魔女狩り

悪意のある魔術に対する罰則は、古代エジプトとバビロニアの両方に保存されている最古の法典に規定されており、これらの地域では魔術は文化的に重要な役割を果たしていた。ハンムラビ法典（紀元前18世紀、略年代記）には次のように規定されている。  

もしある人が別の人に呪いをかけ、それがまだ正当化されていない場合、呪いをかけられた者は聖なる川に行き、聖なる川に身を投じなければならない。もし聖なる川が彼を圧倒し、彼が溺死した場合、彼に呪いをかけた者が彼の家を所有することになる。もし聖なる川が彼を無罪と宣言し、彼が無傷のままであれば、呪いをかけた者は死刑に処せられる。川に身を投じた者は、彼に呪いをかけた者の家を所有することになる。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ヘブライ語聖書は魔術を非難しています。申命記 18章10～12節には、「あなたたちの間に、息子や娘を火の中を通らせる者、占いをする者、予言者、占い師、呪術師、呪文を唱える者、霊や亡霊に相談する者、死者から神託を求める者がいてはならない。これらのことを行う者は皆、主にとって忌まわしい者だからである」とあり、出エジプト記 22章18節には「魔女を生かしておいてはならない」と規定されています。^{[ 12 ]}サムエル記上28章 にある、サウルが「霊媒師と魔術師を国から追い出した」という話^{[ 13 ]}は、実際には魔術は少なくとも追放につながる可能性があることを示唆しており、欽定訳聖書で「追い出す」と訳されているヘブライ語の動詞הכרית は、「皆殺しにする」または「根絶する」とも訳せる。^{[ 14 ]}

ユダヤ第二神殿時代、紀元前1世紀のラビ・シメオン・ベン・シェタハは、アスカロンで魔女の罪で告発された80人の女性を1日で死刑に処したと伝えられている。その後、女性たちの親族はシメオンの息子に対して偽証人を立てて復讐し、息子を処刑させた。^{[ 15 ]}

古典期アテネからは魔術に関する法は残っていない。^{[ 16 ] : 133}しかし、ファルマカ（「毒」、「薬」、「魔法の薬」など、曖昧な用語）の有害な影響に関する事例は残っており、特に薬が傷害や死亡を引き起こした事例が残っている。^{[ 16 ] : 133-134}アンティフォンの演説「継母の毒殺に対する反論」では、ファルマコンで夫を殺害しようと企てたとして告発された女性の事例が語られている。奴隷が以前にこの罪で処刑されていたが、被害者の息子は、死は継母によって仕組まれたものだと主張した。^{[ 16 ] : 135}古典期ギリシアにおける魔女裁判の最も詳細な記録は、紀元前338年より前に子供たちと共に処刑されたレムノスのテオリス の物語である。彼女は呪文を唱え、有害な薬を使用したとされている。^{[ 17 ]}

古代ローマの異教時代には、有害な魔術を禁じる法律があった。^{[ 18 ]}プリニウスによれば、紀元前5世紀の十二表法では、有害な呪文を唱えることや、魔術によって他人の作物の豊作を盗むことに対する罰則が定められていた。^{[ 18 ]}この法律に関する唯一の記録された裁判は、ガイウス・フリウス・クレシムスの裁判である。^{[ 18 ]}

古典ラテン語のveneficium は、毒殺と魔法による害（魔法薬など）の両方を意味していたが、古代の人々は両者を区別していなかった。^{[ 19 ]}紀元前 331 年、ローマで致命的な疫病が発生し、少なくとも 170 人の女性がveneficiumによって疫病を引き起こしたとして処刑された。^{[ 20 ]}紀元前 184 ～ 180 年、イタリアで別の疫病が発生し、約 5,000 人がveneficiumで裁判にかけられ処刑された。^{[ 19 ]}ハットンは、報告が正確であれば、「共和政ローマ人は古代世界のどこにも見られない規模で魔女狩りを行った」と書いている。^{[ 19 ]}

紀元前 81 年のLex Cornelia de sicariis et veneficisの下では、毒殺は死刑に処せられた。^{[ 19 ]}この法律は、有害な薬物や毒物の取引と所持、魔術書やその他のオカルト的な道具の所持を禁じた。アウグストゥス帝は、これらの行為を抑制するために法律を強化し、例えば紀元前 31 年に、神聖なシビュラの書の一部を除いて、ローマで 2,000 冊以上の魔術書を焼却した。^{[ 21 ] [ 22 ]}ティベリウス・クラウディウス帝の時代には、魔術の罪で告発された女性 85 人と男性 45 人が処刑された。^{[ 23 ]}西暦 3 世紀までに、Lex Cornelia は、有害とみなされる他の種類の魔術に対してより広く使用されるようになった。^{[ 19 ]}これには、ポーションが含まれ、魔術書の作成、所持、使用にまで拡大した。この犯罪に対する刑罰は階級によって異なった。貧しい魔術師は罪を犯したとして死刑に処せられ、裕福な魔術師は親族や土地を没収された。魔術の技を売った魔術師は火あぶりにされた。^{[ 19 ] : 61}   

魔女の迫害はローマ帝国で西暦4世紀後半まで続き、390年代にキリスト教がローマの国教として 導入されてからようやく収まった。 ^{[ 24 ]}

近世ヨーロッパにおける魔女裁判は波のように押し寄せ、その後沈静化した。15世紀と16 世紀初頭には裁判が行われたが、その後魔女への恐怖は衰退し、17世紀 、特に三十年戦争中に再び大きな問題となり、ピークを迎えた。かつては一部の人々が超自然的な能力を持っている（時には人々を守るために使われた）という信念であったものが、今や超自然的な能力を持つ人々と悪魔との契約の証となった。殺人を正当化するために、当時のキリスト教徒や彼らの代理の世俗的機関は、魔女術を裸の踊りや人食い幼児殺しが行われる野蛮な悪魔崇拝の儀式パーティーと関連付けた。^{[ 57 ]}また、十戒の第一戒（「あなたは私のほかに他の神を持ってはならない」）に反する異端、あるいは威厳を侵害するものと見なされた。この場合、威厳とは世俗的なものではなく、神の威厳を指す。^{[ 58 ]}さらに聖書も頻繁に引用され、特に「魔女を生かしておいてはならない」（出エジプト記22:18）という出エジプト記の規定は多くの人々に支持された。 

魔女狩りは近世ヨーロッパ全土で見られましたが、近代ヨーロッパで魔女狩りが最も盛んだった地域は、しばしばドイツ中部と南部だと考えられています。^{[ 59 ]}裁判の数という点では、ドイツはヨーロッパの他の地域に比べて遅れて始まりました。魔女狩りは、14世紀と15世紀にフランス南部とスイスで初めて大規模に現れました。ドイツ南西部での魔女狩りのピークは1561年から1670年でした。^{[ 60 ]}アラゴン王国時代のカタルーニャ・ピレネーでは、1424年にアネウ渓谷条例集が制定され、これはヨーロッパで初めて魔女狩りの迫害を具体的に扱った法律文書であり、魔女現象に関連する中世の法律についての洞察を与えてくれます。^{[ 61 ]}ヨーロッパで最初の大きな魔女迫害は、ドイツ南西部のヴィーゼンシュタイク帝国領で魔女が捕らえられ、裁判にかけられ、有罪判決を受け、火刑に処されたことであり、1563年に「63人の魔女の真実で恐ろしい行い」というパンフレットに記録されている。^{[ 62 ]}魔女迫害はヨーロッパ全土に広がった。ヨーロッパの学識ある魔女観や悪魔学観は、北部の魔女狩りに強い影響を与えた。^{[ 63 ]}これらの魔女狩りは少なくとも部分的には経済的要因によって引き起こされたものであり、バイエルンやスコットランドなどの地域では経済的圧力と魔女狩り活動の間に有意な関係が見られる。^{[ 64 ]} 

デンマークでは、 1536年の宗教改革以降、魔女の火刑が増加した。特にデンマーク王クリスチャン4世はこの慣習を奨励し、数百人が魔女として有罪判決を受け、火刑に処された。ノルウェー北部のフィンマルク地方では、1600年から1692年の間に厳しい魔女裁判が行われた。^{[ 65 ]}フィンマルク魔女裁判の犠牲者を追悼するため、国際的な記念碑であるスティルネセット記念碑が建てられた。^{[ 66 ]}イングランドでは、1541年の魔女法が魔女に対する刑罰を規定した。スコットランドのノース・バーウィック魔女裁判では、デンマーク王と同様に魔女裁判に関心を 持っていたスコットランド王ジェームズ6世が、婚約者のデンマーク王女アンに会うために1590年にデンマークへ航海した際、悪天候を理由に70人以上が魔女として告発された。広く出回ったパンフレット「スコットランドからのニュース」によると、ジェームズ6世はフィアン博士の拷問と処刑を自ら監督したという。^{[ 67 ]}実際、ジェームズは魔女狩りの手引書「デーモノロジー」を出版しており、そこには「拷問なしには自白したがらないことは日々経験が証明している」という有名な格言が含まれている。その後、 1612年のペンドル魔女裁判は、イギリス史上最も有名な魔女裁判の仲間入りを果たした。^{[ 68 ]} 

イングランドでは、ピューリタンのマシュー・ホプキンスの尽力により、1644年から1647年にかけて魔女狩りがピークに達した。ホプキンスは議会の正式な委任を受けていなかったものの、（自らを「魔女狩り将軍」と称した）共犯者たちと共に、イングランド内戦中に町々から高額な手数料を徴収した。ホプキンスの魔女狩りは短期間であったが、大きな成果を 上げた。彼の活動により、300人の有罪判決と死者が出たとされている。^{[ 69 ]}ホプキンスは、魔女狩り人としての幸運な始まり、自白を引き出すために用いた方法、そして被告人を検査するために用いたテスト（魔女の印を見つけるために裸にすること、「水泳」テスト、皮膚を刺すことなど）について記述した本を執筆した。椅子に縛り付けた魔女を水の入ったバケツに投げ込んで浮くかどうかを見る水泳テストは、法的異議申し立てにより1645年に中止された。1647年の書籍『魔女の発見』は、すぐに影響力のある法律書となった。この本は、1647年5月にマサチューセッツ州でマーガレット・ジョーンズが魔女として処刑された際に、アメリカ植民地で早くも使用された^{[ 70 ]。}彼女は、1647年から1663年にかけて植民地で魔女として処刑された17人のうちの最初の人物である^{[ 71 ]。} 

ホプキンスがイングランドで魔女狩りをしていた頃、北アメリカでも魔女狩りが始まった。1645年、悪名高いセイラム魔女裁判の46年前、マサチューセッツ州スプリングフィールドで、ヒューとメアリー・パーソンズ夫妻が互いに魔女であると告発し、アメリカで最初の魔女の告発が起こった。アメリカ初の魔女裁判で、ヒューは無罪となり、メアリーは魔女の罪では無罪となったが、子供の死に対する罰として絞首刑を宣告された。彼女は獄中で亡くなった。^{[ 72 ]}イングランドのマサチューセッツ湾植民地全体で約80人が魔女行為を行ったとして告発され、1645年から1663年までニューイングランド全域で行われた魔女狩りで13人の女性と2人の男性が処刑された。^{[ 71 ]} 1692年から1693年にかけてセイラム魔女裁判が行われ、19人が有罪判決を受け、死刑を宣告された。

魔女として処刑された人の数に関する現在の学術的な推定値は、約 35,000 人から 60,000 人まで幅があります。^{[ a ]}処刑で終わったことが知られているヨーロッパの魔女裁判の総数は約 12,000 人です。^{[ 73 ]}魔女狩りの著名な同時代の批判者には、ジャンフランチェスコ・ポンツィニビオ (1520 年頃活躍)、ヨハネス・ヴィール(1515 年 - 1588 年)、レジナルド・スコット (1538 年 - 1599 年)、コルネリウス・ロース ( 1546年- 1595 年)、アントン・プレトリウス(1560 年 - 1613年)、アロンソ・サラザール・イ・フリアス(1564 年 - 1636 年)、フリードリヒ・シュペー(1591 年 - 1635 年)、バルタザール・ベッカー(1634 年 - 1698 年) などがいます。^{[ 74 ]}これらの裁判の中で最大規模かつ最も注目すべきものとしては、トリーア魔女裁判（1581～1593年）、フルダ魔女裁判（1603～1606年）、ヴュルツブルク魔女裁判（1626～1631年）、バンベルク魔女裁判（1626～1631年）などがある。

魔女裁判として知られるものに加えて、魔女狩りはしばしば自警団によって行われ、彼らは犠牲者を処刑した場合もあれば、処刑しなかった場合もある。例えばスコットランドでは、牛の疫病は魔女、通常は農民の女性のせいにされ、その後、彼女たちは処罰された。「息の上の傷」と呼ばれる一般的な方法は、女性の額を切り裂いて彼女の魔力を奪うことを意味した。これは司法当局が不在の場合に実行できる一種の緊急措置と見なされていた。^{[ 75 ]}

魔女迫害のもう 1 つの重要な要素は告発でした。「イングランドでは、告発者や魔女に対する書面による苦情を申し立てた人のほとんどは女性でした。」^{[ 76 ]}告発者は被告人に明かされる必要はなく、これは魔女裁判の成功にとって重要でした。実際には、犯罪の他の目撃者に訴えが起こされ、最初の告発者に続いて他の告発者が続きました。有罪判決の場合、告発者は被告人の資産の 3 分の 1 を受け取ることもありましたが、少なくとも 2ギルダーは受け取りました。よく知られ、よく記録されている例は、天文学者ヨハネス・ケプラーの母であるカタリーナ・ケプラーが悪魔と契約し、魔術を使用したというケースです。1615 年、ヴュルテンベルク公国で、彼女は隣人の女性に苦い飲み物を与えて病気にさせたことで口論になり、魔女と呼ばれました。彼女は1年以上監禁され、拷問の脅迫を受けたが、息子の尽力により最終的に無罪となった。^{[ 77 ]}

実行統計

現代の学術的な推定では、ヨーロッパの魔女狩りの300年間における魔女の処刑の総数は5桁で、大部分は35,000人から60,000人の間とされています（詳細は下の表を参照）。^{[ a ]}告発された人々の大多数はヨーロッパ社会の低所得者層でしたが、まれに高位の人物も告発されました。この証拠に基づいて、スカーレとキャロウは、「典型的な魔女は農業労働者または小作農の妻または未亡人で、口論好きで攻撃的な性格でよく知られていた」と主張しました。

ジュリアン・グッドアによれば、ヨーロッパ全体では魔女として迫害された人の80%が女性であったが、エストニア、ノルマンディー、アイスランドのように男性を標的にした国や地域もあった。^{[ 86 ]}アイスランドでは告発者の92%が男性、エストニアでは60%、モスクワでは告発者の3分の2が男性であった。フィンランドでは、死刑囚100人以上は男女ほぼ同数であったが、魔女として有罪判決を受けたオーランド諸島出身者は全員女性であった。 ^{[ 87 ]}

1629年のヴュルツブルク裁判のある時点では、被告人の60%が子供であったが、年末までに17%に減少した。^{[ 88 ]}ラプリー（1998）は、合計「4万から5万人」の犠牲者のうち「75～80%」が女性であったと主張している。^{[ 89 ]}ヨーロッパで「数百万の魔女」（しばしば「900万人の魔女」）が殺されたという主張は、大衆文学で時折見られるものの、偽りであり、最終的にはゴットフリート・クリスティアン・フォークトによる1791年のパンフレットに起因する。^{[ 90 ]}

1542年から1735年の間にイングランドとスコットランドで、一連の魔女法が制定され、魔術や魔法を実践したり実践していると主張したりする個人に対する罰（多くの場合死刑、時には投獄）が法律に明記された。 ^{[ 92 ]}イングランドで魔女として処刑された最後の例は1682年で、テンペランス・ロイド、メアリー・トレンブルズ、スザンナ・エドワーズがエクセターで処刑された。1711年、ジョセフ・アディソンは、非常に評価の高い雑誌「スペクテイター」（第117号）に、高齢で虚弱な女性（「モル・ホワイト」と呼ばれた）を魔女として扱うことの不合理性と社会的不正義を批判する記事を発表した。^{[ 93 ] [ 94 ]}ジェーン・ウェンハムは1712年にイングランドで行われた典型的な魔女裁判の最後の対象者の一人であったが、有罪判決後に恩赦を受け釈放された。ジャネット・ホーンは1727年にスコットランドで魔女として処刑された。最後の法律である1735年の魔女法は、個人が実際に超自然的な力を持っているとか、悪魔と取引をしているとはもはや信じられなくなったため、魔女ではなく詐欺で起訴されるようになった。1735年の法律は、心霊術師やジプシーなどの個人を起訴するために1940年代まで使用され続けた。この法律は最終的に1951年に廃止された。^{[ 92 ]}

オランダ共和国で最後に魔女が処刑されたのはおそらく1613年である。^{[ 95 ]}デンマークでは1693年にアンナ・パレスが処刑され^{[ 96 ]} 、ノルウェーでは1695年にヨハンネ・ニルスダッターが処刑され^{[ 97 ]}、スウェーデンでは1704年にアンナ・エリクスドッターが処刑された。ヨーロッパの他の地域では、この慣習は後に廃れていった。フランスでは、魔女として処刑された最後の人物は1745年のルイ・デバラであった。 ^{[ 98 ]}

クロアチアで魔女として死刑を宣告された最後の人物は、 1758年のマグダ・ロゴメルでした。彼女は1758年にマリア・テレジアによって無罪となり、クロアチアでの魔女裁判は終結しました。^{[ 99 ] [ 100 ]}

ドイツで最後に死刑判決が下されたのは、 1775年にケンプテンでアンナ・シュヴェーゲリンに対して下されたものであった（ただし、執行はされなかった）。^{[ 101 ]}

最後に公式に知られている魔女裁判は、 1783年にポーランドで行われたドルホフ魔女裁判である。裁判の結果については、ヤヌシュ・タズビル教授が著書の中で疑問を呈している。^{[ 102 ]}裁判後に処刑が行われたことを裏付ける信頼できる情報源は見つかっていない。1793年には、ポーランドのポズナンで、正当性が疑わしい手続きにより、名前の知られていない女性2人が処刑された。^{[ 103 ]}

アンナ・ゲルディは1782年にスイスのグラールスで処刑され^{[ 104 ]}、バルバラ・ズドゥンクは1811年にプロイセンで処刑された^{[ 105 ]。}この2人の女性は、ヨーロッパで魔女として処刑された最後の女性として特定されているが、どちらの場合も、公式の判決では魔女については言及されていない。これは、魔女行為が犯罪として認識されなくなったためである。

1792 年以前のインドにおける魔女狩りの記録は存在しない。インドにおける魔女狩りの最も古い証拠は、1792 年のサンタル族の魔女裁判に見られる。^{[ 106 ] [ 107 ]}東インド会社統治下のチョタナグプル管区のシンブム地区では、魔女として告発された者だけでなく、告発された者の親族も殺害され、彼らが死の復讐をしないようにした (Roy Choudhary 1958: 88)。チョタナグプル地域は、サンタル族と呼ばれる先住民族が大部分を占めていた。魔女の存在はサンタル族にとって中心的な信仰であった。魔女は恐れられ、反社会的な活動に従事していると考えられていた。また、内臓を食べて人を殺したり、家畜に熱病を引き起こしたりするなど、他の悪事を働く力も持っていると考えられていた。したがって、先住民族の人々によれば、彼らの病気や疾患の治療法は、原因と見なされていたこれらの魔女を排除することであった。^{[ 108 ]}

サンタル族の魔女狩りはヨーロッパの魔女狩りよりも残忍だった。ヨーロッパでは魔女は火あぶりにされる前に絞殺されたが、サンタル族は「人間の排泄物を食べさせ、血を飲ませてから火の中に投げ込んだ」^{[ 109 ] 。}

The East India Company (EIC) banned the persecution of witches in Gujarat, Rajputana and Chota Nagpur Division in the 1840s–1850s. Despite the ban, very few cases were reported as witch-hunting was not seen as a crime. The Santhals believed that the ban in fact allowed the activities of witches to flourish. Thus, the effect of the ban was contrary to what the EIC had intended. During 1857–58, there was a surge in witch-hunting; coinciding during the period of the Indian Rebellion of 1857, which has led some scholars to see the resurgence of the activity as a form of resistance to Company rule.^[108]

サハラ以南アフリカの多くの社会では、魔女への恐怖から定期的に魔女狩りが行われ、専門の魔女狩り人が容疑者を特定し、リンチによる死に至ることが多い。^{[ 153 ]}この現象の影響を特に受けている国には、南アフリカ、^{[ 154 ]}カメルーン、コンゴ民主共和国、ガンビア、ガーナ、ケニア、シエラレオネ、タンザニア、ザンビアなどがある。^{[ 155 ]}

1999年にBBCはコンゴ^{[ 156 ]}とタンザニアで子供に対する魔女狩りを報じた。タンザニアでは、赤い目を持つという理由で魔女だと告発された女性への攻撃に対し、政府が対応した^{[ 157 ]。}魔女狩りが蔓延しているガーナでは、2001年に魔女だと告発された女性が訴訟を起こした^{[ 157 ]} 。アフリカの魔女狩りは、告発された被害者の財産を狙う親族によって主導されることが多い。

オードリー・I・リチャーズは、雑誌『アフリカ』の中で、1935年にザンビアのベンバ族の村々にバムカピと呼ばれる新たな魔女狩り集団が現れた事例について述べている。^{[ 158 ]}彼らはヨーロッパ風の服を着て、村長を呼び出し、村のために儀式の食事を用意させた。村人が到着すると、彼らは全員を鏡で見て、この方法で魔女を見分けることができると主張した。魔女はその後、「角を差し出せ」、つまり呪いや邪悪な薬を入れる角の容器を魔女狩り集団に渡さなければならなかった。バムカピはその後、全員にクカパと呼ばれる薬を飲ませた。この薬は、魔女が再びそのようなことを試みた場合、死に至り、腫れ上がるというものである。

村人たちは、魔女狩り師は常に正しかった、なぜなら彼らが見つけた魔女は村がずっと恐れていた人々だったからだと語った。バムカピはキリスト教と土着の宗教的伝統を混ぜ合わせて自分たちの力を説明し、神（どの神かは明言しなかった）が薬の調合を手伝ってくれたと言った。さらに、正体を特定するための食事に出席しなかった魔女は、死から蘇った主人に後日呼び出され、太鼓を使って墓地へ連れて行かれ、そこで死ぬことになるという。リチャーズは、バムカピが村中の角笛を集めて村に危険感を植え付けたと指摘した。角笛は、魔術除けのお守り、薬、嗅ぎタバコに使われていたか、あるいは実際に黒魔術の容器として使われていたかは関係なかった。

ベンバ族は、いぼ、幽霊、飢饉といった不幸は、最高神レサによって認められた正当な行為だと信じていた。不当な害をもたらす唯一の存在は、絶大な力を持つ、見つけにくい魔女だった。アフリカが白人の支配下に入ると、魔術や妖術への信仰が広まった。これはおそらく、新しい思想、慣習、法律によって生じた社会的な緊張や、裁判所が魔女の裁判を認めなくなったことが原因と考えられる。

南アフリカのバントゥー族の間では、魔女嗅ぎ分け係が魔女の発見を担当していた。南アフリカの一部地域では、1990年以降、魔女狩りで数百人が殺害されている。^{[ 159 ]}

カメルーンは1967年の独立後、裁判所で魔女裁判を再開した。^{[ k ]}

2008年5月21日、ケニアで少なくとも11人が魔術の疑いをかけられ 、暴徒によって焼き殺されたと報じられた 。^{[ 163 ]}

 2009年3月、アムネスティ・インターナショナルは、ガンビアで最大1,000人が政府支援の「呪術医」によって魔術の容疑で拉致され、拘留センターに連行されて毒入りの薬を飲まされたと報告した。 ^{[ 164 ]} 2009年5月21日 、ニューヨーク・タイムズは、この魔女狩りキャンペーンはガンビアのヤヒヤ・ジャメ大統領によって引き起こされたと報じた。^{[ 165 ]}

シエラレオネでは、魔女狩りは、kɛmamɔi（メンデ族の先住民の魔女狩り人）による社会倫理に関する説教の機会となっている 。「魔術は、人々が完全に心を開いているわけではないときに、人々の生活に根付く。あらゆる悪は、究極的には、人々が互いに憎み合ったり、嫉妬したり、疑ったり、恐れたりすることに起因する。これらの感情や動機が、人々を反社会的な行動へと駆り立てる。」^{[ 166 ]}住民のkɛmamɔiに対する反応は、「彼らは彼の仕事を高く評価し、彼が教えに来た社会的責任と協力についての教訓を学ぶつもりだ」というものだった。^{[ 167 ]}