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黒死病流行時のユダヤ人迫害は、一連の暴力的な集団攻撃と虐殺から成っていた。ユダヤ人コミュニティは、ヨーロッパにおける黒死病の発生の原因としてしばしば非難された。1348年から1351年にかけて、トゥーロン、バルセロナ、エアフルト、バーゼル、フランクフルト、ストラスブールなどで暴力行為が行われた。迫害により、ユダヤ人はヤギェウォ朝ポーランドとリトアニア大公国へ大規模に移住した。ペスト流行時のユダヤ人虐殺に関するユダヤ人側の資料は非常に少ない。[ 1 ]
イエスがユダヤ人であったことが一因となって、教会の公式方針はユダヤ人を保護することであった。[ 2 ]しかし実際には、ユダヤ人はしばしばキリスト教徒の憎悪の標的となった。[ 3 ] 14世紀半ばにペストがヨーロッパ全土に蔓延し、人口のほぼ半分が死滅したとき、人々は病気についてほとんど科学的に理解しておらず、説明を求めていた。西ヨーロッパとは異なり、ロシアにはユダヤ人の人口がいなかったため、黒死病がロシアに蔓延したとき、世論はタタール人を非難することもあった。[ 4 ] [ 5 ]
ユダヤ人はしばしばスケープゴートにされ、故意に井戸に毒を盛って病気を引き起こしたという虚偽の告発が流布された。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]一般的な誤解として、ユダヤ人は衛生習慣や下水道の使用を避けることで他のグループの人々よりも影響を受けなかったというものがあるが[ 9 ]、もし大きな違いがあったとすれば、それはむしろ町や都市にある共同井戸を使わないことを選択したユダヤ人の数によるものかもしれない。[ 3 ]さらに、ユダヤ人は拷問によって井戸に毒を盛ったことを自白させられることもあった。[ 3 ]
ペストに直接関連する最初の虐殺は、1348 年 4 月にトゥーロンで発生し、ユダヤ人地区が略奪され、40 人のユダヤ人が自宅で殺害されました。その後まもなく、バルセロナや他のカタルーニャの都市で暴力が勃発しました。 [ 10 ] 1348 年 4 月と 5 月の黒死病のピーク時には、フランスでも他のポグロムが発生しました。 [ 11 ] 1349 年、エアフルト虐殺、チューリッヒ虐殺、バーゼル虐殺、アラゴン、フルダ、フランドルでの虐殺など、ヨーロッパ全土で虐殺と迫害が広がりました。[ 12 ] [ 13 ] 1349 年 2 月 14 日、「バレンタインデー」のストラスブール虐殺では、ペストがまだ都市に影響を与えていなかったにもかかわらず、約 2,000 人のユダヤ人が生きたまま焼かれました。灰がくすぶる中、ストラスブールのキリスト教徒住民は、火災で焼かれなかったユダヤ人の貴重品をふるいにかけて集めた。[ 14 ] [ 15 ]翌年の9月、チューリッヒの東にあるキブルク城で330人のユダヤ人が生きたまま焼かれた。[ 16 ]この時期には数百ものユダヤ人コミュニティが破壊された。この時期に破壊された510のユダヤ人コミュニティの中には、迫害を避けるために自殺した者もいた。[ 17 ]
1349年の春、フランクフルト・アム・マインのユダヤ人コミュニティは壊滅した。その後、マインツとケルンのユダヤ人コミュニティも破壊された。マインツの3,000人のユダヤ人は当初自衛し、キリスト教徒の攻撃を食い止めることに成功した。しかし、最終的にはキリスト教徒がユダヤ人ゲットーを制圧し、そこにいたユダヤ人を全員殺害した。 [ 14 ]
1349年3月1日、ヴォルムスのユダヤ人コミュニティは壊滅的なポグロムに見舞われた。ペストの原因だと非難されたユダヤ人たちは攻撃を受け、ユダヤ人街とシナゴーグ地区の大部分が放火された。当時の資料によると、コミュニティの400人以上が殺害され、その多くは強制洗礼を避けるために自らの家に火を放ったという。[ 18 ] [ 19 ]
シュパイアーでは、ユダヤ人の遺体がワイン樽に詰められ、ライン川に投げ込まれた。1349年末までに、ラインラント地方における最悪のポグロムは終息した。しかし、バルト海沿岸のハンザ同盟都市や東ヨーロッパでは、ユダヤ人虐殺が再び増加し始めていた。
ユダヤ人がペストの原因だと非難された理由は数多く考えられます。14世紀には反ユダヤ主義が蔓延しており、地域によっては、ペストは死にゆく人々の悪行に対する報復としてユダヤ人の仕業だとされました。「キリストの敵」を匿っていたことも理由の一つとして挙げられました。一部の評論家は、殺されなかったユダヤ人は、より清潔で衛生的で、カシュルートの律法を守っていたため、ペストを生き延びる可能性が高かったと主張しています。シカゴ大学神学部長で中世ユダヤ史の専門家であるデイビッド・ニレンバーグは、その主張を裏付ける信頼できる証拠があるかどうか疑問視しています。 [ 20 ]この説を否定するもう一つの理由は、ペストはノミに刺されることで広がり、手洗いでは影響を受けなかったということです。都市におけるユダヤ人の働きを高く評価していたコミュニティでは迫害が少なく、高く評価していなかったコミュニティでは迫害が多かったのです。[ 21 ]
多くの都市では、行政当局はユダヤ人コミュニティを保護するためにほとんど何もせず、あるいは実際に暴徒を助長した。[ 22 ]
これらの攻撃により、北ヨーロッパのユダヤ人は東方へ移動し、ポーランドとリトアニアに移住し、そこで6世紀にわたって暮らした。ポーランド王カジミェシュ3世は熱心にユダヤ人に避難と保護を与えた。これは、ユダヤ人に対する彼の以前の勅令と一致している。1334年10月9日、カジミェシュは、1264年にボレスワフ5世貞潔王によってユダヤ人に与えられた特権を再確認した。彼は死刑の罰則で、強制的なキリスト教洗礼を目的としたユダヤ人の子供の誘拐を禁止し、ユダヤ人の墓地の冒涜に対して重い刑罰を科した。したがって、王はすでにユダヤ人に好意的であった。[ 23 ]彼はまた、ユダヤ人の経済的可能性を活用することにも関心を持っていた。[ 24 ]
教皇クレメンス6世（フランス生まれのベネディクト会修道士で、出生名はピエール・ロジェ）は、1348年7月6日と9月26日に2つの教皇勅書を発布し、ユダヤ人コミュニティを保護しようとした。これらの勅書では、ペストをユダヤ人のせいにする者は「嘘つきの悪魔に誘惑された」と述べられている。さらに彼は、「ユダヤ人がそのような凶悪な犯罪によってペストの原因やきっかけになったというのは真実ではない。なぜなら、世界の多くの地域で、同じペストが神の隠された裁きによってユダヤ人自身と、彼らと暮らしたことのない多くの他の民族を苦しめてきたし、今も苦しめているからだ」と強調した。[ 2 ]彼は聖職者にユダヤ人を保護するための行動を取るよう促し、アヴィニョンの街で教皇の保護を提供した。クレメンスは、自身の主治医であるギー・ド・ショーリアックの研究に助けられ、ショーリアックは感染者の治療経験から、ユダヤ人に責任はないと主張した。[ 25 ]
クレメントの努力は、新たに選出された神聖ローマ皇帝カール4世によって部分的に覆された。カール4世は暴動で殺害されたユダヤ人の財産を没収し、地方当局に見て見ぬふりをするための金銭的インセンティブを与えた。[ 26 ]
クレメンス6世と教会が西ヨーロッパの大部分に及ぼした影響は限定的であり、ユダヤ人を保護しようとする彼らの試みの多くは無駄に終わった。しかし、教皇がより大きな影響力を持っていた地域ではそうではなかった。例えば、アヴィニョンでは、教皇は多くのユダヤ人の命を救った。[ 27 ]
1350年にペストが衰退するにつれて、ユダヤ人コミュニティに対する暴力も減少した。1351年にはペストと激化した迫害は終わったが、背景にある迫害と差別は残った。ジーグラー（1998）は「虐殺に特異なことは何もなかった」と述べている。[ 28 ]黒死病から20年後、ブリュッセル虐殺（1370年）でベルギーのユダヤ人コミュニティは壊滅した。[ 29 ] 1401年のシャフハウゼン虐殺[30]、チューリッヒのユダヤ人に対する追放命令、そして1634年の彼らの都市からの最終的な追放は、東ヨーロッパへの大量移住の要因となった。最後の事例は、レングナウのエイロン（アーロン）が冒涜罪で告発され処刑された後に起こった。[ 31 ]
ヨーロッパにおける黒死病の最も重大な長期的な影響の一つは、ユダヤ人のポーランドへの移住であった。彼らのポーランドへの移住は、西ヨーロッパで受けていた迫害から逃れるための試みであった。この出来事は、20世紀初頭にポーランドに多数のユダヤ人が存在するようになった主な要因の一つである。アドルフ・ヒトラーが権力を掌握した当時、ポーランドには約350万人のユダヤ人が住んでいた。[ 32 ]
黒死病に関するユダヤ人の記述は、約350年間ユダヤ人の物語の中で語られてきたが、ユダヤ人の物語の中で黒死病について書かれた記述は、1696年にイフタ・ヨセフ・ベン・ナフタリ・ヒルツ・セガル・マンツパッハ（略して「ユスパ・シャメス」）の記述がメイセ・ニッシムで流通し始めるまで存在しなかった。ユスパ・シャメスは、ヴォルムス共同体の書記兼ガバイ（シナゴーグの管理人）を数十年間務めていた。彼の記述は、ユダヤ人がスケープゴートになることを避けるために行動を起こしたため、ユダヤ人は何もしなかったわけではないことを示そうとしている。ユスパはユダヤ人が虐殺中に抵抗したと主張しているが、「武装抵抗」の証拠はなかったと主張する矛盾した記述もある。[ 33 ]
彼はユダヤ人の愛人がおり、概してユダヤ人に対して好意的だったようだ。