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ブルガール人（ブルガル人、ブルガリ人、ボルガール人、ボルガル人、ボルガリ人、[1]原ブルガリア人[2]とも呼ばれる）は、 5世紀[3]から7世紀にかけてポントス・カスピ海草原とヴォルガ川流域で繁栄したトルコ系の 半遊牧民族である。彼らはヴォルガ・ウラル地方の遊牧騎馬民族として知られるようになったが、一部の研究者は彼らの民族的ルーツは中央アジアにまで遡ることができると考えている。[4]
ブルガール人はユーラシアステップを西方へと移住する過程で、イラン系、フィン・ウゴル系、フン系を含む他の部族や文化的影響を吸収し、民族形成の過程を経た。[5] [6] [7] [8] [9] [10]ブルガール人はオグル語派のブルガール語であるテュルク語を話した。[11]彼らはユーラシアステップの軍の称号、組織、慣習を保存した。 [12]また異教のシャーマニズムや天空の神タングラへの信仰も保存した。[13]
ブルガール人は7世紀にポントス・カスピ海ステップに半定住し、630年から635年頃に古大ブルガリアの政体を確立したが、668年にハザール帝国に滅ぼされた。681年、アスパルフ・ハーンは小スキタイを征服してモエシアへの道を開き、ドナウ川沿いのブルガリア、すなわち第一ブルガリア帝国を建国し、ブルガール人は政治的、軍事的エリートとなった。彼らはその後、既存のビザンチン民族と融合し、[14] [15] 、以前から定住していたスラヴ諸部族とも融合し、最終的にスラヴ化されて、現代ブルガリア人の祖先の1人となった。[16]
残っていたポントス・ブルガール人は7世紀にヴォルガ川に移住し、ヴォルガ・ブルガリアを建国した。彼らは13世紀まで自分たちのアイデンティティを維持した。[11]現代のヴォルガ・タタール人、バシキール人、チュヴァシ人はヴォルガ・ブルガール人を起源とすると主張している。[11] [17] [18]
語源と由来
民族名「ブルガール」の語源は完全には解明されておらず、4世紀以前に遡ることは難しい。[19] [20]トマシェク（1873）の著作[21]以来、この語源は一般に、テュルク祖語の語根* bulga- [22]（「かき混ぜる」、「混ぜる」、「混ざる」）に由来すると言われており、子音接尾辞-rと合わせて「混ざった」を意味する名詞となる。[23] [24] 他の学者は、bulğaは「かき混ぜる」、「かき乱す」、「混乱させる」を意味する可能性もあると付け加えている[25] [26] [27]また、タラト・テキンはbulgarを「混ぜる」という形容詞ではなく「混ぜる」という動詞形と解釈した。 [21]ジュラ・ネメスとピーター・ベンジャミン・ゴールデンは当初「混血」説を主張していたが、後にポール・ペリオと同様に[28]、「扇動する」、「反抗する」、「無秩序な状態を生み出す」、つまり「妨害者」[29] [30] [3] [26]の方が、移動する遊牧民の語源としてより適切であると考えるようになった。[3] [26]
オスマン・カラタイによれば、もし「混合」語源がオグル族の西方への移動に依存し、黒海の北でフン族と出会い融合したとする説は誤りである。なぜならオグル族は463年にはヨーロッパで記録されているが、ブルガール族は482年まで言及されておらず、そのような民族形成が起こるには短すぎる期間だからである。 [31]
しかし、問題の「混血」はブルガール人が東から移住する以前に起こった可能性があり、サンピン・チェンなどの学者は、音韻的に似た名前を持ち、よく似た言葉で表現される類似の集団が内陸アジアに存在することを指摘している。4世紀には、古代中国の「五蛮族」の構成要素である布洛鴦（中期中国語の b'uo-lak-kiei ）は、「混血」かつ「厄介者」として描写されていた。[32]ピーター・A・ブードバーグは、中国の資料では布洛鴦は匈奴連合の残党として記録されており、[33]強いコーカサスの要素を持っていたと指摘している。[34]
ボリス・シメオノフはブルガール人を内陸アジアのテュルク系民族と結びつける別の説を唱えており、ブルガール人をプグ族（僕骨; buk/buok kwət ; Buqut）であるティエレ族および/またはトクズ・オグズ族と同一視している。[35] [36]プグ族は紀元前103年から紀元後8世紀にかけて中国の文献に登場し、[36]後には東ティエレ族の中にウイグル族に次ぐ高位の部族として位置づけられた。[35]
シリアのミカエルの年代記には、異なる時代のいくつかの歴史的出来事が1つの物語としてまとめられており、それによると、神話上のスキタイ人の3人の兄弟がアジアのイマオン山（天山）から旅に出て、タナイス川（ドン）に到着した。そこはバルサリアと呼ばれるアラン人の国で、後にブルガール人とプグル人（プグラジェ）が住むことになる。[37]
オノウルとブルガールという名前は、後のビザンチンの文献によって、理由は不明であるが結び付けられている。[38] [25] [26]テキンは、アルタイ語の接尾辞-girから-gur を派生させた。 [ 39]一般的に、現代の学者は、テュルク系部族連合の総称であるoğuzまたはoğurという用語は、テュルク語の*og/uqから派生したもので、「血縁関係または同類であること」を意味する。[40]当初、これらの用語は同じではなく、oq/ogsiz は「矢」を意味し、[41] oğul は「子孫、子供、息子」、oğuš/uğušは「部族、一族」、動詞oğša-/oqša は「似ている、似ている」を意味していた。[40]
また、ブルガール人とその前身であるクトリグル（クトゥルグル＞クトゥルグル＞*トクル（オ）グル＜toqur、ブルガール祖語で「9」、共通テュルク語でtoquz）およびウティグル（ウトゥルグル＞ウトゥルグル＜utur/otur、ブルガール祖語で「30」、共通テュルク語でotuz ）との間には語源的な関連があるようで、これらはオグル（オグル）部族であり、民族名ブルガールは「広がる」形容詞である[曖昧] [さらなる説明が必要]。[21] ゴールデンは、クトリグルとウティグルの起源は不明瞭であり、同時期に同様の地域に住んでいたオノグルとブルガールとの関係は不明瞭であると考えた。[42] [43]
しかし、彼は、クトリグル族とウティグル族がサラグル族（šara oğur、shara oghur、「白いオグル族」）と関係があるという含意を指摘した。[44]また、プロコピオスによれば、これらは部分的にキンメリア人の子孫であるフン族の部族連合であった。[42] [36]カラタイは、クトリグル族とウティグル族は、2つの関連した祖先の人々であり、後のブルガール連合の著名な部族であるが、ブルガール人とは異なると考えた。[45]
ブルガール語の語源に関する他の多くの理論の中でも、以下の理論も限定的に支持されています。
- D.デチェフによれば、東ゲルマン語の語源は「戦闘的な」という意味（ラテン語のpugnaxと同語源）である。[28]
- ラテン語のburgaroiは、リメス（GA Keramopulos）のブルギ（「砦」）に駐留する傭兵を意味するローマ語である。 [28]
- *bel-gurや*bil-gur（Zeki Velidi Togan ）など、「5つのオグル」を意味する、再構成されたが証明されていない初期のテュルク語の用語。[46]
歴史
トルコ人の移住
初期のブルガール人の起源は未だに不明である。彼らの故郷はカザフスタンと北コーカサスのステップ地帯にあると考えられている。移住の原因となったフン族との交流がそこで起こったのかもしれないが、ポントス・カスピ海ステップ地帯の方がより可能性の高い場所のようだ。[38]学者の中には、ブルガール人はフン族の分派か分派であったか、少なくともフン族はデンギジッチの死後オノグル・ブルガール人に吸収されたのではないかという説もある。[47] しかし、ヒョンジン・キムは、フン族はエルナクの支配下でも存続し、クトリグルとウティグルの フンノ・ブルガール人になったと主張している。[48]これらの結論は、学者の間で現在も議論と論争が続いている。
ブルガール人に関する最初の明確な言及と証拠は480年で、彼らは東ゴート族に対する東ローマ皇帝ゼノン（474-491）の同盟者として仕えた。[3]彼らに関する時代錯誤的な言及は、アナニア・シラカツィによる7世紀の地理書「アシュカラツイツ」にも見られ、その中でクピ・ブルガール、ドゥチ・ブルカル、オルクソントル・ブルカル、および移住したチュダル・ブルカルの各部族が北コーカサス・クバン草原にいたと記されている。[38]聖書のシェムの子孫であるジエジについて、354年の年代記に漠然とした言及がある。 [ 38 ] [ 25]
D. ディミトロフによれば、5 世紀のモヴセス・ホレナツィ著『アルメニアの歴史』には、ブルガール人がコーカサスからアルメニアへ2 回移住したことが記されている。最初の移住は、アルメニアの支配者ヴァラルシャク(おそらくヴァラズダット) の遠征に関連して言及されており、「古代人によってバセンと名付けられ、その後、ヴンドゥル・ブルガール・ヴンドの移民が定住し、その名にちなんでヴァナンドと名付けられた」土地への移住である。[出典が必要]
2度目の移住は、統治者アルシャク3世の時代に起こった。「ブルガール人の土地である大コーカサス山脈の山脈で大きな騒乱が起こり、その多くが移住して我々の土地に来てコフの南に定住した」。両方の移住は西暦4世紀後半に遡る。それらを引き起こした「騒乱」は、東ヨーロッパの草原地帯におけるフン族の拡大であると考えられている。ディミトロフは、アラス川の支流であるボルハ川とヴォロタン川の地名がボルガル・チャイとヴァナンド・チャイとして知られており、ブルガール人がアルメニアに定住したことを裏付けていると記録している。[36]
463年頃、アカツィロイとフン族連合の一部であった他の部族は、内アジアで始まった移住の結果としてポントス・カスピ海草原に侵入した最初のオグル系テュルク系部族の一つであるサラグル族の攻撃を受けた。 [49]プリスクスによれば、463年にサラグル族、オグル族、オノグル族の代表がコンスタンティノープルの皇帝のもとを訪れ、[50]アヴァール人に攻撃されたサビル族によって故郷を追われたと説明した。[51]この一連の出来事は、オグル族がティンリン族やティーレ族と関係があることを示している。[52]クトリグル族とウニグル族は、ポントス草原に侵入したオグル族の最初の波とともに到着したようである。[42]ブルガール人は463年には言及されていない。[25]
ポール・ディーコンの『ロンゴバルド人の歴史』（8世紀）には、5世紀初頭にカルパティア山脈の北西斜面でヴルガリア人がロンゴバルド人の王アゲルムンドを殺害したと記されている。[36]学者たちはこの話はフン族によるものだとしている。[53] [54]アヴァール人[54]あるいはブルガール人の一部の集団はおそらくフン族によって中央ヨーロッパに連れ去られた。[36] [54]ロンゴバルド人は新王ライミチョに率いられて立ち上がり、ブルガール人を大虐殺で打ち負かし[55]、大きな戦利品と自信を得て「戦争の苦難を引き受ける勇気が増した」[56] 。
敗北したブルガール人はその後ロンゴバルド人の臣民となり、後にその王アルボインと共にイタリアに移住した。[57]東ゴート族の族長テオドリック・ストラボンの軍隊が3万人の強さにまで成長したとき、ビザンツ皇帝ゼノンはそれを脅威と感じ、どうにかしてブルガール人にトラキア・ゴート人を攻撃するよう説得した。[58]ブルガール人は最終的に480/481年にストラボンに敗れた。[58] 486年と488年にブルガール人は最初はビザンツの同盟者としてゴート人と再び戦ったとマグヌス・フェリックス・エンノディウスは述べている。 [ 36] [36]しかし、489年にテオドリック大王が東ゴート族とともにイタリアに向けて出発すると、イリュリクムとトラキアはブルガリア人の襲撃にさらされることになった。[59]
493年、マルケリヌス・コメスによれば、彼らは軍司令官ユリアヌスを破って殺害した。[59] 499年、ドナウ川を渡りトラキアに到達し、ツルタ川（マリツァの支流と考えられている[60] ）の岸で、軍司令官アリストゥス率いる15,000人の強力なローマ軍を破った。[61] [62] 502年、ブルガリア人は再びトラキアを荒廃させたが、伝えられるところによると彼らに対抗するローマ兵はいなかった。[59] [62] 528-529年に再びこの地域に侵攻し、ローマの将軍ユスティヌスとバドゥアリウスを破った。[63]しかし、ゴート族の将軍ムンドゥスは530年に皇帝ユスティニアヌス1世（527-565）に忠誠を誓い、トラキアを略奪していた5,000人のブルガール人を殺害した。[59] ヨハネス・マララスは、この戦いでブルガール人の軍閥が捕らえられたと記録している。[62] 535年、マギステル・ミリトゥム・シッタスがヤントラ川でブルガール軍を破った。[62]
エンノディウス、ヨルダネス、プロコピウスは6世紀の文学トポスでブルガール人をフン族と同一視しており、その中でエンノディウスは捕獲したブルガール人の馬を「equum Huniscum」と呼んでいる。[64] 505年、東ゴート族に敗れたサビニ軍にいたとされる1万人のフン族騎兵はブルガール人であると考えられている。 [65] 515年、ブルガール人の傭兵はゴート族、スキタイ族、フン族の部族の傭兵とともにウィタリア軍の一部として記載されている。[66] 539年、フン族の「小王」2人が小スキタイとモエシアへの襲撃中にローマの将軍2人を破った。[67]
軍務長官アスカムとコンスタンティオルス率いるローマ軍はトラキアで彼らを阻止して打ち破ったが、別の襲撃隊が待ち伏せしてローマの将軍2人を捕らえた。[68] 539年と540年にプロコピウスは強力なフン族軍がドナウ川を渡りイリュリクムを破壊しアナスタシアスの長城まで到達したと報告している。[68]短時間でこれほど長い距離を移動したことは、彼らが騎兵であったことを示している。[68]
ヨルダネスは著書『ゲティカ』（551）の中で、ポントス海上方のアカツィリ川の向こうのポントス草原を「我々の罪の悪によって有名になった」ブルガリ族の生息地として描写している。この地域では、フンニ族は2つの部族に分かれていた。アルツィアギリ族（ケルソンの隣で商売をし暮らしている）とサヴィリ族で、フヌグリ族（オノグル族だと信じられている）はテン皮の商売で有名だった。[36] [69] [70]中世には、テン皮は鋳造されたお金の代用品として使われていた。[71]
偽ザカリアス・レトールの『教会史』（555年頃）の西ユーラシアにおける シリア語訳には、次のように記録されている。
バズグンの地は、フン族の土地にあるカスピ海門と海まで広がっています。門の向こうには、ブルガール（ブルガール）が住んでいます。彼らは独自の言語を持ち、異教徒で野蛮な人々です。彼らには町があります。そしてアラン人 – 彼らには5つの町があります…アヴナグル（アウナグル、オノグルと見なされる）はテントで暮らす人々です
次に彼は13の部族を記録している。wngwr （オノグル）、wgr（オグル）、sbr（サビル）、bwrgr（ブルガ、すなわちブルガール）、kwrtrgr（クトリグル）、br（おそらくヴァルス、別名アヴァール）、ksr（カスル、おそらくアカツィリ）、srwrgwr（サラグル）、dyrmr（不明）、b'grsyq（バグラシル、すなわちバルシル）、kwls（不明）、bdl（おそらくアブダリ）、ftlyt（エフタル）…彼らは、当時の民族誌文献で遊牧民に使われる典型的な表現で、「テントで暮らし、家畜や魚、野生動物の肉、武器（略奪品）で生計を立てている人々」と表現されている。[36] [72]
アガティアス（579年頃 - 582年）は次のように書いている。
...彼らは全員、その民族によって、一般的にスキタイ人、特にフン人と呼ばれています。したがって、一部はクトリゴール人またはアウトゴール人、その他はオルティズル人やブールグンド人です...オルティズル人とブールグンド人は、レオ1世（457-474）の時代や当時のローマ人まで知られており、強かったようです。しかし、私たちは今日、彼らを知りませんし、これからも知ることはないと思います。おそらく彼らは滅びたか、あるいは非常に遠い場所に移動したのでしょう。[70]
D. ディミトロフによれば、学者たちはアルメニアのアシュハラツートスに出てくるブルガール人のグループを部分的に特定し、その位置を特定することに成功した。オルクソントル・ブルガールはオノウルス・ブルガール人に使用される変種の一つで、他のものは古代の川の名前に関連している可能性があり、[73]クピ・ブルガールやクバン（クフィス）などである。ドゥチはクチ・ブルガールと読むことができ、したがってドニエプル（コチョ）に関連している可能性がある。しかし、チュダル・ブルガールの場所は不明である。ディミトロフは、ブルガール人の民族名の違いは彼らの言語の方言の差異による可能性があると理論づけた。[36]
6世紀半ばまでに、ブルガール人は一時的に史料から消え、クトリグル族とウティグル族が前面に出てくる。[3] 548年から576年の間、主にユスティニアヌス1世（527-565）の外交的説得と賄賂によって、クトリグル族とウティグル族は相互戦争に引き込まれ、お互いを壊滅させた。最終的に、クトリグル族はアヴァール人に圧倒され、ウティグル族は西トルコの支配下に入った。[74]
6世紀と7世紀の資料では、オグル族とオノグル族は、主にアヴァール人とトルコ人による西ユーラシア征服に関連して言及されている。[75] 8世紀以降、ビザンチンの資料では、オノグル族がブルガール人と密接に関連して言及されることが多い。アガトン（8世紀初頭）は、オノグル・ブルガール人という国家について書いている。ニケフォロス1世（9世紀初頭）は、クブラトがオノグンドゥル族の領主であったと記しており、同時代のテオファネスは彼らをオノグンドゥル・ブルガール人と呼んでいた。
コンスタンティノス7世（10世紀半ば）は、ブルガル人はかつて自分たちをオノグンドゥルと呼んでいたと述べています。この関連性は、オルソントル・ブルカルに言及しているアシュハラツイツや、ヴウェンドゥル・ブルカルの植民地に関する9世紀の著者による追加のコメントを含む、モヴシェス・ホレナツィによる5世紀の『歴史』などのアルメニアの資料にも反映されています。マルクアートとゴールデンは、これらの形をイブン・アル＝カルビ（820年頃）のイグンドル（*ウルグンドル）、フドゥド・アル＝アラム（982年）のヴンドゥル（*ウヌンドゥル）、アル＝マスーディー（10世紀）のウランドル（*ウルンドル） 、ベオグラードのハンガリー語名ナンドル・フェイェルヴァール、ガルディーズィー（11世紀）のナンドゥル（*ナンドゥル） 、ハザール王ヨセフの手紙に出てくる*ウヌントゥルと結び付けた。すべての形は、後期オグル語（補語v-）に典型的な音声変化を示している。[76]
学者たちは、この統合がどのように起こったのかは不明であり、多くの異なるグループが合併した長い過程であったと考えている。[77] [26]当時、ブルガール人は、オノグル族、ウティグル族、クトリグル族などの残党を含む大規模な連合を代表していた可能性がある。[78]
古き良きブルガリア
600年以降、突厥の支配は弱まり、アヴァール人がこの地域の支配権を再び確立した。[25] [73]西突厥カガン国が衰退し、最終的に7世紀半ばに崩壊すると、アヴァール人の支配に対抗して、オノグンドゥル・ブルガール人として記録されているブルガール人が再び現れた。[25] [77] [79]彼らは、ヘラクレイオス（610-641）によってサーサーン朝とアヴァール人の同盟に対抗するために準備されたと思われる指導者クブラト（635年頃）の下で反乱を起こした。クブラトは叔父オルガナとともに619年にコンスタンティノープルで洗礼を受けていた。[80] [25] [73] [81]彼は古大ブルガリア（マグナ・ブルガリア[82] ）を建国した。これはオノグンドゥル・ブルガル王国、あるいはラヴェンナの宇宙論ではパトリア・オノグリアとしても知られている。[83] [73] [36]
クブラトの活動についてはほとんど知られていない。オノグル・ブルガール人だけがビザンチン帝国と良好な関係を保っていたステップ部族であったと考えられている。[82]彼の死は西暦650年から663年の間とされている。[84]ニケフォロス1世によると、クブラトは5人の息子たちに「お互いの住居を決して引き離してはならない。そうすれば、お互いに調和し、彼らの力が繁栄するだろう」と指示した。[83] [79]
その後の出来事は、古大ブルガリアが緩やかな部族連合に過ぎなかったことを証明した。ポントス・カスピ海ステップにおけるトルコの遺産と支配をめぐって、ハザール人とブルガール人の間に対立が生じたのである。 [85] [79]一部の歴史家は、この戦争を、ハザール人を率いるヌシビ族とアシナ氏族と、一部の学者がクブラトや多くのブルガール人の支配者の祖先であるドゥロ氏族と関連付けるドゥオル/トゥル族との間の西突厥の闘争の延長であると考えている。 [86] [73]最終的にハザール人が勝利し、ブルガール人の連合は一部が崩壊した。[25]
その後の移行
兄弟の袂を分かつ原因が内部紛争によるものか、ハザール人の強い圧力によるものかは不明である。[83] [79]後者の可能性が高いと考えられている。[79]最初の2人の兄弟、バトバヤンとコトラグに率いられたブルガール人はポントス草原地帯に留まり、ビザンチンとルーシの資料では黒ブルガールとして知られ、ハザール人の家臣となった。[87] [25] [88]コトラグに率いられたブルガール人は7世紀から9世紀にかけてヴォルガ川中流域に移住し、ボルガルを首都とするヴォルガ・ブルガリアを建国した。[25] [88]
アフマド・イブン・ルスタ（10世紀）によると、ヴォルガ・ブルガール人は3つの支族に分かれており、「最初の支族はベルスラ（バルシル）、2番目はエセゲル、3番目はブルガールと呼ばれた」[37] 。 922年に彼らはイスラム教を国教として受け入れた。[89] [25]彼らは1223年の最初のモンゴルの攻撃を撃退することで13世紀まで国民的アイデンティティを維持した。彼らは最終的に1237年にモンゴルに征服された。[90]彼らは1431年に彼らの町と地域がロシア人に占領されてから徐々にアイデンティティを失っていった。[91]
ニケフォロス1世によると、 3番目で最も有名な息子であるアスパルクは次の通りである。
ダナプロス川とダナストロス川を渡り、イステル川周辺の地域に住み、居住に適した場所を占拠した。彼らの言語では、ογγλον（オグロ語、スラヴ語のo(n)gl、「角」、「隅」、トルコ語のagyl、「庭」[92]）と呼ばれていた。人々が分裂して散り散りになったので、サルマティアに隣接するベルリア（ベッサラビア）のハザール族が、罰を受けることなく彼らを攻撃した。彼らはポントス・エウクセイノス川の背後にあるすべての土地を制圧し、海に侵入した。その後、彼らはバヤンを臣下とし、貢物を支払わせた。[93]
偽ザカリアス・レトールによれば、アスパルクは「ブルガリアの山々からハザール人から逃れた」。ハザールの統治者ジョセフの手紙には、「私が住んでいる国には、かつてヴヌントゥル（ヴヌンドゥル＜オノグンドゥル）が住んでいた。我々の祖先であるハザール人は彼らと戦った。ヴヌントゥルの数は海辺の砂と同じくらい多かったが、ハザール人に抵抗することはできなかった。彼らは国を離れ、逃げた…ドゥナ（ドナウ）と呼ばれる川にたどり着いた」と記されている。[93]
この移住とドナウ・ブルガリア（第一次ブルガリア帝国）の建国は、通常681年頃とされる。[93] [79]大群の構成は不明で、資料には部族名チャカラル、クビアル、クリゲル、氏族名デュロ、ウキル/ヴォキル、エルミヤル、ウガイン、ドゥアルのみが記載されている。[94]ブルガール人が定住したオングロスはドブルジャ北部と考えられており、西と北はドナウ川とそのデルタに守られ、東は黒海に接している。 [ 82]彼らはブルガリア北東部、シュメンとヴァルナの間にあるルドゴリエ高原と南ドブルジャを含む地域に再定住した。 [95]ブルガリアとルーマニアにおけるキリスト教以前の埋葬地の分布は、ブルガール人の定住範囲を示すものと考えられている。[96]
バルカン半島では、彼らはスラヴ人や、トラキア人やヴラフ人のような他の土着のロマンス語やギリシア語を話す人々と融合し、[14]政治的、軍事的エリートとなった。[15]しかし、スラヴ人以前の人々の影響はスラヴ人やブルガール人に比較的少なかったことから、彼らの人口は前世紀に減少していたことがわかる。[97]ビザンツ領土の奥地は、長年にわたりスラヴ人の多くの集団によって占領されていた。[95]テオファネスによれば、ブルガール人はいわゆるスラヴ七部族を征服し、そのうちセウェレ人は東のベレガバ峠またはヴェレガヴァ峠、おそらくバルカン山脈のリシュ峠から再定住し、他の六部族は南部と西部のパンノニアのアヴァール人との境界まで移住した。 [ 95]学者たちは、侵略に対するスラヴ人の抵抗を記録した資料が存在しないのは、ビザンチン帝国の課税から解放されることが彼らの利益であったためであると考えている。[98]
スラヴ人の部族組織はそのまま残され、支配者であるブルガール人に貢物を納めていたと考えられている。[99] [95] [13]ニケフォロス1世とテオファネスによると、クベルと思われる無名の4番目の兄弟は「イスター川を渡り、現在はアヴァール人の支配下にあるパンノニアに住み、現地の人々と同盟を結んでいる」。クベルは後にアヴァール人に対する反乱を率いて、その民とともにギリシャ領マケドニアのテッサロニキ地方まで移動した。[83]ニケフォロス1世とテオファネスが伝えるところによると、5番目の兄弟は「5つのラヴェンナト都市に定住し、ローマ人の臣下となった」。この兄弟はアルチェクであると考えられており、アヴァール領に滞在した後、イタリアのセピノ、ボヤノ、イゼルニアに定住した。これらのブルガール人は8世紀後半まで自分たちの言語とアイデンティティを維持した。[83]
ブルガリア第一帝国（681-1018）はバルカン半島で大きな政治的影響力を持っていた。テルベル（700-721）の時代には、ブルガール人はビザンチン帝国を2度助けた。705年には皇帝ユスティニアヌス2世が帝位を奪還し、717-718年にはコンスタンティノープル包囲戦でアラブ人を破った。[100] セヴァル（738-753）はデュロ一族の最後の統治者であり、768-772年頃までの期間はビザンチンとブルガールの対立と内部危機が特徴的だった。[101]その後短期間で、ウオキルとウガイン一族の統治者が7人続いた。[101] テレリグ（768-777）はビザンチンとの平和政策を確立し、帝国の権力を回復した。[101]
クルムの治世（803–814）の間に、帝国はマケドニアとセルビアに新しい領土を含めてその規模を倍増した。[14]彼はまた、ビザンチンの侵略軍を撃退することに成功し、さらに帝国の規模を拡大したパンノニアのアヴァール人を破った。[14] [101] 865年、ボリス1世（852–889）の治世中に、ブルガール人はキリスト教を国教として受け入れ、879年には東方正教会を受け入れた。 [14]シメオン1世（893–927）の時代の帝国の最大の拡大と繁栄は、ブルガリアの黄金時代と見なされている。[102] [14]しかし、ピョートル1世（927–969）の時代から彼らの力は衰えた。ハンガリー人、キエフ・ルーシのスラヴ人、ペチェネグ人、クマン人は彼らの領土に何度も襲撃を行い[14]、弱体化したため、最終的には1018年にビザンチン帝国に征服されました[14] 。
社会
ブルガール人は中央アジアの遊牧騎馬民族の典型的な文化を持っていた。彼らは良い牧草地を求めて季節ごとに移住し、定住社会との経済的、文化的交流にも興味を持っていた。[103]定住文化と接触しながら、彼らは鍛冶、陶芸、大工の技術を習得し始めた。[81]政治的に優勢な部族や氏族は、通常、部族連合にその名を与えた。[104]このような連合は帝国の権力者によって奨励されることが多かった。帝国にとっては、複数の部族長よりも一人の支配者と取引する方が簡単だったからである。[105]
遊牧社会では、部族は血縁関係に基づく政治組織であり、権力は分散していた。[106]部族は定住国家との関係に応じて発展し、社会的結束力があって初めて定住国家を征服することができた。[106]遊牧民による襲撃が地域の経済発展に悪影響を及ぼした場合、遊牧民自身の社会的・文化的発展が著しく遅れる可能性がある。[106]遊牧国家では、遊牧民と定住民の統合は限られており、通常は家臣による貢納制度があった。[106]
ブルガール人がバルカン半島に到着したとき、彼らの最初の世代はまだユルトで遊牧生活を送っていたと思われますが、彼らはすぐにスラヴ人や先住民の長方形のくぼんだ建物と定住型または季節型の生活様式を採用しました。[107]ブルガール人とスラヴ人の居住地は、墓地の種類以外では区別できません。[108]
社会構造
ブルガール人、少なくともドナウ川流域のブルガール人は、よく発達した氏族制度と「内」部族と「外」部族の軍事行政システムを持ち、[109]支配氏族によって統治されていた。[110]彼らは多くの称号を持っていたが、スティーブン・ランシマンによれば、役職を表す称号と単なる装飾的な尊厳との区別はいくぶん曖昧であった。[111] メンヘン＝ヘルフェンは、ステップの人々の称号は、その持ち主の民族性を反映していないと理論づけた。[112]マグヌス・フェリックス・エンノディウスによれば、ブルガール人には貴族はいなかったが、彼らの指導者や一般人は戦場で貴族となり、社会的流動性を示した。[113] [36]
スラヴ人やギリシャ語を話す人々など、貢物を納める定住した家臣は、ハン国維持の重要な部分を占めていた。[114]
碑文には記録されていないが、sampsesという称号は王宮と関係があると考えられている。[115] tabareまたはiltabareという称号は、 sampsesと同様に古トルコ語のältäbärに由来し、碑文には記載されていないが、使節や大使と関係がある。[116]
アナスタシウス・ビブリオテカリウスには、869年から870年にかけてコンスタンティノープルで開催された会議におけるブルガリア使節の一覧がある。彼らは、スタシス、チェルブラ、スンディカ（vagantur = bagatur）、ヴェストラナ（iltabare）、プレスティジスナス（campsis）、アレクシウス・フンノ（sampsi）とされている。[117]ブルガリアの碑文にある統治者の称号はカーン（ khan ）[118]またはカナスビギ（ kanasubigi ）であった。[119]ギリシア語のὁ ἐκ Θεοῦ ἄρχων（ho ek Theou archon ） に相当する語句もブルガリアの碑文では一般的であった。[111]カヴハンは王国で2番目に重要な称号であり、[116] [120]最高官僚のようであった。 [ 121]ギリシア語で書かれ、後にスラヴ語で書かれたブルガリアの碑文の中には、ブルガリアの統治者をそれぞれギリシア語の称号「アルコン」、またはスラヴ語の称号「クニャズ」と「ツァーリ」で言及しているものがある。[111]
オムルタグ・ハーンの6つの碑文とマラミールの2つの碑文に記載されている支配者の称号、カナ・シビギには、 いくつかの解釈が可能です。[122] [123]シビギまたはスビギの提案された翻訳の中には、「軍の領主」[124]があり、これは、証明されたオルホン・テュルク語のsyubashiと並行する再構成されたテュルク語のsyu-beg (軍の指揮者)から来ています。[125]ランシマンとJB バリーは、 ubigeまたはuvegeがクマン・テュルク語のöweghü (高い、栄光ある)と関連していると考えました。 [111] [120]「明るい、光り輝く、天国のような」[124] [126]そしてより最近では「神からの (支配者)」[124]、インド・ヨーロッパ語の*su-とbaga -、すなわち*su-bagaから来ています。[127]フロリン・クルタは、仮名シビギの使用とビザンチンの名前と称号バシレウスの使用の類似性を指摘した。[128]
上流階級の人々はボイラ（後にボヤール）の称号を有した。[129]貴族は小ボヤールと大ボヤールに分かれた。[130] [131] 10世紀にはボヤールは3つの階級、すなわち6人の大ボヤール、外ボヤール、内ボヤールがあった。[111] [120] [132] [131]一方、9世紀半ばには12人の大ボヤールが存在した。[111] [120]大ボヤールは国家の軍事・行政機関に勤め、[133]また国家の重要事項を決定するために集まる評議会にも所属した。[130] [134] [120]
バガインは貴族の下層階級であり、[133] [129]おそらくは軍人で、会議にも参加していた。[135] [131] [120]バガトゥールという称号はかつてはボゴトルと呼ばれていたが、[136]碑文の中には何度も見られる。[137]これはトルコ語のバガドゥール（英雄）[135] [138]に由来し、軍の高位階級であった。[135] [138]ボスニア高地の戦い（926年）でクロアチア人に敗れたブルガリアの軍司令官はアロゴボトゥールと呼ばれたが、[135]これは実際にはアロ（トルコ語のアルプ、アリプ、首長と考えられる）とバガトゥールからなる称号である。[135]
意味がはっきりしない称号の関連がいくつかある。例えば、boila kavkhan、ičirgu bomba、kana bomba qolovur、bagatur bagain、biri bagain、setit bagain、ik bagainなどである。[131] コロベル（またはqolovur）という位階称号は、2つの碑文に引用されており、[139]トルコ語でガイドを意味するgolaghuzに由来している。[135] [120]碑文ではかつてžupanという称号がkopan [140]とも呼ばれており、その持ち主の名前とともによく言及されている。[141] [135]彼らは伝統的にスラヴ人の首長と見なされていた。[140]これは「氏族地区の長」を意味していたようで、南スラヴ人（クロアチア人、セルビア人）の間ではより広く使われており、高い地区と裁判所の機能を持つ「部族の長」を意味していた。[142] [135] [120]
タルカンという称号は、ビザンチン帝国のストラテゴスに似た、州の軍事総督の高位の軍事階級を表していたと思われる。 [115] [120]カルタルカンとブリアスタルカンという変形は、タルカンの長である将校であると考えられている。[116]クルタは、ジュパン・タルカンという称号を「 （すべての）ジュパンのタルカン」と解釈した。 [142]
宗教
ブルガール人の宗教についてはほとんど知られていないが[143] [144] 、一神教であったと考えられている。
ドナウ川流域のブルガリアでは、ブルガリアの君主たちは自分たちを「神からの統治者」と表現し、[120] [145] [146]権威が唯一の神から来ていることを示し、[147]神の全知に訴えかけていた。[148] フィリッピ（837年）のプレシアンの碑文には次のように記されている。[149]
誰かが真実を求めるとき、神はそれを見ます。そして誰かが嘘をつくときも、神はそれを見ます。ブルガール人はキリスト教徒（ビザンチン人）に多くの恩恵を与えましたが、キリスト教徒はそれを忘れました。しかし、神は見ています。
伝統的に、問題の神はテュルクの最高天空神テングリであると考えられている。 [ 150] [145]中国語の転写ではzhenli、テュルク語ではTangaraおよびTengeriであり、これは最古のテュルク・モンゴル語を表す。[151]テングリは、紀元前2世紀に中国の辺境に定住した匈奴連合に由来する可能性がある。この連合はおそらくテュルク以前とモンゴル以前の両方の民族的要素を持っていた。[151]現代トルコ語で神を意味するTanrıは同じ語源から派生している。[152]
テングラ教は、明らかに様々なシャーマニズムの実践に関わっていた。[143]マーシア・マクダーモットによれば、タングラは空、光、太陽と結びついた男性神であった。 [152]このカルトには、タングラの女性版であり主女神である豊穣の神ウマイが組み込まれていた。 [153]彼らのタンガは、
中世初期のブルガリアでよく見られる「タングラ」は、神タングラと関連している。しかし、その正確な意味と用途は不明である。[144]タングラにとって最も神聖な生き物は馬と鷲であり、特に白馬であった。[152]太陽、馬、その他の動物を表現した青銅製のお守りがブルガリアの考古学的な遺跡で発見されている。[152] [154] [155]これは、動物に関するものも含め、ブルガリア人のさまざまなタブーを説明できるかもしれない。[143]
ラヴィル・ブハラエフは、ブルガール人の親族であるオグズ・トルコ人に関するアフマド・イブン・ファドラン（10世紀）の報告書に見られるような独裁的で一神教的な宗教、すなわち一神教[ 156 ]が、ヴォルガ川流域のブルガリアでイスラム教をより自然かつ容易に受け入れさせたと信じていた。[157] [158]
彼らのうちの誰かに災難が降りかかったり、不幸な出来事が起こったりすると、彼らは空を見上げて「ベル・テングレ！」と祈ります。これはトルコ語で「唯一の神にかけて！」という意味です。
テングリに関するもう一つの言及は、マダラ近郊の祭壇石と推定される場所で発見されたひどく損傷したギリシャ語の碑文であり、 [150]暫定的に解読すると「神から遣わされた支配者、カーン・シビギ・オムルタグは…タングラ神に…イチュルグ・ボイラ…金を捧げた」と記されている。[159]オスマン帝国の写本には、ブルガリア語で神の名前は「タングリ」であったと記録されている。[150]
ブルガール人がテングリ/タングラを崇拝していたという信念を裏付けるために引用されている民族誌的証拠の一つは、「テングリ」という名前が、伝統的にヴォルガ・ブルガール人の子孫とみなされているチュヴァシ人の伝統的宗教の最高神の名前である「トゥラ」と比較的類似していることである。[160]しかし、今日のチュヴァシの宗教はテングリ教とは著しく異なり、ヴォルガ・フィン人（フィン・ウゴル語系の森林居住者で、近隣に住んでいた）の異教信仰と、イスラム教から借用したいくつかの要素に起因する、地元の多神教の形であると言える。 [157]
異教は古い氏族制度と密接に結びついており、[161]トーテミズムとシャーマニズムの遺跡はドナウ川の渡河後も保存されていました。[152] [162]考古学文献では、シュメンのプレートはシャーマニズムと関連付けられることがよくあります。[ 155 ] 9世紀には、戦いの前にブルガール人が「魔法や冗談、お守り、ある種の占いを行っていた」と記録されています。[163] [164] クレモナのリュートプランドは、シメオン1世（893-927）の息子バイアンが魔術で狼に変身できたと報告しています。[154] オフリドのクレメントはブルガール人が火と水を崇拝していたことを報告しています。[165]一方、11世紀にはオフリドのテオフィラクトが、キリスト教化以前のブルガール人が太陽、月、星を尊び、犬を犠牲に捧げていたことを思い出しました。[166]
伝えられるところによると、ドゥロ一族は犬を聖なる動物としていた。このため、ブルガリア人は今でも「彼は犬を殺す」という表現を「彼は命令を下す」という意味で使っている。これはドゥロ・ハーンがタングラ神に犬を犠牲に捧げた時代の名残である。[152]ブルガリア人の墓からは犬と鹿の遺骸が発見されており、オオカミも特別な神話的意味を持っていたようだ。[152] [4]ブルガリア人は二重の儀式を行っており、[167]死者を火葬するか埋葬するかのどちらかであり、[168] [169]個人的な物（陶器、まれに武器や衣服[169]）、食物、聖なる動物と一緒に埋葬することが多かった。 [152] [168] [169]
太陽崇拝のため、ブルガール人は南を好んだ。彼らの主要な建物や神殿、そしてユルトは南を向いていた。ユルトは通常南から入るが、東から入ることも少なかった。発掘調査により、ブルガール人は死者を南北の軸に沿って埋葬し、[169]死者が「南を向く」ように頭を北に向けていたことがわかった。[152]スラヴ人は火葬のみを実践し、遺体は壷に納められ、ブルガール人のようにキリスト教に改宗すると、死者は東西の軸に沿って埋葬された。 [170]ブルガール人とスラヴ人の混成墓地の唯一の例は、黒海沿岸の古代ヒストリア近くのイストリア半島にある。 [171]
D. ディミトロフは、クバン・ブルガール人もイランの宗教的信仰の要素を取り入れたと主張している。彼は、かつてのコーカサスのフン族の首都であったヴァラチャン（バランジャル）の信仰にイランの影響があり、トルコの主神テングリとイランの太陽神フヴァレを宗教的に融合させていることに注目した。[172]ディミトロフは、ゾロアスター教の火の神殿の配置と、サルトヴォ・マヤキ文化に属する陶器が作られたカラチャイエフスク市の北11kmに位置するクバン・ブルガール人の中心地フマリン城塞との類似性を考察したVAクズネツォフの研究を引用した。[172]
クズネコフはまた、プリスカ、ヴェリキ・プレスラフ、マダラにあるドナウ・ブルガール人の聖域の計画にも関連性を見出した。[172]建築上の類似点には、夏の日の出を向くように互いに差し込まれた2つの正方形の切石がある。 [172]これらの場所の1つはキリスト教の教会に改造されており、宗教的な機能を果たしていた証拠と考えられている。[172]
フランツ・アルトハイムも主張したパルティアとササン朝の影響という見解は議論の余地があると考えられており、ポントス・カスピ海ステップのコミュニティに対するイラン世界の文化的影響を示している。[4]多くの学者は、ブルガール人の宗教的記念碑の南北と東西の軸を持つ正方形の形状は、モンゴルのトルコ系カガンのものと非常に似ていると考えています。[173]しかし、プリスカのブルガール人の住居とオムルタグ宮殿がビザンチン建築に触発されたことは議論の余地がないと考えられています。[174]
キリスト教は、おそらくはスラブ人の臣民を通じて、すでに浸透し始めていた。[143] 865年、クニャズ ・ボリス1世によって第一ブルガリア帝国で国教として採用された。[175]イスラム教に対する関心も高まっており、ポントス/ボスポロスのブルガール人のためにアッバース朝のカリフ、アル・マムーン（813-833）がブルガール王に宛てた『イスラム教と統一についてのブルガール王の質問に対する回答』という本にそれが表れており、[143]ヴォルガ川沿いのブルガリアでは922年に国教として正式に採用された。[157] [176]
言語
ブルガール人の起源と言語は、20世紀初頭から議論の対象となってきた。少なくともブルガール人のエリート層は、現在は絶滅したハザール語と、これらの言語の唯一の生き残りであるチュヴァシュ語とともに、テュルク語族のオグル語派に属する言語を話していたことは一般に認められている。[167] [177] [178] [179] [180] [181]
直接的な証拠はないが、言語学者のグループはチュヴァシュ語はヴォルガ・ブルガール語の方言の子孫である可能性があると考えている[182] [183] [184] [185]一方、チュヴァシュ語は別のオグル・テュルク語派の言語であるという考えを支持する人もいる。[186]学者の中には、フン語はブルガール語や現代のチュヴァシュ語と強いつながりがあったと示唆し[187]、この拡張されたグループを別個のフン・ブルガール語と呼んでいる。[188] [189]しかし、そのような推測は適切な言語学的証拠に基づいていない。なぜなら、フン族の言語は、いくつかの証明された単語と人名を除いてほとんど知られていないからだ。学者は一般的にフン語を分類不能とみなしている。[190] [191] [192] [193]
P.ゴールデンによれば、この関連性は碑文に残された断片的な文章や孤立した単語やフレーズから明らかである。[143] [167]言語に加えて、彼らの文化や国家構造は中央アジアの特徴を多く保持している。[143]
カーン/カン、カナスビギ、カパガン、タルカン、バガトゥール、ボイラなどの軍事用語や階級用語はテュルク語に由来すると思われる。[143] [98]ブルガリアのハーンの名詞集にあるブルガール暦には12年周期の動物があり、これはテュルク系やモンゴル系が中国から取り入れたものに似ており、動物の名前と数はテュルク語で解読された。[143]テングリ（ブルガール語でタングラ/テングレ）は彼らの最高神であった。[143]
ブルガール語は13世紀または14世紀までヴォルガ地方で存続した。ヴォルガ・ブルガール人は墓石にいくつかの碑文を残した。ヴォルガ・ブルガール語は主に口承言語であり、ヴォルガ・ブルガール人は歴史上ずっと後になるまで文字を発達させなかったため、ヴォルガ・ブルガール語の碑文はほとんど残っていない。[194]イスラム教に改宗した後、これらの碑文のいくつかはアラビア文字で書かれ、オルホン文字の使用は継続された。
ヴォルガ・ブルガル語の数と語彙[195] [196] [197] [198] [199] [200] [201]
マフムード・アル＝カシュガリは、彼の辞書にヴォルガ・ブルガル語の単語、詩、フレーズの例をいくつか掲載しており、他のテュルク諸語の同義語も掲載しています。しかし、マフムード・アル＝カシュガリ自身はヴォルガ・ブルガル語のネイティブスピーカーではありませんでした。その限界にもかかわらず、マフムード・アル＝カシュガリの著作は、ヴォルガ・ブルガル語と、より広いテュルク諸語族におけるその位置づけについての重要な情報源であり続けています。
ヴォルガ・ブルガールの事例[196] [195]
ヴォルガ・ブルガル語の動詞の定義[196] [195]
ドナウ川流域のブルガール人の碑文は、ほとんどがギリシア文字またはキリル文字で書かれており、最も一般的にはギリシア文字またはグレコ・ブルガール文字で書かれていたが、[83]他にはオルホン文字の変形であるクバン文字で書かれていた。[206]それらは明らかに神聖な意味を持っている。[206]碑文にはスラヴ語の用語が含まれることがあり、[207]それにより学者はブルガール人の注釈の一部を特定できた。 [ 83]アルトハイムは、ルーン文字はフン族によって中央アジアからヨーロッパに持ち込まれ、フン語/オグル・テュルク語の古いソグド語のアルファベットを適応させたものであると主張した。 [4]石の彫刻の習慣は、イラン、テュルク、ローマに類似していると考えられている。[206] [207]マダラの騎士はササン朝の岩のレリーフの伝統に似ているが、実際の石工の伝統と文化的源は不明である。[208]
ドナウ川流域のブルガール人の言語は、古ブルガリア語からの少数の借用語、およびブルガリア語のギリシア語碑文、同時代のビザンチン文書、[209]、および後期スラヴ語系古ブルガリア語文書に見られる用語からも知られている。これらの単語のほとんどは、国事に関する称号やその他の概念を示しており、その中には公式の12年周期暦（ブルガリア・ハーンの名詞集で使用されているもの）も含まれる。 893年に古ブルガリア語が公用語と宣言されてから ブルガール貴族が徐々にスラヴ化したため、9世紀にはドナウ川流域のブルガリアでこの言語は消滅した。
古代教会スラヴ語がドナウ・ブルガル語から借用した用語[210]
音韻論
ヴォルガ・ブルガリア語やチュヴァシュ語とは異なり、単語の先頭の/j/音にd化が見られる。タラト・テキンは、この音がハンガリー語の最初のgy音に対応し、それに近い発音であると主張している。[210]
/j/の頭文字の比較[210]
ドナウ川流域のブルガール人はブルガリアのスラヴ系が優勢な性格を変えることができなかった。[211]首都プリスカと
プレスラフ[178]言語学者で学者のアルビナ・G・ハイルリナ・ワリエワによれば、ブルガル語は5世紀末から7世紀後半にかけてバルカン半島に住んでいた南スラヴ人と直接接触した最初の完全に証明されたテュルク語である。[212]彼らは約200年間、自分たちの母国語と習慣を維持したが、9世紀以降はバイリンガル時代が記録されている。[213] [211] [132]
ゴールデンは、ブルガリアのトルコ語は9世紀半ばのキリスト教とスラヴ化の移行とともにほぼ消滅したと主張した。 [214]支配階級が母国語を放棄してスラヴ語を採用したとき、ジャン・W・セドラーによれば、スラヴ語は非常に完全であったため、古代スラヴ語のテキストにはトルコ語の話し方の痕跡は残っていなかった。[211]ブルガリアのキリスト教会はマケドニアのスラヴ方言を使用していた。[14]
ブルガリアの学者、特にペタル・ドブレフ[167]の間では、ブルガル語とイラン諸語（特にパミール語[215]）を結びつける仮説が1990年代から人気を博している。[216] [217] [218] [219]支持者の多くは依然として中間的な立場をとっており、テュルク語系の基質にイランの影響が見られる兆候があると主張している。[178] [220] [221]たとえば、名詞一覧のアスパルクとベズメルはイラン起源であるとされている。[222]
他のブルガリアの学者たちは「イラン仮説」に積極的に反対している。[223] [224]レイモンド・デトレズによれば、イラン説はブルガリアにおける反トルコ感情の時代に根ざしており、イデオロギー的な動機によるものである。[225] 1989年以来、反トルコのレトリックは、原ブルガール人のトルコ起源説に異議を唱える理論に反映されている。イランまたはアーリア人説と並んで、土着起源説を支持する議論も現れた。[226]著者によると：
反トルコ的なレトリックは、現在、原ブルガリア人のトルコ起源説に異議を唱える理論に反映されている。イランやアーリア人説と並んで、土着起源説を支持する議論も現れた。政治的な意味合いが込められていることが多く、原ブルガリア研究の分野における客観的な科学的研究とはほとんど関係のない「疑似歴史」説は、いくつかの方向にまとめることができる。...3)「アーリア人のルーツ」と「謎めいたユーラシアの故郷」。一方、別のグループの著者は、おそらく現代ブルガリアの親西欧志向に対する意識的または無意識的な反対から、ユーラシアの広大な地域に古代ブルガリア人の想定上の故郷を熱心に探している。同時に、一貫性をほとんど考慮せずに、彼らはトルコ説にも反対している。おそらく、これは民族主義的なサークルが共有する反トルコ感情と著しく矛盾しているからだろう。[226]
民族
決定的な証拠がないため、現代の学問では、ブルガール人の起源を説明する際に民族生成論的アプローチを採用しています。より最近の理論では、ブルガール人などの遊牧民連合は、形成されたのと同じくらい早く解散する可能性のある、いくつかの異なる文化的、政治的、言語的実体の形成であり、民族生成のプロセスを伴うものと見られています。
ウォルター・ポールによれば、部族とその連合の存在的運命は、急速な変化を遂げる環境に適応し、この適応に伝統と儀式に根ざした信頼できる意味を与える能力にかかっていた。スラヴ人とブルガール人が成功したのは、彼らの組織形態が必要に応じて安定し、柔軟であることが証明されたためであり、一方、パンノニアのアヴァール人は、彼らのモデルが新しい状況に対応できなかったため、最終的に失敗した。ポールは、社会の下層階級のメンバーは、自分たちが大規模な民族グループの一部であるとは感じておらず、軍隊と支配階級の中にのみ明確な階級があると書いている。[227]
最近の研究では、民族名は多様な異質な集団を支配した戦士エリートと密接に関係していると考えられています。[228]集団は新しいイデオロギーと名前を政治的な呼称として採用し、エリートは起源神話を通じて統治権と王家の血統を主張しました。[228]
テュルク系部族が後フン族時代、つまり紀元後2世紀にポントス・カスピ海草原に進出し始めたとき、[229]彼らの連合には、新たに加わったテュルク系、コーカサス系、イラン系、フィン・ウゴル系などの民族が組み込まれました。[230]西ユーラシアからバルカン半島への移住の過程で、彼らはアルメニア人、セム系、スラブ系、トラキア系、アナトリア系ギリシャ人など他の民族とも接触しました。[231]
6世紀から8世紀にかけて、シヴァショフカ型のブルガール人特有の建造物が、2世紀から4世紀の後期サルマティア文化の遺跡の上に建てられた。 [232] 6世紀のアンテスとスラヴ人のペンコフカ文化。8世紀以来のクリミア半島における中世初期のサルトヴォ・マヤキ（アラニア系文化）の集落は、10世紀にペチェン人によって破壊された。[178] [233] [81] [88] [234]
古いイラン諸部族はポントス・カスピ海草原への広範囲にわたるテュルク系移民に包囲されたが、その後数世紀の間にイラン語とテュルク系言語は完全に消滅し、一般の人々の間ではスラブ語が優勢になったことを示した。[178]
人類学と遺伝学
2019年にカルパティア盆地の中世の埋葬地を調べた古DNA研究によると、これらの遊牧民のY-DNAと現代のヴォルガ・タタール人の間には最も密接なつながりが見られた。[235]ハンガリーの考古遺伝学者ネパラツキ・エンドレによると、「調査されたすべての現代および古代の集団の中で、ヴォルガ・タタール人は征服者集団全体との遺伝的距離が最も小さい」こと、「征服者とこれらの集団のオノグル・ブルガール人の祖先との直接的な遺伝的関係は非常に可能性が高い」とのことだ。[236]
ヴォルガ川流域、ウクライナ、モルドバのすべての遺跡から出土したブルガール人由来の古人類学的資料は、複雑な民族文化的過程を証明している。[237]資料は、現地住民と移住してきた新参者との同化を示している。[232]すべての遺跡で、ドネツク州イリチェフキ村近くのズリフカ墓地遺跡で発見された人類学的タイプ、すなわち東アジア人との混血がわずかにみられる腕頭コーカソイドの痕跡が確認できるが、ブルガール人の男性は女性よりもモンゴロイドに近かった。[238] [232] [237]
中央アジアのテュルク系民族およびブルガール人に関連する民族に関する現代の遺伝子研究では、西ユーラシア人集団との関連が指摘されている。[10] [239]形態学的に近接しているにもかかわらず、ヴォルガ地方にはヴォルガ・フィン人とクマン・キプチャク人、ウクライナにはオノグル・ハザール人とサルマティア・アラン人、モルドバとトラキアには7つのスラヴ部族など、現地の人口の影響が目に見えて見られる。[237] [240]比較分析により、ヴォルガ地方の中世と現代の人口の間には大きな形態学的類似性が示された。[237]ブルガリア北部とルーマニア南部で調査された墓では、コーカソイド・地中海人や、まれに東アジア人など、さまざまな体細胞型が見られた。[167]
ブルガリアにおけるキリスト教以前の埋葬習慣は、多様な社会的、すなわち遊牧民的、定住的、および文化的影響を示している。[241]ドナウ川流域のブルガール人特有の墓地では、頭蓋骨の80%に人為的な変形が見られた。[232]ブルガール人には、頭蓋骨の穿孔を行う特別なタイプのシャーマニズムの「呪術師」がおり、通常は矢状縫合線の近くで穿孔を行った。この習慣には、象徴的な目的だけでなく、医療的な用途もあった。2つのケースでは、患者は脳の問題を抱えていた。[242]メンヘン＝ヘルフェンおよびラシェフによると、ブルガール人の墓にある頭蓋骨の人為的な変形やその他の種類の埋葬品は、ウクライナのステップにあるフン族後期の墓地のサルマタイ人、およびサルマタイ化したトルコ人またはトルコ化したサルマタイ人のものと類似している。 [243] [178]
遺産
現代の民族ナショナリズムには「ブルガール人の遺産をめぐる競争」がある（ブルガール主義を参照）。ヴォルガ・タタール人、バシキール人、チュヴァシ人はヴォルガ・ブルガール人の子孫であると言われており[17] [18] 、ハンガリー人（マジャル人）やカラチャイ・バルカル人にも民族学的影響があった可能性がある。[244]
ブルガール民族会議議長グスマン・ハリロフは、タタール人をブルガール人に改名する問題について欧州人権裁判所に訴えたが、2010年に敗訴した。[245]
参照
引用
- ^ ウォルドマン、メイソン2006年、106ページ。
- ^ ギウゼレフ、ヴァシル（1979年）。『プロトブルガリア人：アスパルヒアン・ブルガリアの先史』テキスト。pp.15、33、38。
- ^ abcde ゴールデン1992年、104ページ。
- ^ abcdキム・ヒョンジン（2013）。『フン族、ローマ、そしてヨーロッパの 誕生』ケンブリッジ大学出版局。pp.58-59, 150-155, 168, 204, 243。ISBN 9781107009066。
- ^ Golden 1992、p. 253、256：「[ポントス・ブルガール人]は、アヴァール人とテュルク人の政治的遺産を受け継ぎ、ハザール人の支配下で、一連のテュルク系グループ、イラン人、フィン・ウゴル系民族の政治的リーダーシップを担い、ハザール人の家臣のままであった。」...「オグル族の祖先を持つブルガール人...」
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いずれにせよ、彼らがユーラシアの草原を西へ移動する際に、さまざまな起源を持つ集団を包摂した可能性が最も高く、彼らが主要言語としてトルコ語の一種を話していたことは間違いない。ブルガール人は、草原の遊牧民の習慣、軍事戦術、称号、紋章の多くを長きにわたって保持していた。
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さらに読む
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- サンピン、チェン。「中国の『ブルガール』についてのいくつかのコメント」(PDF)。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ブルガール人に関連するメディアがあります。
- ブルガール人—ブリタニカ百科事典オンライン
- ブルガール人の到来—ブリタニカ百科事典オンライン