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キュリロスとメトディオス | |
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| 司教と聴罪司祭、使徒と同等、ヨーロッパの守護聖人、スラヴ人の使徒 | |
| 生まれる | 826年または827年および815年 テッサロニキ、ビザンチン帝国（現在のギリシャ） |
| 死亡 | 869年2月14日および885年4月6日ローマおよびヴェレフラッド、大モラヴィア |
| 崇拝されている | 東方正教会 カトリック教会 英国国教会[1] ルター派[2] |
| ごちそう | 5月11日と24日[3]（東方正教会） 2月14日（現在のローマカトリック暦）; 7月5日（ローマカトリック暦1880-1886）; 7月7日（ローマカトリック暦1887-1969） 7月5日（ローマカトリックとルーテル教会のチェコ共和国とスロバキア） |
| 属性 | 兄弟が一緒に描かれている。東方教会を支えている東方司教たち。最後の審判のイコンを持っている東方司教たち。[4]キュリロスは修道服を着て描かれることが多く、メトディオスは司教帽をかぶって描かれることが多い。 |
| 後援 | ブルガリア、北マケドニア、チェコ共和国、スロバキア、沿ドニエストル、セルビア、リュブリャナ大司教区、ヨーロッパ、[4] スロバキア語トロント司教区、コシツェ司教区[5] |
キュリロス（ギリシア語：Κύριλλος、ローマ字： Kýrillos、本名コンスタンティヌス、826年 - 869年）とメトディオス（Μεθόδιος、Methódios 、本名ミカエル、815年 - 885年）は兄弟で、ビザンチン時代の キリスト教神学者、宣教師であった。スラヴ人への伝道活動により、彼らは「スラヴ人の使徒」として知られている。[6]
彼らは、古代教会スラヴ語の書き写しに使用された最初のアルファベットであるグラゴル文字を考案したとされています。[7]彼らの死後、彼らの弟子たちは他のスラヴ人の間で宣教活動を継続しました。兄弟は両方とも、東方正教会で「使徒に等しい」という称号を持つ聖人として崇拝されています。1880年、教皇レオ13世は、カトリック教会のローマ典礼の暦に彼らの祝日を導入しました。1980年、最初のスラヴ人教皇である教皇ヨハネ・パウロ2世は、ヌルシアのベネディクトゥスとともに彼らをヨーロッパの共同守護聖人と宣言しました。[8]
初期のキャリア
若いころ
二人の兄弟は、当時ビザンツ帝国の同名の属州であったテッサロニキ（現在のギリシャ）で生まれた。キュリロスは827年～828年に、メトディオスは815年～820年に生まれた。『キュリロス伝』によれば、キュリロスは7人兄弟の末っ子だったと言われている。本名はコンスタンティヌスであったが、[9]死の直前にローマで修道士になった際にキュリロスという名前を与えられた。[10] [11] [12]メトディオスはミカエルとして生まれ、ミシア・オリンポス（現在のトルコ北西部ウルダー）のポリクロン修道院で修道士になった際にメトディオスという名前を与えられた。[13]彼らの父親はテッサロニキのビザンツ帝国の修道士レオであり、母親の名前はマリアであった。
兄弟の正確な民族的起源は不明である。キュリロスとメトディオスがスラヴ人[14]かギリシャ人[15]か、あるいはその両方であったかについては論争がある[16]。2人の兄弟はキュリロスが14歳のときに父親を亡くし、帝国の大臣の一人で有力な大臣テオクティストス ( logothetes tou dromou) が彼らの保護者となった。彼はまた摂政バルダスとともに帝国内で広範囲にわたる教育計画を開始し、キュリロスが教鞭をとることとなったマグナウラ大学を設立した。キュリロスは教育を受けた後しばらくして司祭に叙階されたが、弟のメトディオスは867/868年まで助祭を務めた[17]。
ハザール人への宣教
860年頃、ビザンチン皇帝 ミカエル3世とコンスタンティノープル総主教 フォティオス（大学でキュリロスの教授を務め、初期のキュリロスの指導的存在であった）は、ユダヤ人とサラセン人の両方と会話できる学者の派遣を要請していたハザール人への宣教遠征にキュリロスを派遣した。 [18]メトディオスがキュリロスのハザールへの宣教に同行したとされているが、これは後世の創作である可能性がある。ラテン語の 「レゲンダ」に記された彼の生涯の記述によると、彼はタウリカ（現在のクリミア）のケルソネソスにいる間にハザール語を学んだとされている。
コンスタンティノープルに戻った後、キリルは大学の 哲学教授に就任した。彼の兄は、この頃までにビザンチンの政治と行政の重要人物となり、修道院の院長となっていた。
スラヴ人への宣教
大モラヴィア
862年、兄弟は歴史的に重要な仕事に着手した。その年、大モラヴィア公ラスチスラフは、皇帝ミカエル3世とフォティオス総主教に、スラヴ人の民に布教するために宣教師を派遣するよう要請した。彼がそうする動機は、おそらく宗教的というよりは政治的なものだった。ラスチスラフはフランク人の支配者ルートヴィヒ1世の支援を受けて王となったが、その後フランク人からの独立を主張しようとした。モラヴィアにキリスト教をもたらした最初の人物はキュリロスとメトディオスだったかもしれないというのはよくある誤解である。ラスチスラフがミカエル3世に宛てた手紙には、国民が「すでに異教を拒絶し、キリスト教の法に従っていた」とはっきり書かれている。 [19]ラスチスラフはローマ教会の宣教師を追放し、代わりにコンスタンティノープルに教会の援助と、おそらくある程度の政治的支援を求めたと言われている。 [20]皇帝はすぐに、弟のメトディオスを伴ったキュリロスを派遣することにした。[21]この要請はビザンツの影響力を拡張する好機となった。彼らの最初の仕事は助手の訓練だったようだ。863年、彼らは福音書と重要な典礼書を現在では古代教会スラヴ語として知られる言語に翻訳する作業を開始し、[22]その普及のために大モラヴィアに赴いた。[23]この努力は十分に報われた。しかし、彼らは特にスラヴ語の典礼を作ろうとする彼らの努力に反対するドイツの聖職者と衝突した。
この使命のために、彼らはスラヴ語の写本に使用された最初の文字であるグラゴル文字を考案しました。グラゴル文字はスラヴ語の特定の特徴に適合していました。その子孫であるキリル文字は、今日でも多くの言語で使用されています。[20]
兄弟は、大モラヴィア地方で使用された最初のスラヴ民法典を起草しました。古期教会スラヴ語から派生したこの言語は、教会スラヴ語として知られ、現在でもいくつかの正教会の典礼で使用され、また一部の東方カトリック教会でも使用されています。
兄弟たちが正確にどれだけ翻訳したかは、はっきりとは言えません。新約聖書と詩篇が最初に翻訳され、その後に旧約聖書の他の部分が翻訳されたようです。[要出典]「Translatio」はキリルによる福音書の翻訳についてのみ述べており、「Vita Methodii」は「evangelium Slovenicum」についてのみ述べていますが、他の典礼の選択も翻訳された可能性があります。
彼らがローマの典礼かコンスタンティノープルの典礼か、どちらの典礼を出典としていたのかも定かではない。典礼の断片がラテン語の文字に忠実であることから、彼らはローマ字を使用していた可能性が高い。この見解は、「プラハ断片」と、エルサレムからキエフに持ち込まれ、イズマイール・スレズネフスキーがキエフで発見した古代グラゴル文字の典礼の断片によって裏付けられている。これらはおそらくスラヴ語で書かれた最古の文書で、ラテン語の文字に似ている箇所には、「ミサ」、「序文」、フェリチタスという人物の名前などがある。いずれにしても、状況は、ローマからの許可がなければ兄弟たちが永続的な成功を期待できないようなものだった。
ローマへの旅
コンスタンティヌスとメトディオスの宣教は、ラテン語やギリシャ語ではなく、スラヴ人の母国語を使ったこともあり、スラヴ人の間で大きな成功を収めた。大モラヴィアでは、コンスタンティヌスとメトディオスは東フランク王国の宣教師とも出会った。彼らは西方教会、つまりラテン教会を代表し、特にカール大帝が建国したカロリング朝を象徴し、言語と文化の統一を目指していた。彼らはラテン語の典礼の使用を主張し、モラヴィアとスラヴ民族を宣教の正当な対象とみなしていた。
摩擦が大きくなると、兄弟たちはキリスト教徒の間で不和の原因となることを望まず、ローマへ行って教皇に会い、現地の宣教師たちの間で争いが起きないように解決策を探すことにしました。867 年、教皇ニコラウス 1 世(858-867) は兄弟たちをローマに招きました。このころには、モラビアでの彼らの伝道活動は、ザルツブルクの大司教アダルウィン (859-873) とパッサウの司教エルマンリヒ(866-874) との論争の焦点となっていました。彼らは同じ地域の教会の支配権を主張し、ラテン語の典礼のみを使用することを望みました。
彼らは聖クレメントの聖遺物と弟子の一行を携えて旅立った。彼らはパンノニア（バラトン公国）を通過し、コツェル公の歓迎を受けた。パンノニアでのこの活動により、ドイツ司教団、特に75年間パンノニアの管轄権を有していたザルツブルクの司教との衝突が避けられなくなった。早くも865年には、アダルウィン司教がそこで司教権を行使していることが判明した。彼の下で行政は大司祭リーバルトが行っていた。彼はザルツブルクに隠居せざるを得なかったが、彼の上司は本能的に彼の主張を放棄したくなかった。
兄弟たちはローマに支援を求め、868年にローマに到着し、温かく迎えられた。これは彼らが聖クレメントの聖遺物を携えて来たことにもよる。スラヴ人の領土をめぐるコンスタンティノープルとの争いから、ローマは兄弟たちとその影響力を高く評価する傾向にあった。[20]
兄弟たちはその学識を称賛され、コンスタンティノープルで影響力を培った。アナスタシウス・ビブリオテカリウスは後にキリルを「使徒的生活の人」であり「偉大な知恵の人」と呼んだ。[24]モラヴィアでの彼らのプロジェクトは、新しい教皇ハドリアヌス2世（867-872）の支援を受け、教皇は新しいスラヴ典礼の使用を正式に認可した。
その後、メトディオスは教皇自身によって司祭に任命され、5人のスラヴ人の弟子が、フォルモスス司教とガウデリック司教によって司祭（聖ゴラズド、聖クレメント・オブ・オフリド、聖ナウム）と助祭（聖アンジェラルと聖サヴァ）に任命された。 [25] 10世紀以来、キュリロスとメトディオスは、これら5人の弟子とともに、ブルガリア正教会によって「七聖人」として総称して崇拝されている。[26] [27]新しく司祭になった人たちは、いくつかの主要な教会の祭壇で自分たちの言語で儀式を行った。
死期が迫っていると感じたキュリロスはバシリウス会の修道士となり、キュリロスという名前を与えられた。[28]彼は50日後（869年2月14日）ローマで亡くなった。 『翻訳』 （ix. ）で主張されているように、彼が司教に任命されたかどうかは疑問である。キュリロスの死後、メトディオスはシルミウム（現在のセルビアのスレムスカ・ミトロヴィツァ）の大司教の称号を与えられ、モラヴィアとパンノニア全域を管轄し、スラヴ語の典礼を使用する権限を与えられた。[29]『伝』には、メトディオスが870年に司教に任命され、873年まで大司教の地位に昇格しなかったとあるが、これは879年6月に書かれた教皇ヨハネス8世の勅書と矛盾している。それによると、アドリアンは彼を大司教に叙階している。ヨハネスの管轄には大モラヴィアとパンノニアだけでなく、セルビアも含まれている。
メトディウスのみ
メトディオスは、今度はスラヴ人の間だけで活動を続け、最初は大モラヴィアではなく、パンノニア（バラトン侯国）で活動した。大モラヴィアの政治情勢は不安定だった。ラスティスラフは870年に甥のスヴァトプルクによって捕らえられ、その後バイエルンのカールマン1世に引き渡され、 870年末にレーゲンスブルクで開かれた議会で非難された。一方、東フランク王国の君主たちとその司教たちは、メトディオスを解任しようと決めた。メトディオスの大司教としての主張はザルツブルクの権利を脅かすものであるとみなされ、彼は捕らえられ、東フランク王国の司教であるザルツブルクのアダルウィン、パッサウのエルマンリヒ、フライジングのアンノに説明責任を負わされた。白熱した議論の末、彼らは侵入者を解任したと宣言し、ドイツに送るよう命じた。そこで彼は2年半、修道院に監禁された。[30]
871年に教皇に働きかけるために書かれた「改宗文書」の強い要請にもかかわらず、ローマは教皇の目的を認めず、メトディオスを強く支持した。教皇はパウロス・アンコーナ司教を派遣してメトディオスを復職させ、その敵を罰した。その後、両者は教皇使節とともにローマに現れるよう命じられた。こうして873年、新教皇ヨハネス8世（在位872-882）はメトディオスの釈放を確保したが、スラヴ語の典礼の使用をやめるよう指示した。[31]
メトディウスの晩年
教皇の意思が勝ち、メトディオスは大モラヴィアとパンノニアの両方で自由と大司教の権威を確保したが、カトリック教会でのミサにスラヴ語は使用されなかった。パンノニアにおける彼の権威は、コツェルの死後、公国がドイツ貴族によって統治されたときに制限された。しかし、スヴァトプルクは大モラヴィアで事実上独立して統治し、ドイツの聖職者を追放した。これによりメトディオスは妨害されない活動分野を確保したようで、『伝』 (x.) はその後の数年間 (873-879) を実り多い進歩の時代として描いている。メトディオスはスラヴ語の典礼の禁止を全面的または部分的に無視したようである。フランクの聖職者が再びこの地方に足を踏み入れ、寛容なスヴァトプルクが几帳面な大司教と対立していることが明らかになると、このことがローマでスヴァトプルクに対する苦情の原因となり、フィリオクエに関する告発も行われた。
878年、メトディオスは異端とスラヴ語使用の容疑でローマに召喚された。この時、ヨハネ教皇はメトディオスが弁護のために行った議論に納得し、容疑を晴らし、スラヴ語の使用を許可して彼をローマに送り返した。彼の後を継いだカロリング朝の司教でシュヴァーベン人のヴィヒングはスラヴ語の典礼を禁止し、メトディオスの信奉者を追放した。多くの人々がブルガリアの洗礼者ボリスのもとに避難し、彼の下でスラヴ語を話す教会を再組織した。一方、ヨハネ教皇の後継者たちはラテン語のみの政策を採用し、それは何世紀にもわたって続いた。
メトディオスは自身の正統性を主張し、典礼に関しては従うことを約束した。彼は、フィリオクエを信条から省いたことを容易に弁護することができた。なぜなら、これは当時ローマでも同様だったからである。フィリオクエは、6世紀まで西方の一部のラテン語圏の教会で聞かれるようになったが、ローマがそれに倣ったのは1014年になってからであった（ニカイア信条を参照）。メトディオスの批判者たちは、メトディオスがヴィヒングを補佐司教に任命することを受け入れざるを得なかったことで和らいだ。2つの派閥の関係が再び緊張したとき、ヨハネス8世は断固としてメトディオスを支持した。メトディオスの死後（882年12月）、立場が不安定になったのは大司教自身の方だった。東方皇帝を訪問した政治的支援を必要としていた彼は、ゲッツに『伝記』（xiii.）の記述を受け入れるよう促した。
メトディウスは885年4月6日に亡くなり[32]、遺体は大モラヴィアの主要大聖堂に埋葬された。大モラヴィアの首都がどの都市であったかは未だに不明である。そのため、メトディウスの遺体の所在は不明のままである[33] 。
メトディオスの死後、敵意が爆発して公然とした争いが起こった。キュリロスとメトディオスの弟子たちの間では、 885年にメトディオスが死去すると、クレメント・フォン・オフリドがゴラズドとともに大モラヴィアのゲルマン人聖職者に対する闘争を率いた。メトディオスが後継者に指名したゴラズドは、教皇ステファノ5世に認められなかった。この教皇は、今度はスラヴ語の典礼を禁止し[34]、悪名高いヴィヒングをメトディオスの後継者に据えたが、ヴィヒングはすぐにキュリロスとメトディオスの弟子たちを大モラヴィアから追放した。
しばらく獄中で過ごした後、クレメントは大モラヴィアから追放され、885年か886年にナウム、アンゲラル、そしておそらくゴラズド（他の資料ではゴラズドはその時までには亡くなっていたと示唆している）とともに第一ブルガリア帝国の国境に到達した。アンゲラルは到着後すぐに亡くなったが、クレメントとナウムはその後ブルガリアの首都プリスカに派遣され、そこでボリス1世から将来の国家聖職者にスラヴ語を教える任務を与えられた。最終的に彼らは2つの神学校、オフリドのオフリド文学学校とプレスラフのプレスラフ文学学校を設立するよう任務を与えられた。プレスラフ文学学校はもともとプリスカに設立されていたが、893年にプレスラフに移転された。
グラゴル文字とキリル文字の発明
グラゴル文字とキリル文字は、最も古いスラブ文字として知られており、福音書や典礼書[22]をスラブ語に翻訳するために、2人の兄弟やその弟子によって作成されました[35]。
初期のグラゴル文字は、863年（キュリロスとメトディオスの到着）から885年（弟子たちの追放）まで、大モラヴィアで政府や宗教の文書や書籍に、またキュリロスが設立した大モラヴィアアカデミー（Veľkomoravské učilište）で使用されていました。このアカデミーでは、キュリロスとメトディオスの信奉者、とりわけメトディオス自身によって教育が行われました。このアルファベットは伝統的にキュリロスの作とされてきました。このことは、古代教会スラヴ語の使用を承認した教皇の書簡Industriae tuae（880）によって明確に確認されているようです。この書簡では、アルファベットは「哲学者コンスタンティヌスによって発明された」と述べられています。「発明」は、兄弟が以前の文字形式を使用した可能性を排除するものではありません。その時代以前には、スラヴ語には独自の明確な文字がありませんでした。
初期のキリル文字は、9世紀末にプレスラフ文学学校の聖キュリロスと聖メトディオスの弟子たちによって、ギリシャ文字に似たグラゴル文字の簡略化として開発されました。キリル文字は、ギリシャ文字とグラゴル文字から考案されました。[36]キリル文字は徐々にグラゴル文字に取って代わり、古代教会スラヴ語の文字となり、第一ブルガリア帝国の公用語となり、後にキエフ大公国の東スラヴ地方に広まりました。キリル文字は最終的にスラヴ世界のほとんどに広まり、東方正教会のスラヴ諸国の標準文字となりました。このようにして、キュリロスとメトディオスとその弟子たちの仕事は、東ヨーロッパ全土へのキリスト教の普及を可能にしました。
865年にキリスト教が採用された後、ブルガリアでの宗教儀式はビザンチン帝国から派遣された聖職者によってギリシャ語で行われました。ビザンチンの影響力が高まり国家が弱体化することを恐れたボリス1世は、古スラヴ語の採用がブルガリアの政治的独立と安定を保つ方法であると見なし、プリスカとオフリドに文学学校（アカデミー）を設立し、そこではスラヴ語で神学を教えることにしました。プレスラフのナウムがプリスカに留まり、893年にプレスラフに移転したプリスカ文学学校の設立に取り組んでいる間、クレメントはボリス1世からオフリド文学学校で将来の聖職者に古教会スラヴ語で神学を教える組織を作るよう委託されました。7年間（886-893）にわたってクレメントは約3,500人の学生にスラヴ語とグラゴル文字を教えました。
記念
聖キュリロスと聖メトディオスの日
キリルの死後数十年間は、列聖に至るプロセスは今日と比べるとそれほど複雑ではありませんでした。キリルは死後すぐに弟子たちから聖人と見なされました。彼の信奉者は彼が伝道した国々に広がり、その後キリスト教会全体に広がりました。キリルは兄弟のメトディオスとともに聖人として有名でした。彼の葬列の間、ローマの通りに並んだ群衆からは、キリルに聖人としての地位を与えるよう求める声が上がりました。この兄弟が教皇文書に初めて登場するのは、 1880年のレオ13世の『大ムヌス』です。彼らは「スラヴ人の使徒」として知られ、ローマカトリックと正教会の両方から今でも高く評価されています。彼らの祝日は現在、ローマカトリック教会で2月14日に祝われています（聖キリルの死の日と一致するため）。東方正教会では5月11日（ただし、ユリウス暦を使用する東方正教会では、グレゴリオ暦では5月24日）であり、第二バチカン公会議の改訂前の旧聖職者暦では7月7日である。この祝典は、兄弟たちによるスラヴ語での読み書きの導入と福音書の説教を記念するものでもある。兄弟たちは1980年に「ヨーロッパの守護聖人」と宣言された。[37]
ブルガリアの歴史で伝統的に受け入れられているように、「ブルガリア文字の日」として聖キュリロスと聖メトディオスの日を祝う最初の世俗的な記録は、1851年5月11日にプロヴディフの町で行われた。同時に、地元のブルガリアの学校は「聖キュリロスと聖メトディオス」と名付けられた。両方の行為は、著名なブルガリアの教育者ナイデン・ゲロフによって扇動された。[38]しかし、アルメニア人の旅行者は、 1803年5月22日にシュメンの町を訪れた際に「ブルガリア文字のお祝い」に言及した。 [39]
キリルとメトディウスは、イングランド国教会では小祭[40]で記念され、聖公会暦では2月14日に小祝祭[1]で記念されている。
この日は現在、以下の国々で 祝日として祝われています。
- ブルガリアでは、この日は 5 月 24 日に祝われ、「ブルガリアの教育と文化、およびスラブ文字の日」（ブルガリア語: Ден на българската просвета и култура и на славянската писменост）として知られ、祝う国民の祝日です。ブルガリアの文化と文学、そしてアルファベット。 「アルファベット・文化・教育の日」（ブルガリア語: Ден на азбуката, културата и просвещението）としても知られています。聖キリルと聖メトディウスはブルガリア国立図書館の常連客です。図書館の前に彼らの記念碑があります。聖キュリロスと聖メトディオスはブルガリア正教会で最も崇敬されている聖人であり、この二人の兄弟のアイコンはどの教会にも見ることができます。
- 北マケドニアでは、この日は5月24日に祝われ、「スラヴ啓蒙主義者聖キュリロスと聖メトディオスの日」（マケドニア語：Св. Кирил и Методиј、Ден на словенските просветители）として国民の祝日となっている。マケドニア共和国政府は2006年10月に国民の祝日に関する法令を制定し、マケドニア共和国議会は2007年初頭に対応する法律を可決した。[41]以前は学校でのみ祝われていた。この日は「ソルン兄弟の日」（マケドニア語：Солунските браќа）としても知られている。
- チェコ共和国とスロバキアでは、この2人の兄弟はもともと3月9日に記念されていたが、教皇ピウス9世がいくつかの理由からこの日付を7月5日に変更した。[42]今日、聖キュリロスと聖メトディオスは国の聖人として崇められており、彼らの名前の日（7月5日）である「聖キュリロスと聖メトディオスの日」はチェコ共和国とスロバキアの国民の祝日となっている。チェコ共和国では「スラヴ宣教師キュリロスと聖メトディオスの日」（チェコ語：Den slovanských věrozvěstů Cyrila a Metoděje）として祝われ、スロバキアでは「聖キュリロスと聖メトダの日」（スロバキア語：Sviatok svätého Cyrila a Metoda）として祝われる。[42]
- ロシアでは5月24日に祝われ、「スラヴ文学と文化の日」（ロシア語：День славянской письменности и культуры）として知られ、スラヴ文化と文学、およびアルファベットを祝う。この日は教会の祝日（教会のユリウス暦では5月11日）である。ロシアでは祝日ではない。
聖人の祝日は、東方正教会では5月11日に、ローマカトリック教会と英国国教会では2月14日に「聖キュリロスと聖メトディオスの日」として祝われます。西方キリスト教のルーテル教会は、2月14日または5月11日にこの2人の聖人を記念します。ビザンチン典礼ルーテル教会は、 5月24日に聖キュリロスと聖メトディオスの日を祝います。[43]
その他の記念
ブルガリアのソフィアにある国立図書館、北マケドニアのスコピエにある聖キュリロスと聖メトディオス大学、ブルガリアのヴェリコ・タルノヴォとスロバキアのトルナヴァにある聖キュリロスと聖メトディオス大学は、この二人の聖人の名を冠している。オロモウツ（チェコ共和国）にあるパラツキー大学神学部は、 「聖キュリロスと聖メトディオス神学部」という名前を冠している。米国では、ミシガン州オーチャード・レイクにある聖キュリロスと聖メトディオス神学校が彼らの名前を冠している。
1846年に設立された聖キリルと聖メトディオスの同胞団は、ウクライナの国民的アイデンティティを守るためにロシア帝国で短期間活動した親ウクライナ組織であった。
聖キュリロスと聖メトディオスはリュブリャナ大司教区の主な守護聖人である。リュブリャナ大聖堂はキュリロスとメトディオス広場（スロベニア語：Ciril–Metodov trg）に建っている。[44]彼らはまた、コシツェ（スロバキア）のギリシャカトリック教区[5]とトロントのスロバキアギリシャカトリック教区の守護聖人でもある。
南極のサウス・シェトランド諸島、リビングストン島のタングラ山脈にあるセント・キリル峰とセント・メトディウス峰は、この兄弟に ちなんで名付けられました。
聖キリルの遺骸はローマのサンクレメンテ大聖堂内の聖堂に埋葬されている。この礼拝堂にはサッソフェッラート作の聖母像が安置されている。
ペンシルバニア州ダンビルにある聖キュリロスと聖メトディオス大聖堂（世界で唯一聖キュリロスと聖メトディオスに捧げられたローマカトリックの大聖堂）は、聖キュリロスと聖メトディオス修道女会の本部礼拝堂であり、エキュメニズム、教育、福音宣教、高齢者介護の使徒的活動に専念する教皇権を持つローマカトリックの女性宗教共同体である。[45]
聖キュリロスと聖メトディオス騎士団は、もともと 1909 年に設立され、ブルガリアの国家勲章制度の一部となっています。
2021年、ブルガリア海軍が新たに取得した調査船が、聖人にちなんで「聖キュリロスと聖メトディオス」と改名され、女優のマリア・バカロワがスポンサーとなった。[46]
ギャラリー
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2006 年 5 月の聖キュリロスと聖メトディオスの日にハンティ・マンシースクで行われた十字架行列 -
スラヴ文学と文化の日にサラトフで聖キュリロスと聖メトディオスの記念碑の除幕式 -
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ドネツクのキリルとメトディウスの記念碑の公開 -
像、聖キリルとメトディウス、トシェビッチ、チェコ共和国
他の関連言語での名称
- アルメニア語: ¡
- ギリシャ語: Κύριλλος καὶ Μεθόδιος ( Kýrillos kaí Methódios )
- 古教会スラヴ語: Кѷриллъ и Меѳодїи
- ベラルーシ語: Кірыла і Мяфодзій ( Kiryła i Miafodzij ) またはКірыла і Мятода ( Kiryła i Miatoda )
- ブルガリア語: Кирил и Методий (キリル・イ・メトディ)
- クロアチア語: Ćiril i Metod
- チェコ語：キリル・ア・メトデイ
- カザフ語: Кирилл жraiseне методиус ( Kïrïll jäne metodïws )
- マケドニア語: Кирил и Методиј (キリル・イ・メトディジ)
- 新しい教会スラヴ語: Кѷрі́ллъ идїй ( Kỳrill" i Methodij )
- ポーランド語: Cyryl i Metody
- ルーマニア語: Chiril și Metodiu
- ロシア語: Кири́лл и Мефодий ( Kirill i Mefodij )、1918 年以前の綴り: Кириллъ и Меѳодій ( Kirill" i Methodij )
- セルビア語: Ћирило и Методије / Ćirilo i Metodije
- スロバキア語：キリル・ア・メトド
- スロベニア語: Ciril in Metod
- ウクライナ語: Кирило і Мефодій ( Kyrylo i Mefodij )
参照
- キリロ・メソディアン研究
- 聖キュリロスと聖メトディオスの兄弟団
- ビザンチン帝国
- グラゴル文字
- アメリカ合衆国ミシガン州オーチャード レイクにある聖キュリロスとメトディオス神学校
- 北マケドニアのスコピエにあるスコピエの聖キリル・メトディオス大学
- 「聖キュリロスと聖メトディオス」ブルガリア、ソフィア国立図書館
- ブルガリア、ヴェリコ タルノヴォのヴェリコ トゥルノヴォ聖キリルおよび聖メトディウス大学
- 聖キュリロスと聖メトディオス神学部、オロモウツ・パラツキー大学（チェコ共和国オロモウツ）
参考文献
引用
- ^ ab 「キュリルとメトディウス、宣教師、869、885」。米国聖公会。 2022年7月21日閲覧。
- ^ “Notable Lutheran Saints”. Resurrectionpeople.org . 2019年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年7月16日閲覧。
- ^ 21世紀では、ユリウス暦のこの日はグレゴリオ暦の5月24日に相当する。
- ^ ab ジョーンズ、テリー。「メトディウス」。守護聖人索引。2007年2月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年2月18日閲覧。
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さらに読む
- Dvornik, F. (1964). 「キュリロスとメトディオスの宣教の意義」.スラヴ評論. 23 (2): 195–211. doi :10.2307/2492930. JSTOR 2492930. S2CID 163378481.
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、聖キュリロスと聖メトディオスに関連するメディアがあります。
- 教皇ヨハネ・パウロ二世のスラヴォルム・アポストリ
- キュリロスとメトディオス – 1980年12月31日、教皇ヨハネ・パウロ2世による回勅（エピストラ・エンシクリカ）
- ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
- 「使徒聖キュリロスと聖メトディオスに匹敵するスラヴ人の教師」ニコライ・D・タルバーグ教授著
- 教皇レオ13世、「偉大なる旅：聖キュリロスと聖メトディオスについて」
- ブルガリアの祝日、ブルガリア共和国国会：英語版は2008年6月9日にWayback Machineにアーカイブ、ブルガリア語版は2010年11月28日にWayback Machineにアーカイブ
- チェコ共和国の銀行休業日、チェコ国立銀行：英語、チェコ語
- 5月24日 – スラヴ語アルファベット、ブルガリア啓蒙と文化の日
