デヴシルメ

デヴシルメ（オスマン語: دوشیرمه 、ローマ字表記:  devşirme、文字通り「徴収」^{[ a ]}、通常は「児童徴税」^{[ b ]}または「血税」^{[ c ]}と訳される）^{[ 3 ]}は、オスマン帝国がバルカン半島のキリスト教徒の臣民の子供の中から兵士や官僚を強制的に徴募し、イスラム教の教えで育てた慣習であった。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}バルカン半島から来た者は主にバルカン半島の貴族の家系やラヤ階級出身であった。^{[ 7 ] [ 8 ]}文書記録に初めて登場するのは 1438 年であるが、おそらくそれ以前から始まっていたと思われる。 ^{[ 9 ]}これはスルタンに忠誠を誓う兵士や官僚の一派を生み出した。^{[ 10 ]} これは時にスルタンに反対するトルコ貴族に対抗する役割を果たした。^{[ 11 ] [ 12 ]}

この制度は15世紀から17世紀にかけてかなりの数の大宰相を生み出した。これはオスマン帝国でスルタンに次ぐ2番目に権力のある地位であった。当初、大宰相はトルコ出身者のみであったが、スルタン・メフメト2世とトルコ出身の大宰相チャンダルル・ハリール・パシャ2世（処刑された最初の大宰相）との間に問題が生じた後、奴隷行政官（デヴシルメ）が台頭した。彼らはトルコ貴族出身の自由行政官に比べてスルタンがはるかに容易に統制できた。 ^{[ 13 ]}デヴシルメはまた、 15世紀から17世紀にかけてオスマン帝国の多くの地方総督、軍司令官、およびディヴァンを生み出した。 ^{[ 14 ]}デヴシルメの採用者は去勢されて宦官になることもあった。^{[ 15 ]}デヴシルメ出身の宦官の多くはハーレム行きとなることが多かったものの、ハディム・アリ・パシャ、シナン・ボロヴィニッチ、ハディム・ハサン・パシャといった大宰相のように、軍や政府で重要な地位に就いた者も多かった。

オスマン帝国の役人は、東欧、南欧、南東欧から7歳から20歳までのキリスト教徒の男子を連れ出し、イスタンブールに移送した。^{[ 16 ]}そこで彼らは改宗させられ、割礼を受け、同化され、イェニチェリ歩兵隊や宮廷での任務に就くための訓練を受けた。^{[ 17 ]}デヴシルメはめったに売られることはなかったが、一部は私邸の奴隷になることもあった。^{[ 17 ]}親から強制的に引き離されたという事実が、デヴシルメ制度を地元住民の反感を買う原因となった。^{[ 18 ]}しかし、1565年にアルバニアでデヴシルメに対する反乱が起きたことを除けば、反乱はまれだった。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}家族との関係を断つよう命じられたが、中には自分の地位を利用して家族を助けることができた者もいた。^{[ 21 ]}イスラム教徒は（いくつかの例外を除いて）この制度への参加を許されなかったが、一部のイスラム教徒の家族はとにかく息子を密入国させた。^{[ 22 ]}スペロス・ヴリオニスによれば、「オスマン帝国はキリスト教徒が子供を失うことを一般的に恐れていることを利用し、キリスト教徒の土地の降伏交渉においてデヴシルメ免除の申し出を利用した。このような免除は、ジャンニナ、ガラタ、モレア、キオスなどに与えられた降伏条件に含まれていた。オスマン帝国にとって重要な専門的な活動に従事するキリスト教徒は、帝国に対する彼らの労働の重要性を認める形で、子供に対するデヴシルメを免除された。この貢納の免除は、罰ではなく特権とみなされた。」^{[ 23 ]}

多くの学者は、デヴシルメの慣習はイスラム法に違反すると考えている。^{[ 24 ] [ 9 ] [ 25 ]}デイヴィッド・ニコルは、キリスト教徒の少年を奴隷にすることはイスラムで保証されているズィンミーの保護に違反すると書いているが、 ^{[ 26 ]}ハリル・イナルジクは、デヴシルメはイスラムに改宗した後は奴隷ではなかったと主張している。^{[ 27 ] [ d ]}少年たちは正式な教育を受け、科学、戦争、官僚行政の訓練を受け、オスマン帝国でスルタンの顧問、精鋭歩兵、陸軍の将軍、海軍の提督、財政を担当する官僚になった。^{[ 2 ]} 彼らは能力に応じて分けられ、功績に基づいて昇進することができた。最も才能のある者たち、すなわちイチョグラニ（トルコ語でiç oğlanı）は、帝国の最高位の地位に就くための訓練を受けた。^{[ 21 ]}他の人々は、有名なイェニチェリを含む軍隊に加わった。^{[ 28 ]}

オスマン帝国の兵士がキリスト教徒の家庭の息子よりも自分の息子を軍隊に徴兵することを好むようになったため、この慣習は衰退し始めた。1594年には、イスラム教徒がデヴシルメの役職に就くことが正式に認められ、キリスト教徒の徴兵制度は1648年までに事実上廃止された。^{[ 9 ] [ 29 ]} 1703年にこれを復活させようとする試みは、軍事および文官の役職を欲しがっていたオスマン帝国のメンバーによって抵抗された。最終的に、アフメト3世の治世の初期に、デヴシルメの慣習は廃止された。

デヴシルメ（トルコ語で「集める」という意味）^{[ 30 ]}は、オスマン帝国の初期の数世紀に発展し、バヤズィト1世の治世中に最終的な発展を遂げたクルの奴隷制度から生まれた。^{[ 31 ]}クルは主に戦争捕虜、人質、または国家によって購入された奴隷であった。ムラト1世から始まったオスマン帝国は、「正規軍とは独立した、キリスト教徒の家臣兵と改宗したカプクルを自身の私兵として育成することで、（トルコ）貴族の権力に対抗する」必要性を感じていた。 ^{[ 32 ]}オスマン帝国のスルタンに直接仕えたこの精鋭部隊は、カプクル・オジャウ（宮廷の召使の炉）と呼ばれた。 ^{[ e ]}彼らは騎兵と歩兵の2つの主要なグループに分かれていた。^{[ f ]}騎兵隊は一般にカピクル・シパヒ（ポルトの家臣の騎兵隊）として知られ、歩兵隊はイェニ・チェリ（「新軍団」を意味する）として知られていた。デヴシルメ徴兵隊は騎兵隊ではなく歩兵のみであったため、イェニチェリとは区別されていた。

当初、これらの部隊に所属する兵士は、戦争中に捕らえられた奴隷から選抜された。しかし、すぐにデヴシルメとして知られる新しい制度が採用された。この制度では、バルカン半島の農村部のキリスト教徒の子供たちが思春期前に徴兵され、イスラム教徒として育てられた。思春期に達すると、これらの子供たちは、宮廷、書記官、イスラム聖職者、軍隊という4つの帝国機関のいずれかに登録された。軍隊に登録された者は、イェニチェリ部隊（1363年）の一部になるか、他の部隊の一部になった。^{[ 33 ]}最も有望な者は宮廷学校（エンデルン・メクテビ）に送られ、そこで宮廷内でのキャリアを積む運命にあり、スルタンの強力な首席大臣兼軍事副官である大宰相という国家の最高位に就くことができた。オスマン帝国の初期には、この役職はトルコ人だけが就いていた。しかし、スルタンのメフメト2世とトルコ人のチャンダルル・ハリール・パシャ（小）との間に問題が生じ、ハリール・パシャが処刑された最初の宰相となった後、奴隷の行政官であるデヴシルメが台頭した。彼らはトルコ貴族出身の自由行政官に比べて、スルタンにとってずっと統制しやすかった。^{[ 13 ]}また、宮廷内の派閥の影響を受けにくかった。最初から、トルクメン人はスルタンの強力な国家建設を阻害する危険であった。そのため、この階級の確立は、時にスルタンに反対するトルコ貴族に対抗する役割を果たした。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

デヴシルメ（パイドマゾマ）^{[ b ]}に言及している初期のギリシャ語文献は、1395年2月28日にイシドロス・グラバス大司教が行った「スルタンの命令による子供の誘拐と未来の審判について」と題された演説である。この演説には、子供たちの暴力的なイスラム化と、犬や鷹の使用に関する厳しい訓練への言及が含まれている。^{[ 34 ]}

デヴシルメへの言及は、1550年頃にヨハネス・アキヨリスがギリシャ語で書いた詩の中で、ドイツ皇帝カール5世にキリスト教徒をトルコ人から解放するよう訴えている。このテキストは1624年のバチカン写本に収められている。別の記録では、 1646年にキオスのローマ・カトリック司教がローマのカトリック・ギリシャ・ギムナシオンの校長に手紙を書き、キオス出身の12歳の少年パウロス・オメロスをデヴシルメから救うために受け入れてくれるよう頼んでいる。^{[ 35 ]}

子供たちの徴兵は、スルタンの必要に応じて3～4年ごと、時には毎年行われた。子供たちの最大の損失は、15世紀と16世紀のセリム1世とスレイマン大帝の治世下におけるオスマン帝国の拡大のピークと一致した。^{[ 36 ]}

歴史家ウィリアム・ジャーベイス・クラレンス＝スミスによれば、キリスト教徒の子供たちは4～7年ごとにオスマン帝国の役人によって連れ去られ、その年齢は7歳から20歳までであった。 ^{[ 17 ]} 8歳未満の子供はシルホル（乳母）やベチェ（子供）と呼ばれた。^{[ 37 ]} 40世帯ごとに1人が選ばれ、^{[ 30 ]}未婚でなければならず、連れ去られたら家族とのすべての関係を断つよう命じられた。^{[ 38 ]}

キリスト教徒の親たちは、子供たちの強制徴兵に憤慨していたことは疑いようもなく、^{[ 18 ] [ 39 ]}その結果、彼らは物乞いをし、しばしば子供たちを徴兵から解放しようとした。バルカンの農民たちは貢納徴収人から逃れようとし、多くの人がボスニアで自分の子供を代わりに徴兵しようとした。^{[ 40 ]}パオロ・ジョヴィオを含む多くの資料は、12歳で男の子を結婚させる、身体を傷つける、父と息子の両方をイスラム教に改宗させるなど、デヴシルメを避けるさまざまな方法について言及している。^{[ 41 ]}イスラム教への改宗は、ボスニア・ヘルツェゴビナでこの制度から逃れるために利用された。アルバニアとエピルスでは、この慣習がキリスト教徒の反乱につながり、住民は1565年に徴兵官を殺害した。^{[ 38 ]}ナウサでは、徴兵官を殺害した後、両親は山に逃げたが、後に捕らえられ、1705年に処刑された。^{[ 42 ]}

子供が奴隷として連れて行かれることを拒否した親は処刑され、イェニチェリとして家族から引き離されることに抵抗して逃げようとした子供は、トルコ人に逮捕され、両親を拷問して殺された（自力で逃げようとした子供の多くは、両親が拷問されたことを聞いて戻ってきた）。アテネの少年が父親の命を救うために隠れ家から戻ってきたが、信仰を捨ててイスラム教に改宗するよりも死を選ぶというケースもあった。^{[ 36 ]} 1601年の勅令は、抵抗する親は誰でも殺すようオスマン帝国の役人に厳しく命じた。^{[ 23 ]}

セイフル・シャイフ・イスラームの周知の神聖なファトワ（宗教的見解）の命令を執行するため。これに従い、異教徒の親またはその他の者が息子をイェニチェリに差し出すことに反対した場合、その者の血は不当とみなされ、直ちに戸口に吊るされる。

情報筋によると、年長の若者が信仰や故郷、家族の記憶を守ろうとすることは珍しくなかったという。例えば、ステファン・ゲルラッハは次のように書いている。^{[ 43 ]}

彼らは集まり、それぞれが故郷のことや、教会で聞いたこと、学校で学んだことを語り合い、ムハンマドは預言者ではなく、トルコの宗教は偽りであるという点で意見が一致する。もし彼らの中に、小さな本を持っていたり、何らかの方法で神の世界について教えられる者がいれば、彼らはまるでその人が自分たちの説教者であるかのように熱心に耳を傾ける。

ギリシャの学者ヤヌス・ラスカリスは1491年にコンスタンティノープルを訪れ、かつての宗教と故郷を覚えているだけでなく、かつての同胞を好意的に思っている多くのイェニチェリ兵に出会った。スルタンの姻戚である背教者ヘルセクは、父祖の宗教を捨てたことを後悔しており、注意深く隠している十字架の前で夜に祈っていると彼に語った。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

若い頃にトルコ人に拉致され連行されたセルビア人のコンスタンティン・ミハイロヴィッチ（1430年 - 1501年）は、回想録の中で、イェニチェリになることに「名誉」や「儲け」など何も感じなかったと述べている。「私たちはいつもトルコ人を殺して山中に逃げようと考えていた」と彼は書いている。「しかし、若さゆえにそれはできなかった」。ある時、彼と他の少年たちが脱走して逃げ出したとき、「地域全体が私たちを追いかけ、捕らえて縛り上げ、殴打し、拷問し、馬の後ろに引きずり回した」^{[ 49 ] 。}

オスマン帝国のスルタン、メフメト2世が8人のキリスト教徒の若者を召使いにした後、彼らは夜中に彼を暗殺する協定を結び、「このトルコの犬を殺せば、キリスト教世界全体が（オスマン帝国の暴政から）解放されるだろう。しかし、捕まれば、他の者たちと共に神の前で殉教者となるだろう」と言った。彼らの陰謀が露見し、メフメトが「なぜこのようなことを企てたのか」と尋ねると、彼らは「父や親しい友人たちへの深い悲しみ以外にない」と答えた。彼は子供たちを1年かけてゆっくりと拷問し、最後に斬首した。^{[ 49 ]}

一方、デヴシルメは有力な地位に就くことができたため、一部のイスラム教徒やキリスト教徒の家族は、息子を徴募官に引き取ってもらい、職業上の昇進を果たそうとした。^{[ 50 ] [ 51 ]}キリスト教徒の少年はイスラム教への改宗を強いられた。^{[ 52 ]}

エピロス地方では、少年誘拐に対するスルタンの呪いを歌った伝統的な民謡が、この憤りを表現している。^{[ 53 ]}

皇帝よ、呪われよ、三度呪われよ 。お前が犯した悪行と、今も犯している悪行のために。 お前は老人や大司祭を捕らえ、鎖で縛り、 子供たちをイェニチェリとして連れ去る。 彼らの両親も兄弟姉妹も泣き、私も痛みがこみ上げてくるまで泣く。 生きている限り泣き続けるだろう。 去年は私の息子、今年は私の兄弟が犠牲になったのだから。

アンドレ・アルギロスとジョン・トロイテスによって書かれ、1585年にマルティン・クルシウスに贈られたテュービンゲン写本は、キリスト教徒の親たちがイェニチェリについてどう考えていたかを示している。^{[ 55 ]}

諸君、キリスト教徒の諸君、ギリシャ人が抱える悲しみ、人生の盛りの時期に子供たちと引き離された父母たちの悲しみを、どうかお分かりだろう。その胸を締め付けるような悲しみを想像してみてほしい。どれほど多くの母親が頬を掻きむしり、どれほど多くの父親が石で胸を叩いたことか。キリスト教徒である彼らが、生きているうちに子供たちと引き離されたことでどれほどの悲しみを味わったことか。そしてどれほど多くの母親が、「子供たちがトルコ人になるために生きたまま捕らえられ、私たちの信仰を捨てるよりは、死んで私たちの教会に埋葬される方がましだった。死んでくれた方がましだった！」と嘆いたことか。

スティーブン・ゲルラッハは、アナトリアのパノルムス出身のギリシャ人母親の事例を紹介している。彼女には2人の息子がおり、間もなくどちらか一方を手放さざるを得なくなるため、毎日神に息子たちを連れ去ってくれるよう懇願していた。ここで表明された苦悩は、宗教的な考慮だけでなく、ビザンツ人がトルコ人（彼らはトルコ人を野蛮人と呼んでいた）に対して抱いていた低い評価にも起因していた。^{[ 56 ] [ 57 ]}

絶望した両親は、教皇や西欧列強に助けを求めた。 1581年にヒマラのアルバニア人が教皇に宛てた嘆願書には、「至聖なる父よ、もしあなたが彼を説得し、私たちと、毎日連れ去られてトルコ人に変えられていくギリシャの子供たちを救ってくださるなら、もしあなたがそうしてくださるなら、神のご加護がありますように。アーメン」と記されている。^{[ 58 ]}

1456年、アナトリア西海岸に住むギリシャ人たちは、ロードス島の聖ヨハネ騎士団に助けを求めた。^{[ 23 ]}

トルコに住む我々は、トルコ人によってひどく苦しめられており、彼らは我々の子供たちを連れ去り、イスラム教徒にしているのだということを閣下にお知らせいたします。このため、我々はトルコ人によって甚大な被害を受けているため、至聖なる教皇が船を派遣して我々と妻、子供たちをここから連れ出してくれるよう、閣下にお願い申し上げます。

子供たちは家族から引き離され、イスタンブールに送られた。到着すると、強制的にイスラム教に改宗させられ、検査を受け、帝国に仕えるようにされた。この制度は歩兵部隊の兵士だけでなく、文官や高位の軍人も輩出した。^{[ 59 ]}彼らの村、地区、州、両親、生年月日、身体的特徴が記録された。アルベルトゥス・ボボヴィウスは1686年に、デヴシルメの間では病気が蔓延しており、厳格な規律が課せられていたと記している。^{[ 60 ]}オスマン帝国の宮廷ではメフメト2世（チャンダルル・ハリール参照）までトルコ貴族の影響力が続いたが、オスマン帝国の支配階級は徐々にデヴシルメに支配されるようになり、別の社会階級が形成された。^{[ 61 ]}この支配階級は、最も優秀なデヴシルメから選ばれ、エンデルンとして知られる宮廷機関に仕えるために厳選された。^{[ 62 ]}彼らはスルタンの遠征に同行しなければならなかったが、卓越した功績は宮殿外の任務で報われた。^{[ 63 ]}カレミエとして知られる書記官養成機関に選ばれた者も名誉ある地位を与えられた。宗教機関イルミエでは、オスマン帝国のすべての正統派イスラム聖職者が教育を受け、地方に派遣されるか首都で奉仕した。^{[ 64 ]}

子供たちは過酷な訓練制度に服従させられ、「昼夜を問わず重労働をさせられ、寝るベッドも与えられず、食べ物もほとんど与えられなかった」。彼らは「緊急に必要な場合にのみ互いに​​話すことを許され」、「毎日定められた4つの時間に必ず一緒に祈らされた」。また、「些細な違反に対しても、棒で残酷に殴打され、100回未満で殴打されることは稀で、しばしば1000回にも及んだ。罰を受けた後、少年たちは彼らのところへ行き、服にキスをして、受けた棍棒による懲罰に感謝しなければならなかった。このように、道徳的堕落と屈辱が訓練制度の一部であることが分かる」と、16世紀のイタリアの外交官ジョヴァン・フランチェスコ・モロシーニ（枢機卿）は書いている。^{[ 65 ]}彼らは「動物のレベルにまで堕落させられ」、「スルタンに犬のような忠誠を示した」とヴァシリキ・パプーリは書いている。^{[ 66 ] [ 36 ]}

タヴェルニエは1678年に、イェニチェリは軍事部隊というより宗教団体のようだったと記している。^{[ 67 ]}タヴェルニエがさらに指摘したように、組織のメンバーは結婚を禁じられてはいなかったが、彼らにとって結婚は非常に稀だった。彼は続けて、彼らの数は10万人にまで増えたが、それは規則の退廃によるものであり、その多くは実際には税金免除やその他の社会的特権のためにイェニチェリを装った「偽の」イェニチェリだったと書いている。彼は、実際のイェニチェリの数は実際にははるかに少なかったと指摘している。ショーは、スレイマン大帝の時代には彼らの数は3万人だったと書いている。^{[ 68 ]} 1650年代までにイェニチェリの数は5万人にまで増えたが、この頃にはデヴシルメは募集方法としてほぼ放棄されていた。^{[ 69 ]}

クリーブランドによれば、デヴシルメ制度は「その制度に参加した若者たちに無限の機会を提供した」という。^{[ 70 ]}バシリケ・パプーリアは、「デヴシルメとは、貢物という形でキリスト教徒の子供たちを民族的、宗教的、文化的環境から強制的に連れ去り、トルコ・イスラム環境に移送し、宮殿、軍隊、国家に奉仕させることを目的としたものであり、彼らは一方ではスルタンに奴隷や解放奴隷として仕え、他方では国家の支配階級を形成することになっていた」と書いている。^{[ 71 ]}したがって、パプーリアは、 『イスラム社会と西洋』の著者であるハミルトン・アレクサンダー・ロスキーン・ギブとハロルド・ボーエンの意見に同意し、デヴシルメはバルカン半島の人々の祖先がオスマン帝国の侵略に抵抗したために課せられた罰であったと考えている。^{[ 72 ]}ウラジーミル・ミノルスキーは、「この事実の最も顕著な現れは、前例のないデヴシルメ制度、すなわち『貢納少年』の定期的な徴兵であり、これによりキリスト教徒の子供たちは家族、教会、コミュニティから引き離され、スルタンとイスラム教の公式信仰に忠誠を誓うオスマン帝国の親衛隊員に育てられた」と述べている。 ^{[ 73 ]}イェニチェリの創設者であるチャンダルル・カラ・ハリール・ハイレッディン・パシャはこの制度を次のように説明している。「征服された者は征服者の奴隷であり、彼らの財産、女性、子供は合法的な所有物として征服者に属する」。^{[ 74 ]}

学者によると、デヴシルメの慣習はシャリーアまたはイスラム法の明白な違反であった。^{[ 24 ] [ 9 ] [ 25 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}デイヴィッド・ニコルは、少年たちがデヴシルメ制度の下で「事実上奴隷にされていた」ため、これはイスラム法の下で啓典の民に保証されているズィンミーの保護の違反であったと書いている。^{[ 26 ]}デヴシルメの慣習には、イスラム教への強制改宗も含まれていた。^{[ 25 ]}これに対してトルコの歴史家ハリール・イナルジュクは、デヴシルメはイスラム教に改宗した後は奴隷ではなかったと主張して異議を唱えている。^{[ 27 ] [ d ]}

一部の学者は、初期のオスマン帝国はシャリーアの詳細を気にしていなかったため、デヴシルメに何の問題も感じていなかったと指摘している。^{[ 78 ]}この時期、オスマン人は、シャリーアが尊重されていたにもかかわらず、スルタンが制定した法律であるカヌーンがシャリーアに優先すると信じていた。 ^{[ 79 ]}デヴシルメは、スルタンの意向がシャリーアに優先した一例にすぎない（別の例としては、オスマン帝国のスルタンが、シャリーアが利子を完全に禁止しているにもかかわらず、最高利子率を設定していたことが挙げられる）。^{[ 79 ]}ジェームズ・L・ゲルヴィンは、オスマン帝国の法学者が、イスラムの伝統ではキリスト教徒の奴隷化を禁じているが、バルカンのキリスト教徒はイスラムの到来後にキリスト教に改宗したため異なると主張することで、非常に独創的な法的策略によってその禁止を回避することができたと説明している。^{[ 5 ]} (これはバルカン半島のほとんどの農村キリスト教徒に当てはまったが、ギリシャ人には当てはまらなかった。) ^{[ 80 ]}ウィリアム・ジャーベイス・クラレンス＝スミスは、この論理はオスマン帝国が実践していたと主張するハナフィー法学派では受け入れられていないと指摘している。^{[ 81 ]}

同時代のオスマン帝国の年代記編者たちは、この慣習について様々な意見を持っていた。1500年代のオスマン帝国の歴史家ムスタファ・アリは、デヴシルメはシャリーアに違反するものの、必要に迫られてのみ許されるものだと認めた。^{[ 81 ]}一方、イスラム教徒の征服者には戦利品の5分の1を受け取る権利があり、キリスト教徒の少年たちを連れて行くことができると主張する者もいた。^{[ 82 ]}しかし、イスラム法では、平和的に征服に服従した共同体から、ましてやその子孫からそのような戦利品を得ることは認められていない。^{[ 81 ]}

デヴシルメは、東ヨーロッパ、南東ヨーロッパ、アナトリアの農村地域で4年か5年ごとに徴収された。主にキリスト教徒の臣民から徴収されたが、例外もいくつかあった。しかし、イスラム教徒の家族の中には、息子を密かに連れ込むことに成功した者もいた。^{[ 22 ]}デヴシルメ徴兵は帝国の主要都市には適用されず、農村部の地元の職人の子供も徴兵すると経済に悪影響が出ると考えられたため免除された。^{[ 83 ]}

バーナード・ルイスによれば、イェニチェリは主にバルカン半島のスラブ系およびアルバニア系の住民から徴募された。^{[ 84 ]}ブリタニカ百科事典およびイスラム百科事典によれば、帝国の初期にはすべてのキリスト教徒が無差別に徴募された。後に、ギリシャ、アルバニア、ボスニア、ブルガリア出身者が優先された。^{[ 85 ] [ 86 ]}デヴシルメは主にバルカン半島に住むキリスト教徒から徴募されたことは確かである。^{[ 87 ] [ 88 ]}イスラム教徒のボスニア人が徴募を許可された唯一のイスラム教徒の民族グループであったため、トルコ人の少年が密かに部隊に紛れ込むのを防ぐため、ボスニア人をイスタンブールへ向かう途中、武装した護衛が必要であった。^{[ 89 ]}

ユダヤ人はこの奉仕を免除されていた。アルメニア人も多くの学者によって徴税を免除されていたと考えられているが、^{[ g ] [ h ]} 15 世紀から 17 世紀のアルメニア語の奥付と当時の外国人旅行者を調査した 1997 年の出版物では、アルメニア人は免除されていなかったと結論付けられている。 ^{[ 91 ] [ 92 ]}孤児または家族の唯一の息子である少年は免除されていた。^{[ 87 ] [ 93 ]}

デヴシルメとして徴募されたオスマン帝国人の有名な例としては、スカンデルベグ、シナン・パシャ、ソコル・メフメト・パシャなどが挙げられる。

宮廷学校の主な目的は、最も有能な子供たちを軍事指導者またはデヴレットに仕える高官として指導的地位に就けるよう訓練することであった。[ 96 ]エンデルンと、アッバース^朝、セルジューク朝[ 97 ^{]、あるいは}同時代のヨーロッパの宮廷学校など、以前の文明の他の宮廷学校との間には多くの類似点があるものの、エンデルンは学生の背景と実力主義のシステムに関して独特であった。厳格な徴兵段階では、学生は帝国のキリスト教徒から強制的に連れてこられ、イスラム教に改宗させられた。ユダヤ人とロマはデヴシルメから免除され、すべてのイスラム教徒も同様であった。

子供たちを探す任務を負ったのは、バルカン半島全域で特別に訓練された工作員であるスカウトたちだった。スカウトたちは、才能や学業成績、性格、人格、身体的な完璧さに基づいて若者を募集していた。エンデルン候補は、孤児や家族の一人っ子であってはならず、候補者が強い家族観を持っていることを保証しなければならなかった。また、トルコ語を話したり、工芸や職業を学んだりしていてはならないともされた。理想的な採用年齢は10歳から20歳だった。^{[ 98 ]}メフメト・レフィク・ベグは、身体的な欠陥がどんなに軽微であっても、その若者が宮廷に仕えることは決してなかったと述べている。^{[ 99 ]}トルコ人は、強い魂と優れた精神は完璧な身体にのみ見出されると信じていたからである。 ^{[ 100 ]}

選ばれた子供たちは、コンスタンティノープルへ向かう途中で容易に逃げ出せないように赤い服を着せられた。デヴシルメの儀式と衣服の費用は、彼らの村や共同体が支払った。少年たちは100人以上のグループに分けられ、コンスタンティノープルまで歩いて行き、そこで割礼を受け、宮廷学校と軍事訓練に分けられた。宮廷に選ばれなかった者は、アナトリアの農場で何年も重労働をさせられ、軍隊に入るのに十分な年齢になるまで鍛えられた。^{[ 101 ]}

一般的なガイドラインに適合し、しっかりとした初等教育を受けた最も優秀な若者たちは、文化化プロセスを完了するために、アナトリア各地の選ばれたイスラム教徒の家庭に預けられた。^{[ 102 ] [ 99 ] [ 100 ]}彼らはその後、アナトリア各地の学校に通い、6～7年間の訓練を完了して、通常の軍将校としての資格を得た。^{[ 103 ]}彼らは帝国の行政官の中で最高の給与を受け取り、国民から非常に尊敬された。^{[ 104 ]}

白人の宦官は、デヴシルメの中から採用されることもあった。^{[ 15 ]}出身地で去勢されることが多い黒人の宦官とは異なり、デヴシルメは宮殿で去勢された。彼らを監督する宮殿の宦官は、デヴシルメと同じ背景（バルカン半島）から来ることが多かった。^{[ 15 ]}デヴシルメ出身の宦官のかなりの数が、政府や軍で重要な地位に就き、ハディム・アリ・パシャ、シナン・ボロヴィニッチ、ハディム・ハサン・パシャ、ハディム・メシフ・パシャ、ハディム・メフメト・パシャのように、大宰相になった者も多かった。ソフ・ハドゥム・アリ・パシャ、ハドゥム・シェハブディン、ボスニアのハドゥム・ヤクプ・パシャ、ブダのハドゥム・アリ・パシャ、ハドゥム・スレイマン・パシャ、および彼の同名ハドゥム・スレイマン・パシャなどの他の人物も、著名な提督や将軍になりました。^{[ 105 ] [ 106 ]}

歴史家のジェマル・カファダルによれば、デヴシルメ制度が衰退した主な理由の一つは、スィパーヒー騎兵部隊の重要性の低下を補うためにイェニチェリ軍団の規模を拡大する必要があったことであり、これは火器の導入や歩兵の重要性の増大といった近世初期の戦争の変化の結果であった。^{[ 107 ]}実際、イェニチェリ軍団は間もなく帝国最大の単一軍団となる。^{[ 107 ]}その結果、16世紀後半までに、デヴシルメ制度は次第に廃止され、イスラム教徒が直接イェニチェリ軍団に入隊できる、より柔軟な採用方法が採用されるようになった。^{[ 107 ]}

1632年、イェニチェリはムラト4世に対してクーデターを企てたが失敗し、ムラト4世は彼らに忠誠の誓いを課した。1638年^{[ 108 ]}または1648年に、イェニチェリ軍団のデヴシルメに基づく徴募制度は正式に終了した^{[ 109 ]} 。1666年にヨーロッパ諸州の当局に複数部送付された命令では、中央バルカン半島と西バルカン半島全域をカバーする地域で、300人から320人のデヴシルメ徴募目標が設定された^{[ 110 ]。} 1687年にスレイマン2世が即位した際、イェニチェリに入隊した者のうち、イェニチェリの階級に昇格したのはわずか130人だった^{[ 111 ]} 。この制度は最終的にアフメト3世の治世初期（1703年～1730年）に廃止された。^{[ 112 ]}

1798年にナポレオンがエジプトに侵攻した後、スルタン・セリム3世の政権下で、第一級市民または軍事階級（イェニチェリとも呼ばれる）であるアスケリ階級の数を減らすための改革運動が起こった。セリムは捕虜となり、イェニチェリによって殺害された。スルタンの後継者であるマフムト2世は忍耐強かったが、1807年の反乱の結果を覚えていた。1826年、彼は新しい近代軍であるアサキル・イ・マンスール・イ・ムハンメディエ[ ^{113 ]}の基礎を作ったが、これがイェニチェリの間で反乱を引き起こした。当局はイェニチェリを兵舎に閉じ込め、数千人を虐殺した^{[ 114 ]}。この出来事はオスマン帝国の歴史書に^「幸運な事件」として記録されている。

• 中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパにおけるオスマン帝国の奴隷制度
• マムルーク
• ギルマン
• ブラックガード
• 1942年トルコにおける富裕税
• 20のクラス

• 「イスラム教と奴隷制：歴史の永続性」『エコノミスト』2015年8月22日。