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大天使ミカエル聖堂（イタリア語: Santuario di San Michele Arcangelo ）は、イタリアのガルガーノ山にあるローマ・カトリックの聖地で、フォッジャ県、北プーリア州のモンテ・サンタンジェロ自治体の一部です。小バシリカの格式を持っています。[ 1 ]
ここは西ヨーロッパで最も古い、大天使ミカエルを祀る聖地であり、中世初期から重要な巡礼地として栄えてきた。史跡とその周辺地域はガルガーノ国立公園によって保護されている。
2011年、この遺跡は「イタリアのロンゴバルド人：権力の地（西暦568～774年）」として登録された7つの遺跡群の一部として、ユネスコの世界遺産に登録されました。
聖域の設立に関する最も初期の記述は、モンテ ガルガーノの聖ミカエリスの出現として知られる複合ラテン語聖人伝文書です( Bibliothecaagiographica Latina 5948)。[ 2 ]
この伝説は3つの部分に分かれており、ミカエルの3つの出現を記録している。最初の部分と3番目の部分は同じ物語の一部であるように思われるが、2番目の部分は半世紀後の戦闘の記録である可能性がある。伝説の最初と最後の部分によると、490年頃、大天使ミカエルは山中の洞窟の近くでシポントゥムの司教に何度か現れ、その洞窟をキリスト教の礼拝に捧げるよう指示し、近くのシポントゥムの町を異教徒の侵略者から守ることを約束した。これらの出現は、西ヨーロッパにおける聖ミカエルの最初の出現でもある。
本文の2番目のセクションでは、侵略してきた異教徒のナポリ人に対して、シポントス人とベネヴェント人のためにミカエルが仲介した様子が描かれている。戦いの前夜、ミカエルは燃える剣を持って山の頂上に現れ、シポントス人とベネヴェント人は勝利した。ジョルジオ・オトラント[ 3 ]は、この戦いをパウルス・ディアコヌスの『ロンバルディア人の歴史』第4巻[ 4 ]に記録されている戦いと同一視している。この巻では、 663年5月8日にロンバルディアのベネヴェント公グリモアルド1世が、正体不明の「ギリシャ人」（おそらくビザンツのギリシャ人）からガルガーノ山を防衛した戦いが描かれている。
この勝利を記念して、シポントゥムの教会は5月8日に大天使ミカエルを称える特別な祝祭を制定し、それが9世紀には西欧キリスト教世界全体に広まった。ピウス5世の時代以降、この祝祭は「聖ミカエルの出現」として正式に定められているが、元々は聖ミカエルの出現を記念するものではなく、侵略してきたギリシャ人に対するロンバルディア人の勝利を記念するものであった。
ゲラシウス1世教皇（在位492年～496年）は、その空間を囲むようにバシリカを建設するよう指示した。サン・ジョヴァンニ・イン・トゥンバ聖堂はロンバルディア王ロタリ（652年没）の終焉の地であり、「トゥンバ」という名称は現在、スクインチ上のドームに用いられている。[ 5 ]
この場所は、伝承によればガルガーノのサン・ロレンツォ・マイオラーノで大天使ミカエルの最初の出現があったとされる490年から崇敬されてきた。[ 6 ]出現があった洞窟には493年に最初の聖域が建てられ、7世紀以降、聖域が建つガルガーニカ地域はベネヴェント公国の領土に含まれていたため、ロンバルド人の領土の一部となった。
ロンバルド人のアリウス派キリスト教からカトリックキリスト教への改宗は、すでに589年にテオデリンダ女王によって始められており[ 7 ]、クニペルトの治世下で完了した[ 8 ] [ 9 ]。こうして聖ミカエルの崇拝は、古代の宗教的背景の中で発展した[ 10 ] 。時を経て、特にベネヴェント公国の領土では、さまざまな宗教建築物が聖ミカエルに捧げられ、ロンバルド人の間でのミカエル崇拝の最初の中心地は大天使聖ミカエル聖域であり、そこからロンバルド王国全体に広がり、やがて彼は全住民の守護聖人とみなされるようになった[ 11 ] [ 12 ] 。
こうして大天使ミカエル聖堂は、西方全体における大天使崇敬の中心地となり、他のすべての聖堂の典型となった。ベネヴェント公爵とパヴィア王の両方が、最初の出現の洞窟へのアクセスを容易にし、巡礼者を受け入れるために数多くの改修を奨励し、この聖堂を記念碑的に後援した。こうして大天使ミカエル聖堂は、キリスト教の主要な巡礼地の 1 つです。聖地へと続く、現在ヴィア・サクラ・ランゴバルドルムと呼ばれるヴィア・フランシジェナの変種の途中の立ち寄り地です。[ 9 ]実際、この聖堂は、ヴァル・ディ・スーザのサクラ・ディ・サン・ミケーレ、ノルマンディーのモン・サン・ミシェル修道院とともに、聖ミカエルにちなんで名付けられたヨーロッパの 3 つの主要な礼拝所の 1 つです。これら 3 つの地理的な場所を一直線上に並べ、同じ距離で隔てています。[ 13 ]この線を北西と南東に伸ばすと、さらにミカエルの聖地が見つかるようで、いわゆる「大天使ミカエルの聖なる線」の伝説を助長している。この伝説では、黙示録に記されているように、大天使がサタンを地獄に送り返すために剣で一撃を加えたことでこの線ができたとされている。[ 14 ]この線は、ヨーロッパに宗教建築物が密集していることと、キリスト教における聖ミカエルの重要性によって偶然に一致した可能性もある。[ 15 ] [ 16 ]
この聖堂は、ルッカの街といくつかの重要な点で結びついています。例えば、1656年に聖ミカエルの出現を目撃したルッカ司教アルフォンソ・プッチネッリの存在などが挙げられます。ルッカのサン・ミケーレ・イン・フォロ教会には、サン・ミケーレ聖堂にある像と非常によく似た像があり、1656年の出現後、プッチネッリ司教が故郷であるルッカへの感謝の象徴としてルッカ共和国に寄贈したものです。
774年にロンバルド王国が滅亡した後も、聖域はランゴバルディア・ミノール（小ランゴバルディア）内で重要な役割を維持し、同年アレキ2世の主導で公国に昇格したベネヴェント公国内に留まった。11世紀にベネヴェントも滅亡すると、大天使ミカエルの聖域はまずノルマン人、次にシュヴァーベン人、そしてアンジュー人によって管理され、彼らはミカエルの崇拝と結びつき、さらに聖域の構造自体にも手を加え、上部を改築し、新たな装飾装置で豊かにした。[ 9 ]
この複合建築群は、1942年に損傷を受けたサン・ジョヴァンニ・イン・トゥンバ洗礼堂とサンタ・マリア・マッジョーレ教会から構成されている。洗礼堂は長方形の階の上に八角形の構造物が載り、その上に楕円形の断面とドームを支える高い円筒形の基壇が載っている。11世紀にレオーネ大司教によって建てられたこの教会は、古代の墓地の跡地に建っている。かつては豊かなフレスコ画で飾られていたことを、わずかな遺構が物語っている。
カステッロは、ノルマン人によってベネヴェント司教オルソの司教館の上に拡張され、聖天使の山々の栄誉にふさわしい場所を提供し、さらにフリードリヒ2世によって改築された。[ 17 ]巨大な八角形の鐘楼は、13世紀後半にフリードリヒ2世によって見張り塔として建てられた。アンジュー家のシャルル1世によって鐘楼に改築された。
前庭の奥には、ゴシック様式のアーチが2つ連なるポルティコがあり、右側のアーチは1395年に地元の建築家シモーネによって、左側のアーチは1865年に再建されたものです。ポルティコから階段を下りると、低いアーチ型の身廊に出ます。洞窟へは、ポルターレ・デル・トロ（「雄牛の門」）と呼ばれるロマネスク様式の門から入ることができます。青銅製の扉は、1076年にコンスタンティノープルで製作され、アマルフィの貴族が寄贈したものです。扉は24枚のパネルに分かれており、旧約聖書と新約聖書に登場する天使たちの場面が描かれています。
左側に開いた古代の洞窟には聖なる井戸があり、奉納品でいっぱいです。特に、うずくまるライオンに支えられた12世紀の大理石の司教の玉座が目を引きます。[ 18 ]奉納品の中には、アンドレア・サンソヴィーノ作の大天使像があります。
モンテ・サンタンジェロはエルサレムへの巡礼路にある人気の巡礼地であり、巡礼者は遠くアイルランドからも「天上のバシリカ」を訪れるためにやって来た。聖ミカエル大天使聖堂を訪れた巡礼者の中には、多くの教皇（ゲラシウス1世、レオ9世、ウルバヌス2世、アレクサンデル3世、グレゴリウス10世、ケレスティヌス5世、枢機卿時代のヨハネ23世、ヨハネ・パウロ2世）、聖人（スウェーデンのブリジット、クレルヴォーのベルナルド、トマス・アクィナス）、皇帝、国王、王子（イタリア王ルイ2世、オットー3世、ハインリヒ2世、トスカーナのマティルダ、ナポリ王カルロス1世、アラゴン王フェルディナンド2世）がいた。
アッシジのフランチェスコもこの聖地を訪れたが、洞窟に入るにはふさわしくないと感じ、入り口で祈りと瞑想にふけり、石にキスをし、そこに「T」（タウ）の形をした十字架の印を刻んだ。
1996年7月13日以来、聖ミカエル大天使聖堂の司牧は、聖ミカエル大天使修道会に委ねられている。
北緯41度42分27.8秒、東経15度57分17.2秒/北緯41.707722度、東経15.954778度/北緯41.707722度、東経15.954778度