ジェフリー・チョーサー

ジェフリー・チョーサー
1412 年の肖像画原稿
生まれる	1343年頃 ロンドン、イングランド王国
死亡	1400年10月25日(1400-10-25)（56～57歳） ロンドン、イングランド王国
休憩所	ウェストミンスター寺院、ロンドン、イギリス
職業	著者 詩人 哲学者 官僚 外交官
時代	プランタジネット
配偶者	フィリッパ・ロエット ​ （ 1366年生まれ）
子供たち	トーマスを含む4人
作家としてのキャリア
言語	中英語
期間	中期英語文学
ジャンル	叙事詩 抒情詩 短編小説 論文
文学運動	イギリスルネサンスの先駆者
活動年数	1368年から
主な作品	カンタベリー物語
サイン

ジェフリー・チョーサー（/ ˈ tʃ ɔː s ər / CHAW -sər ;  1343年頃- 1400年10月25日）は、イギリスの詩人、作家、公務員であり、『カンタベリー物語』で最もよく知られている。^[1]彼は「イギリス文学の父」、あるいは「イギリス詩の父」と呼ばれている。^[2]彼は、ウェストミンスター寺院の「詩人の角」 と呼ばれるようになった場所に埋葬された最初の作家である。^{[3]チョーサーは哲学者、}天文学者としても名声を得ており、 10歳の息子ルイスのために科学的な『アストロラーベ論文』を執筆した。彼は官僚、廷臣、外交官、国会議員として公務員としてのキャリアを維持した。

チョーサーの多くの作品の中には、『公爵夫人の書』、『名声の家』、『善良な女性の伝説』、および『トロイラスとクリセイド』があります。イギリスで支配的な文学言語がまだアングロノルマン語のフランス語とラテン語であったときに、中期英語の文学的使用を正当化するのに彼は重要だったと考えられています。^[4]チョーサーの同時代人トーマス・ホックリーヴは彼を「私たちの美しい言語の最初の発見者」（つまり、英語で詩的な内容を見つけることができた最初の人）と称賛しました。^{[5] [6]}約2000の英語の単語がチョーサーの手稿で初めて確認されています。

チョーサーはロンドンで生まれたが、1340年代初頭である可能性が高い（記念碑など一部の記録では1343年生まれとされている）が、正確な日付と場所は不明である。チョーサー家は、出世の素晴らしい例である。曽祖父は酒場の経営者、祖父はワインの仕入業者として働き、父のジョン・チョーサーは王室に任命された重要なワイン商にまで上り詰めた。^[7]ジェフリー・チョーサーの家系の数世代前は、イプスウィッチでワイン醸造家^{[8] [9]}や商人をしていた。^[10]彼の姓はフランス語のchaucierに由来し、かつては「靴職人」を意味していたが、現在ではストッキングやレギンスを作る人を意味することが知られている。^[11]

^{1324年、父ジョン・チョーサーは、イプスウィッチの財産[要説明]}を守ろうと、12歳の少年を自分の娘と結婚させようとした叔母に誘拐された。叔母は投獄され、250ポンドの罰金を科せられた。これは現在では約20万ポンドに相当する金額で、家族が経済的に安定していたことを物語っている。^[12]

ジョン・チョーサーはアグネス・コプトンと結婚した。アグネスは1349年にロンドンの24の店を含む財産を叔父のハモ・デ・コプトンから相続した。ハモ・デ・コプトンについては1354年4月3日の遺言書に「金持ち」と記されており、ロンドン塔の金持ちと言われている。1380年6月のシティ・ハスティングス・ロール110、5、リックIIで、チョーサーは自分自身を「me Galfridum Chaucer, filium Johannis Chaucer, Vinetarii, Londonie」と呼んでおり、これは「私、ジェフリー・チョーサー、ロンドンのワイン醸造家ジョン・チョーサーの息子」と訳される。^[13]

同時代のウィリアム・ラングランドや詩人ゴーウェインの生涯に関する記録はほとんど残っていないが、チョーサーは公務員であったため、その公的生活は非常によく記録されており、その経歴を証明する500点近くの文書がある。「チョーサー生涯記録」の最初のものは、1357年にアルスター伯爵エリザベス・ド・バーグの家計簿の中に現れ、父の縁故で貴族の令嬢となったときのものである。 ^[14]これは中世では少年が騎士の位や権威ある役職に就くための一般的な見習い制度であった。伯爵夫人は国王エドワード3世の2番目に生き残った息子、初代クラレンス公爵ライオネル・オブ・アントワープと結婚し、その地位により10代のチョーサーは宮廷の親密なサークルに入り、その後の人生をそこで過ごすことになった。彼は廷臣、外交官、公務員としても働き、1389年から1391年までは国王の執事として働いた。^[15]

1359年、百年戦争の初期の段階で、エドワード3世がフランスに侵攻し、チョーサーはエリザベスの夫であるライオネル・オブ・アントワープとともにイングランド軍の一員として進軍した。1360年、彼はランスの包囲戦で捕らえられた。エドワードは16ポンドの身代金を支払い^[16] 、これは2023年の価値で14,557ポンドに相当する多額の金額であり^[17]、チョーサーは釈放された。

この後のチョーサーの生涯は定かではないが、フランス、スペイン、フランドルをおそらく使者として、あるいはサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼者として旅したと思われる。 1366年頃、チョーサーはフィリッパ・ド・ロエと結婚した。彼女はエドワード3世の王妃フィリッパ・オブ・エノーの侍女で、後に（ 1396年頃）ジョン・オブ・ゴーントの3番目の妻となったキャサリン・スウィンフォードの姉妹であった。チョーサーとフィリッパに何人の子供がいたかは定かではないが、3人か4人というのが最もよく言われている。息子のトーマス・チョーサーは4人の国王の主任執事、フランス特使、庶民院議長として輝かしい経歴を残した。トーマスの娘アリスはサフォーク公と結婚した。トーマスの曾孫（ジェフリーの玄孫）であるリンカーン伯ジョン・ド・ラ・ポールは、リチャード3世が廃位される前に指名した王位継承者であった。ジェフリーの他の子供には、バーキング修道院の修道女エリザベス・チョーシー、^{[18] [19] 、}ヘンリー4世の戴冠式の付き添い人アグネス、そしてもう一人の息子ルイス・チョーサーがいたと思われる。チョーサーの『アストロラーベ論』はルイスのために書かれた。^[20]

言い伝えによると、チョーサーはこの頃インナー・テンプル（法曹院）で法律を学んでいた。1367年6月20日、彼はエドワード3世の宮廷に従者、ヨーマン、エスクワイアとして入廷したが、この役職には多岐にわたる仕事があった。彼の妻も宮廷に雇われたことで年金を受け取っていた。彼は何度も海外を旅しており、少なくともそのうちの何回かは従者としての役職だった。1368年、彼はミラノでアントワープ公ライオネルとヴィオランテ・ヴィスコンティ（ガレアッツォ2世ヴィスコンティの娘）の結婚式に出席した可能性がある。当時の他の2人の文豪、ジャン・フロワサールとペトラルカも出席していた。この頃、チョーサーは1369年にペストで亡くなったジョン・オブ・ゴーントの妻ブランシュ・オブ・ランカスターに敬意を表して『公爵夫人の書』を書いたと考えられている。^[21]

翌年、チョーサーは軍事遠征の一環としてピカルディへ旅し、1373年にはジェノヴァとフィレンツェを訪問した。スキート、ボイタニ、ローランド^[22]など多くの学者は、このイタリア旅行で彼がペトラルカかボッカッチョと接触したと示唆している。彼らは彼に中世 イタリアの詩を紹介し、彼は後にその形式と物語を用いた。^{[23] [24]} 1377年の航海の目的は謎に包まれており、歴史記録の詳細が矛盾している。後の文書は、ジャン・フロワサールと共に、将来のリチャード2世とフランスの王女との結婚を取り決め、それによって百年戦争を終わらせる使命であったことを示唆している。これが彼らの旅行の目的であった場合、結婚式は行われなかったことから、彼らは失敗に終わったと思われる。

1378年、リチャード2世は、ヴィスコンティ家とミラノのイギリス人傭兵団長ジョン・ホークウッド卿に、チョーサーを特使（秘密の使節）として派遣した。チョーサーが『カンタベリー物語』の騎士の登場人物のモデルにしたのはホークウッドではないかと推測されている。その描写が14世紀の傭兵団長のそれと一致するからである。

作家としての彼の経歴が評価されていたことを示す兆候として、エドワード 3 世が、何らかの不明な仕事に対して「生涯を通じて毎日 1 ガロンのワイン」をチョーサーに与えたことが挙げられます。これは珍しい助成金でしたが、 1374 年の聖ジョージの日という、芸術的な努力が伝統的に報われる祝日に与えられたもので、初期の別の詩作に対するものだったと考えられています。チョーサーの現存する作品のどれが、あるいはあるとすれば、この助成金のきっかけとなったのかは不明ですが、王に仕える詩人としてチョーサーを示唆したことで、彼は後の桂冠詩人の先駆者となりました。チョーサーは、リチャード 2 世が権力を握るまで、流動的な助成金を受け取り続け、その後、1378 年 4 月 18 日に金銭的な助成金に変わりました。

チョーサーは、1374 年 6 月 8 日にロンドン港の税関監査官という非常に重要な役職に就きました。 ^[25]彼はその役職に適任だったに違いありません。当時としては長い期間、12 年間その職に就き続けたのですから。その後の 10 年間の彼の生涯は記録に残っていませんが、有名な作品のほとんどをこの時期に書いた (または書き始めた) と考えられています。チョーサーの「唯一現存する手書きの文書」はこの時期に書かれたものです。これはリチャード 2 世に提出された一時休暇の申請書で、言語レベルが低いため、これまでは部下の 1 人が書いたものだと考えられていました。^[26]

1379年10月16日、トーマス・スタンドンは元使用人のセシリー・シャンペーンとチョーサーに対して訴訟を起こし、チョーサーがシャンペーンを雇用期間満了前に不法に雇用し、労働者法に違反したと訴えた。^[27] 1379年10月から1380年7月までの8つの裁判文書がこの訴訟で残っているが、^[28]この事件は起訴されなかった。シャンペーンの勤務や、彼女がスタンドンの雇用を辞めてチョーサーの雇用に就いた経緯については、詳細は残っていない。^{[29] [a]}

農民反乱の当時チョーサーがロンドン市にいたかどうかは不明だが、もしいたとしたら、農民反乱の指導者たちがアルドゲートのアパートの窓の真下を通過するのを目撃したはずだ。^[33]

会計監査官として働いている間に、チョーサーはケントに移り住んだようで、フランスの侵略の可能性がある時期にケントの平和委員の一人に任命された。彼は1380年代初頭にカンタベリー物語の執筆を始めたと考えられている。彼は1386年にケントの下院議員にもなり、その年の「素晴らしい議会」に出席した。彼は71日間の会期のほとんどに出席していたようで、会期中の報酬は24ポンド9シリングだった。^{[34]その年の10月15日、彼は}スクロープ対グロブナーの訴訟で証言した。^[35]この日以降、チョーサーの妻フィリッパに関する言及はない。彼女は1387年に亡くなったと推定されている。彼は、この事件で処刑された男たちの何人かをチョーサーが非常によく知っていたにもかかわらず、貴族院上訴人によって引き起こされた政治的混乱を生き延びた。

1389年7月12日、チョーサーは国王の工事の事務官に任命された。これは国王の建築プロジェクトのほとんどを取り仕切る、いわば職長のような存在だった。 ^{[36]在任中、大きな工事は着工されなかったが、}ウェストミンスター宮殿、ウィンザー城のセントジョージ礼拝堂の修復、ロンドン塔の埠頭の建設の継続、1390年に開催されたトーナメントのスタンドの建設を行った。大変な仕事だったかもしれないが、1日2シリングの報酬があり、会計監査役の3倍以上だった。チョーサーはウスターシャーのフェッケナム・フォレストにあるキングス・パークのロッジの管理人にも任命されたが、これはほとんど名誉職だった。^[37]

1390年9月、記録によればチョーサーは事業遂行中に強盗に遭い、おそらく負傷したため、1391年6月17日にこの職務を辞めた。6月22日、彼はサマセット州ノース・ペザートンのペザートン・パーク王立森林の副森林官として働き始めた。 ^[38]これは閑職ではなく、維持管理が仕事の重要な部分であったが、利益を得る機会は多かった。

リチャード2世は1394年に彼に年間20ポンド（2023年の22,034ポンドに相当）の年金を与えた^[39] 。そして、1399年にリチャードが廃位されて間もなく、チョーサーの名前は歴史の記録から消えていった。彼の生涯に関する最後の数少ない記録には、新しい国王によって年金が更新されたことと、1399年12月24日にウェストミンスター寺院の敷地内の邸宅を借りたことが記されている^。[40]ヘンリー4世はリチャードによって割り当てられた助成金を更新したが、「チョーサーが財布に宛てた苦情」は助成金が支払われなかった可能性があることを示唆している。チョーサーに関する最後の言及は、彼に対する負債の一部が返済された1400年6月5日である。

チョーサーは1400年10月25日に原因不明で亡くなったが、この日付を示す唯一の証拠は、彼の死後100年以上経って建てられた彼の墓の彫刻である。リチャード2世の敵、あるいは後継者ヘンリー4世の命令で殺害されたという憶測もあるが^[41]、この事件は完全に状況証拠に過ぎない。チョーサーはロンドンのウェストミンスター寺院に埋葬されたが、これは彼が寺院の敷地内の借家人であったため、当然の権利であった。1556年、彼の遺骸はより装飾的な墓に移され、現在ポエッツ・コーナーとして知られる地域に埋葬された最初の作家となった^[42]。

チョーサーは、裕福なランカスター公でヘンリー4世の父であるジョン・オブ・ゴーントの親友であり、ランカスターの庇護の下で仕えました。晩年、ランカスターとチョーサーは、1396年にランカスターがキャサリン・スウィンフォード（ド・ロート）と結婚した際に義理の兄弟になりました。キャサリンは、チョーサーが1366年に結婚したフィリッパ（ド）ロートの妹でした。

チョーサーの『公爵夫人の書』 （ 『公爵夫人ブランシュの死』としても知られる）^[43]は、ジョン・オブ・ゴーントの最初の妻であるブランシュ・オブ・ランカスターを偲んで書かれた。この詩は、ジョンとブランシュを寓話的に描いており、語り手は「白い壁の長い城/高い丘の上にある聖なるヨハン」(1318–1319) の物語を語り、愛する人の死を悲しんでいるブランシュは「彼女はとても美しく白く/それは私の淑女の名前だった」(948–949) と語る。 「long castel」という語句はランカスター（「ロンカステル」や「ロングカステル」とも呼ばれる）を指し、「walles white」はブランシュを暗に指していると考えられ、「Seynt Johan」はジョン・オブ・ゴーントの名聖人であり、「ryche hil」はリッチモンドを指している。これらの言及から、詩の悲嘆に暮れる黒騎士の正体はランカスター公爵、リッチモンド伯爵のジョン・オブ・ゴーントであることがわかる。「white」はフランス語の「blanche」の英語訳であり、白い貴婦人がブランシュ・オブ・ランカスターであることを暗示している。^[44]

1390年代に書かれたと考えられているチョーサーの短い詩『フォーチュン』もランカスターについて言及していると考えられている。 ^{[45] [46] 「語り手としてのチョーサー」は}『フォーチュン』に公然と反抗し、彼女の暴政と欺瞞を通して自分の敵が誰であるかを知ったと宣言し、「私の満足感」(15) と「彼自身に魔法の力がある」(14) と宣言している。

一方、フォーチュンは、チョーサーが自分に対して厳しい言葉を言ったことを理解していない。なぜなら、彼女は自分はチョーサーに対して親切だったと信じており、将来自分が彼に何を用意しているかは知らないと主張しているが、最も重要なのは、「そして、あなたには生きている最良の友がいる」(32、40、48) ということだ。チョーサーは、「私の友は復讐することはできない、盲目の女神よ」(50) と言い返し、単に彼の友人のふりをしている者を連れ去るように彼女に命じる。

フォーチュンは3人の王子に注目し、チョーサーの苦痛を和らげるよう懇願し、「彼の貴族の親友に、彼がもっと良い立場に立つよう懇願する」(78-79)。3人の王子はランカスター公、ヨーク公、グロスター公を表していると考えられており、76行目の一部(「あなた方3人または2人」)は、3人の公のうち少なくとも2人の同意がなければ王室からの贈り物は認められないと規定した1390年の条例を指していると考えられている。^[45]

この短い詩で最も目立つのは、チョーサーの「親友」への言及の多さである。フォーチュンは原告への返答で「それに、あなたにはまだ親友が生きている」と 3 回述べている (32、40、48)。また、特使の中で「貴族」にチョーサーの地位向上を手伝ってほしいと訴える際にも、チョーサーの「親友」に言及している。語り手は、フォーチュンに友人を奪い去るなと激しく非難する場面で 5 回目の言及を行っている。

チョーサーはキリスト教徒を尊敬し称賛し、自身もキリスト教徒であった。 『カンタベリー物語』の中で「今、私はこの小論文を聞いたり読んだりするすべての人に、もしそこに満足するものがあれば、すべての理解と善良さの源である主イエス・キリストに感謝してほしい」と書いている。^[47]しかし、彼は教会の中に貪欲で腐敗した人々がいることをどこでも知っている。^[48]

チョーサーの最初の主要作品は、1368年に亡くなったブランシュ・オブ・ランカスターへの哀歌である『公爵夫人の書』である。他の2つの初期の作品は、 『アネリダとアーサイト』と『名声の家』である。彼はロンドンの税関監督官として働いていた多作な時期（1374年から1386年）に、多くの主要作品を書いた。彼の『悪女の法廷』、『善良な女性たちの伝説』、『トロイラスとクリセイド』はすべてこの時期に書かれたものである。彼が『カンタベリー物語』を書き始めたのは1380年代だと考えられている。 ^[49]

チョーサーはボエティウスの『哲学の慰め』とギヨーム・ド・ロリスの『薔薇物語』（ジャン・ド・ムンが加筆）も翻訳した。ウスターシュ・デシャンは自らを「チョーサーの詩の庭のイラクサ」と呼んだ。1385年、トーマス・ウスクはチョーサーを熱烈に称賛し、ジョン・ガワーも彼を賞賛した。^[50]

チョーサーの『アストロラーベ論』はアストロラーベの形状と使用法を詳細に記述しており、英語で書かれた最初の技術文書の例として引用されることもある。これはチョーサーが文学的才能に加えて科学にも精通していたことを示している。^[51] 『惑星の赤道』は『アストロラーベ論』に似た科学的な著作であり、その言語と筆跡からチョーサーの作とされることもあるが、学者たちはもはやこの特定は妥当ではないと考えている。^{[52] [53] [54]}

チョーサーは大陸式のアクセント音節韻法で書いたが、これは12世紀頃から英語文学で頭韻法のアングロサクソン韻法の代わりとして発達したスタイルである。^[55]チョーサーは韻律の革新で知られ、ライム・ロイヤルを発明した。また、弱強勢五歩格の十音節版にあたる五強勢行を作品に使用した最初の英語詩人の一人で、彼以前にこの詩を使った匿名の短編作品はわずか数点に過ぎなかった。^[56]五強勢行を押韻二行連句にまとめる手法は『善良な女たちの伝説』で初めて見られ、その後の作品の多くで用いられ、英語の標準的な詩形式の1つとなった。風刺作家としての彼の初期の影響も重要で、一般的なユーモアの手法である地方の方言のおかしなアクセントは『リーブス物語』で初めて登場したと思われる。

チョーサーの詩は、同時代の他の作家たちとともに、ケント方言とミッドランド方言の組み合わせから中期英語のロンドン方言を標準化するのに貢献したとされている。 ^[57]これはおそらく誇張であり、チョーサーが関わった宮廷、大法官僚機構の影響の方が、標準英語の発展に影響を与えた可能性が高い。

現代英語は、チョーサーの死後しばらくして起こった大母音変遷の影響で、チョーサーの詩の言語から多少離れています。この英語の発音の変化は、まだ完全には理解されておらず、現代の読者にとってチョーサーの作品を読むことを難しくしています。

チョーサーの詩における最後の-eの位置づけは定かではありません。チョーサーが詩を書いていた時代には、最後の-e は口語英語から消えつつあり、その使用はいくぶん不規則だったようです。これは、ほとんどの名詞に付いていた古英語の与格単数接尾辞-eの名残だったのかもしれません。チョーサーの詩作は、最後の-eが有声音化される場合と無声音化される場合があることを示唆していますが、この点については意見の相違が残っています。ほとんどの学者は、有声音化される場合は シュワーと発音します。

不規則な綴りを除けば、語彙の多くは現代の読者にも理解できるものである。オックスフォード英語辞典には、チョーサーは著作の中で多くの一般的な英語の単語を使用した最初の作家としても記録されている。これらの単語は当時の英語で頻繁に使用されていたと思われるが、チョーサーは一般的な会話に対する耳を持っており、現存する最古の写本情報源であった。Acceptable 、 a ​​lkali、alterncation、amble、a​​ngrily、annex、annoyance、approaching、arbitration、armless、army、arrogant、arsenic、arc、artillery、aspectは、チョーサーで初めて確認された約2000の英語の単語の一部に過ぎない。^[58]

チョーサーの作品が広く知られていたことは、彼の作品を模倣したり、それに反応した多くの詩人によって証明されている。ジョン・リドゲートは、チョーサーの未完の『物語』の続編を書いた最初期の詩人の一人である。同時に、ロバート・ヘンリーソンの『クレシダの遺言』は、『トロイラスとクリセイド』で未完のまま残されたクレシダの物語を完結している。チョーサーの作品の原稿の多くにはこれらの詩人による素材が含まれており、ロマン派時代の詩人による後世の評価は、後世の「追加」と元のチョーサーを区別できなかったことによって形成された。

17世紀と18世紀の作家、例えばジョン・ドライデンは、チョーサーの物語を賞賛したが、リズムや韻については賞賛しなかった。当時は中英語を読める批評家はほとんどおらず、テキストは印刷業者によって切り刻まれ、いくぶん賞賛できない混乱状態になっていたからである。 ^{[59]今日受け入れられている正式なチョーサーの正典が決定されたのは、主に}ウォルター・ウィリアム・スキートの著作の結果として、19世紀後半になってからであった。チョーサーの死後およそ75年後、ウィリアム・キャクストンは『カンタベリー物語』をイギリスで印刷された最初の本の一つに選んだ。 ^[60]

チョーサーは、英語の俗語的伝統の源泉とみなされることがある。言語に対する彼の功績は、ヨーロッパの多くの地域でダンテの例に倣って俗語文学を創造するという一般的な歴史的傾向の一部とみなすことができる。チョーサーの生涯における同様の傾向は、スコットランドで、チョーサーより少し前の同時代人であるジョン・バーバーの作品を通じて進行していた。バーバーの作品は、イングランド北部の パール詩人の例からもわかるように、さらに一般的なものであった可能性が高い。

チョーサーの言語は『ベーオウルフ』のテキストよりも現代英語にかなり近いため、（『ベーオウルフ』とは異なり）古語の語彙が豊富な現代英語話者なら理解できるものの、ほとんどの出版物がチョーサーのイディオムを現代風にアレンジするほど異なっている。^{[61] [62]以下は}『召喚者の物語』の序文から、チョーサーのテキストと現代訳を比較した一例である。

バレンタインデーと恋愛との関連が最初に記録されたのは、チョーサーの『鳥の議会』（1382年）だと考えられている。これは鳥たちが配偶者を選ぶ議会を描いた夢の幻想である。 ^{[64] [65] 15歳のイングランド王リチャード2世と15歳}のボヘミアのアンの婚約1周年を記念して：

というのは、これはヴォランティニスの聖日に、
あらゆる鳥が、
人々が思いつく限りのあらゆる生き物を捕まえるためにやって来たとき
のことであり、彼らは非常に大きな騒ぎを起こしたため、
土、空、木、あらゆる湖が
あまりに満杯で、私が立ち止まるだけのスペースしかなく
、その場所全体が満杯だったからである。^[66]

詩人のトーマス・ホックリーヴはチョーサーと面会し、彼を模範とみなしていた可能性があり、チョーサーを「私たちの美しい言語の最初の発見者」と称えた。^[68]ジョン・リドゲイトは、自身の著書『君主の没落』の中でチョーサーを「私たちの言語の指針」と呼んだ。^[69]約2世紀後、フィリップ・シドニー卿は、自身の著書『詩の擁護』の中でトロイラスとクリセイドを大いに賞賛した。^[70] 19世紀から20世紀初頭にかけて、チョーサーは国の詩的遺産の象徴と見なされるようになった。^[71]

チャールズ・ディケンズの1850年の小説『デイヴィッド・コパフィールド』では、ヴィクトリア朝時代の作家はチョーサーの『トロイラスとクリセイド』のルカによる福音書23章34節の引用を引用しており（ディケンズはチョーサーの他の著作とともにその写しを図書館に所蔵していた）、G・K・チェスタートンは「偉大な古典的イギリス作家の中で、チョーサーとディケンズが最も共通点が多い」と書いている。^[72]

チョーサーの作品の写本が大量に現存していることは、印刷機の登場以前から彼の詩に対する関心が衰えなかったことの証左である。『カンタベリー物語』だけでも写本（全体または一部）が83点現存しており、『トロイラスとクリセイド』はヘンリー4世の個人写本を含めて16点ある。^[73]時の流れによる劣化を考えると、これらの現存する写本は、その後失われた数百点に相当する可能性が高い。

チョーサーの当初の読者層は宮廷の人々で、上流社会の男性だけでなく女性も含まれていた。しかし、1400 年に死去する前から、チョーサーの読者層には、台頭してきた知識階級、中流階級、商人階級の人々も含まれるようになっていた。その中には、チョーサーを自分たちの仲間として読む傾向があった ロラード派の支持者も数多く含まれていた。

ロラード派は特に、修道士、司祭、その他の教会関係者に対するチョーサーの風刺的な著作に魅了された。1464年、アグモンドシャム（バッキンガムシャーのアマシャム）の小作農ジョン・バロンは、ロラード派の異端者であるという容疑でリンカーン司教ジョン・チャドワースの前に召喚され、他の疑わしい本とともに「カンターベリー物語の贋作」を所有していると告白した。^[74]

イギリス初の印刷業者ウィリアム・キャクストンは、1478年と1483年に出版された『カンタベリー物語』の最初の2つの二つ折り版を担当した。 ^[75]キャクストン自身の説明によると、2回目の印刷は、印刷された文章が自分の知っている写本と異なると顧客が苦情を言ったために行われた。キャクストンは喜んでその男性の写本を情報源とした。キャクストン版は両方とも写本の権威と同等である。キャクストン版は後継者のウィンキン・ド・ワードによって再版されたが、この版には独立した権威はない。

ヘンリー8世の下で約20年間王室印刷官を務めたリチャード・ピンソンは、チョーサーの全集に似たものを初めて収集して販売した人物である。しかし、その過程で、現在ではチョーサーの作品ではないことが分かっている、以前に印刷された5つのテキストを持ち込んだ。（このコレクションは、実際には3つの別々に印刷されたテキスト、またはテキストのコレクションが1冊にまとめられたものである。）

ピンソンの作品と、そのわずか 6 年後のウィリアム・シンの作品との間には、おそらくつながりがある。シンは、1520 年代から 1546 年に亡くなるまで、王室の重役のひとりであるヘンリー 8 世の厨房の主任書記として成功した経歴の持ち主だった。彼は何年もかけてチョーサーの作品のさまざまなバージョンを比較し、41 作品を出版用に選んだ。一部の資料の著者については疑問があったが、これがチョーサー作品の初めての包括的な見解であったことは間違いない。1532年に出版された『ジェフリー・チョーサーの作品集』は、チョーサーの全集の初版であった。1532 年と 1542 年にシンが出版したチョーサーの全集は、広く認知されたチョーサーの正典の存在への最初の重要な貢献であった。シンは、自分の版を国王が後援し、国王を支持する本であると表現しており、ブライアン・テューク卿は序文で国王を称賛している。シンの正典により、チョーサーに関連する外典の数は合計28となったが、これはシンの意図によるものではない。^[76]ピンソンと同様に、偽典テキストは、最初の編集者の意図に関係なく、いったん全集に収録されると、それらの全集に含まれたままになった 。

16 世紀と 17 世紀には、チョーサーの作品は他のどのイギリス人作家よりも多く印刷され、また、チョーサーの作品集が一冊にまとめられた最初の作家でもあり、その作品集によってチョーサーの正典がまとまり始めました。一部の学者は、16 世紀のチョーサーの作品集が、出版における表現、名声、成功に関して、他のすべてのイギリス人作家の先例となったと主張しています。これらの版は確かにチョーサーの名声を確立しましたが、同時に、チョーサーの伝記と彼に帰属する正典のリストを再構築し、頻繁に作り出すという複雑なプロセスも始まりました。

おそらく、外典の増加で最も重要な側面は、シンの版から始まって、主に『愛の遺言』と『農夫の物語』など、チョーサーをプロテスタントの原始的ロラードと思わせる中世のテキストが含まれるようになったことである。19世紀後半まで外典とはみなされていなかった「チョーサー風」作品として、これらの中世のテキストは新たな命を吹き込まれ、イングランドのプロテスタントは、自分たちの主張に共感的、あるいは共感的と解釈されるほど柔軟と思われる既存のテキストや著者を流用するというロラードの初期のプロジェクトを引き継いだ。初期の印刷された作品集の公式チョーサーは、ウィリアム・ラングランドやピアーズ・プラウマンと同時期に行われたのと同様に、プロテスタントの原始的人物と解釈された。

有名な『農夫の物語』は、1542 年の第 2 版までシンの著作に収録されませんでした。その収録は、シンが第 1 版にトーマス・アスクの『愛の遺言』を収録したことで確実に促進されました。『愛の遺言』は、アスクの同時代人であるチョーサーを模倣し、借用しており、類似しています。(『愛の遺言』は、ピアーズ・プラウマンからも借用しているようです。)

『愛の遺言』には、著者が失敗した陰謀に関与したこと (第 1 巻第 6 章)、著者の投獄、(おそらく) 異端 (おそらくロラード派) の撤回について触れられているため、これらすべてがチョーサーと関連づけられている。(ウスク自身は 1388 年に裏切り者として処刑された。)ジョン・フォックスは、この異端撤回を真の信仰の擁護とみなし、チョーサーを「正真正銘のウィクリフ派」と呼び、(誤って) 彼をオックスフォード大学マートン・カレッジのジョン・ウィクリフの学友で親友であると特定した。(トーマス・スペクトは、彼の版と「チョーサーの生涯」でこれらの事実を注意深く強調している。) 『愛の遺言』の他の資料は存在せず、あるのは、彼が持っていた原稿資料からシンが作り上げたものだけである。

ジョン・ストウ（1525–1605）は古物研究家で、また年代記作家でもあった。1561年に彼が編集したチョーサーの著作集^[76]によって、外典は50タイトル以上に及んだ。17世紀にはさらに追加され、トーマス・ティルウィットが1775年の版で正典を削減した後も、1810年まで残っていた。^[77]チョーサーの著作の編集と印刷は、当初から政治的な事業であった。それは、テューダー朝の君主制と教会を根拠づけ、権威づけるイングランドの国民的アイデンティティと歴史を確立することが目的だったからである。チョーサーに追加されたものは、しばしばプロテスタントイングランドに彼を好意的に見せるのに役立った。

スペクトは、 1598 年版の『全集』で(おそらくフォックスからヒントを得たのだろう)、ウスクの『愛の遺言』に記された政治的陰謀と投獄の記述をうまく利用して、主に架空の「我らが博学な英国詩人、ジェフリー・チョーサーの生涯」をまとめた。スペクトの「生涯」は、読者に、自分たちとよく似た困難な時代にかつて急進派だった、プロテスタントの初期で、最終的には国王の宗教観に同調した人物を紹介する。スペクトは、「リチャード 2 世の治世の 2 年目に、国王はジェフリー・チョーサーとその領土を保護した。その機会に、彼は一般民衆の無謀な試みを支持したために、間違いなく何らかの危険と問題に陥った」と述べている。チョーサーの友人、特にジョン・オブ・ゴーントに関する議論の中で、スペクトはさらに次のように説明している。

しかし、リチャード二世の時代には、[チョーサー]は何らかの問題を抱えていたようで、それはルーの遺言に見られる。そこで彼は、群衆に従った自分の無謀さ、そして目的を漏らしたことで彼に対する彼らの憎しみについて大いに不平を言っている。そして、彼が空っぽの財布について不満を述べているその文章の中に、私が持っていたイオアン・ストウ(彼の図書館は多くの作家を助けた)の写しがあり、そこには印刷されているものより10倍多くのことが書かれている。そこで彼は、不当に投獄されたことを大いに嘆き、死によって生涯を終えることを望んでいる。これは私の判断では、ルーの遺言の内容と大いに一致する。さらに、記録にもこのように書かれている。

その後、スペクトは「愛の遺言に対する議論」の中で次のように付け加えている。

チョーサーは、自分が仲間だった庶民たちの無謀な企てに対して深い悲しみを感じ、親友たちの愛情を失うことを恐れた後、自分自身の慰めとしてこの本を編纂した。

スペグトはまた、フリート街でフランシスコ会 の修道士を殴って罰金を科せられたチョーサーの有名な物語や、架空の紋章と家系図の出典でもある。皮肉なことに、そしておそらくは意識的に、スペグトの版にあるフランシス・ボーモントの序文と謝罪の手紙は、エリートの古典主義の立場から、チョーサーの見苦しく「低俗」で猥褻な部分を擁護している。

フランシス・シンは『 Animadversions』の中でこれらの矛盾のいくつかを指摘し、チョーサーは平民ではなく、修道士を殴る話に異議を唱えたと主張している。しかし、シン自身はチョーサーが民衆の宗教改革を支持していたことを強調し、チョーサーの見解を父ウィリアム・シンが『農夫の物語』と『巡礼者の物語』を1532年と1542年の著作に含めようとした試みと関連付けている。

プロテスタントのチョーサーの神話は、チョーサー研究の多くの分野に永続的な影響を及ぼし続けています。現代の学者が、チョーサーが死後 1 世紀以上も経ってから存在した宗教運動を支持していたと示唆することは極めて稀ですが、この考え方が何世紀にもわたって優勢であったため、チョーサーが少なくともカトリックに対して敵対的であったことは当然のこととされていました。この仮定は、新マルクス主義を含む、チョーサーの作品に対する多くの批評的アプローチの大部分を形成しています。

チョーサーの著作と並んで、この時代で最も印象的な文学記念碑は、ジョン・フォックスの『行為と記念碑...』です。チョーサー版と同様に、これは英国のプロテスタントのアイデンティティにとって非常に重要であり、そのプロジェクトにはチョーサーが含まれていました。フォックスの『チョーサー』は、チョーサーの著作、特に偽典の印刷版から派生し、またそれらに貢献しました。ジャック・アップランドは、フォックスの『行為と記念碑』に最初に印刷された後、スペグのチョーサーの著作版に掲載されました。

スペグトの『チョーサーの生涯』はフォックス自身の記述と重なるが、フォックスの記述自体も『愛の遺言』と『農夫の物語』を追加した以前の版に依存している。スペグトのチョーサーと同様、フォックスのチョーサーもまた抜け目ない（あるいは幸運な）政治的生き残りであった。1563 年の版で、フォックスは「ジェフリー・チョーサーについて少し触れることと、ジョン・スケルトンの登場人物コリン・クラウトの元ネタと思われるジョン・コレットについて論じることは、時宜にかなっていると考えた」 。

おそらく1542年の真の宗教の促進に関する法律に言及して、フォックスは次のように述べた。

「司教たちが、人々に知識の光をもたらす可能性のあるあらゆる種類の英語の本や論文を非難し廃止しながら、チョーサーの著作だけはそのままにして、執筆を許可したのには驚きです。彼は、疑いもなく、現在の私たちとほぼ同じくらい宗教について洞察し、著作の中でそれと同等のことを語り、正真正銘のウィックレフ派であると思われます。そうでなければ、そのような人はいなかったでしょう。そして、彼の著作のほとんどすべては、徹底的に教えられれば、（陽気に、ひそかに行われたとしても）そのことを証明するでしょう。特に、愛の遺言の3番目の本の後半は…その本の中で、完全に盲目でない限り、彼は完全に彼を見ることができます。同じ本の中で（他の本でそうするように）、ひそかに、バイザーの下のように、彼はそのような方法で真実を助長し、それが敬虔な心を持つ人々にひそかに利益をもたらす一方で、敬虔な心を持つ人々には利益をもたらさないのです。狡猾な敵対者を察知した。そのため司教たちは、彼の著作を冗談や遊びとみなし、他の本を非難しながらも、彼の本を読むことを許可した。」^[78]

フォックスのチョーサーに関する議論が、彼の「マルティン・ルターの時代のキリスト教会の改革」の歴史に繋がっていることも重要である。その歴史では、「印刷術が発明され、それまでは隠され知られていなかった良書や良著者といった、学問と知識の道具が教会に次々ともたらされた。印刷術が発見されると、神の恩寵がすぐに現れ、良識を刺激して知識と判断の光を適切に理解するようになった。その光によって、闇が見分けられ、無知が見分けられるようになり、真実と誤り、宗教と迷信が区別されるようになった。」^[78]

フォックスはチョーサーの猥褻で好色な文章を軽視し、それらはすべて彼の信心深さを証明していると主張している。問題のある題材は比喩的であるとみなされ、一方、より率直な風刺（フォックスが好む）は文字通りに解釈される。

ジョン・アーリーは、ラテン語フォントで書かれたチョーサーの全集の初版を制作し、1721年に死後に出版された。編集者によると、いくつかの物語が印刷され、初めてチョーサーの伝記、古英語の用語集、16世紀に遡るチョーサーに関する作家の証言が収録された。AS Gエドワーズによると、

「これは、ローマン体で印刷された最初のチョーサー集成版である。巻頭に添えられたチョーサーの生涯は、ジョン・ダート牧師の著作で、ティモシー・トーマスが訂正・改訂したものである。付属の用語集も、トーマスが主に編集した。アーリー版のテキストは、主に彼のチョーサーの韻律感覚に合わせるための推測的な修正が頻繁に行われているとして、その後の編集者からしばしば批判されてきた。そのような批判の正当性は、彼の業績を曇らせるものではない。彼の版は、ほぼ150年ぶりに写本を参照したチョーサーの版である。さらに、1534年のウィリアム・シンの版以来、彼のテキストを確立するためにかなりの数の写本を体系的に収集しようとした最初の版である。また、チョーサーの作品の写本の説明を提供する最初の版であり、また、彼の作品とされているが、実際にはそうではない「ゲームリン」と「ベリンの物語」のテキストを印刷した最初の版でもある。チョーサー著」^[79]

チョーサーの作品は長い間賞賛されてきたが、彼の遺産に関する真剣な学術研究は18世紀後半にトーマス・ティルウィットが『カンタベリー物語』を編集するまで始まらず、19世紀まで学問分野として確立されることはなかった。^[80]

1868年にチョーサー協会を設立したフレデリック・ジェームズ・ファーニヴァルなどの学者は、チョーサーの言語と韻律に関する注意深い説明とともに、チョーサーの主要なテキストの外交版の確立の先駆者でした。ウォルター・ウィリアム・スキートは、ファーニヴァルと同様にオックスフォード英語辞典と密接な関係があり、オックスフォード大学出版局から出版された彼の版でチョーサーのすべての作品の基本テキストを確立しました。ジョン・H・フィッシャーとラリー・D・ベンソンによる後の版では、批評的な解説と参考文献とともに、さらなる改良が行われました。

テキストの問題は解決はしなかったとしても、大部分解決されたため、チョーサーのテーマ、構造、読者層の問題に注目が集まった。シカゴ大学のチョーサー研究プロジェクトは1924年に始まりました。^[81]チョーサーレビューは1966年に創刊され、チョーサー研究の最高の雑誌としての地位を維持してきました。1994年、文芸評論家のハロルド・ブルームはチョーサーを史上最高の西洋作家の一人に挙げ、1997年にはウィリアム・シェイクスピアが作者に負っている負債について論じました。^[82]

以下の主要作品はおおよそ年代順に並んでいますが、学者の間ではチョーサーの作品の大半の年代についてまだ議論が続いています。物語を集めた作品は長い期間をかけて編纂された可能性があります。

• 公爵夫人の本
• 名声の家
• アネリダとアーキテ
• ファウルの議会
• トロイラスとクリセイド
• 善良な女性の伝説
• カンタベリー物語
• アストロラーベに関する論文

• 『薔薇物語』の翻訳。現存するのは『薔薇物語』の可能性がある。
• ボエティウスの『哲学の慰め』のBoeceへの翻訳

• ABCについて
• チョーサーの『アダムへの言葉、彼自身の書簡』（異論あり）^[83]
• 哀れみへの訴え
• チョーサーの財布への不満
• 火星の苦情
• ヴィーナスの嘆き
• 妻への苦情
• 以前の時代
• 運
• ジェンティレス
• ステッドファストネス湖
• レンヴォイ・ド・チョーサー・ア・スコガン
• レンヴォイ・ド・チョーサーのブクトンの旅
• ことわざ

• バラデからローズマウンドへ
• 真実
• 女性らしい貴族

• 女性に対する反論は不変
• 不満のバラード
• 愛のコンプライント
• メルシル ボーテ
• 『惑星の赤道』  – 同名のアラビア語の著作から派生したラテン語の著作の大まかな翻訳。惑星の赤道の構築と使用についての説明で、惑星の軌道と位置を計算するのに使用されました (当時は、太陽が地球の周りを回っていると信じられていました)。同様の『アストロラーベ論』は通常はチョーサーの著作であることに疑いの余地がなく、また、原稿の注釈としてチョーサーの名前が付けられていることが、チョーサーの著作であることを示す主な証拠です。しかし、チョーサーがそのような著作を書いたという証拠は疑わしいため、『リバーサイド・チョーサー』には含まれていません。チョーサーがこの作品を書いていなければ、おそらく同時代の人によって書かれたでしょう。

• マンキンデの悲惨な創造について、インノケンティウス3世の『人間の悲惨さについて』の翻訳と思われる
• モーデレインのオリゲネス
• ライオンの書 - 「ライオンの書」はチョーサーの撤回文で言及されています。これはギヨーム・ド・マショーの「ライオンの書」 (チョーサーが頻繁に書いた題材である宮廷恋愛を扱った物語) の改訂版ではないかと推測されています。

• 『巡礼者の物語』  – 16世紀に書かれたもので、多くのチョーサーの暗示が含まれている
• 『農夫の物語』または『農夫の不満』  -後にプロテスタントのテキストとして流用されたロラード派の風刺詩
• 農夫の信条を貫く - 後にプロテスタントに流用されたロラード派の風刺
• 『農夫の物語』 – 本体はトーマス・ホックリーヴの『乙女の詩』^[84] の翻案である。
• 「La Belle Dame Sans Merci」 – しばしばチョーサーの作品とされるが、アラン・シャルティエの詩をリチャード・ルースが翻訳したものである^[85]
• 愛の遺言 – 実際にはトーマス・アスク著
• ジャック・アップランド – ロラード派の風刺
• 小麦粉と葉 – 15世紀の寓話

• 神は鋤を速める– チョーサーの『修道僧の物語』 から12節を借用

チョーサーは2001年の映画『ア・ナイト・テイル』の主要登場人物の一人であり、ポール・ベタニーが演じています。

• チョーサー（姓）
• 詩人外交官

• アクバリ、スザンヌ・コンクリン; シンプソン、ジェームズ、編 (2020)。オックスフォード・チョーサー・ハンドブック。オックスフォード。ISBN 978-019-9582-655。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ベンソン、ラリー D.、プラット、ロバート、ロビンソン、FN 編 (1987)。リバーサイド チョーサー(第 3 版)。ホートン ミフリン。ISBN 978-0-395-29031-6。
• ビッグス、デイビッド; マクギバーン、ヒュー; マシューズ、デイビッド; マリー、グレッグ; シンプソン、ダラス (1999) [1997]。バートン、TL ; グリーンツリー、ローズマリー (編)。チョーサーのミラー、リーブ、クックの物語: 注釈付き書誌 1900-1992。チョーサー書誌。第 5 巻。トロント、バッファロー、ロンドン:トロント大学出版局、ロチェスター大学と提携。doi : 10.3138 / 9781442672895。ISBN 9781442672895. JSTOR  10.3138/j.ctt2tv0bw.
• クロウ、マーティン・M.; オルセン、クレア・C. (1966)。チョーサー：生涯記録。オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• フルーコ、ジョナサン（2020）。チョーサーのポリフォニー。中世詩における近代性。ベルリン-カラマズー：中世研究所出版、De Gruyter。ISBN 978-1-5015-1849-2。 
• フルオコ、ジョナサン編そして翻訳。 （2021年）。Le Livre de la Duchesse: oeuvres complètes (Tome I)。パリ：Classiques Garnier、ISBN 978-2406119999。
• ホッパー、ヴィンセント・フォスター（1970年）。チョーサーのカンタベリー物語（抜粋）：逐語訳。バロンズ教育シリーズ。ISBN 978-0-8120-0039-9。
• ハルバート、ジェームズ・ルート（1912年）。『チョーサーの公式生涯』Collegiate Press、G. Banta Pub. Co. p. 75。2011年7月12日閲覧。
• チョーサーの生涯記録。ロンドン：K. ポール、トレンチ、トゥルブナー & カンパニーによりチョーサー協会のために出版、1875-1900 年。
• モーリー、ヘンリー（1883）。『英語文学の最初のスケッチ』ハーバード大学。
• ロジャー、ユーアン; ソベッキ、セバスチャン (2022a)。「ジェフリー・チョーサー、セシリー・ショームペイン、そして労働者法：新たな記録と古い証拠の再考」。チョーサーレビュー。57 (4): 407–437。doi : 10.5325/ chaucerrev.57.4.0407。S2CID  252866367 。
• スキート、WW (1899)。『ジェフリー・チョーサー全集』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• スピアーズ、ジョン（1951年）。『創造者チョーサー』ロンドン：フェイバー＆フェイバー。
• ターナー、マリオン（2019年）。『チョーサー：ヨーロッパの人生』プリンストン：プリンストン大学出版局。
• ウォード、アドルファス W. (1907)。チョーサー。エディンバラ: R. & R. クラーク。

• ウィキメディア・コモンズのジェフリー・チョーサーに関連するメディア
• Wikiquote のジェフリー・チョーサーに関する引用
• ウィキソースのジェフリー・チョーサーの著作またはジェフリー・チョーサーに関する作品
• ジェフリー・チョーサーの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手できます
• プロジェクト・グーテンベルクのジェフリー・チョーサーの作品
• インターネット アーカイブにあるジェフリー チョーサーの著作またはジェフリー チョーサーに関する作品
• チョーサー書誌オンライン
• BBCの「In Our Time」に出演するジェフリー・チョーサー

• ハーバード大学によるチョーサーのページ、カンタベリー物語の逐語訳を含む
• キャクストンのチョーサーは、2009年7月3日にポルトガルのウェブアーカイブにアーカイブされました。大英図書館のキャクストンのカンタベリー物語の最も古い2つの版の完全なデジタル化されたテキストです。
• キャクストンのカンタベリー物語：大英図書館コピー – HUMIプロジェクトによってキャプチャされた完全な転写と画像を含むオンライン版
• チョーサーメタページ – チョーサーとその作品に関するリソースへのリンクのコレクション
• チョーサーとその作品: チョーサーとその作品の紹介 2008 年 5 月 1 日にWayback Machineにアーカイブ(画像付き書籍の説明、グラスゴー大学図書館)