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マクデブルク象牙画は、キリストの生涯のエピソードを描いた16枚の現存する象牙パネルのセットです。これらは、おそらくマクデブルク大聖堂の献堂と、968年のマクデブルク大司教区の昇格を記念して、オットー1世皇帝によって依頼されました。 [ 1 ]これらのパネルは、当初、大聖堂内の正体不明の物体の一部であり、祭壇前部、玉座、扉、説教壇、またはアンボンなど、さまざまな推測がなされてきました。伝統的に、この推測された物体、したがって象牙画のグループは、マクデブルク祭壇前部と呼ばれてきました。この物体は、1049年の火災の後、1000年代に解体または破壊されたと考えられています。[ 2 ]
これらは、当時神聖ローマ帝国の重要な政治的・芸術的中心地であったミラノで制作されたとよく考えられているが、[ 3 ] 美術史家のピーター・ラスコは、様式的な根拠から、おそらくメッツで訓練を受けた芸術家によるものだと主張している。[ 4 ]この一連の銘板は、オットー朝美術 の重要な例として広く考えられており、[ 5 ]写本の挿絵に多く見られるオットー朝様式を彫刻で体現している。
これらの銘板はすべて 高さ約13cm、幅約12cmである。それらは、浮彫りの人物像と透かし彫りの 背景を組み合わせた、珍しい額縁入りの場面となっている。背景には、描かれている場面に応じて、葉、市松模様、十字模様、あるいは「聖母訪問」のように人物の背後に建築的な背景が描かれている。いくつかの場面では、人物の数が多いため、背景を装飾する余地がない。透かし彫りの隙間からは、おそらく金または金箔の裏地が見えていたのだろう。[ 6 ]
16 世紀の素描からさらに 2 枚のパネルが知られており、キリストの生涯の一般的な主題の多くが欠けている一方で、現存する主題の中にはかなり珍しいものもあるため、元の数は恐らくかなり多かったと思われます。ラスコは、元のグループの半分以下しか現存していないと示唆し、ミュスタイアの聖ヨハネ修道院にある 62 枚の壁画からなるカロリング朝のサイクルに言及しています。このサイクルには、象牙に描かれた 15 の物語シーンのうち 7 シーンが含まれています。現存する板の中で、キリストの宣教期間の福音書の記述からのエピソードが強く強調されていることから、祭壇ではなく説教壇を飾っていた可能性が示唆されます。[ 6 ] 元の物体の機能については、ウィリアムソンは扉を支持し、ラスコは説教壇を支持し、ベックウィズは前室を支持していますが、いずれも自分の好みを強く主張していません。[ 7 ] ピーター・ラスコは、人物像のスタイルを「非常に重厚で硬質で重厚…衣服の描写は極めて直線的で平面的…シンプルだが力強い構図」と評している。[ 8 ]
マクデブルク象牙細工は、製作された対象物が解体された後、聖遺物箱や本の表紙に再利用され、現在では合計9つの博物館に分散している。[ 9 ] ベルリン国立図書館には4枚の銘板があり、リバプールの世界博物館[ 10 ]とミュンヘンのバイエルン国立博物館にはそれぞれ3枚ずつある。パリのルーブル美術館には2枚[ 11 ] [ 12 ] 、コンピエーニュのアントワーヌ・ヴィヴネル美術館、ダルムシュタットのヘッセン州立博物館、ロンドンの大英博物館[ 13 ]、ニューヨークのメトロポリタン美術館にはそれぞれ1枚ずつある。ベルリンの4枚の銘板は10世紀の『コデックス・ヴィッテキンデウス』の宝装装丁に挿入されているが、他のすべての銘板は現在、独立した展示物として展示されている。[ 14 ]
学者たちはこれらの銘板が同じ工房で作られたものであるという点では一致しているものの、異なる芸術家の手によるものであることが確認できる。例えば、リバプールとパリにある銘板のグループは、それぞれ異なる人物の手によるものである。 [ 15 ] マクデブルクのセットには含まれていないが、同じ工房で作られたと考えられている別の銘板が、現在クリーブランド美術館に所蔵されている。これはおそらく本の装丁のために作られたもので、立っているキリストの両側から使徒たちの頭が背景から現れている様子が描かれている。[ 16 ]
フィリッツ（2001）と同じ順序で記載されています。