十分の一税

十分の一税（/ t aɪ ð / ;古英語：teogoþa「10分の1」に由来）は、宗教組織への寄付または政府への強制税として支払われる、何かの10分の1の一部です。 ^{[1]現代の十分の一税は通常自発的で、}現金、小切手、またはオンライン寄付で支払われますが、歴史的には十分の一税は義務付けられており、農産物などの現物で支払われていました。政教分離後、多くの国では税制にリンクされた教会税が代わりに自国の国教会を支援するために使用されています。十分の一税で負っている金額を超えて教会に寄付したり、会員や信者ではない会衆に出席したりする人々から教会に寄付されたりすることは、献金として知られ、多くの場合、建物計画、負債返済、または宣教活動などの特定の目的のために指定されます。

多くのキリスト教宗派は、什一献金は「正義と慈悲と誠実」への深い配慮と結びついて行われなければならないとイエスが教えたと信じている（マタイ伝 23:23参照）。 ^{[2] [3] [4]}什一献金は、567年のトゥール公会議や585年の第三マコン公会議など、初期のキリスト教会会議で教えられた。什一献金は、会衆派教会、メソジスト教会、セブンスデー・アドベンチスト教会など、多くのキリスト教宗派で重要な教義であり続けている。^[2]メソジスト伝統の教会など、一部のキリスト教会は、什一献金を優先して地元の教会に寄付し、その後に使徒職や慈善団体に寄付しなければならないことを強調する、倉庫什一献金の概念を教えている。^{[5] [6]}

伝統的なユダヤの法律と慣習には、古代からさまざまな形の什一税が含まれています。正統派ユダヤ教徒は、一般的にマアセル・ケサフィム（収入の10%を慈善事業に寄付する）を実践しています。現代のイスラエルでは、一部の敬虔なユダヤ教徒は、マアセル・リション、テルマト・マアセル、マアセル・シェニなどの農業什一税の法律を守り続けています。

古代近東 の現存する聖書以外の法律には什一税について触れられていないが、他の二次資料はそれが古代近東で広く行われていたことを示している。^[7] ウィリアム・W・ハロ（1996 ^[8]）は、イスラエルと古代近東の環境との比較を認めているが、什一税に関しては他の古代近東の証拠との比較は曖昧であり、^[9]古代近東の文献には什一税の習慣と什一税の徴収に関する証拠がほとんどない。^[10]

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  リュシアスは初穂をアテナに捧げた。エウアルキスは十分の一税をアテナに捧げた。
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  楔形文字の粘土板：エスル十分の一税の支払いに関する記録、エババール文書館。
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  飢饉の石碑。
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  ブレア財団の法令。「そして彼の財産は没収され、十分の一税が女神（アテナ）に与えられる。」
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  「陶工ペイコンは誓いを立ててこれをアテナへの十分の一税として捧げた。」
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  アテナ・プロマコスの小像。献呈文：「メレソはこれを十分の一税としてアテナに捧げた」。紀元前 475-470 年

メソポタミアの十分の一税に関する具体的な例を、シカゴ大学東洋研究所のアッシリア語辞典から引用する：^[11]

[地元の支配者によって衣服に課せられた 10 パーセントの税金について:]「宮殿は 85 着の衣服のうち 8 着を十分の一税として徴収しました」

「...11着の衣服を十分の一税として（112着の衣服のうち）」

「...（太陽神）シャマシュは十分の一税を要求します...」

「銀4ミナ、ベル、ナブ、ネルガルの十分の一税…」

「…彼はニヌルタへの十分の一税に加えて、庭師への税金も支払った」

「…会計長の十分の一税は、彼は[太陽神]シャマシュに渡した」

「...なぜウルクの女に十分の一税を払わないのですか？」

「...（ある男は）**3年目と4年目の十分の一税の残額として大麦とナツメヤシを納めなければならない」

「...町の大麦に対する王の十分の一税...」

「...（王が）十分の一税を納めるために召集した町の長老たちに関しては...」

「…スムンダル国の十分の一税徴収人…」

「...（シッパルの役人エババール）十分の一税を担当しています...」

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  「ヘルモナクスとその息子は、彼らの作品の十分の一として私をアポロに捧げました。」
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  ディディマからの重量。
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  デダナイトの碑文。
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  ピオンビーノのアポロ。
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  「マンティクロスは、銀の弓を持つ遠射手への十分の一税として私を捧げました。あなた、フォイボス（アポロ）は、お返しに何か喜ばしいものを与えてください。」
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  暴政に対する法律。「彼とその子孫、そして彼の財産は公有財産であり、女神への十分の一税となる。」

シケリアのディオドロスによれば、もともとティルスの植民者であったカルタゴ人は、公的収入として支払われた金額の10分の1をメルカルト（ギリシャ語訳ではヘラクレス）に送るのが習慣だったという。 ^[12]

トーラーは、さまざまな状況でさまざまな農業の十分の一税、具体的にはテルーマ、テルマット・ハマアセル、第一十分の一税、第二十分の一税、貧者の十分の一税、および動物の十分の一税を支払うことを命じています。これらの「十分の一税」のすべてが実際に1 ⁄ 10の割合であったわけではありません。これらの十分の一税は、レビ記、民数記、申命記に記載されています。

毎年、穀物、ワイン、油からテルーマ、第一十分の一税、テルマト・マアセルが分けられました。 ^[13]（他の果物や農産物に関しては、十分の一税を納めるという聖書の要求が議論の的となっています。）テルーマには決まった額はありませんでしたが、ラビたちは収穫物の1 ⁄ 50とすることを提案しました。第一十分の一税は収穫物の1 ⁄ 10でした。テルーマとテルマト・マアセルは祭司（コハニム）に与えられ、第一十分の一税はレビ人に与えられました。祭司とレビ人は領地を所有または相続していなかったため^[14]、これらの十分の一税は彼らの生活手段でした。レビ人は、その十分の一税からテルマト・マアセル（十分の一税の1 ⁄ 10 、または収穫物の 1 ⁄ 100 ）を分けました。

第二の十分の一税と貧者の十分の一税は、どちらも収穫の10分の1で、7年ごとのシュミタ周期に従って交互に徴収されました。周期の1年目、2年目、4年目、5年目には第二の十分の一税が徴収されました。3年目と6年目には貧者の十分の一税が徴収されました。(7年目には私的な農業が禁止され、育った作物はすべて所有者のいないものとみなされ、十分の一税は徴収されませんでした。) 第二の十分の一税は所有者が保管しましたが、神殿の敷地内で食べなければなりませんでした。^[13] (これが難しい場合は、第二の十分の一税を現金に換えて、神殿の敷地内で食べ物を買うことができました。^[15] )貧者の十分の一税は、異邦人、孤児、未亡人に与えられ、レビ人を支え、貧者を助けるために「汝の門の中で」^[16]地元で分配されました。

レビ記 27:32-33 に記されている追加の十分の一税は、エルサレムの神殿でコルバンとして犠牲に捧げられる家畜の十分の一税です。

什一献金は聖書の族長たちの物語の中で二度言及されています。

• 創世記 14:18–20 では、アブラハムはロトを救出した後、メルキゼデクと会いました。メルキゼデクの祝福を受けて、アブラハムは戦いで得たすべてのものの十分の一を彼に与えました。
• 創世記 28 章 16 節から 22 節では、ヤコブはヤコブのはしごの夢を見 て神から祝福を受けた後、神に自分の財産の 10 分の 1 を与えると約束しています。

紀元前5世紀後半の出来事を記録したネヘミヤ記には、什一献金が何度も言及されている。ネヘミヤ記10章には什一献金に関する慣習が概説されている。レビ人は「すべての農村で」十分の一（什一献金）を受け取ることになっており、什一献金の十分の一献金は彼らが神殿に持ち込んで保管することになっていた。 ^[17]ネヘミヤ記13章4～19節には、エリアシブが神殿内のトビヤに事務所を与えた様子が記されている。その部屋はネヘマヤが留守の間、什一献金を保管するために使われていた。 ^[17]ネヘミヤは戻ってきて、それを邪悪なことと呼び、トビヤの家財道具をすべて捨て、再び什一献金のために使えるように部屋を清めさせた。^[18]

マラキ書には、什一献金に関する最も引用される聖書の一節がある。マラキによれば、神は、ユダヤ人が什一献金の律法を守り始めるなら、神は「あなたたちのために天の窓を開き、あなたたちに恵みを注ぎ、もはや必要がなくなるまで」与えると約束している。^[19]

第二正典 トビト書には、バビロン捕囚中に実践されていた 3 種類の什一税の例が示されています。

「律法がすべてのイスラエル人に永遠に命じていたように、私は宗教的な祝日にはよく一人でエルサレムへ行きました。私は急いでエルサレムへ行き、私の作物の初収穫物、私の羊の群れの十分の一、羊から刈り取った最初の毛を持って行きました。私はこれらのものを祭壇で祭司、つまりアロンの子孫に捧げました。私は穀物、ワイン、オリーブ油、ザクロ、イチジク、その他の果物の最初の十分の一をエルサレムで奉仕するレビ人に与えました。7 年のうち 6 年間は、これらの作物の残りの十分の一に相当する現金もエルサレムへ持ち帰り、毎年それを使いました。私はこれを孤児や未亡人、そしてイスラエルに加わった異邦人に与えました。3 年目には、私がそれを持って来て彼らに与え、祖母デボラが私に教えてくれたように、モーセの律法に記された指示に従って一緒に食事をしました...」

— トビト記 1:6–8

正統派ユダヤ教徒は、限られた範囲で聖書の十分の一税の法則（上記参照）に従い続けている。ラビの理解によれば、これらの法則はイスラエルの地の外では適用されたことがなく、適用されない。現代のイスラエルで栽培された農産物については、十分の一税は分けられてはいるが、与えられていない。なぜなら、ユダヤ人は自分が祭司またはレビ人であり、したがって農産物を受け取る権利があることを証明できないからである。その代わりに、収入の10％を慈善事業（マアセル・ケサフィム）に寄付する習慣が生まれた。^{[20] [21]}

ミシュナーとタルムードには、第一十分の一税、第二十分の一税、そして貧者十分の一税についての分析が含まれています。^[22]

神殿が建っていない現代では、動物への十分の一税は課されません。^[23]

多くの教会は、 567年のトゥール公会議で教えられたように十分の一税を実践しており、 585年の第三マコン公会議では、この教会法に従わない者には破門という罰則が規定されていました。 ^{[24]十分の一税は、一度に教会に納めることもできますし（多くのキリスト教国で}教会税が課せられる慣習）、年間を通じて分配することもできます。西洋キリスト教の典礼では献金と呼ばれる部分があり、人々は十分の一税の一部を（時には追加の献金と一緒に）献金箱に入れることがよくあります。^[25]

コリントの信徒への手紙二第9章7節では喜んで与えることについて語られ、コリントの信徒への手紙二第8章12節では自分にできる範囲で与えることを奨励し、コリントの信徒への手紙一第16章1～2節では毎週の寄付（これはエルサレムのために貯められた金額ですが）について論じ、テモテへの手紙一第5章17～18節ではクリスチャンの働き手の経済的必要を支援することを勧め、使徒の働き第11章29節ではどこにいても飢えた人々に食事を与えることを奨励し、ヤコブの手紙第1章27節では純粋な宗教とは未亡人と孤児を助けることであると述べています。^[2]

ライフウェイ・リサーチが2018年に1,010人のアメリカ人を対象に行った調査によると、福音派の信者の86%が什一献金は今でも聖書の戒律であると考えている。^[26]調査対象者のうち、バプテスト派の信者の87%、ペンテコステ派の信者の86%、無宗派の信者の81%がこの立場を共有している。

セブンスデー・アドベンチスト教会は、その基本信条の中で、「私たちは、神と私たちの同胞に忠実に仕えること、そして神の福音の宣教と神の教会の支援のために十分の一税を納め、献金を捧げることによって、神の所有権を認めます」と教えています。^[2]

メノナイト教会は、「最低限の基準としての什一献金は、この『初穂』制度における金銭的寄付の原則の一つである」と教えている。 ^[2]

私たちは、食べ物や衣服、救い、そして生命そのものを神の恵みの賜物に依存しています。私たちはお金や財産に固執する必要はなく、神が与えてくださったものを分かち合うことができます。相互扶助の実践は、信仰の家族の中で生活必需品に事欠く人がいないよう、神の賜物を分かち合うことの一部です。物品の共有であれ、その他の形の経済的分かち合いであれ、相互扶助は、未亡人、孤児、外国人、その他経済的に困っている人々に特別な配慮を与えるというイスラエルの慣習を継承しています（申命記 24:17–22）。什一献金や初穂の献金も、この経済的分かち合いの一部でした（申命記 26、マタイ 23:23 と比較）。^[2]

南部バプテスト連盟は2013年に「すべての南部バプテスト連盟員に、喜んで十分の一献金を納め、神の祝福の良き管理者として、各地方教会に犠牲を払って捧げるよう勧める」と決議した。^[27]バプテストの信仰とメッセージ第13条は、十分の一献金について特に言及することなく、寄付するキリスト教徒の義務を認めている。^[28]他の南部バプテスト連盟は十分の一献金を守らず、献金のみを行っている。南部神学校を代表するトム・シュライナー教授は、「十分の一献金は必須か？…私はノーと言うだろう。十分の一献金はモーセの契約の一部だからだ」と述べている。^[29]

全米バプテスト連盟は、「バプテストは、適切な管理意識は『什一献金』から始まると信じている。什一献金は主のもの。什一献金を捧げたからといって、私たちは献金したわけではない。私たちの献金は、献金（什一献金を捧げた後）から始まる」と教えている。^[2]

全米自由意志バプテスト協会の論文第16章では、旧約聖書と新約聖書の両方が「神の仕事を支えるための財政計画として什一献金を教えている」と明確に述べています。^[30]

宗教改革後に開催されたトレント公会議は、「十分の一税は神または宗教に捧げるべきものであり、それを差し控えることは冒涜的である」と教えたが^[31]、カトリック教会はもはや誰にも収入の10％を寄付することを要求していない。^[32]教会は単にカトリック教徒に教区の使命を支援するよう求めている。^[33]カトリック教会のカテキズムによると、「信者はまた、各自の能力に応じて教会の物質的必要を満たす義務がある」^{[32] [34]}

ルーテル教会ミズーリ教区は、「キリスト教徒の管理者が人生のあらゆる分野において、明るく、初穂を捧げ、相応の（十分の一献金に限らず）生活と寄付をするよう奨励する」と教えている。^[2]

アレゲニー・ウェスリアン・メソジスト協会の規律では、倉庫什一献金の教義を次のように教えている。 ^{[5] [35]}

我々の民は皆、最低限の財政的義務として、収入の少なくとも十分の一を神に納め、神が彼らを繁栄させてくださった分だけ、自由意志による献金も加えて納めなければならない。十分の一は、什一献金者の給与収入または事業を営む際の純収入に基づいて計算される。^[35]

合同メソジスト教会の規律書には、「合同メソジスト教会における寄付の最低目標は什一献金であることを地元の教会に教育する」ことが聖職者の責任であると記されている。^[2]

ナザレン教会は、教会員に収入の10分の1を地元の教会に寄付するよう求める「倉庫の什一献金」を教えています。これは、使徒活動や慈善事業に献金する前に優先されるべきものです。^[36]

モラヴィア教会は、信者に「十分の一献金という目標に向けて教会の奉仕を財政的に支援する」ことを奨励しています。 [ ^2]「神が私たちに託したすべてのもの、つまり私たちの時間、私たちの才能、そして私たちの財源を忠実に管理することは、神聖な責任であり、真の機会であると考えています。」^[2]

中世の東方キリスト教では、十分の一税は西方ほど広まっていなかった。レオ1世（在位457-474年）とアンテミウス帝（在位467-472年）の憲法では、信者が自発的に納税することを期待し、強制を禁じていたようだ。^[37]

アメリカギリシャ正教大主教区は「キリスト教の通常の寄付の慣行として、比例した寄付と什一献金」を教えている。^[2]

ペンテコステ派の神の教会は、「私たちは、牧師だけでなく、すべての信者が主に対して十分の一税を納めるという聖書の義務を認識しています。十分の一税は、活発な牧師活動の支援と、福音の普及、そして一般的に主の働きのために使われるべきです」と教えています。^[2]

国際ペンテコステ派ホーリネス教会も同様に信者に次のように教えている。^[2]

イエス・キリストに対する私たちの献身には、管理責任が含まれます。聖書によれば、すべてのものは神のものです。私たちは神の資源の管理人です。私たちの所有物の管理は、什一献金から始まります。私たちのすべての会員は、収入の10分の1を主に返すことが期待されています。^[2]

米国長老派教会の規則書には、什一献金の義務に関して次のように記されている。^[38]

「与えることは、常にキリスト教徒としての献身と弟子としての生き方のしるしでした。信者が神から与えられた物質的な品物、個人の能力、時間をどのように使うかは、イエス・キリストにおける神の自己犠牲と、キリストがこの世の人々に仕え、分かち合うようにという呼びかけに対する忠実な応答を反映するべきです。什一献金は、キリスト教徒の奉仕の規律の主要な表現です」^[38]

会衆派教会の伝統に属するキリスト教合同教会は次のように教えている。^[2]

十分の一献金をするとき、私たちは神を第一に考えます。十分の一献金を捧げるのではなく、神の豊かさを信頼します。十分の一献金を捧げる教会は、不足の精神ではなく、豊かさのビジョンを実践します。^[2]

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、什一献金を以下の追加の聖典に基づいている。^[39]

そしてこれがわたしの民の什分の一の始まりとなる。そしてその後、このように什分の一を納めた人々は、毎年そのすべての利益の十分の一を納めなければならない。そしてこれはわたしの聖なる神権のために、彼らにとって永遠に守られる律法となる、と主は言う。

— 教義と聖約 119：3－4（教義と聖約64：23－24も参照）

そして、アブラハムが十分の一税を納めたのは、まさにこのメルキゼデクでした。そうです、私たちの父アブラハムでさえ、彼が所有するすべてのものの十分の一を十分の一税として納めていたのです。

— アルマ 13:15

什分の一は教会によって年間収入の10分の1を支払うことと定義されています。多くの教会指導者が什分の一を支持する声明を出しています。^[40]すべての末日聖徒は年に一度、司教と会って什分の一の宣言をする機会があります。什分の一の支払いは、会員が神権を受けるため、または神殿に入るための神殿推薦状を取得するために必須です。

末日聖徒イエス・キリスト教会は信徒による教会である。^[41]寄付されたお金は教会の建物の建設と維持、および教会の活動の促進に使われる。^[42]什一献金から集められた資金は、地元の教会役員や教会で奉仕する人々に支払われることはない。フルタイムで教会の指導者として奉仕する人々は生活費として給与を受け取るが、それは投資などの什一献金以外の資金から支払われる。^{[要出典]教会が後援する機関である} ブリガム・ヤング大学も、維持費と運営費の「かなりの部分」^[要出典]を教会員の什一献金から受け取っている。

十分の一税を受け取る権利は、855年にエゼルウルフ王によってイングランドの教会に与えられた。サラディンの十分の一税は王室税であったが、1188年に教会の境界を使って評価された。十分の一税制度の法的有効性は、1285年のウェストミンスター法令の下で確認された。修道院の解散により、十分の一税に対する多くの権利が世俗の地主と国王に移譲され、ヘンリー8世の治世37年目の法令の下では、1577年まで十分の一税は廃止されることができた。^[43] アダム・スミスは『国富論』 （1776年）でこの制度を批判し、固定地代は農民にはるかに効率的に働くよう促すと主張した。

17世紀には、様々な反対派がイングランド国教会への十分の一税の支払いに反対した。クエーカー教徒はこれらの中でも目立っており、「職業的聖職者を維持するための強制的な支払い」に反対した。 [ ^{44] 1659年には、十分の一税未払いに対する罰金、}没収、投獄を記録するための国家システムに関する指針が発行され、次の文書からの抜粋に見られる。^[45]

第 9 条 友人たちの苦しみは集められ、記録され、苦しみは各会議で記録員に報告され、記録員は郡の次回の総会に報告し、郡の記録員によって記録される。

—  1659年ハンプシャーの月例会議の記録簿より

これらの記録は最終的にジョセフ・ベッセによって1753年にまとめられ出版され、イギリス諸島および海外で広範囲に及んだ迫害を記録した。迫害が収まったのは1680年代になってからで、これはウィリアム・ペンの尽力によるところが大きい。ペンは父の宮廷での以前のつながりを通じてチャールズ1世およびヨーク公ジェームズと親しく、それぞれイングランドと大陸のクエーカー教徒のために彼らのためにとりなしをした。^[46]

19世紀の改革までのより詳しい説明と歴史については、ウィリアム・ブラックストン卿が執筆し、当時の他の法律家が編集した下記を参照。^[47]

この制度は、 1836年の十分の一税軽減法によって徐々に廃止された。この法律は長く存続した十分の一税委員会によって、軽減税の支払い者に対する軽減税、土地授与、および/または地代金の支払いに置き換えられ、中世に宗教施設または大学によって司祭館が充当されていた場合の残存内陣修繕債務を策定（配分）する機会が与えられた。ほとんどの教区における土地所有権のスナップショットを提供するその記録である十分の一税ファイルは、社会経済史のリソースである。数年分の十分の一税がまとめられた支払いは、十分の一税所有者が消滅した時点で、十分の一税所有者の間で分配された。^[48]

この減額により、十分の一税が実質的に地代と一体化することで最終支払者の問題は軽減されたが、通貨の取引需要が高まり、過渡期の通貨供給問題を引き起こす可能性もあった。後に大地主の衰退により小作人が自由保有者となり、再び直接支払わなければならなくなった。このことはまた、非英国国教徒による新たな原則的反対にもつながった。^[49]また、牧師館が信徒に充てられていた少数の教区に影響する内陣修繕責任制度もそのまま維持された。そのような場所で影響を受ける正確な土地は、合併証書や配分地図などの文書の内容にかかっていた。^[48]

1936年十分の一税法
議会法
英国議会
長いタイトル	十分の一税地代課税および臨時十分の一税地代課税を廃止し、その所有者および課税当局への補償、ならびにその廃止に伴う土地所有者の責任について規定し、十分の一税地代課税の廃止までの支払率を引き下げ、その滞納金の回収について規定し、穀物地代および類似の支払いの償還および廃止について規定し、および前述の事項に関連する目的のための法律。
引用	26 ジョージ 5 および 1 エドワード 8 . c. 43
日付
王室の裁可	1936年7月31日
その他の法律
廃止/取り消し	1837年十分の一税法 1886年臨時十分の一税償還法 1897年臨時十分の一税法
ステータス: 修正済み
制定当初の法令文
英国内で現在施行されている 1936 年十分の一税法 (修正を含む) のテキスト ( legislation.gov.ukより)。

1951年十分の一税法
議会法
英国議会
長いタイトル	1936 年の十分の一税法によって課せられた義務に代えて、指定された地区で登録するために、同法によって課せられたすべての年金を登録することを規定し、同法の特定の条項を修正および廃止し、それに関連する特定の事項に関してさらに規定する法律。
引用	14 & 15 ジョージ6 . 62年頃
日付
王室の裁可	1951年8月1日
ステータス: 修正済み
制定当初の法令文
英国内で現在施行されている 1951 年十分の一税法 (修正を含む) のテキスト ( legislation.gov.ukより)。

地主が支払った、廃止されたイングランドの十分の一税に代わる地代は、1936 年の十分の一税法( 26 Geo. 5. & 1 Edw. 8 . c. 43) に基づく公的支出によって、十分の一税償還委員会を通じて州に支払われる年金に転換されました。このような支払いは 1960 年に内国歳入庁に移管され、残りの支払いは1977 年の財政法によって終了されました。

1951 年の十分の一税法( 14 & 15 Geo. 6 . c. 62) は、年間の支払額が 1 ポンド未満の土地所有者によるイングランドの十分の一税の強制的な償還を確立し、少額の金銭を徴収するための官僚主義とコストを廃止しました。

ギリシャ国民に対して、教会税や義務的な十分の一税が課されたことは一度もない。国は、教会が所有する不動産、主に森林の使用と引き換えに、ギリシャ国教会の聖職者の給料を支払っている。教会の収入の残りは、信者からの自発的な、税控除可能な寄付金から成り、これらは各教区によって独立して処理されている。 [^要出典]

16世紀のイギリス宗教改革以降、アイルランド人のほとんどはローマカトリック教徒であり続けることを選択し、国教会であるアイルランド国 教会の維持と資金援助のため、地域の農産物の約10パーセントに相当する十分の一税を納めなければならなくなった。アイルランド国教会に改宗したのは人口のごく一部に過ぎなかった。アイルランドの長老派教会や、クエーカー教徒やユダヤ教徒などの他の少数派も同様の状況にあった。

1831年から1836年にかけて、十分の一税の徴収は抵抗され、十分の一税戦争として知られるようになりました。その後、1836年に十分の一税軽減法が可決され、十分の一税は減額され、家賃に加算されました。 1869年のアイルランド教会法によりアイルランド国教会が廃止され、十分の一税は廃止されました。

連邦政府は国民から教会税や義務的な十分の一税を徴収したことはありませんが、州は 19 世紀初頭まで十分の一税を徴収していました。米国とその政府下部組織は、ほと​​んどの教会の所得税の支払いを免除しています (内国歳入法のセクション501(c)(3)および同様の州法に基づき、寄付者は寄付を所得税の項目別控除として請求することもできます)。また、教会は、売上税や財産税など、他の州税や地方税の全額または一部の免除が認められる場合があります。牧師や宗教団体のメンバー (清貧の誓いを立てている) などの聖職者は、牧師としての奉仕による収入に対する連邦自営業税が免除される場合があります。牧師以外の奉仕による収入は課税対象であり、教会はこの非免除収入から連邦および州の所得税を源泉徴収する必要があります。また、 FICAに基づき、社会保障税とメディケア税の従業員負担分を源泉徴収し、非免除所得に対する雇用主負担分を支払うことが義務付けられている。 ^[50]

スペインでは、中世から近世にかけて、すべての農業生産物に対する10パーセントの課税である十分の一税（diezmo ）と、追加の収穫課税である「初穂税」（ primicias ）の両方が、地元のカトリック教区の支援のために徴収されていました。

十分の一税は大西洋を越えてスペイン帝国に伝わりましたが、スペイン領アメリカの人口の大半を占めていたインディアンは、自給自足のために栽培したトウモロコシやジャガイモなどの在来作物に対する十分の一税の支払いを免除されていました。議論の末、スペイン領アメリカのインディアンは、小麦、絹、牛、豚、羊など、ヨーロッパの農産物の生産に対する十分の一税の支払いを強制されました。

十分の一税は、スペインからの独立（1810年に開始）直後に、メキシコを含むいくつかのラテンアメリカ諸国で廃止されました。十分の一税は、アルゼンチンでは1826年に廃止され、スペイン自体でも1841年に廃止されました。

^{オーストリアで}は、俗に教会税（Kirchensteuer、正式にはKirchenbeitrag、つまり教会寄付金）と呼ばれる税金をカトリック教会とプロテスタント教会の信者が支払わなければなりません^{。教会税は政府ではなく教会自身によって徴収されます。教会税の支払い義務は、教会の会員資格を放棄するという}公式宣言によって逃れることができます。この税金は個人所得に基づいて計算されます。その額は、約1.1％（カトリック教会）、1.5％（プロテスタント教会）です。^[要出典]

デンマーク教会の信者は全員、自治体によって異なる教会税を支払っています。^[51]税金は通常、課税所得の約1％です。^[52]

国教会の信者は、自治体に応じて収入の1％から2％の教会税を納めます。さらに、法人税の2.55％が国教会に分配されます。教会税は共通の国家税制に組み込まれています。^[53]

ドイツでは、キリスト教徒であると自認するすべての人に対して、所得税のおよそ8～9％の教会税を課しています。これは実質的に（社会や経済状況に大きく左右されますが）総所得の0.2％から1.5％の間です。収入はカトリック、ルーテル、その他のプロテスタント教会で分配されます。^[54]

教会税（キルヒェンシュトイアー）の起源は1803年の帝国代表団大使館法にまで遡る。 1933年にナチスドイツとカトリック教会の間で結ばれた協約で再確認された。その法的根拠は、ワイマール憲法第137条と関連したドイツ憲法第140条である。これらの法律はもともと教会自体が信者に課税することを許可していただけだったが、ナチスドイツでは教会税の徴収がドイツ政府に移管された。その結果、ドイツ政府と雇用主の両方が納税者の宗教的所属について通知を受けることとなった。この制度は今でも有効である。政府機関や雇用主への宗教的所属の強制開示は、当初の欧州データ保護指令に違反していたが、ドイツ政府が免除を得たことで現在は許可されている。^[54]

ドイツでは、特定の宗教団体の信者は教会税（キルヒェンシュトイアー）を納めることが義務付けられている。この税金は源泉徴収レベルで控除される。この税金の支払い義務は、理論的には洗礼を受けた日から始まる。支払いをやめたい人は、地元の裁判所（アムツゲリヒト）または登記所に、教会を離れる旨を文書で申告しなければならない。すると、その人は教会の登録簿から抹消され、聖餐、告解、特定の礼拝を受けることができなくなり、ローマカトリック教会はそのような人に墓地を与えることを拒否することがある。^[54]納税者は、適切な源泉徴収を確実に行うために、政府に加えて、雇用主にも自分の宗教的所属（またはその欠如）を通知しなければならない。^[55]

このオプトアウトは、「自由教会」（バプテスト派など）（この制度に加盟していない）のメンバーによっても利用され、自由教会が恩恵を受けていない教会税の支払いをやめて、自らの教会を直接支援するために利用されている。

もともと、ベニート・ムッソリーニのイタリア政府は、1929年にローマ教皇庁と結んだラテラノ条約に基づき、カトリックの聖職者に月給を支払っていました。この給与はコングルアと呼ばれていました。1000分の8法は、1984年にイタリア共和国とローマ教皇庁の間で合意された結果として制定されました。

この法律により、イタリアの納税者は、イタリアが課税する総所得税 IRPEFの 0.8% (「千分の 8」) を特定の宗教 宗派に、またはイタリア政府が運営する社会扶助プログラムに分配する方法を投票で決定できます。この宣言はIRPEFフォームで行います。この投票は義務ではありません。IRPEF税で課税される全額は、明示 的な宣言に応じて分配されます。

2000 年に関してイタリア財務省が発表した最新の公式声明では、受益者としてイタリア国家、カトリック教会、ワルド派、ユダヤ教共同体、ルーテル派、セブンスデー・アドベンチスト教会、イタリアのアッセンブリーズ・オブ・ゴッドの 7 団体が挙げられています。

税金は次のように分割されました。

• 87.17% カトリック教会
• 10.35% イタリア州
• 1.21% ワルド派
• 0.46% ユダヤ人コミュニティ
• 0.32% ルーテル派
• 0.28% セブンスデー・アドベンチスト
• 0.21% イタリアのアッセンブリーズ・オブ・ゴッド

2000年にカトリック教会はほぼ10億ユーロを調達し、イタリア政府は約1億ユーロを受け取った。

スコットランドでは、テインとは、土地の一定生産物の10分の1が教会と聖職者の維持に充てられたものであった。宗教改革の際、教会の財産のほとんどは国王、貴族、地主によって取得された。1567年、スコットランド枢密院は、土地の収益の3分の1を改革されたスコットランド教会の聖職者への支払いに充てることを定めた。1925年、この制度は法令によって改正され^[56]、金銭での固定価値で給与を標準化する規定が設けられた。民事裁判所がテイン裁判所としての役割を果たした。テインズは最終的に、2000年の封建的土地保有等廃止法（スコットランド）第56条によって廃止された。

スイスには公式の国教会はないが、26 の州すべてが、税金で集めた資金で、伝統的な 3 つの宗派 (ローマ カトリック、古カトリック、プロテスタント) のうち少なくとも 1 つを財政的に支援している。各州には、教会と国家の関係に関する独自の規則がある。一部の州では、教会税 (最大 2.3%) は任意だが、他の州では、教会税を納めないことを選択した個人は、正式に教会を離れなければならない場合がある。一部の州では、民間企業は教会税の支払いを逃れることができない。^{[引用が必要]}

ウィリアム・ブラックストン卿著『イングランド法注釈』より抜粋：

十分の一税は、土地の収益、土地の資産、住民の個人的な労働から毎年生じ、更新される増加分の十分の一として定義されます。

最初の種は通常プレディアルと呼ばれ、^[57]トウモロコシ、草、ホップ、木材などから作られます。

二番目は、羊毛、牛乳、豚などの混合で、天然産物であるが、部分的に人間の管理によって育てられ、保存されているものであり、これらの十分の一は総額で支払われなければならない。

3番目は、肉体労働、貿易、漁業などの個人的な収入であり、これらの収入については、純利益の10分の1のみが課税対象となる。

...

一般的に、十分の一税は、トウモロコシ、干し草、果物、牛、鶏などの毎年増加するものすべてに対して支払われるべきであるが、石、石灰、白亜などの地質物や毎年増加しないもの、また、所有者の利益となる増加が毎年ではなく臨時である、鹿、タカなどの野生の生き物に対しては支払われるべきではない。^{[58] : 24}

十分の一税がこの国に初めて導入された時期を正確に突き止めることはできません。おそらく、5 世紀末ごろ、修道士オーガスティンがサクソン人の間にキリスト教を植え付けたのと同時期だったのでしょう。しかし、私が目にしたイギリスの法律で十分の一税に関する最初の言及は、西暦 786 年に開催された教会会議で制定された憲法上の法令であり、そこでは十分の一税の支払いが一般的に強く義務付けられています。この規範、つまり法令は、最初は信徒を拘束するものではありませんでしたが、七王国の 2 つの王国によって、それぞれマーシアとノーサンバーランドの王、司教、公爵、元老院議員、および民衆からなる議会の議会会議で有効に承認されました。これは、カール大帝がフランスで十分の一税の支払いを制定し、有名な 4 つの部分に分割した時期より数年後のことでした。一つは教会の建物を維持すること、二つ目は貧しい人々を支援すること、三つ目は司教、そして四つ目は教区聖職者です。^{[58] : 25}

そして、十分の一税が最初に導入されたとき（前に述べたように）、すべての人は一般に十分の一税を支払う義務があったが、それを好きな司祭に与えることができた。これは十分の一税の恣意的な奉献と呼ばれた。あるいは、司教の手に十分の一税を渡すこともできた。司教は、当時は共同のものであった教会の収入を自分の教区の聖職者に分配した。しかし、教区が教区に分割されると、各教区の十分の一税はその教区の特定の牧師に割り当てられる。最初は共通の同意、または領主の任命によって、後には国の成文法によって割り当てられた。^{[58] ：26} ...今では、特別な免除がない限り、十分の一税は教区の牧師 に共通の権利として支払われるべきであると広く考えられている。教区の牧師は、すでに見たように、現職牧師か、あるいは聖職者の割り当て者のいずれかである。割り当ては修道院に寄付する方法であり、通常の聖職者によって、恣意的な十分の一税の奉献の代わりとして考案されたと思われる。^{[58] : 28}

十分の一税は、特別な免除がない限り、一般の権利を持つ牧師に支払われるべきものであることを私たちは観察しました。そこで、第三に、十分の一税の支払いを一部または全部免除される可能性があるのは誰かを見てみましょう。第一に、実際の和解によって、または第二に、慣習または慣例によってです。

まず、実質的和解とは、土地の所有者と牧師または教区牧師の間で、司教と後援者の同意を得て、将来、その土地が十分の一税の支払いから免除されるという合意が成立し、その支払いの代わりとして牧師に何らかの土地またはその他の実質的補償が与えられるという理由で、十分の一税の支払いが免除されることです。

第二に、慣習または慣例による免除とは、昔からそのような人物または土地が十分の一税の支払いを部分的にまたは完全に免除されている場合です。この古くからの慣習は、その性質上、全員の同意と黙認の証拠であるため、すべての当事者に拘束力があり、正当な理由により、以前に実際の和解が行われたものとみなされます。この慣習または慣例は、de modo decimandiまたはde non-decimandoのいずれかです。

普通は単に「モダス」という名前で呼ばれるモダス・デシマンディとは、慣習により、実際の年間増加分の10分の1である現物で十分の一税を取る一般法とは異なる、特別な十分の一税の方法が認められている場合である。これは、土地の十分の一税として1エーカーあたり2ペンスなど、金銭的な補償である場合もある。また、所有者が干し草を作ってくれたことを考慮して、牧師は干し草の10分の1ではなく12分の1しか受け取れないなど、労働と労働に対する補償である場合もある。また、大量の粗製または不完全な十分の一税の代わりに、牧師は、十分の一税の卵の代わりに鶏を2羽など、より成熟した量を受け取る場合もある。要するに、十分の一税の一般法が変更され、新しい受け取り方法が導入される手段は、モダス・デシマンディ、つまり特別な十分の一税の方法と呼ばれる。^{[58] : 28–29}

非十一税の規定は、十分の一税の全額免除を要求し、その代償としていかなる補償も支払わないというものである。このように、国王は、その大権により、すべての十分の一税を免除される。したがって、教区牧師は教区牧師に十分の一税を支払わず、教区牧師も教区牧師に十分の一税を支払わない。これは、 ecclesia decimas non-folvit ecclesiaeである。しかし、これらは国王と聖職者の両方に個人的なものである。なぜなら、彼らの借地人または賃借人は、たとえ彼らが占有している土地が十分の一税の対象でなくても、同じ土地の十分の一税を支払うからである。そして、一般的に言えば、一般の人の手による場合、modus de non-decimando non valet が確立された規則である。しかし、修道院、修道院長、司教などの宗教的な個人または法人は、さまざまな方法で、常にその土地の十分の一税を全額免除することができた。

1. 実際の構成：
2. 教皇の免除勅書により：
3. 所有権の統一により、教区の牧師館と、同じ教区内の土地の両方が宗教団体に属していた場合、これらの土地は所有権の統一により十分の一税から免除されました。
4. 規定により、十分の一税の支払い義務を負うことはなく、常に霊的な手の中にあることによって:
5. テンプル騎士団、シトー修道会などの修道士たちは、その修道会としての権限により、教皇から十分の一税の免除を受ける特権を与えられた。しかし、ヘンリー8世が修道院を解散すると、十分の一税の免除のほとんどは修道院とともになくなり、土地は再び十分の一税の対象となった。それは、 1539年の宗教施設廃止法（31 Hen. 8 . c. 13）によって支持され、支持されていなかったからである。同法は、解散した修道院の土地を所有するすべての人物は、修道院が以前その土地を保有していたのと同じくらい大きく十分な量で十分の一税を免除され、その土地を保持すると定めていた。

そして、この原初から、一般人の手に渡り、現在十分の一税が免除されていると主張するすべての土地が生まれた。なぜなら、もし人が自分の土地がそのような修道院の土地であったことを証明でき、また、前述のいずれかの手段によって太古に十分の一税が免除されたことを証明できれば、これは現在では有効なde non decimando の時効である。しかし、彼はこれら両方の要件を証明しなければならない。なぜなら、特別な免除の根拠のない修道院の土地は、もちろん免除されないからである。また、そのような修道院の土地に関係しない限り、いかなるde non decimando の時効も十分の一税の全額免除には役立たない。^{[58] : 31–32}

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  ドーセット州アボッツベリーのティッス バーン(トーマス ハーディの『嵐を遠く離れて』の羊の毛刈りの場面)
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  ウェストウィルトシャー州ブラッドフォード・オン・エイボンの十分の一税納屋
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  サマセット州ピルトンにある中世の十分の一税納屋の内部
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  グランジ バーン、コッゲシャル、エセックス。木材は 1130 年から 1270 年の間に作られたものと推定されています。

ザカート（アラビア語：زكاة [zækæːh]）または「施し」は、イスラム教の五行の 1 つであり、財産のわずかな割合を慈善事業に寄付することです。これは主に、貧困層や恵まれないイスラム教徒への福祉貢献として機能しますが、他の人々にも正当な分け前が与えられる場合があります。イスラム国家の義務は、ザカートを徴収するだけでなく、それを公平に分配することです。

ザカートは、富、生産、動物の 3 種類の資産に対して支払われます。よりよく知られている富に対するザカートは、個人的必要額を超えた蓄積された富の 2.5 パーセントです。生産 (農業、工業、賃貸など) には、10 パーセントまたは 5 パーセントのザカート (ウシュル (عُشر)、つまり「10 分の 1」とも呼ばれる) が適用されます。労働と資本の両方が関与している場合は 5 パーセントの税率が適用され、どちらか一方のみが生産に使用されている場合は 10 パーセントの税率が適用されます。地下の宝物を発見するなど、労働も資本も必要としない収入の場合、税率は 20 パーセントです。動物の保有に対するザカートの規則は、動物の種類によって指定され、かなり詳細になる傾向があります。^[59]

イスラム教徒は、余剰財産の一定割合を寄付することで、この宗教的義務を果たします。ザカートは、非常に高い正義感と結びついており、1日5回の繰り返しの儀式的な祈り（サラート）を行うのと同じレベルの重要性を持つことが多いです。^[60]イスラム教徒は、このプロセスを貪欲と利己主義から自分自身を浄化し、将来のビジネスを保護する方法と見なしています。^[60]さらに、ザカートは、それを受け取る人を浄化します。なぜなら、物乞いの屈辱から救い、金持ちを羨むのを防ぐからです。^{[61]それは非常に高いレベルの重要性を持っているため、支払えるときに支払わなかった場合の「罰」は非常に厳しいものです。}イスラム百科事典の第2版には、「...ザカートを支払わない人々の祈りは受け入れられません」と記載されています。^[60]これは、ザカートがなければ、そうでなければ存在しなかったであろう貧困者に多大な困難が課せられるためです。祈りが聞き届けられないという恐怖に加えて、能力のある者はイスラム教のこの第三の柱を実践すべきである。なぜなら、コーランには信者がそうすべきだと書かれているからである。^[62]

イスラム教国に住む非イスラム教徒（兵役年齢の健康な成人男性）はジズヤを支払う義務があり、これにより兵役が免除され、ザカートを支払う必要がありません。

イスマイール派のイスラム教徒は、グジャラート語で「ダソンド」と呼ばれる、精神的指導者であるアガ・カーンに十分の一税を納めている。これは、コミュニティのメンバーの稼いだ収入の8分の1を意味する。

ダスワンド（パンジャブ語：ਦਸਵੰਧ）は、ダスヴァンドと綴られることもあるが、シク教の教えによれば、収入の10分の1（または10パーセント）を神の名において寄付すべきものである。^{[63] [64]}

宗教以外にも、世俗的な什一献金を奨励する組織もあります。

「Giving What We Can」は、収入の少なくとも10％を最も効果的な 慈善団体に寄付するという公約を推進しています。^[65]

• 施し、徳行として他人に与えること
• 慈善活動
• キエフの十分の一教会
• 十分の一税の処分に関する評議会
• ピーターズ・ペンス
• わずかな金額
• 国別の宗教の自由
• ティセ：ホリー・ブラックによる現代の妖精物語小説
• 十分の一税紛争
• 什一税、歴史的なイギリスの法的、行政的、または領土的単位
• ザカートはイスラム教において宗教的義務または税金として扱われる施しの一種である。

• オルブライト、WF、マン、CSマシュー、『アンカーバイブル』、第26巻。ガーデンシティ、ニューヨーク、1971年。
• シカゴ大学東洋研究所のアッシリア語辞典、第 4 巻「E」、シカゴ、1958 年。
• フィッツマイヤー、ジョセフ A.ルカによる福音書、X-XXIV、アンカー聖書、第 28A 巻。ニューヨーク、1985 年。
• グレナ、GM（2004）。LMLK—王に属する謎第1巻。カリフォルニア州レドンドビーチ：4000年の書物の歴史。ISBN 0-9748786-0-X。
• Speiser, EA Genesis, The Anchor Bible、第 1 巻。ガーデン シティ、ニューヨーク、1964 年。
• ケリー、ラッセル・アール、「教会は什一献金を教えるべきか? タブーの教義についての神学者の結論」、IUniverse、2001 年。
• マシュー E. ナラモア、「什一税：低位領域、時代遅れ、消滅」 – 2004 年 4 月 – ( ISBN 0-9745587-02 ) 
• クロトー、デイビッド A.「つまり、十分の一税を払う必要はないということですか?: 十分の一税の解体と十分の一税後の寄付の再構築」(マクマスター神学研究)

• ダルマン、ロバート・W（2020年）。十分の一税を納めるべきか、納めるべきでないか？それが問題だ。ニューヨーク州ナイアガラフォールズ：ChristLife。ISBN 9780991489138。
• ガワー、グランヴィル・ウィリアム・グレシャム・レベソン（1883）。十分の一税：ロチェスター教区会議で発表された論文 。ロチェスター：ロチェスター教区。

• 神学者ラッセル・ケリーの什一献金について
• ハーブ・エヴァンス著『Storehouse Tithing』
• カーリーでの什一献金
• ラス・ケリーによる什一献金に関するQ&A
• 新約聖書学者デイビッド・クロトー博士による記事
• ウェイバックマシンのイギリスにおける十分の一税の簡単な歴史（アーカイブインデックス）
• キリスト教徒は十分の一税を納めますか?