の画家が担当し、後の時代の中世における彼女の作品の挿絵の原型となった。^{[ 49 ]}王妃から依頼を受けてこの本を制作した。この作品は、質の高い細密画で知られており、クリスティーヌ自身と彼女の過去の王室後援者が描かれている。所有権と作者の証として、冒頭の扉絵には、クリスティーヌがイザボー王妃にこの本を贈呈する場面が描かれている。^{[ 50 ]}

1418年、クリスティーヌはアジャンクールの戦いで家族を失った女性たちへの慰めとして『人間の命の牢獄についての書簡』 （Epistre de la prison de vie Humaine ）という書名で出版した。^{[ 42 ]}この書簡の中で、クリスティーヌは地上に平和が見出されるという楽観や希望を一切示さず、むしろ魂は肉体に囚われ、地獄に閉じ込められているという見解を示した。前年、彼女は『人間の命の牢獄についての書簡』を、夫がイギリスの捕虜となっていたブルボン公国の行政官マリー・ド・ベリーに贈呈していた。^{[ 51 ] [ 52 ]}

歴史家たちは、クリスティーヌが人生の最後の10年間をポワシーのドミニコ会修道院で過ごしたのは、内戦とイギリス軍によるパリ占領のためだと考えている。^{[ 42 ]}王宮を離れたことで、彼女の文学活動は途絶えた。^{[ 6 ]}しかし、1429年、ジャンヌ・ダルクがイギリス軍に勝利した後、クリスティーヌは詩「ジャンヌ・ダルク物語」を発表した。^{[ 42 ]}シャルル7世の戴冠式のわずか数日後に発表されたこの詩で、クリスティーヌは新たな楽観主義を表明した。彼女はジャンヌを、マーリン、クマエのシビュラ、聖ベーダの予言の成就として描き、シャルル7世がシャルルマーニュの予言を成就するのを助けた。^{[ 51 ]}

クリスティーヌは、ジャンヌがイングランドで裁判にかけられ処刑される前の1430年に亡くなったと考えられている。^{[ 6 ]}彼女の死後、フランスの政治危機は、イザボー王妃の唯一生き残った息子シャルル7世と、ブルゴーニュ公としてジャン無畏公の後継者となったフィリップ善良公が1435年にアラスの和約に署名したことで解決した。 ^{[ 14 ]}

クリスティーヌは生涯で41篇の詩と散文を発表し、初のプロの女性作家としてヨーロッパ中で名声を得た。彼女は非常に高い評価を得て、王族が彼女の散文を依頼し、当時の知識人たちは彼女の作品の写本を図書館に保管していた。^{[ 66 ]}

1430年にクリスティーヌが亡くなった後も、クリスティーヌの影響は様々な作家によって認められ、彼女の著作は人気を保ち続けた。ド・ピザンの古典哲学と人文主義的理想の融合は当時の他の人気作家のスタイルと一致していたが、彼女の率直な女性擁護は異例であった。彼女の作品では、オウィディウスの『愛の技法』、ジャン・ド・ムンの『薔薇物語』 、マテオルスの『哀歌』といった、当時流行していた女性蔑視的なテキストに対して女性を擁護した。彼女の著書『貴婦人の都の宝』は出版され続けた。クリスティーヌの『貴婦人の都の宝』は、15世紀と16世紀の王室の女性にとって重要な参考資料となった。 1536年にもフランス語版が印刷されていた。^{[ 67 ]} フランスの摂政を務めたアンヌ・ド・フランスは、これを1504年に娘のスザンヌ・ブルボン公爵夫人のために書いた『 Enseignemens』という本の基礎として使用した。スザンヌはブルボン家の男系相続人として共同摂政となった。クリスティーヌの王女たちへの助言は翻訳され、フランスとポルトガルの王室の間で写本または印刷された本として流通した。^{[ 68 ]} 『淑女の都』は、アンヌ・ド・ボージュー、ガブリエル・ド・ブルボン、マルグリット・ド・ナヴァール、ジョルジェット・ド・モンテネーなど、16世紀のフランスの女性作家によって認められ、言及された。^{[ 69 ]}

クリスティーヌの政治的な著作も注目を集めた。『平和の書』は人文主義者のガブリエル・ノーデによって引用され、クリスティーヌはドゥニ・ディドロ、ルイ・モレリ、プロスペル・マルシャンの百科事典で大きな項目を与えられた。^{[ 69 ]} 1470年、ジャン5世・ド・ビュイユは『若き日』の中で、城や町を包囲から守るために必要な軍隊と物資に関するクリスティーヌの詳細な記述を再現した。^{[ 40 ]}『武術と騎士道の書』は1488年に印刷業者のアントワーヌ・ヴェラールによって全編出版されたが、ヴェラールはそれがウェゲティウスの翻訳であると主張した。^{フィリップ・ル・ノワールは1527}年に『L'Arbre des Batailles et fleur de chevalerie』^（戦いの木と騎士道の花）というタイトルでクリスティーヌの本の要約版を執筆した。 ^{[ 71 ]}

15 世紀には、オランダ語版のLe Livre de la cité des damesが存在する。 ^{[ 67 ]} 1521 年にThe Book of the City of Ladiesが英語で出版された。^{[ 67 ]} Livre des fais d'armes et de chevalerie は、1489 年にウィリアム・キャクストンによってヘンリー 7 世のために英語に翻訳され、 1 年後にThe Book of Feats of Arms and of Chivalryというタイトルで印刷物として出版され、クリスティーヌが著者として記載された。^{[ 72 ] [ 70 ]} The Book of the City of LadiesとLivre du corps de policie ( The Book of the Body Politic )の英語版は、クリスティーヌを著者として言及することなく 1521 年に印刷された。エリザベス1世は宮廷図書館に『淑女の都』 、『オテアからヘクトルへの手紙』、『武勇と騎士道の書』の写本を所蔵していた。イングランド女王の所有物の中には、『淑女の都』の場面を描いたタペストリーもあった。^{[ 73 ]}

19世紀初頭、レイモン・トマシーはクリスティーヌの政治に関する著作の概説を発表し、これらの著作の現代版は出版されておらず、政治理論家としてのクリスティーヌは忘れ去られつつあると指摘した。^{[ 74 ]}同様に、マティルド・ライグルとマリー＝ジョゼフ・ピネは、フランスでは忘れ去られていたものの、他の地域では注目されていた作家であるド・ピザンの作品を20世紀初頭に復活させた功績があるとされている。ライグルは、例えば、スペインの作家たちがド・ピザンの作品を広く借用していたが、その作品はスペイン語に翻訳されていなかったことに気づいた。^{[ 75 ]}

彼女の活動は現代のフェミニストたちの関心も集めている。^{[ 67 ]}シモーヌ・ド・ボーヴォワールは1949年に『愛の神への手紙』は「女性が自らの性別を守るためにペンを取った最初の例」だと書いた。^{[ 76 ]} 1950年代以降、スザンヌ・ソレントによる学術研究がクリスティーヌの評価をさらに高めた。

ジュディ・シカゴの1979年の作品「ディナーパーティー」には、クリスティーヌ・ド・ピザンの席が描かれている。^{[ 77 ]} 1980年代には、サンドラ・ヒンドマンがクリスティーヌの出版作品の挿絵に言及されている政治的出来事に関する研究を発表した。^{[ 74 ]}近年では、チャリティ・キャノン・ウィラードやアール・ジェフリー・リチャーズなどの学者たちの努力により、クリスティーヌの作品の評価は高まり続けている。

2024年パリ夏季オリンピックの開会式で、クリスティーヌはフランス史に貢献した10人の先駆的な女性のうちの1人として、セーヌ川沿いの巨大な台座から立ち上がる金色の像で称えられた。