中世初期のスコットランド

フォース湾の北で発展したピクト人の部族連合は、オークニー諸島まで広がっていた可能性がある。^{[ 4 ]}おそらく、南方のローマ人の存在による圧力への対応として、カレドニイ族（連合の少なくとも一部ではその名前が引き続き使用されていた）から発展したのだろう。^{[ 5 ]}ローマ軍が彼らに対して遠征を行った3世紀末に、ピクト人（彩色された人々：おそらく身体に刺青を入れる習慣を指している）としてローマの記録に初めて登場する。優れた広範囲にわたる権威を行使したと思われる、最初に特定できるピクト人の王は、ブリデイ・マク・マエルホン（紀元前550年頃～584年）である。彼の権力はフィダッハ王国に根ざしており、拠点は現在のインヴァネス近郊のクレイグ・ファドリグ砦にあった。^{[ 5 ]}彼の死後、指導権はフォートリウ族に移ったようで、彼らの領地はモレーとイースター・ロスを中心とし、東海岸沿いに襲撃して現在のイングランドにまで及んだ。アイオナ島出身のキリスト教宣教師が563年からピクト人のキリスト教への改宗を始めたようだ。^{[ 6 ]}

7 世紀、ピクト人はブリデイ・マプ・ベリ(671–693) を王として獲得したが、これはおそらく彼の父ベリ 1 世、そしてその弟エウゲイン 1 世が統治していたアルト クルート王国によって押し付けられたものと思われる。^{[ 7 ]}この頃、アングロ サクソン王国バーニシアは北方に拡大しており、ピクト人はおそらく 685 年にブリデイがアンガスのダニケンの戦いで彼らを破り、王エグフリスを殺害するまで、彼らに貢納していたと思われる。^{[ 7 ]}オエングス・マク・フェルグサ(729–761)の治世には、ピクト人は影響力の頂点に達したようで、ダル リアタの軍勢を破り (おそらく彼らを貢納国にした)、アルト クルートとノーサンブリアに侵攻し、イングランドとの最初の和平条約を結んだ。^{[ 8 ]}後継のピクト王たちはダルリアタを支配することができたかもしれない。カウスタンティン・マク・フェルグサ（793年～820年）は811年から息子ドムナルを王位に就かせた可能性がある。^{[ 9 ]}

ゲール語の支配王国ダルリアタは、現在のスコットランドの西海岸に位置し、アイルランドの北海岸にも領土の一部を有していた。おそらく、現在のアーガイル・アンド・ビュートのキルマーティン近郊にあるダナッドの要塞から統治していたと考えられる。6世紀後半から7世紀初頭にかけて、現在のスコットランドのアーガイル・アンド・ビュートとロッハバー、そしてアイルランドのアントリム県をほぼ包含していた。^{[ 10 ]}ダルリアタは、スコットランドにおけるアイルランド・ゲール語の植民地であったと一般的に考えられているが、近年、これに異議を唱える考古学者もいる。^{[ 11 ]}ダルリアタの​​住民は、ラテン語のscottiに由来するスコットランド人と呼ばれることが多い。scottiは、ラテン語の著述家がアイルランドの住民を指すのに用いた名称である。その本来の意味は不明であるが、後にアイルランド出身か他の地域出身かを問わず、ゲール語を話す人々を指すようになった。^{[ 12 ]}

563年、聖コルンバ 率いるアイルランドからの使節団がスコットランド西海岸沖にアイオナ修道院を設立し、おそらくこの地域のキリスト教への改宗が始まった。 ^{[ 6 ]}王国はアエダン・マク・ガブライン（在位574年～608年）の時代に最盛期を迎えたが、その拡大は603年のデグサスタンの戦いでノーサンブリアのエセルフリスによって阻止された。ドムナル・ブレック（没年642年）の時代にアイルランドとスコットランドで大敗を喫したことでダルリアタの​​黄金時代は終わり、王国はノーサンブリアの属国となり、その後ピクト人の支配下に入った。8世紀後半以降の王国の運命については意見が分かれている。一部の学者は、ヴァイキングの到来前にアエド・フィンド王（736年～78年） の下でダルリアタが復興したと主張している。 ^{[ 13 ]}

アルト・クルート王国は、北ブリトン語で「クライドの岩」を意味するダンバートン・ロックに由来し、これはゲール語で「ブリトン人の砦」を意味する。^{[ 14 ]}

この王国は、プトレマイオスの『地理学』に記されているダムノニイ族に起源を持つ可能性がある。この初期の時代には、ほぼ同時代の史料から2人の王が知られている。1人目は、聖パトリックからの手紙の受取人として知られるコロティクスまたはケレティクス（ケレディグ）で、7世紀の伝記作家によると、クライド川高地、ダンバートン・ロックの王であり、5世紀後半に生きたとされている。パトリックの手紙から、ケレティクスがキリスト教徒であったことは明らかであり、この地域の支配階級も少なくとも名目上はキリスト教徒であった可能性が高い。^{[ 15 ]}彼の子孫であるリッデルチ・ハエルは、アドムナンの『聖コルンバ伝』に名前が記されている。^{[ 15 ]}

600 年以降、アルト・クルートのブリトン人に関する情報が史料に多く見られるようになる。642 年、ベリの息子エウゲンに率いられたブリトン人は、ストラスキャロンでダル・リアタの人々を破り、アエダンの孫ドムナル・ブレックを殺害した。^{[ 16 ]}王国は、744 年から 756 年の間に、オエングス率いるピクト人、そして後にピクト人のノーサンブリアの同盟者から幾度も攻撃を受けた。彼らは、現在のスコットランド南西部のカイル地方をノーサンブリアに奪われ、最後の攻撃によってドゥムナグアル 3世は隣国に服従せざるを得なくなった可能性がある。^{[ 17 ]}その後、アルト・クルートやその王たちについてはほとんど記録がなく、870年にアルト・クルートがヴァイキングに包囲されて占領されるまで、クライド・ブリトン人はパーティックを中心地とする王国を再建し、クライド・ブリトン人の既存のキリスト教中心地であるゴバン（ゴバン・ストーンズの所在地）に拠点を築いたようである。^{[ 14 ]}

現代のイングランドとスコットランドの国境地帯のブリトン人の後継国家は、ウェールズの学者によってYr Hen Ogledd (「古き北」) の一部として言及されている。これには、現在のノーサンバーランドのバンバラに首都があったとされるブリネイヒ王国と、ディン・エイディン(現在のエディンバラ)を中心とし、現在のロージアンに広がっていたゴドディン王国が含まれる。一部の「アングル人」は、ローマ時代後期にハドリアヌスの長城沿いで傭兵として雇われた可能性がある。また、6 世紀初頭にデイラ(古英語: Dere )から (海路で) 北へ移住してきたと考えられている者もいる。 ^{[ 18 ]}ある時点でアングル人はブリネイヒを支配し、そこはアングロ・サクソン王国のベルニシア (古英語: Beornice ) となった。歴史記録に残る最初のアングロ・サクソン王はイダで、547年頃に王位に就いたとされている。^{[ 19 ]} 600年頃、ゴドディンは約300人の兵を集め、アングロ・サクソンの要塞カトラエス（おそらくノース・ヨークシャーのキャタリック）を攻撃した。ブリトン人にとって悲惨な結果に終わったこの戦いは、詩「Y Gododdin」に記録されている。^{[ 20 ]}

イダの孫であるエゼルフルスは、デイラを自身の王国と統合し、デイラの王エゼルリックを殺害して、604年頃にノーサンブリアを建国した。エゼルリックの息子は、616年にエゼルフルスがイースト・アングリア人に敗れて殺害された後、両王国を統治するために戻ってきた。おそらく彼は亡命中に改宗したキリスト教を携えてきたのだろう。 633年10月12日、ハットフィールド・チェイスの戦いでウェールズ人とマーシア人に敗れて死亡した後、ノーサンブリアは再び異教徒の王による二つの王国に分裂した。オズワルド（在位634年～642年）（エゼルフルスのもう一人の息子）はウェールズ人を破り、統一ノーサンブリアの王としてバーニシア人とデイラ人の両方から認められたようだ。彼はダルリアタでの亡命中にキリスト教に改宗し、カンタベリーではなくアイオナに宣教師を求めた。^{[ 21 ]}リンディスファーン島の修道院は、オズワルド王の要請でアイオナから派遣されたアイルランドの修道士聖エイダンによって635年に設立された。そこはノーサンブリアに広がるリンディスファーン司教の座となった。 ^{[ 22 ]} 638年にエディンバラはイングランド軍に攻撃され、この時、あるいはその直後に、ロージアンとスターリング周辺のゴドディン領はバーニシアの支配下に入った。^{[ 23 ] [ 24 ]}マーシア人との戦いでオズワルドが死んだ後、2つの王国は再び分裂し、デイラにはバーニシアの権威の下にある副王がいた可能性があるが、この時点からイングランドの王はキリスト教徒となり、 664年のウィットビー教会会議の後、ノーサンブリアの王はカンタベリーとローマの首位権を受け入れた。^{[ 25 ]} 7世紀後半、ノーサンブリア人はフォース川の北に影響力を拡大したが、 685年のネクタンスミアの戦いでピクト人に敗れた。^{[ 7 ]}

ライバル王国間の均衡は、793年にイオナやリンディスファーンなどの修道院に対するヴァイキングの激しい襲撃が始まり、北ブリテンの王国全体に恐怖と混乱が広がったことで一変した。オークニー、シェトランド、西諸島は最終的にノルマン人の手に落ちた。^{[ 26 ]}フォートリウの王エオガン・マク・オエングサとダルリアタの​​王アエド・マク・ボアンタは、839年のヴァイキングによる大敗の後、死者の中に含まれていた。^{[ 27 ]}スコットランド南西部のヴァイキングとゲール系アイルランド人の混住により、ガル・ガイデル、すなわちノルマン系アイルランド人が生まれ、そこからこの地域は現代のギャロウェイという名前になった。^{[ 28 ]} 9世紀のある時期に、苦境に立たされたダルリアタ王国はヘブリディーズ諸島をヴァイキングに奪われ、ケティル・フラットノーズが諸島王国を建国したと言われている。^{[ 29 ]}これらの脅威は、ゲール語とゲール習慣を採用したピクト王国のゲール化の長期的プロセスを加速させた可能性がある。ゲール王位とピクト王位の融合もあったが、それがピクトによるダルリアタの​​乗っ取りだったのか、それともその逆だったのかについては歴史家の間で議論が分かれている。これは840年代にキナエド・マク・アイルピン（ケネス・マクアルピン）が台頭し、アルピン家が権力を握り、ゲール語とピクト語が混在する王国の指導者となったことで頂点に達した。^{[ 30 ]} 867年にヴァイキングがノーサンブリアを占領し、ヨーク王国を形成した。^{[ 31 ]} 3年後、彼らはブリトン人の要塞ダンバートンを襲撃し^{[ 32 ]}、その後、縮小したウェセックス王国を除いてイングランドの大部分を征服し^{[ 31 ]}、新たに統合されたピクト人とゲール人の王国をほぼ包囲した^{[ 33 ] 。}

キナエドの直系の子孫は、ピクト人の王またはフォートリウの王と呼ばれた。彼らは878年にアエド・マク・キナエダがギリック・マク・ドゥンガイルに殺されたときに追放されたが、889年にギリックが死ぬと戻ってきた。 ^{[ 34 ]}キナエドの後継者ドムナル・マク・カウサンティンが900年にダノッターで亡くなったとき、彼はリー・アルバン（つまりアルバの王）として記録された最初の人物となった。^{[ 35 ]}ゲール語の年代記におけるこのような明らかな革新は、時折スコットランドの誕生を意味すると解釈されるが、彼の治世から、あるいは彼の治世について、これを裏付けるような現存するものは何もない。ゲール語では「アルバ」、ラテン語では「スコティア」、英語では「スコットランド」として知られる彼の王国は、ヴァイキングの影響力が衰えるにつれてスコットランド王国が拡大していく核となった。ちょうど南方のウェセックス王国が拡大してイングランド王国になったのと同じように。^{[ 36 ]}

現代のスコットランドは面積ではイングランドとウェールズの半分ほどだが、多くの入り江、島、内陸の湖があるため、海岸線の長さはほぼ同じで4,000マイルにも及ぶ。スコットランドの5分の1だけが海抜60メートル未満である。東大西洋に位置しているため、特に西部では大雨に見舞われる。これにより、泥炭湿原が広がり、その酸性度と強い風や塩水噴霧が相まって、ほとんどの島々は樹木がなくなった。丘、山、流砂、湿地の存在は、内部の通信や征服を極めて困難にし、政治権力の分断的な性質に寄与した可能性がある。^{[ 37 ]}中世初期は気候が悪化した時代であり、気温の低下と降雨量の増加により、より多くの土地が不毛になった。^{[ 38 ]}

ハドリアヌスの長城以遠のローマの影響は、集落のパターンに大きな影響を与えなかったようで、鉄器時代の丘陵砦や岬の砦は中世初期まで居住され続けた。^{[ 39 ]}これらの砦は、乾式石積みや木材を組み込んだ壁で防御され、時には柵も備えられていた。^{[ 40 ]}これらの砦が多数存在したことは、領地を支配・管理するために移動する放浪の君主制や貴族制を示唆するものと解釈されている。^{[ 40 ]}北部諸島と西部諸島では、鉄器時代のブロホやホイールハウスの跡地は引き続き居住されていたが、徐々にそれほど目立たないセルハウスに取って代わられた。^{[ 41 ]}南部には、アングロサクソン時代のイングランドで発掘されたものに匹敵する、7世紀のものとされる大規模な木造ホールがいくつか存在する。 ^{[ 42 ]}島嶼部や沿岸部のスカンジナビア人の入植地では、木材が不足していたため、家屋建設には地元の材料を採用せざるを得ず、石と芝を層状に重ねることが多かった。^{[ 43 ]}

地名証拠、特に土地や畑を意味する接頭辞「pit」の使用から、ピクト人の居住が最も盛んだった地域は、現在のファイフ、パースシャー、アンガス、アバディーン、およびモレー湾周辺であったことが示唆されるが、後のゲール人の移住により、記録からピクト人の名前がいくつか消えた可能性がある。^{[ 5 ]}初期のゲール人の居住は、スコットランド本土西部のカウアルとアードナムルハンの間の地域と、隣接する島々であったようで、後に8世紀に西海岸沿いに広がった。^{[ 44 ]}スコットランド南東部には、ウェスト・ロージアンにまで及ぶアングリア人の居住を示す地名と考古学的証拠があり、スコットランド南西部にもそれほど及んでいない。^{[ 45 ]}後期のノルマン人の入植は、おそらくオークニー諸島とシェトランド諸島で最も広範囲に及び、西の島々、特にヘブリディーズ諸島や本土のケイスネスでは入植規模は小さく、肥沃な河川流域に沿ってサザーランドを経てロスまで広がっていた。ノーサンブリア北部のバーニシアにもバイキングの入植が広範囲に及び、現在のボーダーズ地方とローランド地方にまで広がっていた。^{[ 46 ]}

この時代は言語の地理的分布に劇的な変化が見られました。現代の言語学者はケルト語を2つの主要なグループに分け、ウェールズ語、ブルトン語、コーンウォール語はPケルト語、アイルランド語、マン島語、ゲール語はQケルト語です。ピクト語は、ピクト人が独自の文字体系を持たず、地名とアイルランドのオガム文字で書かれたいくつかの孤立した碑文だけが残っているため、依然として謎に包まれています。^{[ 5 ]}現代の言語学者のほとんどは、ピクト語の性質と統一性は不明瞭であるものの、前者のグループに属していたことを認めています。^{[ 47 ]}歴史的資料や地名の証拠は、この時代に北部のピクト語と南部のカンブリア語がゲール語、英語、そして後にノルウェー語によってどのように覆い隠され、置き換えられたかを示しています。^{[ 48 ]}

キリスト教が伝来する以前のスコットランドの宗教についてはほとんど知られていない。ピクト人の間には固有の文献がないため、他の地域との類似点、時折残る考古学的証拠、後世のキリスト教徒の著述家による敵対的な記述からしか判断できない。一般的にはケルトの多神教に似ていたと考えられている。200を超えるケルトの神々の名前が記録されており、ルー、ダグダ、モリガンなど、後のアイルランド神話に由来するものもあれば、テウタテス、タラニス、ケルヌンノスなど、ガリアの証拠に由来するものもある。^{[ 74 ]}ケルトの異教徒はこれらの神々を崇拝するために神殿や聖堂を建設し、奉納物や犠牲の儀式（おそらく人身御供も含む）を行った。ギリシャとローマの記録によると、ガリア、ブリテン、アイルランドにはドルイドと呼ばれる「魔術的宗教的専門家」の司祭階級が存在したが、彼らについて確かなことはほとんど分かっていない。^{[ 75 ]}ピクト人の起源に関するアイルランドの伝説や聖ニニアンの生涯の物語では、ピクト人とドルイドが関連付けられている。ピクト人は「悪魔」崇拝とも関連付けられており、聖コルンバに関する物語の一つでは、彼がピクトランドの井戸から悪魔を追い払ったとされており、井戸の精霊の崇拝がピクト人の異教の特徴であったことを示唆している。ローマ人が井戸で女神ミネルヴァを崇拝していたことや、スカイ島のダンヴェガン城近くの井戸に関連するピクト人の石が、この説を裏付けるものとされている。^{[ 76 ]}

スコットランドにおけるキリスト教の起源は、おそらく兵士たち、特にカシェル王の息子である聖ケソグやハドリアヌスの長城付近の一般のローマ市民の中に見いだせるだろう。^{[ 77 ]}ローマ時代の考古学によれば、ローマ属州ブリタニアの北部は島内で最もキリスト教化が進んだ地域の一つであった。^{[ 78 ]} 4世紀以降、長城ではキリストのモノグラムであるキ・ローの碑文やキリスト教徒の墓石が発見されており、同じ時期にハドリアヌスの長城沿いに存在していたミトラ教の聖地（ミトラエアとして知られる）が、おそらくキリスト教徒によって攻撃され破壊された。^{[ 79 ]}ローマ人が去った後、キリスト教はストラスクライドなどのブリトン人の飛び地で生き残ったと一般的に考えられているが、異教徒のアングロ・サクソン人がティウ、ウォーデン、トール、フリッグといった神々を率いて進出するにつれて後退した。これらの神々はすべて曜日の名前の由来となり、エオストレという神の名前は春の祭りであるイースターに流用された。ブリテンのキリスト教徒は副葬品なしで土葬を続けていたが、異教徒のアングロ・サクソン人は火葬と骨壺への埋葬を行い、おそらく死者を来世に付き添わせるために用意されたであろう多くの副葬品を伴っていたことから、考古学的記録にその痕跡が見られる。^{[ 80 ]}しかし、スコットランド南部におけるアングロ人の入植の証拠が増えているにもかかわらず、そのような墓はイースト・ロージアンのダルメニーで1つしか見つかっていない。^{[ 81 ]}

スコットランドにおけるキリスト教の発展は、伝統的にアイルランド系スコットランド人の「ケルト」宣教師、そして程度は低いもののローマやイングランドからの宣教師に依存していたと考えられてきた。ケルト系キリスト教は、5世紀に聖パトリックと結びついた、ローマ帝国末期のブリテン島からアイルランドへのキリスト教の改宗に端を発する。6世紀には、聖パトリックによって宣教師として叙任された修道士たちがいた。例えば、アイルランドのキャシェル王の息子である聖ケソグは、紀元490年頃、グラスゴーとエディンバラの中間地点に修道院を設立した。その直後、同じくアイルランド出身の聖コルンバがアイオナ修道院を設立した。両者とも殉教者である。その後、アイルランドから来た修道士宣教師たちがブリテン島本土で活動し、統一的な文化を広めた。聖ニニアンは、現在のギャロウェイ地方のウィットホーンに設立された修道院と関連付けられているが、ニニアンは後世に作られた人物である可能性が高いと一般的に考えられている。^{[ 82 ]}聖コルンバはアイルランドを離れ、563年にスコットランド西海岸沖のアイオナに修道院を設立し、そこからダルリアタの​​スコットランド人とピクト人への宣教活動を行った。スコットランド人とピクト人はこの時期より前にキリスト教への改宗を始めていた可能性が高い。^{[ 83 ]}聖パトリックは手紙の中で「背教したピクト人」に言及しており、彼らが以前はキリスト教徒であったことを示唆しているが、6世紀初頭を舞台とする詩「Y Gododdin」ではピクト人を異教徒とは述べていない。^{[ 84 ]}ピクト人のエリート層の改宗は、5世紀に始まり7世紀まで完了しなかったかなりの期間にわたって行われた可能性が高い。^{[ 68 ]}

キリスト教化の主要な指標の一つに、東西方向に配置されていることから一般的にキリスト教徒の埋葬を示す長石墓地がある^が、^{近年の研究でこの相関関係は疑問視されている。[85 ]}これらの^{埋葬はローマ}時代の終わりから7世紀にかけて見られ、その後は稀になる。それらはテイ川の南、スコットランド東部のアンガス、ミアーンズ、ロージアン、ボーダーズに集中している。^{[ 87 ]}学者たちの間では、ブリトン語で教会を意味するeccles-という地名要素は、ローマ時代とローマ時代直後のブリテン教会の存在を示す証拠であり、そのほとんどは南西部、南部、東部に位置しているというのが一般的な見解である。^{[ 88 ]} 5世紀と6世紀の碑文が刻まれた石碑は12個ほどあり、その始まりは、紀元前14世紀頃のウィットホーンのいわゆるラティヌス石碑である。450 は、その奉納物からキリスト教を示しており、スコットランド南部に広がっている。^{[ 89 ]}

ケルトキリスト教はローマを基盤とするキリスト教とはいくつかの点で異なっており、最も重要なのは復活祭の計算方法と剃髪の方法であったが、叙階、洗礼、典礼の儀式にも違いがあった。ケルトキリスト教は修道院制度に大きく依存していた。修道院は大陸の修道院とは大きく異なり、壁に囲まれた孤立した木造小屋の集まりであることが多かった。ケルト世界の大部分にはローマ世界のような都市中心部がなかったため、司教区はしばしば修道院に付属していた。5世紀、6世紀、7世紀には、アイルランドの修道士が現在のスコットランドの一部に修道院を設立した。その後、アイオナ島の修道士たちが聖エイダンの指導の下、アングリアのノーサンブリアにリンディスファーン司教区を設立した。^{[ 90 ]}この時期にアングロ人が支配していたスコットランド南部には、ウェスト・ロージアンのアバーコーンに司教区が設立されており、663年のウィットビー教会会議の後、685年のダニケンの戦いで司教とその支持者が追放されるまで、ローマの指導を受け入れていたと考えられている。^{[ 68 ]}この時までに、ローマのイースターの計算方法やその他の改革は、アイルランドの大部分ですでに採用されていた。^{[ 90 ]}ピクト人は、710年頃、ネクタン・マク・デル・イレイの下でローマの改革を受け入れた。 ^{[ 68 ]}ケルトの伝統の信奉者はアイオナ島、そしてイニシュボフィン島に退き、西諸島はしばらくの間、ケルトの慣習の前哨地として残った。^{[ 90 ]}ケルトキリスト教は、アイルランド・スコットランド宣教の一環として、中世後期までイングランドおよびヨーロッパ全土の宗教に影響を与え続け、キリスト教、修道院、芸術、神学思想を大陸中に広めた。^{[ 91 ]}

ヴァイキングが現代のスコットランドの島々と沿岸地域を占領したことで、これらの地域では異教信仰が復活した。北欧の異教信仰には、アングロ・サクソン人が改宗前に崇拝していた神々と同じ神々がいくつか含まれており、神々、祖先、精霊を対象とする一連の儀式を中心に行われ、暦やライフサイクルの儀式にはしばしば犠牲の儀式が伴ったと考えられている。^{[ 92 ]}支配的な北欧エリートの異教信仰は、シェトランド諸島、オークニー諸島、ケイスネスの10世紀の墓から発見された品々に見ることができる。^{[ 93 ]}スコットランドのヴァイキングがキリスト教に改宗したという同時代の記録はない。^{[ 94 ]}歴史家は伝統的に、10世紀後半にイギリスのヴァイキング植民地でキリスト教への改宗が始まったと指摘しており、後の記録ではヴァイキングの伯爵がキリスト教を受け入れたことが示されている。しかし、改宗はそれ以前に始まっていたという証拠もある。西部諸島と北部諸島にはパベイまたはパパと呼ばれる島が多数あり、これはこの時代の「隠者の島」または「司祭の島」を示している可能性がある。副葬品のパターンの変化や、-kirk を使用したヴァイキングの地名も、キリスト教が正式な改宗前に広がり始めていたことを示唆している。^{[ 95 ]後期の文書証拠は、} 9 世紀半ばにオークニーで司教が活動していたことを示唆しており、最近発見された石の十字架などの明確にキリスト教的な形態を含む考古学的証拠は、^{オークニーとシェトランドの一部でキリスト教の慣習がヴァイキングの}支配を生き延び、改宗のプロセスがヴァイキングの指導者によってキリスト教が正式に受け入れられる前に始まっていた可能性があることを示唆している。^{[ 94 ]}スコットランドのキリスト教の継続性は、後にノルウェー人入植者が比較的急速に宗教に同化された方法も説明できるかもしれない。^{[ 97 ]}

約 250 個のピクト人の石碑が現存しており、学者によって 3 つのクラスに分類されています。^{[ 99 ]}クラス I の石碑は、7 世紀までの期間に遡ると考えられているもので、最も数が多いグループです。これらの石碑は大部分が未加工で、魚やピクト人の獣などの動物、鏡、櫛、音叉などの日用品、V ロッド、ダブル ディスク、Z ロッドなどの名前で定義される抽象的なシンボルが刻まれています。フォース湾からシェトランド諸島までで発見されています。最も集中しているのは、現在のインヴァネスとアバディーン周辺のサザーランドです。良い例としては、ダンロビン(サザーランド) とアバーレムノの石碑 (アンガス) があります。^{[ 100 ]}クラス II の石碑は、8 世紀から 9 世紀にかけてキリスト教が伝来した後に作られた、丁寧に加工された石板で、片面に十字架、裏面にさまざまなシンボルが刻まれています。クラスIの石碑より数は少ないものの、南ピクトランド、パース、アンガス、ファイフに多く見られます。良い例としては、正面に精巧に作られたケルト十字と2人の向かい合った男性像、ケンタウロス、大釜、鹿の頭、三重円盤のシンボルが描かれたグラミス2や、漕ぎ手と船首に前を向いた人物が描かれたアンガスのコサンズなどがあります。 ^{[ 100 ]}クラスIIIの石碑は、年代的にはクラスIIの石碑と重なると考えられています。ほとんどは精巧に形作られ、刻まれた十字形の石板で、人物像が描かれたものもありますが、ピクト語特有のシンボルは見られません。広く分布していますが、南ピクトランド地域に多く見られます。^{[ 100 ]}

ピクトランド全域で金属製品が発見されている。ピクト人はかなりの量の銀を所持していたようで、おそらく南方での略奪、あるいは略奪を阻止するための補助金の支払いによって得たものだろう。トラプレイン・ローで発見されたローマ時代後期の大量の銀製品は、どちらの方法でも由来する可能性がある。初期ピクト人の金属製品の最大の埋蔵品は1819年にファイフのノリーズ・ローで発見されたが、残念ながらその多くは散逸し、溶かされてしまった。^{[ 101 ]}この時代からは、長さ0.5メートル（2フィート）を超えるものを含む10本以上の重厚な銀の鎖が発見されている。二重リンクのホワイトクルーチ・チェーンは、半環状のリングを持つわずか2本のうちの1本で、エナメルを含むシンボル装飾が施されており、これらが「チョーカー」ネックレスとして使用されていた可能性を示している。^{[ 101 ]}セント・ニニアンズ・アイルの宝物には、おそらくピクト人の形態の最高のコレクションが含まれている。^{[ 102 ]} 

ダルリアタ王国は、ピクト人の芸術様式とアイルランドの芸術様式の交差点と見なされており、現在のアーガイルに入植したスコットランド人はアイルランドと密接な関係を保っていた。これは、ピクト人とアイルランド人の要素を組み合わせたダナッド要塞の発掘調査で発見された表現からも見て取れる。^{[ 103 ]}これには、高位の宝飾品の製作に関する広範な証拠や、エアシャーで発見されたハンターストン・ブローチに似たものの、アイルランド起源を示唆する要素を持つ作品の製作を示す7世紀の型が含まれる。これらやその他の発見物、例えばトランペット螺旋装飾の吊り下げボウルディスクや、バケツや飲用角杯から取られたと思われる刻印動物装飾（またはプレスブレッヒ）などは、ダルリアタが島嶼様式が発展した場所の1つであったことを示している。^{[ 104 ]} 8世紀と9世紀には、ピクト人のエリートは、アイルランドから葉状の端部を持つ真の半環状ブローチを採用した。アイルランドの古い擬似半環状ブローチの中には、ピクト様式に改変されたものもある。例えば、ブレダルベーン・ブローチ（大英博物館）などである。8世紀のモニマスク聖遺物箱には、ピクト様式とアイルランド様式の要素が見られる。^{[ 105 ]}

島嶼美術、またはヒベルノ・サクソン美術は、7 世紀以降、ケルト様式とアングロ・サクソン様式が融合してスコットランド、ブリテン、アングロ・サクソン・イングランドで制作された共通の様式に与えられた名称である。^{[ 106 ]}島嶼美術の現存例は、金属工芸、彫刻、そして主に装飾写本に見られる。表面は複雑な模様で高度に装飾されており、奥行き、ボリューム、または後退の印象を与えようとする試みはない。最高の例としては、ケルズの書、リンディスファーン福音書、ダロウの書などがある。カーペットページは島嶼写本の特徴的な要素であるが、装飾された頭文字（島嶼の発明）、カノン表、人物の細密画、特に福音書記者の肖像画もよく見られる。この様式の最盛期は、8世紀後半のヴァイキングの襲撃による修道院の中心地や貴族の生活の混乱によって終焉を迎えた。^{[ 107 ]}島嶼美術の影響は、その後のヨーロッパ中世美術すべてに影響を与え、特にロマネスク様式やゴシック様式の写本の装飾要素に顕著に表れている。^{[ 108 ]}