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フス戦争（ボヘミア戦争、フス革命とも呼ばれる）は、フス派と、神聖ローマ皇帝ジギスムント、教皇庁、ローマ・カトリック教会に忠誠を誓うヨーロッパの君主らからなるカトリック連合軍、そして様々なフス派勢力との間で戦われた一連の内戦である。紛争の末期、 1432年にウトラキスト派はローマ・カトリック側に寝返り、タボル派や他のフス派勢力と戦った。これらの戦争は1419年から1434年頃まで続いた。
騒乱は、プロテスタント初期のキリスト教改革者ヤン・フスが1415年に異端の罪でカトリック教会によって処刑されたことから始まった。[ 1 ] [ 2 ]ジギスムントは神聖ローマ皇帝に即位する計画（教皇による戴冠が必要）があったため、フス派の宗教を弾圧したが、フス派は広がり続けた。[ 3 ]数年後、ジギスムントの兄弟であるボヘミア王ヴァーツラフ4世が自然死すると、フス派に起因する緊張が高まった。プラハやボヘミアの他の地域では、そこに住んでいたカトリックのドイツ人が追放された。
ヴェンツェルの弟で王位を継承したジギスムントは、フス派の拡大に憤慨した。[ 3 ]彼は教皇からフス派に対する十字軍の許可を得て、ヨーロッパ各地から多数の十字軍兵士が戦いに駆けつけた。彼らは初期段階で前進し、フス派を押し戻し、プラハを占領した。しかし、フス派は再編成して失った土地のほぼ全てを取り戻し、結果として十字軍は失敗に終わった。
フス軍の指揮権がヨーマンのヤン・ジシュカに引き継がれた後、内乱が始まった。フス軍が弱体化したのを見て、ドイツ人は再び十字軍を敢行したが、ネメツキー・ブロドの戦いでジシュカに敗れた。教皇庁はさらに３回の十字軍を試みたが、いずれも目的を達成できなかった。リトアニア人とポーランド人はチェコ人を攻撃したくなかったし、ドイツは内紛でフス軍と戦うのに十分な兵力を集めることができず、デンマーク王はチェコ国境を離れて故郷に戻った。紛争が続く中、フス軍はドイツ領への襲撃も行った。
戦争は最終的に1434年に終結し、フス派の穏健派ウトラキスト派が過激派タボル派を破った。フス派はボヘミア王とローマ・カトリック教会の権威に服従することに同意し、独自の儀式を多少変更しながらも行うことを許された。
フス派共同体はボヘミア王国のチェコ人住民の大部分を占め、自発的に形成された強力な軍事勢力となった。フス戦争は、フス派が手持ち式大砲などの初期の火器や荷車要塞を多用したことで特筆される。
1402年頃から、司祭で学者のヤン・フスは、教会と教皇制の腐敗と彼が判断したものを非難し、イギリスの神学者ジョン・ウィクリフの改革思想の一部を広めた。彼の説教はボヘミアで広く受け入れられたが、ウィクリフの思想の多くを異端と宣言していた教会による弾圧を招いた。1411年、西方教会大分裂の最中、「対立教皇」ヨハネス23世は、ライバル教皇グレゴリウス12世の保護者であるナポリ王ラディスラウスに対する「十字軍」を宣言した。この資金を集めるため、彼はボヘミアで免罪符を布告した。フスはこれを激しく非難し、ウィクリフの言葉を引用してこれに反対したため、異端の非難をさらに招いたが、ボヘミアでは多くの支持を得た。
1414年、ハンガリーのジギスムントは、教会分裂を終結させ、その他の宗教論争を解決するためにコンスタンツ公会議を招集した。フスはジギスムントの安全通行証を得て公会議に出席したが、投獄され、裁判にかけられ、1415年7月6日に処刑された。教会改革を支持するボヘミアとモラヴィアの騎士と貴族は、 1415年9月2日にコンスタンツ公会議に「プロテスタティオ・ボヘモルム」を送り、フスの処刑を最も強い言葉で非難した。これに「ローマ人の王」（神聖ローマ帝国の君主ではあったが、まだ皇帝ではなかった）であり、ボヘミア王ヴェンツェルの弟であるジギスムントは激怒した。彼は公会議によってフスが異端者であると確信させられていた。彼はボヘミアに脅迫状を送り、近いうちにウィクリフ派とフス派の人々を皆殺しにすると宣言し、人々を激怒させた。
ボヘミア各地で騒乱が勃発し、多くのカトリック司祭が教区から追放された。フス派はほぼ最初から二つの主要なグループに分かれていたが、その中でも多くの小さな分裂が生じた。フスは死の直前、プラハにいる支持者たちが彼の不在中に説いたウトラキズムの教義、すなわち信徒はパンとワインの両方で聖体拝領を受ける義務があるという教義を受け入れた。この教義は、ウトラキズム派またはカリクスティン派として知られる穏健派フス派の合言葉となった。カリクスティン派はラテン語のcalix （聖杯）に由来し、チェコ語ではKališníci（kalichに由来）と呼ばれる。より過激なフス派は、彼らの中心地となったタボルの町にちなんでタボル派（Táborité ）として知られるようになり、あるいは指導者で将軍のヤン・ジシュカの死後に彼らが採用した名前である孤児（Sirotci ）とも呼ばれるようになった。
ジギスムントの影響下で、ヴァーツラフはフス派運動の鎮圧に努めた。ミクラーシュ・フォン・フス率いるフス派の一団はプラハを離れ、ボヘミア各地、特に後にターボル市が建設されることになる場所に近いセジモヴォ・ウースティで集会を開いた。これらの集会で彼らはジギスムントを激しく非難し、各地の人々は戦争の準備を始めた。
多くの著名なフス派が去ったにもかかわらず、プラハでの騒乱は続いた。1419年7月30日、司祭ヤン・ジェリフスキー率いるフス派の行列がプラハの新市庁舎を襲撃し、国王の代理人、市長、市議会議員数名を窓から路上に投げ落とした（プラハ最初の「窓外投擲」）。市庁舎から投げられた石がジェリフスキーに当たったとされ、数名が落下により死亡した。[ 4 ]ヴァーツラフは窓外投擲にひどくショックを受け、1419年8月16日に亡くなったとされている。[ 4 ]あるいは、単に自然死した可能性もある。
ヴェンツェスラウスの死は、プラハとボヘミアのほぼ全域で新たな混乱を引き起こした。多くのカトリック教徒、特にドイツ人（その多くは依然として教皇に忠実であった）がボヘミアの都市から追放された。ヴェンツェスラウスの未亡人であるバイエルンのゾフィーは、ボヘミアの摂政として急遽傭兵部隊を集め、プラハの支配権を奪取しようと試みたが、激しい戦闘に発展した。都市の大部分が損壊または破壊された後、11月13日に両陣営は休戦を宣言した。フス派に同情的でありながら摂政を支持する貴族たちは、ジギスムントとの仲介役を務めることを約束し、プラハ市民は、王軍の手に落ちたヴィシェフラド城を王軍に返還することに同意した。この妥協に反対したジシュカはプラハを離れ、プルゼニに退いた。そこで自力を維持できなくなった彼は、南ボヘミアへ進軍した。彼はスドミェルの戦い（1420年3月25日）でカトリック軍を破り、フス戦争最初の会戦を制した。スドミェルの後、彼はフス派の初期の集会所のひとつであるウースティへ移動した。しかし、その状況が十分安全ではないと判断し、聖書に由来するターボルという名で呼ばれる、フス派の近隣の新しい集落へと移った。
ターボルはすぐに最も過激なフス派の中心地となった。フス派はウトラキスト派とは異なり、洗礼と聖餐という二つの秘跡のみを認め、ローマ・カトリック教会の儀式のほとんどを拒否した。ターボルの教会組織はやや清教徒的な性格を持ち、政府は徹底した民主制に基づいて設立された。4人の民衆の長（ヘイトマネ）が選出され、そのうちの一人がジシュカであった。また、非常に厳格な軍事規律が確立された。
14世紀後半から15世紀初頭にかけて、攻城戦において、防御側と攻撃側の両方で火器の使用が徐々に増加した。初期の火器は重量があり、精度が低く、扱いにくかったため、静的な作戦での使用に限られ、開けた戦場や一般市民による使用は広まらなかった。しかし、ギルドによる独占がなく、訓練もそれほど必要なかったため、比較的安価であった。このことと、鎧に対する高い有効性が相まって、城や町の防衛において火器の人気が高まった。[ 5 ]
1419年にフス派の反乱が始まったとき、フス派民兵は改造した農具や城や町の武器庫から略奪した武器（初期の火器を含む）に大きく依存していた。フス派民兵は主に軍事経験のない平民で構成され、男性と女性の両方が含まれていた。クロスボウと火器の使用は、これらの武器が高度な訓練を必要とせず、またその有効性が操作者の体力に依存しないため、非常に重要になった。[ 5 ]
火器は当初、戦場では荷馬車砦とともに暫定的な最終手段として使用された。ヤン・ジシュカ率いる圧倒的に劣勢なフス派民兵は、1419年12月のネクミールの戦いと1420年3月のスドムニェルの戦いで、重騎兵の奇襲攻撃を撃退した。これらの戦いで、ジシュカは輸送用の荷馬車を荷馬車砦として利用し、敵の騎兵突撃を阻止した。戦闘の主力は冷武器で武装した民兵であったが、荷馬車砦の安全な場所から射撃する火器は非常に効果的であることが証明された。この経験を受けて、ジシュカは汎用的なテンプレートに従って戦用荷馬車を大量生産するとともに、開けた戦場での使用により適した新型火器の製造を命じた。[ 5 ]
1420年と1421年の大半を通して、フス派の戦術的な荷車砦と火器の使用は防御的なものであった。荷車の壁は固定されており、火器は敵の最初の突撃を阻止するために使用された。その後、火器は補助的な役割を果たし、荷車の壁のレベルで主に冷兵器による防御を支援した。反撃は、冷兵器で武装した歩兵と騎兵による荷車砦の外で行われた。[ 5 ]
戦車と火器が初めて機動的に使用されたのは、1421年11月のジュルティツェの戦いで、ヴラダール丘におけるカトリック軍の包囲網をフス派が突破した時である。戦車と火器は移動しながら使用されたが、この時点ではまだ防御的な用途に限られていた。ジシュカは敵の主陣を避け、移動式の戦車要塞を利用して撤退する自軍を援護した。[ 5 ]
銃器が主要な役割を果たした最初の本格的な戦闘は、1か月後のクトナー・ホラの戦いで起こった。ジシュカは、フス派に忠誠を誓ったクトナー・ホラの町と敵の本陣の間に自軍を配置し、十分に防御された町に物資を残した。しかし、ドイツ系住民の反乱により、町は十字軍の支配下に入った。[ 5 ] [ 6 ]
1421年12月21日から22日にかけての深夜、ジシュカは敵の主陣地への攻撃を命じた。この攻撃は、徐々に移動する荷馬車の壁を利用して行われた。荷馬車の外側への通常の歩兵襲撃の代わりに、この攻撃は主に移動する荷馬車からの遠距離武器の使用に頼っていた。夜間の火器の使用は、実用的であるだけでなく心理的にも非常に効果的であることが証明された。[ 5 ]
1421年は、フス派民兵の火器の重要性が補助武器から主武器へと変化しただけでなく、選挙で選ばれた暫定政府の召集令に従うことが全ての住民にとって正式な法的義務となるチャースラフ議会が設立された年でもあった。中世ヨーロッパの歴史上初めて、これは封建領主や教会への義務を果たすためではなく、国の防衛に参加するために設けられたものであった。[ 7 ]
フス戦争中、火器の設計は急速に発展し、民間人が火器を所有することは戦争中だけでなく、1434年の終戦後も当然のこととなった。[ 8 ]フス人が使用した携帯型火器の一種を表すチェコ語のpíšťala は、後にドイツ語とフランス語を経て英語の「ピストル」という用語になった。[ 9 ]フス人が使用した大砲の名前であるチェコ語のhoufnice は、英語のhowitzerという用語の由来となった（houf は「群衆」を意味し、敵の大軍に対して石や鉄の弾を発射することを目的とした）。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]フス人が一般的に使用した他の種類の火器には、píšťala よりも重い歩兵用武器であるhákovniceやtarasnice ( fauconneau ) などがあった。大砲に関しては、フス派はホフニツェの他に、ボンバルダ（迫撃砲）とデロ（大砲）を使用した。
子孫のいない兄ヴェンツェスラウスの死後、ジギスムントはボヘミア王位継承権を継承したが、当時からずっと後まで、ボヘミアが世襲制か選挙制かは疑問視されていた。特に、ジギスムントが王位を主張した系統は、ボヘミア王国が貴族によって選出された選挙制の君主制であることを認めていたため、王国の摂政（ヴァルテンベルクのチェニェク）も、ジギスムントの主張が認められない理由として、ジギスムントは選挙で選ばれていないと明言していた。ローマ教会の熱心な信奉者であったジギスムントは、マルティヌス5世教皇の支援を受け、1420年3月17日、教皇は「ボヘミアのウィクリフ派、フス派、その他すべての異端者を滅ぼす」ための十字軍を宣言する教皇勅書を発布した。ジギスムントと多くのドイツ諸侯は、略奪を目当てに集まった冒険者たちを中心とするヨーロッパ各地からの十字軍の大軍を率いて、6月30日にプラハに到着した。彼らは直ちに都市の包囲を開始したが、都市は間もなく放棄された。宗教的な対立を解決するための交渉が行われた。
団結したフス派は、「プラハ四条項」として知られる声明の中で要求を表明した。フス派時代で最も重要なこの文書は、同時代の年代記作家であるブレゾヴァのラウレンティウスの言葉を借りれば、次のような内容であった。
1. 神の言葉は、主の祭司たちによって、ボヘミア王国において自由かつ秩序正しく宣べ伝えられるものとする。
2. 最も聖なる聖体の秘跡は、大罪によって妨げられていないキリストのすべての信者に、パンとぶどう酒の二種類で、救い主の言葉と意向に従って自由に授けられる。
3. 聖職者がキリストの教えに反して、その職務を損ない、世俗の権力を害する形で保有している富や世俗の財産に対する世俗的な権力は、聖職者から取り上げられ、聖職者自身はキリストとその使徒たちが送ったような福音的な統治と使徒的な生活に戻らなければならない。
4. 神の律法に反するすべての重大な罪、特にすべての公然のその他の秩序を乱す行為は、あらゆる階層において、その職務を担う者によって適切かつ賢明に禁止され、根絶されなければならない。
フス派の教義の本質を包含するこれらの条項は、主に教皇特使の影響力によって、ジギスムント王によって拒否された。特使たちは、これらの条項が教皇の権威を損なうものだと考えていたからである。そのため、敵対関係は続いた。しかし、ジギスムントは1420年7月のヴィートコフ丘の戦いで敗北した。
ジギスムントはプラハから撤退していたものの、彼の部隊はヴィシェフラド城とフラドチャニ城を保持していた。プラハ市民はヴィシェフラド城を包囲し（ヴィシェフラドの戦い参照）、1420年10月末には、守備隊は飢饉によって降伏寸前となった。ジギスムントは要塞の救援を試みたが、11月1日、パンクラツ村近郊でフス派に決定的な敗北を喫した。ヴィシェフラド城とフラドチャニ城は降伏し、その後まもなく、ボヘミアのほぼ全域がフス派の手に落ちた。
内部の混乱により、フス派の支持者たちは勝利を十分に活かすことができなかった。プラハでは、扇動家である司祭ヤン・ジェリフスキーが一時的に下層階級の市民に対してほぼ無制限の権力を握り、ターボルでは、宗教的共産主義運動（いわゆるアダム派）がジシュカによって厳しく弾圧された。その後まもなく、フス派に対する新たな十字軍が始まった。大規模なドイツ軍がボヘミアに侵攻し、1421年8月にジャテツの町を包囲した。十字軍は都市への突撃に失敗した後、フス軍が接近していることを聞き、やや不名誉な撤退を行った。[ 13 ]ジギスムントは1421年末にようやくボヘミアに到着した。彼はクトナー・ホラの町を占領したが、1422年1月6日のネメツキー・ブロドの戦いでヤン・ジシュカに決定的な敗北を喫した。
ボヘミアはしばらくの間、外国の干渉から解放されていたが、神学論争と扇動者の野心によって、再び内部の不和が勃発した。1422年3月9日、ヤン・ジェリフスキーはプラハ市議会に逮捕され、斬首された。ターボルでも騒乱があり、より過激な派閥がジシュカの権威に反対した。
フス派は様々な時期にポーランドの支援を受けていた。そのため、ヤン・ジシュカはボヘミア王位をポーランド王ヴワディスワフ2世ヤギェウォに差し出すよう手配したが、ヴワディスワフ2世は側近の圧力によりこれを拒否した。そこで王位はヴワディスワフの従兄弟であるリトアニア大公ヴィータウタスに差し出された。ヴィータウタスはフス派がカトリック教会と再統合することを条件にこれを受け入れた。1422年、ジシュカはヴィータウタスのボヘミア摂政として、リトアニア公ジギスムント・コリブト（ヴワディスワフ2世の甥）を受け入れた。
彼の権威はウトラキスト貴族、プラハ市民、そしてタボル派の穏健派からは認められていたが、フス派を教会に復帰させることはできなかった。彼は何度かタボル派とオレブ派の両方と戦い、両者の再統合を強要しようとした。1423年にヴワディスワフ2世とヴィータウタスがハンガリーのジギスムントとメルノ条約を締結した後、ハンガリーのジギスムントと教皇の圧力により、ジギスムント・コリブトをリトアニアに呼び戻した。
彼の離任後、内戦が勃発し、タボル派はより穏健なウトラキスト派と武力で対立した。ウトラキスト派は、プラハが彼らの主要な拠点であったことから、年代記作家によって「プラハ人」とも呼ばれていた。1423年4月27日、再びジシュカが指揮を執ったタボル派は、ホジツェの戦いでヴァルテンベルクのチェニェク率いるウトラキスト軍を破った。その後まもなく、コノピルトで休戦協定が締結された。
教皇の影響力によってボヘミアに対する新たな十字軍が招集されたものの、それは完全な失敗に終わった。ポーランド人とリトアニア人は、それぞれの支配者の努力にもかかわらず、同胞であるチェコ人を攻撃することを望まず、ドイツ人は内紛のためにフス派に対する共同行動を取ることができず、十字軍に参加するつもりで大軍を率いてドイツに上陸したデンマーク王エリック7世は、すぐに自国に戻った。一時的に外敵の脅威から解放されたフス派は、住民の大部分が彼らの教義を支持していたモラヴィアに侵攻したが、再び内紛によって麻痺状態に陥り、すぐにボヘミアに戻った。
ウトラキスト派の支配下にあったフラデツ・クラーロヴェ市は、ターボルの教義を支持し、ジシュカに援軍を要請した。ジシュカは1423年と翌年に幾度かの軍事的成功を収めた後、1424年9月13日、プラハ近郊のリベニ村（現在はプラハ市の一部）でフス派諸派間の和平条約が締結された。
1424年に1500人の兵を率いてボヘミアに戻ってきたジギスムント・コリブトは、この和平交渉の仲介役を務めた。1424年10月にジシュカが死去すると、プロコップ大王がタボル派の指揮を執った。ヴワディスワフ2世とヴィータウタスに反抗してボヘミアにやってきたコリブトもまた、フス派の指導者となった。
1426年、フス派は再び外国の敵の攻撃を受けた。同年6月、プロコップとジギスムント・コリブトに率いられたフス派軍は、アウシヒの戦いで侵略軍を大きく打ち破った。
この結果にもかかわらず、ヤン・ジシュカの死は、マルティン5世教皇をはじめとする多くの人々に、フス派が著しく弱体化したと思わせた。マルティンは1427年に再び十字軍を宣言した。彼はイングランドのヘンリー・ボーフォート枢機卿をドイツ、ハンガリー、ボヘミアの教皇特使に任命し、十字軍を率いさせた。十字軍はタホフの戦いで敗北した。
フス派はドイツの一部地域に何度か侵攻したが、国土のどの地域も恒久的に占領しようとはしなかった。
コリブトは1427年、ハンガリー王ジギスムントにフス軍を降伏させようと企てたとして投獄された。1428年に釈放され、フス軍によるシレジア侵攻に参加した。
数年後、コリブトは部下たちと共にポーランドへ戻った。コリブトと彼のポーランド人たちは本当はポーランドを離れたくなかったのだが、教皇は彼らが戻らなければポーランドに対する十字軍を招集すると脅したのだ。
フス戦争中、フス派は多くの近隣諸国に対して襲撃を行った。フス派はこれを「栄光の騎行」（ Spanilé jízdy）と呼んだ。特にプロコップ大王の指導の下、フス派はシレジア、ザクセン、ハンガリー、ラウジッツ、マイセンに侵攻した。これらの襲撃は、反フス十字軍の際にドイツ軍に兵士を供給していた国々を標的とし、さらなる参戦を阻止することを目的としていた。しかし、襲撃は期待された効果をもたらさず、これらの国々はフス派に対する十字軍に兵士を供給し続けた。
ポーランドとドイツ騎士団の戦争中、フス派の部隊の一部がポーランド軍を支援した。1433年、7,000人のフス派軍がノイマルクを通ってプロイセンに進軍し、ヴィスワ川沿いのディルシャウを占領した。彼らは最終的にダンツィヒ近郊のバルト海に注ぐヴィスワ川の河口に到達した。そこで彼らは、フス派を止められるのは海だけだということを示すために、盛大な勝利の祝賀を行った。プロイセンの歴史家ハインリヒ・フォン・トライチュケは後に、彼らが「神の戦士についての激しいチェコの歌で海を迎え、バルト海が再びスラブ人に従うという証として水筒に塩水を満たした」と記している。[ 14 ]
フス派のほぼ途切れることのない一連の勝利により、武力による彼らを制圧するという希望はもはや完全に消え去った。さらに、フス派運動の際立った民主的な性格は、そのような思想が自国に広がることを恐れたドイツ諸侯に平和を望む気持ちを抱かせた。多くのフス派、特にウトラキスト派の聖職者も平和を支持していた。この目的のための交渉は、1431年3月3日に招集されたバーゼル公会議で行われることになっていた。ローマ教皇庁は、この公会議に異端者が出席することにしぶしぶ同意したが、東方正教会の信徒やすべてのキリスト教宗派の代表者も出席すべきだというフス派の提案を憤慨して拒否した。ローマ教会は、平和交渉に最終的に同意する前に、フス派を服従させるための最後の努力をすることを決意した。これがフス派に対する第5回十字軍につながった。
1431年8月1日、ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ1世率いる十字軍の大軍が、教皇特使としてチェザリーニ枢機卿を伴い、ボヘミア国境を越えた。8月8日、十字軍はドマジュリツェの町に到着し、包囲を開始した。8月14日、約6,000人のポーランド人フス派兵士で増強され、大プロコップの指揮下にあるフス派の救援軍が到着し、ドマジュリツェの戦いで十字軍を完全に打ち破った。伝説によれば、侵略してきた教皇軍は、フス派の旗を見て、彼らの戦いの賛歌「神の戦士たちよ」（ Ktož jsú boží bojovníci ）を聞くと、たちまち敗走したという。
1431年10月15日、バーゼル公会議はフス派に対し、審議への参加を正式に要請した。その後、長期にわたる交渉が続いたが、プロコップ率いるフス派使節団（ロキカンのヨハネ、タボル派のペルジモフ司教ミクラーシュ、「イギリスのフス派」ピーター・ペイン、その他多数を含む）が1433年1月4日にバーゼルに到着した。合意には至らなかったものの、交渉は中断されず、ボヘミアの政治情勢の変化により、最終的に和解が成立した。
1434年、ウトラキスト派とタボル派の間で再び戦争が勃発した。1434年5月30日、大プロコップと小プロコップ（両者とも戦死）に率いられたタボル派軍は、リパニーの戦いで完全に敗北し、ほぼ全滅した。
ポーランドのフス派運動も終焉を迎えた。 1439年、ヴァルナ公ヴワディスワフ3世率いるポーランド王室軍はグロトニキの戦いでフス派を破り、フス戦争は終結した。
こうして穏健派が優勢となり、公会議とフス派の間で妥協点を見出そうとした。彼らは要求を文書にまとめ、ローマ教会はそれを若干修正した形で受け入れた。この文書は「協定」として知られている。プラハ条項を主軸とするこの協定は、次のように宣言している。
1436年7月5日、モラヴィアのイフラヴァ（イグラウ）において、ジギスムント王、フス派代表、そしてローマ・カトリック教会の代表者によって、協定が正式に承認され、署名された。しかし、ローマ・カトリック教会は、ボヘミアの諸身分によってプラハ大司教に選出されたロキカンのヨハネを、その地位に認めることを拒否した。
1431年のフス戦争終結時には、ボヘミア地方は完全に荒廃していた。一部の推計によると、1400年頃に280万～337万人と推定されていたチェコ地方の人口は、1526年までに150万～185万人に減少した。隣接するドイツのヴュルツブルク司教区は、フス戦争後に非常に荒廃した状態となり、1476年になっても人々の貧困は明らかだった。この劣悪な状況は、同年ヴュルツブルクで勃発した農民の陰謀に直接的に寄与した。[ 15 ]
1466年、教皇パウルス2世はフス派の王ゲオルギー・ポジェブラディを破門し、すべてのカトリック教徒が彼に仕え続けることを禁じた。1468年、ハンガリー王マティアス・コルヴィヌスがボヘミア王国に侵攻した。マティアスはボヘミアをカトリックに戻すという口実で侵攻した。チェコのカトリック議会はマティアスをボヘミア王に選出した。モラヴィア、シレジア、ルサティアはすぐに彼の統治を受け入れたが、ボヘミア本土はゲオルギー・ポジェブラディに忠誠を誓い続けた。 1485年のクトナー・ホラの宗教的和平により、チェコの地における一連の長い宗教紛争が終結し、フス戦争は決定的に終結した。[ 16 ]
ウトラキストの信条は、細部にしばしば違いがあったものの、1620年の白山の戦いの直後にすべての非カトリックの宗教儀式が禁止されるまで、ボヘミアの国教会の信条であり続けた。タボル派はリパニでの敗北から立ち直ることができず、1452年にポジェブラディのゲオルギーがタボルの町を占領した後、ウトラキストの宗教的礼拝がそこで確立された。モラヴィア兄弟団（Unitas Fratrum）は、その知的創始者はペトル・チェルチツキーであったが、実際の創設者はロキツァニ大主教の甥であるグレゴリー兄弟とジャンベルクの司祭ミハイルであり、ある程度タボル派の伝統を受け継ぎ、15世紀と16世紀にはボヘミアにおけるローマの最も強力な反対者のほとんどを含んでいた。
兄弟団の一員であったヨハン・アモス・コメニウスは、自らの教会の信徒たちがフスの教義の正統な継承者であると主張した。ドイツ宗教改革が始まると、多くのウトラキストはマルティン・ルターとジョン・カルヴァンの教義を大部分採用し、1567年には、もはや十分な影響力を持たないと思われた協定の廃止を勝ち取った。16世紀末以降、ボヘミアにおけるフス派の伝統の継承者たちは、宗教改革の支持者たちが名乗るより一般的な「プロテスタント」という名称に含まれるようになった。
アンジェイ・サプコフスキのフス戦争三部作は、フス戦争中のボヘミア王冠領（主にシレジアとボヘミア）を舞台としている。
大西浩一による漫画シリーズ『ディヴチ・ヴァルカ』（2013年）は、家族の死後、フス戦争に参加するシャルカという少女に焦点を当てている。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
Kingdom Come Deliveranceとその続編には、フス戦争に関わった多くの影響力のある人物が登場します。これらのゲームは1403年のフス戦争以前の出来事ですが、ヤン・ジシュカが登場し、ヤン・フスについても言及されています。