イスラム教徒によるマグリブの征服

イスラム教徒によるマグリブの征服
アラブ征服とアラブ・ビザンチン戦争の一部
レプティス・マグナのローマ劇場
日付 647～709年 位置 マグリブ、北アフリカ 結果 イスラム教徒の勝利 領土の 変更 マグリブはウマイヤ朝の支配下に入った
交戦国
ラシドゥーン・カリフ 朝 ウマイヤ朝	ビザンツ帝国 アルタヴァ王国 オーレス王国 カビル 連邦[1] ワルセニス王国 ホドナ王国 その他ベルベル人の部族や小国
指揮官とリーダー
アムル・イブン・アル＝アス ・アブダラ・イブン・サド・ ズバイル・イブン・アル ＝アウワム・アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイル ・ウクバ・イブン・ナフィ † アブ・アル＝ムハージル・ディナール † ムーサ・イブン・ヌサイル・ハッサン イブン ・アル＝ヌマン・タリク・イブン ・ジヤード・ ズハイル・イブン・カイス †	グレゴリー・ザ・パトリキアン † ディヒヤ † クサイラ † ジョン・ザ・パトリキアン

イスラム教徒によるマグリブ征服（アラビア語：فَتْحُ اَلْمَغْرِب、ローマ字：  Fath al-Maghrib、直訳すると 「西方征服」）、あるいはラシドゥーン朝とウマイヤ朝によるアラブ人による北アフリカ征服は、647年に始まり、ビザンチン帝国がカリフ・アル＝ワリード1世に最後の拠点を失った709年に終了した。北アフリカ戦線は、イスラム教徒による急速な征服が続いた世紀の一部であった。

642年までに、カリフ・ウマルの指揮下で、アラブ系イスラム軍はメソポタミア（638年）、シリア（641年）、エジプト（642年）を制圧し、アルメニア（642年）に侵攻した。これらはすべて、かつてはビザンチン帝国とササン朝帝国が争っていた領土であり、ナハーヴァンドの戦いでペルシア軍を破ってササン朝ペルシアの征服を完了していた。この時点で、エジプト西部の北アフリカ地域へのアラブ軍の遠征が初めて開始され、これは何年も続き、イスラム教の普及を促進した。

644年、メディナでウマルの後を継いだウスマーンは、12年間の統治の間に、アルメニア、キプロス、そして現在のイラン全土を、拡大するラシドゥーン・カリフ国に加えることとなった。アフガニスタンと北アフリカは、ロードス島からイベリア半島の南岸に至るまで、イスラム教徒による大規模な侵略と海上襲撃の標的となり、ビザンチン海軍は東地中海で敗北した。

最も古いアラブの記録は、イブン・アブドゥル・ハカム、アル・バラドゥリ、カリファ・イブン・カヤットによるもので、いずれも最初の侵略から約200年後の9世紀に書かれたものである。これらはあまり詳細ではない。最も情報量が多いイブン・アブドゥル・ハカムの『エジプト、北アフリカ、スペイン征服史』については、ロバート・ブランシュヴィグは、これは歴史を記録するというよりも、マリキ法の要点を説明する目的で書かれたものであり、記述されている出来事のいくつかはおそらく非歴史的であると示している。^[2]

12 世紀初頭、ケルアンの学者たちは征服の歴史の新しいバージョンを構築し始め、イブラヒム・イブン・アル・ラキークによって完成されました。このバージョンは、後代の著者によって完全にコピーされ、時には挿入され、14 世紀にイブン・イダリ、イブン・ハルドゥーン、アル・ヌワイリなどの学者によって頂点に達しました。このバージョンは、以前のバージョンと詳細が異なるだけでなく、出来事の説明が矛盾している点でも異なります。しかし、これは最もよく知られているバージョンであり、以下に示すものです。^{[引用が必要]}

イブン・アブドゥル・ハカムの記録によると、アムル・イブン・アル＝アスによるトリポリ包囲戦の際、キナナの支族であるマドリジ一族の兵士7人が狩猟中に偶然、トリポリ海岸の西側に壁のない場所を発見した。^[3]この7人の兵士は、この道を通って市の警備員に発見されることなく市内に侵入し、タクビール（神は偉大なり）と叫びながら市内で暴動を扇動した。混乱したビザンチン駐屯軍兵士は、イスラム教徒の軍がすでに市内にいると思い込み、トリポリを出発する船に向かって逃げたため、アムルは容易に市を制圧することができた。^[3]

その後、イスラム軍はバルカ（キレナイカ）を約3年間包囲したが、成果はなかった。^[4]その後、オクシリンコス征服に以前関わっていたハーリド・イブン・アル・ワリードは、綿袋を詰めたカタパルトを設置するという急進的な計画を提案した。^[4]その後、夜になり市の警備隊が眠った後、ハーリドはズバイル・イブン・アル・アウワーム、その息子アブドゥッラー、アブドゥル・ラーマン・イブン・アビ・バクル、ファドル・イブン・アッバース、アブ・マスウード・アル・バドリ、アブドゥル・ラッザークといった最高の戦士たちに、綿袋を詰めたカタパルトのプラットフォームに足を踏み入れるよう命じた。^[4]カタパルトは彼らを一人ずつ城壁の頂上まで打ち上げ、戦士たちが街に入ることを許した。門が開き衛兵が殺害されたため、イスラム教徒の軍が街に入り、街を占領することができた。^{[4]その後、すでに}ササン朝征服に軍を投入していたカリフのウマルは、エジプトのイスラム教徒の支配がまだ不安定な間は北アフリカにさらに軍を投入したくなかったため、エジプトにおけるイスラム教徒の地位を固めるようアムルに命じ、これ以上の戦闘はしないようにした。アムルはそれに従い、トリポリとブルカを放棄して、643年の終わり頃にフスタートに戻った。 ^[5]

次回のマグリブ侵攻は、アブダッラー・イブン・サアドの命令により、647年に開始された。2万人の兵士がアラビア半島のメディナから行進し、さらに別の兵士がエジプトのメンフィスで合流し、アブダッラー・イブン・サアドが彼らを率いてビザンチン・アフリカ、すなわちマグリブ地域に入った。侵攻軍はトリポリタニア（現在のリビア）を占領した。ビザンチンの現地総督グレゴリウス伯爵^[6]は、アフリカでビザンチン帝国からの独立を宣言していた。彼は同盟者を集め、侵攻してきたイスラム教徒のアラブ軍と対峙し、カルタゴの南240キロにある都市スフェトゥラの戦いで敗北した（647年）。グレゴリウスの死後、おそらくゲンナディウスと思われる後継者は、貢物と引き換えにアラブ軍の撤退を確保した。この作戦は15か月続き、アブダラの軍は648年にイスラム領土に戻った。

しかし、656年にエジプトの反体制派がウスマーンを自宅軟禁した後に殺害したため、その後のイスラム教徒の征服はすぐに中断された。ウスマーンはアリに取って代わられたが、アリも661年に暗殺された。その後、主に世俗的で世襲のアラブ人カリフによるウマイヤ朝がダマスカスに樹立し、カリフのムアーウィヤ1世はアラル海からエジプトの西国境まで帝国を統合し始めた。彼はエジプトのアルフスタートに総督を置き、次の2世紀にわたって続く従属的な権力の座を作った。彼はその後、イスラム教徒ではない近隣諸国への侵略を続け、 663年にシチリア島とアナトリア（小アジア）を攻撃した。664年、アフガニスタンのカーブルが侵略してきたイスラム教徒の軍隊の前に陥落した。^[要出典]

665年から689年にかけて、アラブ人は北アフリカに新たな侵攻を行った。ウィル・デュラントによれば、侵攻はエジプトを「ビザンチン帝国のキュレネによる側面攻撃から」守るために始まった。そこで「4万人以上のイスラム教徒の軍隊が砂漠を通ってバルカに進軍し、そこを占領してカルタゴ近郊まで行軍し」、その過程で2万人のビザンチン帝国の防衛軍を打ち破った。^[要出典]

次に、アラブの将軍ウクバ・イブン・ナフィ率いる1万人のイスラム教徒の軍が到着し、数千人の他の兵士が加わった。ダマスカスを出発した軍はアフリカに進軍し、その先鋒を担った。670年、カイルアン（現在のチュニスの南約150キロ[80マイル] ）の街が避難所および今後の作戦基地として建設された^{[要出典] 。ここはイスラム教の}イフリーキヤ（アフリカのアラビア語発音）の州都となり、現在のリビア西部、チュニジア、アルジェリア東部にあたる。

エドワード・ギボンが書いているように、この後、この勇敢な将軍は「国の中心部に突入し、後継者たちがフェズやモロッコの壮麗な首都を建設した荒野を横断し、ついに大西洋の端と広大な砂漠にまで侵入した」。^[要出典]マグリブ（北アフリカ西部）の征服では、沿岸都市ブギアとティンギまたはタンジールを包囲し、かつては伝統的なローマの属州であったマウレタニア・ティンギタナを制圧した。

しかし、ここで彼は阻止され、部分的に撃退された。ルイス・ガルシア・デ・バルデアベリャーノは次のように書いている。

アラブの首長たちはビザンチン帝国とベルベル人に対する侵略でアフリカの領土を大幅に拡大し、682年にはウクバが大西洋岸に到達していたが、タンジールを占領することはできなかった。歴史と伝説でユリアヌス伯爵として知られる男によってアトラス山脈へと引き返すことを余儀なくされたからである。^[8]

さらに、ギボンが書いているように、ウクバは「新天地を待ち望んでいたこのマホメット教徒のアレクサンダーは、最近の征服地を維持することができなかった。ギリシア人とアフリカ人のイスラム教占領に対する全世界の反乱により、彼は大西洋岸から呼び戻された」。彼が戻ったとき、クサイラとして知られるアルタヴァのベルベル人王率いるベルベル人とビザンチン人の連合軍がビスクラの近くで彼の軍を待ち伏せして打ち破り、ウクバを殺害し、彼の軍隊を全滅させた。^{[引用が必要]}

そして、ギボンはこう付け加えている。「アフリカの3番目の将軍、つまり総督であるズハイルは復讐し、マンマの戦いで前任者の運命に遭遇した。彼は多くの戦いで現地の住民を征服したが、コンスタンティノープルがカルタゴの救援と解放のために派遣した強力な軍隊によって倒された。」^[要出典]

一方、アラビアとシリアでは、王権をめぐるライバル間の新たな内戦が激化した。その結果、 680 年のムアーウィヤの死から 685 年のアブドゥルマリク イブン マルワンの即位までの間に 4 人のカリフが誕生した。この争いは、反乱軍のリーダーが死去した 692 年にようやく終結した。^{[引用が必要]}

この展開により国内秩序が回復し、カリフは北アフリカのイスラム征服を再開することができた。それはイフリーキヤへの新たな侵攻から始まった。ギボンは次のように書いている。

旗印はエジプト総督ハッサンに届け​​られ、その王国の収入は4万人の軍隊とともに重要な任務に捧げられた。戦争の浮き沈みの中で、内陸の州はサラセン人に勝ち取られたり、奪われたりした。しかし、海岸は依然としてギリシャ人の手中にあり、ハッサンの前任者はカルタゴの名と要塞を尊重し、その守備兵の数はカベスとトリポリからの逃亡者によって集められた。ハッサンの軍隊はより大胆で幸運だった。彼はアフリカの首都を陥落させ略奪した。また、梯子の言及は、彼が突然の攻撃によって、通常の包囲戦のより退屈な作戦を予期していたという疑いを正当化するかもしれない。^[要出典]

695年にカルタゴをイスラム教徒に奪われたビザンチン帝国は、 ^{[9]コンスタンティノープルからの軍隊、シチリアからの兵士と船、ヒスパニアからの強力な西}ゴート族の部隊で応戦した。これにより、侵略してきたアラブ軍はケルアンに逃げ帰らざるを得なくなった。その後、ギボンは「キリスト教徒が上陸し、市民は十字架の旗を掲げ、勝利や救出を夢見て冬を無駄に過ごした」と書いている。

698年、アラブ人はハッサン・イブン・アル・ヌマーン率いるカルタゴを征服し、東バルバリア海岸の征服を完了した。しかし、ビザンチン帝国の再征服の試みを予期して、彼らはカルタゴを破壊することを決めた。壁は破壊され、農地は荒廃し、水道と港は使用不能になった。彼らは代わりにチュニスに拠点を置き、チュニスは大幅に拡張されたが、ケルアンは9世紀後半まで総督の首都であり続けた。^[10]

その後すぐにベルベル人が新たなアラブの君主に対して反乱を起こし、メスキアナの戦いで決定的な勝利を収めた。ギボンは次のように書いている。

女王カヒナの指揮のもと、独立部族はある程度の団結と規律を獲得した。ムーア人は女性に女預言者の性格を尊敬していたため、ムーア人と同様の熱意で侵略者を攻撃した。ハッサンの熟練部隊はアフリカの防衛には不十分だった。一時代をかけて獲得した征服物はたった一日で失われ、アラビアの首長は激流に圧倒され、エジプトの境界内に退却した。^[要出典]

703 年、ハッサンがカリフから新しい軍隊を受け取るまで 5 年が経過しました。一方、北アフリカの都市の人々はベルベル人の支配に不満を抱いていました。そのため、ハッサンは帰国すると歓迎され、タバルカの戦いでカヒナを殺すことができました。ギボンは、「市民社会の友人たちはこの土地の野蛮人に対して陰謀を企て、王家の女預言者は最初の戦いで殺された」と書いています。^{[引用が必要]}

成功した将軍ムサ・ビン・ヌサイルはイフリーキヤの知事に任命された。彼の軍隊は、進軍するイスラム教徒と戦うさまざまな信仰を持つベルベル人を容赦なく鎮圧した。彼らの征服は708年に大西洋岸に達した。彼は、イスラム教に改宗したベルベル人や他の地域の人々からなる膨大な数のマウラを集めたことで有名だった。

698年から702年にかけて、ベルベル人の国家のすべての主要首都がアラブ人によって完全に占領されました。キリスト教のカルタゴは完全に破壊され、住民の半数が殺害され (数百人だけが船でビザンチンのシチリア島に逃げることができました)、残りは奴隷にされ、マグレブにおけるギリシャ・ローマの影響の中心地は永久に消滅しました。この作戦で成功したイエメンの将軍、ムサ・ビン・ヌサイルは「イフリーキヤ」の知事に任命され、ベルベル人の反乱の鎮圧と住民のイスラム教への強制改宗の責任を与えられました。ムサと彼の2人の息子は反乱軍に勝利し、イフリーキヤのキリスト教徒ベルベル人の民間人をほぼ全員虐殺し、30万人の捕虜を奴隷にしました (当時、マグレブの総人口は約100万人で、これは虐殺とキリスト教が消滅した理由を物語っています)。カリフの取り分は捕虜のうち6万人だった。彼はこれらのキリスト教徒ベルベル人を奴隷として売り渡した（主にダマスカスで、チュニジア南部からエジプトへの砂漠を通る致命的な追放の後）。彼らの売却による収益はアラブの国庫に入った。ダニエル・パイプス

彼が様々な遠征（アフリカ外での遠征、ローマやペルシャに対する遠征を含む^[11]）で連れて行った奴隷の数は、様々なイスラムの歴史書では3万から30万とされ、中にはもっと多い数をほのめかすものもある。^{[11] [信頼できない情報源] [12]} フィリップ・クリ・ヒッティは、30万の奴隷（スペインの高貴な乙女3万も連れて行った）といった数字は誇張であり、イスラム教徒の征服後には大量の奴隷が利用可能であったためだと述べている。^[13]この主張は歴史家キショリ・サラン・ラルによって確認されている。^[14]

ムサは、イスラム教徒の侵略と戦い続けるビザンチン帝国の海軍にも対処しなければならなかった。そこで彼は独自の海軍を創設し、イビサ島、マヨルカ島、メノルカ島といったキリスト教国領の島々を征服した。彼の軍はマグリブに進軍し、 700年にアルジェを占領した。

709 年までに、北アフリカの上半分はすべてアラブのカリフの支配下にあった。^[15]唯一の例外は、アフリカのヘラクレスの柱にあるセウタであった。ギボンは次のように述べている。「その時代も現在も、スペインの王たちはセウタの要塞を占領していた。[...] 勝利に誇りを抱いたムーサは、ゴート族の将軍、ジュリアン伯爵の警戒と勇気によって、セウタの城壁から撃退された。」^[要出典]しかし、他の資料では、セウタはアフリカにおける最後のビザンチンの前哨地であり、アラブ人がイリアンと呼んだジュリアンは、総督またはビザンチンの知事であったと主張している。バルデアベリャーノは別の可能性を提示し、「より可能性が高いと思われるのは、彼はゴメラのカトリック部族の領主であり支配者であったベルベル人であった可能性がある」としている。^[要出典]いずれにせよ、西ゴート族、ベルベル人、アラブ人の政治に精通した有能な外交官であったユリアヌスは、称号と指揮権を保持できる条件でムサに降伏した可能性が高い。このとき、セウタの住民には、イスパニア（現在のポルトガルとスペイン）で勃発した西ゴート族の破滅的な内戦からの避難民が多く含まれていた。その中には、故ウィティサ王の家族や同盟者、西ゴート族カトリック教会による強制改宗から逃れてきたアリウス派キリスト教徒、ユダヤ人が含まれていた。^[要出典]

ギボンが述べているように、ムサはジュリアンから予期せぬメッセージを受け取った。ジュリアンは内戦での援助と引き換えに、イスラム教指導者に「自分の地位、身分、剣を差し出した」のである。ジュリアンの「領地は広く、従者は勇敢で数が多かった」が、「新しい統治にはほとんど期待できず、恐れていた」。そしてロデリックに直接挑戦するには弱すぎた。そこで彼はムサの助けを求めた。ムサにとって、ジュリアンは「アンダルシアとモーリタニアの指揮権によって、スペイン王室の鍵を握っていた」^{[要出典] 。そしてムサは710年に}イベリア半島の南岸への最初の襲撃を命じた。同年春、ベルベル人で解放奴隷でイスラム教の将軍だったタリク・イブン・ズィヤードがタンジールを占領した。そこでムサは彼を6,700人の軍隊を率いてそこの知事に任命した。翌711年、ムーサはタリクにイスパニア侵攻を命じた。ユリアヌスが用意した船でセウタを出港したタリクはイベリア半島に突入し、ロデリックを破り、西ゴート族の首都トレドを包囲した。彼と同盟者はまた、コルドバ、エシハ、グラナダ、マラガ、セビリアなどの都市を占領した。これにより、ウマイヤ朝によるイスパニア征服は、アラブによる北アフリカ征服を完了させた。ビザンチン帝国による再征服を恐れたアラブ人は、焦土作戦でローマのカルタゴを破壊し、どこか別の場所に本部を置くことを決定した。カルタゴの壁は破壊され、水の供給は止められ、農地は荒廃し、港は使用不可能になった。^[10]アフリカ総督府の破壊は、この地域におけるビザンチン帝国の影響の永久的な終焉を意味した。^[要出典]

考古学的証拠から、カルタゴの町が占領され続けたことがわかる。^[16] コンスタンティヌス1世はカルタゴで生まれた。^{[17]カルタゴの要塞は}ハフス朝時代までイスラム教徒によって使用され、第8回十字軍の際に十字軍によって占領された。^{[18] 8世紀には、かつてのローマカルタゴの遺跡が}ケルアンとチュニスの建築資材の供給源として利用された。^[19]

この地域はカリフ制の支配下にあったが、イスラム教の拡大に抵抗する住民もいた。ベルベル人は劣等とみなされ、イスラム教に改宗させられ、アラブ軍に入隊させられたが、アラブ人よりも低い給料しか受け取れなかった。^{[21]このことが大きな不満を招き、最終的にはマグリブのアラブ人総督}ヤズィード・イブン・アビ・ムスリムが、自分の所有者であることを示すために自分の名前を腕に刺青するようボディーガードに命じられ、ボディーガードの一人の手で殺害された。 ^[22]

740年、ベルベル人への課税をきっかけにベルベル人の反乱が起きた。 ^{[23] [24]}反乱軍は最初、ベルベル人の族長マイサーラが率いた。モロッコ南部で始まり、743年まで続いた。^[23]反乱軍はタンジールのアラブ人住民とそのアラブ人総督を虐殺し、^{[23]現在のモロッコ、西アルジェリア、中央}アルジェリアを含む領土を占領したが、東洋のカリフ国によって奪還されることはなかった。しかし、イフリーキヤ総督ハンダラ・イブン・サフワン・アル・カルビの手に大敗し、イフリーキヤ（チュニジア、東アルジェリア、西リビア）を占領することはできなかった。^{[25] [23]}

これらの反乱を統一する力の一つは、商人として働いていたアラブのハワーリジュ派宣教師の教えであった。彼らは一部の人々を自分たちの考え方に改宗させることができ、これが「739年から743年にかけてのベルベル人の反乱の原動力となった統一的な規律と革命的な熱意」をもたらした。^[26]

アフリカの喪失はビザンチン帝国にとって大きな打撃でした。698年、エジプトに次ぐ2番目の大穀倉と重要な税収源がここで失われました^[27]。振り返ってみると、これは帝国の存続能力を損なうものではありませんでしたが、数十年にわたるカリフ制に対する防衛闘争に重大な損害を与えました。経済的には、東ローマ/ビザンチンの失われた税収は長い間補填できませんでした。

カルタゴの陥落によりティベリオスが皇帝の座に就いた。敗北の責任を問われることを恐れた彼の部下たちが彼を反皇帝の地位に昇格させ、鼻を切断されたレオンティオスを倒したためである。もうひとつの影響は、ビザンチン帝国にはもはやラテン語やロマンス語を話す主要な属州がなく、最終的にギリシャ語が優勢になったことである。

アラブ人はカルタゴを征服することで、地中海西部の支配の基盤を築きました。アフリカの港を、バレアレス諸島、サルデーニャ島、シチリア島に対する作戦の足掛かりとして利用できるようになりました。また、側面の脅威を排除することで、13年後のスペイン侵攻の準備も整いました。セプテムの占領により、最後の直接的な障害が取り除かれました。^[要出典]

カルタゴ総督領の領土では、征服後、ラテン語とカルタゴ語を話す人々のかなり緩やかではあるが、最終的には完全なアラブ化が始まった。一般的な見解に反して、ラテン語はマグリブからすぐに、あるいは完全に消滅したわけではなく、それは11世紀に遡るラテン語の墓碑銘と、今日の現地のベルベル語に見られる多数の目立つラテン語の外来語の両方から読み取ることができる。^[28]しかし、征服後に発達したマグレブ・アラビア語の方言の特殊性も、主にラテン語の語彙によって形成された。同じことは、アラブ人の征服とともに終わらなかったマグリブのキリスト教にも当てはまり、その後も散発的な資料によって記録されている。^[29]

例えば、現在のチュニジアでは、9世紀末にはイスラム教徒が多数派だったと思われます。キリスト教組織の衰退は11世紀末にかけて加速し、個々のコミュニティは14世紀まで存続しましたが、その後は痕跡が失われました。^[30]唯一確かなことは、マグレブにおけるフランス植民地支配の初めには、ロマンス語を話すコミュニティもキリスト教徒のコミュニティも存在しなかったということです。^[31]この最終的に全人口の完全なイスラム化により、地中海地域は北半分と南半分に分断され、それは今日まで続いています。

マグリブ地域の完全なイスラム化と非ベルベル人住民の完全なアラブ化は、以下の要因によって促進された可能性がある。

• 一部の住民にとって、依然として新ポエニ語、つまりセム語系の母語である^[32]
• キリスト教共同体には​​おそらくドナトゥス主義の思想が残っており、殉教と神権政治の要求とギリシャ・ローマ文明の拒絶はイスラム教によって満たされた。^[33]
• キリスト教コミュニティにアリウス派の思想が残っている可能性があり、その反三位一体論の要求はイスラム教によって満たされた。
• アフリカにおける教会の分裂は、外の世界にも部分的には見えていた^[34]
• スペインによるレコンキスタとノルマン人の統治者ロジャー2世の征服の間にマグリブが危険にさらされた状況を考慮し、アラブ化とイスラム化を推進した。

考古学と学術研究により、キリスト教はイスラム教徒の征服後も存在していたことが明らかになっています。カトリック教会は、地元のラテン語方言とともに徐々に衰退しました。^{[35] [36]} ある見解によると、北アフリカのキリスト教はイスラム教徒の征服後1世紀も実質的に存続しましたが、教会も支配的なビザンチン帝国も、特に互いに対立していたため、イスラム教の伝播に抵抗することはできず、イスラム教徒の支配者側はキリスト教徒を「聖書の民」として寛大に扱い、特に迫害することはありませんでした。最初のイスラム教徒の征服者が北アフリカのキリスト教徒を容認するのではなく迫害していたなら、キリスト教は繁栄し続けていたかもしれません。^[37]

マグレブにおけるキリスト教の衰退の原因は数多くあると考えられている。その一つは、絶え間ない戦争と迫害である。さらに、多くのキリスト教徒がヨーロッパに移住した。当時の教会は修道士の伝統というバックボーンを欠いており、いわゆるドナティスト異端を含む異端の余波にまだ苦しんでおり、これが今日のマグレブにおける教会の早期消滅の一因となった。一部の歴史家はこれをコプト・エジプトの強力な修道士の伝統と対比している。この伝統は、数々の迫害にもかかわらず、コプト教会が10世紀後半まで同国で多数派の信仰であり続けることを可能にした要因であると考えられている。さらに、ローマ人はベルベル人のような先住民を完全に同化させることができなかった。^{[38] [39]}

ムラービト朝、特にムワッヒド朝のイスラム原理主義政権が権力を握ると、地元のカトリックは圧力を受けるようになり、記録にはチュニスの地元キリスト教徒に対する迫害とイスラム教への改宗要求が示されている。 1150年頃のケルアン市にはキリスト教徒の住民と司教がいたという記録が残っている。これは重要な記録である。なぜなら、この都市は680年頃、アラブ系イスラム教徒が征服後に行政の中心地として建設したからである。14世紀の手紙には、北アフリカにはまだ4つの司教区が残っていたことが示されているが、アラブ人の征服時に存在していた400以上の司教区からすると大幅に減少していることは認めざるを得ない。[ 40 ^]ムワッヒド朝のアブド・アル・ムーミンは1159年にチュニスのキリスト教徒とユダヤ人に改宗を強制した。彼らはジズヤを納め、フランク人の血を引く人々もいた。^[41]ベルベル人のキリスト教徒は15世紀初頭までチュニジア南部のチュニスとネフザワに住み続け、「15世紀の最初の四半期には、チュニスの土着のキリスト教徒は同化しつつも教会を拡大したとさえ書かれている。おそらく、マグリブ全土から迫害されたキリスト教徒の最後の一団がそこに集まっていたためだろう」^[42]

イスラム教のスペインから追放された後、北アフリカに来たキリスト教徒のもう一つのグループはモサラベと呼ばれた。彼らは教皇インノケンティウス4世によってモロッコ教会を形成していると認められた。^[43]

アフリカにおけるキリスト教の新たな段階は、15世紀にポルトガル人が到着したことから始まりました。^[44]レコンキスタの終了後、キリスト教徒のポルトガル人とスペイン人は北アフリカの多くの港を占領しました。^[45]

1225年6月、ホノリウス3世は勅書「Vineae Domini custodes」を発布し、ドミニコとマルティンという名のドミニコ会の2人の修道士がモロッコに布教所を設立し、そこのキリスト教徒の世話をすることを認めた。 ^[46]モロッコの司教ロペ・フェルナンデス・デ・アインは、1246年12月19日、教皇インノケンティウス4世によって、アフリカ大陸で唯一公式に布教を許された教会であるアフリカ教会の長に任命された。^[47]インノケンティウス4世は、チュニス、セウタ、ブギアの首長に、ロペとフランシスコ会の修道士がそれらの地域のキリスト教徒の世話をするのを許可するよう求めた。彼はキリスト教徒を保護してくれたカリフ・アル・サイードに感謝し、海岸沿いに要塞を建設する許可を求めたが、カリフはその要求を拒否した。^[48]

マラケシュの司教区は16世紀後半まで存続し、セビリアの補佐司教によって運営された。フアン・デ・プラドは宣教団の再建を試みたが、1631年に殺害された。フランシスコ会の修道院は18世紀まで市内に存在し続けた。^[49]

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• ウィル・デュラント『文明の歴史：第4部 信仰の時代』1950年、ニューヨーク：サイモン＆シュスター。
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• マグリブの歴史を味わう