西方分裂

西方分裂

中世後期の危機の一部
分裂を象徴する14世紀のミニチュア
日付	1378年9月20日 – 1417年11月11日 (39年、1ヶ月、3週間、1日)
位置	ヨーロッパ
タイプ	キリスト教の分裂
原因	1378年に枢機卿団によって2人の教皇が選出された 1409年ピサ公会議で3人目の教皇が選出される
動機	カトリックヨーロッパにおける国際的対立
結果	コンスタンツ公会議後のカトリック教会の再統一

西方教会分裂は、教皇分裂、西方大分裂、1378年の教会分裂、あるいは大分裂^[1]（ラテン語：Magnum schisma occidentale、Ecclesiae occidentalis schisma）としても知られ、 1378年9月20日から1417年11月11日まで続いたローマカトリック教会内の分裂であり、ローマとアヴィニョンの司教が同時に真の教皇であると主張し、最終的に1409年にピサの第三の主張者が加わった。この出来事は国際的な対立、人物、政治的忠誠心によって引き起こされたが、特にアヴィニョン教皇はフランス王政と密接に結びついていた。

教皇庁は1309年以来アヴィニョンに置かれていたが、グレゴリウス11世は1377年にローマに戻った。カトリック教会は1378年9月に分裂し、グレゴリウス11世の死去とそれに続くウルバヌス6世の選出の後、フランスの枢機卿団が彼の選出を無効とし、真の教皇であると主張するクレメンス7世を選出した。数回の和解の試みの後、ピサ公会議（1409年）はライバル2人を非嫡出と宣言し、3人目の教皇を自称する人物を選出した。この分裂は最終的に、ピサ出身の教皇を主張す​​る対立教皇ヨハネス23世がコンスタンツ公会議（1414年 - 1418年）を招集したときに解決した。公会議はローマ教皇グレゴリウス12世とピサ出身の対立教皇ヨハネス23世の両者の退位を取り決めた。アヴィニョンの対立教皇ベネディクトゥス13世は破門され、教皇マルティヌス5世がローマから選出され、統治した。

この出来事は大分裂と呼ばれることもありますが、この用語は通常、ローマ教皇庁との交わりを維持していた教会と東方正教会との間における1054年の東西分裂を指すために使用されています。

教皇庁は1309年以来、フランスに囲まれた教皇領アヴィニョンにありました。クレメンス5世によって始められたアヴィニョン教皇庁は、西方キリスト教世界の多くを疎外する腐敗の評判を築き上げました。この評判は、強いフランスの影響、教皇庁の保護権拡大の努力、収入増加の試みによるものでした。最後のアヴィニョン教皇、グレゴリウス11世は、親族、友人、従者の懇願により、1377年1月17日にローマに戻ることを決定しました。 ^[2]しかし、グレゴリウスは、1378年の復活祭の直後に、決定を撤回してアヴィニョンに戻る意向を発表しました。^[3]

グレゴリウス11世はアヴィニョンに戻る前に、1378年3月27日にバチカン宮殿で亡くなった。 ^[4]ローマ人は、ローマ教皇の選出を確実にするために、脅迫と暴力（インプレシオ・エト・メトゥス）を使用する計画を実行に移した。 ^[5]教皇と教皇庁は、アヴィニョンに70年間滞在した後ローマに戻っており、ローマ人は彼らをそこに留めるために全力を尽くす準備ができていた。^[6] 1378年4月8日、枢機卿たちはバーリの大司教バルトロメオ・プリニャーノを教皇ウルバヌス6世に選出した。^[7]

ウルバヌス6世を選んだ枢機卿の大多数はすぐにその決定を後悔し、アナーニへと移った。^[8]フォンディで会合した13人の枢機卿は、 1378年9月20日にジュネーブ伯ロベールを教皇クレメンス7世に選んだ。 ^[9]枢機卿たちは、ウルバヌス6世の選出はローマの暴動を恐れて行われたため無効であると主張した。^[10]アナーニに留まることができず、マリノの戦いで軍が敗北した後、^[11]クレメンス7世は支持者の一人であるナポリ女王ジョアンナ1世が統治するナポリへと逃亡した。^[12]ジョアンナから王者のような歓迎を受けたにもかかわらず、クレメンスは民衆から「Viva Papa Urbano」（教皇ウルバヌス万歳）や「Muoia l'Anticristo」（反キリストに死を）と唱えられ、去ることを決意した。^{[12] [13]}彼は船でアヴィニョンに行き、そこで教皇庁を再建した。ローマ教皇の選択に以前から腹を立てていたと思われるフランスのシャルル5世が、すぐに彼の最大の保護者となった。 ^{[14]クレメンスは最終的に、フランスのほかに、}カスティーリャ、アラゴン、ナバラ、ラテン東部の大部分^{[どこ？ ]}、スコットランドを味方につけることに成功した。^[15]数年後、ウェールズのオワイン・グリンドゥールの反乱でも、アヴィニョンの対立教皇ベネディクトゥス13世が承認された。^[16]

中世の特徴である激しい党派心の中で、この分裂は狂信的な憎悪を生み出したとヨハン・ホイジンガは指摘している。^[17]

ブルージュの町がアヴィニョンに「服従」したとき、多くの人々が都市主義者の忠誠の町で商売を続けるために去りました。1382年、聖なる目的においてのみ掲げられるはずのオリフラムが、フランドル人が都市主義者、つまり異教徒であるという理由で、フランドル人に対して掲げられました。

このような国家的、派閥的な対立に支えられ、1389年のウルバヌス6世と1394年のクレメンス7世の死後も分裂は続いた。ボニファティウス9世は1389年にローマで戴冠し、フランスのシャルル6世の意向に反して選出されたベネディクトゥス13世は1394年からアヴィニョンで統治した。 ^[18]ボニファティウス13世が1404年に死去すると、ローマのコンクラーベの8人の枢機卿は、ベネディクト13世が辞任するのであれば新教皇の選出を控えると申し出た。しかし、ベネディクト13世の使節が彼に代わって拒否したため、^{[a] [20]}ローマ側はインノケンティウス7世を教皇に選出することにした。^{[19]代わりにインノケン}ティウス7世との協議が続けられたが、すぐに行き詰まり、1405年2月にはベネディクト13世の特使はアヴィニョンに戻った。^[19]ベネディクトゥスはすぐにインノケンティウスを破門し、1405年5月に軍隊を率いてローマに向けて進軍を開始した。彼は1年間ジェノバを占領し、フランス軍の支援を待ったが、結局支援は得られなかった。^[19]インノケンティウスは1406年11月6日に亡くなり、ローマの枢機卿たちはアンジェロ・コレールをグレゴリウス12世に選出した。^[21]

1378年に初めて提案された教会分裂を解決するための教会会議の提案は、教会法で教皇が会議を召集することが義務付けられていたため、当初は採用されませんでした。最終的に、ピエール・ダイイやジャン・ジェルソンなどの神学者は、教会がこの問題を解決するために会議を召集することを認める議論を採用しましたが、 ^[22]フランチェスコ・ザバレラは、会議は皇帝によってのみ召集できると主張しました。^[23]

1406年12月、ベネディクトゥスとグレゴリウスはそれぞれの教皇職を退位することに合意した。しかし、ベネディクトゥスはまず交渉で解決したいと述べた。^[21]グレゴリウスは、ベネディクトゥスが滞在していたマルセイユのサン・ヴィクトル修道院に大使を派遣した。^[21]一方、グレゴリウスはサヴォーナを好み、ベネディクトゥスも同意した。^[21]彼らは土壇場で躊躇し、両枢機卿団はそれぞれが好む指導者を見捨てた。^[24]ピサ公会議は、この紛争の解決を図るため、枢機卿らの主催で1409年に開催された。^[24] 1409年6月5日の第15回会議で、ピサ公会議はローマ教皇とアヴィニョンの対立教皇の両者を分裂主義者、異端者、偽証者、スキャンダラスな者として廃位しようとしたが、^[25]ミラノ大司教枢機卿ペーター・フィラルギをアレクサンデル5世に選出することで問題をさらに煽動した。^[26]彼は1409年6月26日から1410年に死去するまでピサで短期間統治し、^{[27]バルダッサーレ・コッサが}ヨハネス23世として後を継いだが、^[28]限られた支持しか得られなかった。

1414年、ピサの教皇ヨハネス23世は、分裂を永久に解決するためにコンスタンツ公会議を招集した。 ^[29]この公会議はローマ教皇グレゴリウス12世の承認も得て、より大きな正当性を得た。^[30] 1415年4月6日、公会議は「聖なる公会議」を発布し、公会議は教会の最高統治機関であり、教皇を罷免する権限を持つと述べた。^[31]

神学者ジャン・ジェルソンの助言を受けた公会議は、グレゴリウス12世の辞任とヨハネ23世の拘留と解任を確保した。^[32]退位を拒否したアヴィニョンの対立教皇ベネディクトゥス13世は、その過程ですべての支持者を失い、1417年7月27日に破門された。[ ^{33] [32]}公会議は1417年に教皇マルティヌス5世を選出し、事実上分裂を終わらせた。^[34]

1397年にアラゴン王マルティヌスに承認されたベネディクトゥス13世は、辞任の嘆願を無視することを選んだ。 ^[35]ベネディクトゥスは1423年5月23日に死去し、後継者として3人の枢機卿がヒル・サンチェス・ムニョス・イ・カルボンをクレメンス8世に選出した。^{[36 ] クレメンス8世は1429年に辞任し、マルティヌス5世を承認して}アヴィニョン教皇制に明​​確な終止符を打った。^[36]

教会分裂により公会議主義が勢いを増した。[ ^{37]この新しい改革運動は、教会の問題を解決する能力の強さから、公会議は教皇よりも優れていると主張した。}ジャン・ジェルソンなどの理論家は、司祭と教会自体が教皇の権力の源であり、したがって教会は教皇を矯正し、処罰し、必要に応じて解任できるはずだと説明した。

1460年1月18日、教皇ピウス2世は、教皇の判決に対する公会議による上訴を禁じる勅書「エクセクラビリス」を発布した。^[38]

教会内の規律も著しく低下した。学者たちは、西方教会分裂が教会の権威と福音を宣べ伝える能力を事実上蝕んだと指摘している。^[39]この不和と統一の喪失は、最終的に16世紀の プロテスタント宗教改革に至った。

その後の 5 世紀にわたり、カトリック教会は 1378 年から 1409 年まではローマ教皇を、1409 年から 1415 年まではピサの教皇を正統な教皇として認めた。1378 年以降のアヴィニョン教皇はすべて対立教皇とみなされている。この認識は、ピサの同名教皇アレクサンデル 5 世にちなんで、 教皇アレクサンデル 6 世、7 世、8 世の番号付けに反映されている。

ピサの教皇の承認により、1409年から1415年までのローマ教皇グレゴリウス12世の正統性が疑わしくなりました。 1860年の『教皇紀』には、1409年から1415年までのピサの教皇が真の教皇として記載されていましたが、グレゴリウス12世の治世は1409年か1415年に終わったと認められていました。

西方教会分裂は、1958年にアンジェロ・ジュゼッペ・ロンカリがヨハネス23世に選出された際に「議論の余地のない正統性を持つヨハネが22人いる」として序列XXIIIを再使用することを選択したことで、事実上再解釈された。 ^{[40] （実際には}対立教皇と番号の誤りにより、議論の余地のないヨハネが20人いた。）ロンカリの教皇名乗る宣言では、その決定は「正統性に関する論争とは別に」行われたと明記されていたが、この一節はその後、使徒行伝に掲載されたバージョンから削除され、ピサの教皇アレクサンデル5世とヨハネス23世は、それ以来ローマ教皇庁によって対立教皇に分類されている。^{[41]この再解釈は、グレゴリウス12世の治世を1415年まで延長した}『教皇紀』の現代版にも反映されている。ローマ教皇の系譜は、西方教会分裂中の唯一の正当な系譜としてカトリック教会によって遡及的に認められている。しかし、アレクサンデル6世から8世までの教皇は番号が付け直されておらず、番号の順序に空白が残っている。

ジョン・F・ブロデリック（1987）によれば：

1378 年の教皇選挙がまだ論争の的となっている後、40 年間にわたり、対立する 3 つの教皇の系統の正当性は依然として疑わしいままであった。このため、ローマ、アヴィニョン、ピサの使徒座を主張する枢機卿の資格が疑わしいものとなった。最終的に統一は回復されたが、この問題に対する決定的な解決は得られなかった。なぜなら、コンスタンツ公会議が西方教会分裂を終わらせることに成功したが、3 人の主張者のうち誰が正当であるかを宣言するのではなく、3 人全員を退位または罷免させることで排除し、その後、すべての側が受け入れ可能な新しい教皇を選ぶための新しい取り決めを設定したからである。今日に至るまで、教会はこの混乱した時期の教皇継承について公式で権威ある発表をしたことはなく、マルティヌス 5 世やその後継者もそうである。現代の学者は、ローマの系統を支持する傾向があるものの、その解決策については意見が一致していない。^[42]

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• 西部大分裂の時代
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