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マルコ・ポーロ | |
|---|---|
 16世紀のマルコ・ポーロの肖像画 | |
| 生まれる | 1254 |
| 死亡 | 1324年1月8日（69～70歳） ヴェネツィア共和国、ヴェネツィア |
| 休憩所 | サンロレンツォ教会 45°26′14″N 12°20′44″E / 45.4373°N 12.3455°E / 45.4373; 12.3455 |
| 職業 | 商人、探検家、作家 |
| 知られている | マルコ・ポーロの旅行記 |
| 配偶者 | |
| 子供たち | アグネーゼ ポロ(イリノイ州) ファンティーナ ポロ ベレラ ポロ モレタ ポロ |
| 親 | |
マルコ・ポーロ（/ ˈ m ɑːr k oʊ ˈ p oʊ l oʊ / ;ヴェネツィア語: [ˈmaɾko ˈpolo];イタリア語:[ˈmarkoˈpɔːlo] マルコ・ポーロ（1254年頃 - 1324年1月8日）[1]は、ヴェネツィアの商人、探検家、作家であり、1271年から1295年の間にシルクロードに沿ってアジアを旅した。[2] [3] 彼の旅行は『東方見聞録』（『 』や『イル・ミリオーネ』としても知られる、1300年頃）に記録されている。この本は、 当時は神秘的だった東洋の文化や内部の仕組みを描写しており、モンゴル帝国や元朝時代、ヨーロッパ人に中国、ペルシャ、インド、日本、その他のアジア社会への初めての包括的な見方を与えた。[4]
ヴェネツィア生まれのマルコは、アジアを旅してフビライ・ハーンと会った父と叔父のニッコロとマッフェオから商売を学んだ。1269年、彼らはヴェネツィアに戻り、初めてマルコと会った。3人はアジアへの壮大な旅に乗り出し、シルクロード沿いの多くの場所を探検し、「カタイ」に到着した。彼らはフビライ・ハーンの宮廷に迎えられ、マルコの知性と謙虚さに感銘を受けた。マルコはフビライの外国特使に任命され、帝国と東南アジア各地の多くの外交使節に派遣され、現在のビルマ、インド、インドネシア、スリランカ、ベトナムを訪問した。[5] [6]この任務の一環として、マルコは中国国内も広範囲に旅し、皇帝の領土に17年間住み、ヨーロッパ人がそれまで知らなかった多くのものを見た。[7] 1291年頃、マルコ夫妻はモンゴルの王女ココチンに同行してペルシアに行くことを申し出、1293年頃に到着した。王女と別れた後、彼らは陸路でコンスタンティノープルに行き、それからヴェネツィアに行き、24年後に帰国した。[7]当時、ヴェネツィアはジェノヴァと戦争中だった。マルコはヴェネツィアのために戦争に参加し、ジェノヴァ人に捕らえられた。投獄されている間、彼は同房者のルスティチェッロ・ダ・ピサに旅の話を口述した。彼は1299年に釈放され、裕福な商人となり、結婚して3人の子供に恵まれた。彼は1324年に亡くなり、ヴェネツィアのサン・ロレンツォ教会に埋葬された。
マルコ・ポーロは中国に到達した最初のヨーロッパ人ではなかったが、その経験を詳細に記録した最初の人物だった。彼の記録はヨーロッパ人に東洋の地理と民族習慣の明確なイメージを与え、磁器、火薬、紙幣、アジアの植物や珍しい動物に関する西洋初の記録も含まれていた。[8]彼の物語はクリストファー・コロンブス[9]や他の多くの旅行者に影響を与えた。マルコ・ポーロの著作に基づいた文学作品は数多くあり、彼はヨーロッパの地図作成にも影響を与え、カタルーニャ地図帳やフラ・マウロ地図の導入につながった。[10]
人生
家族の起源
マルコ・ポーロは1254年頃にヴェネツィアで生まれたが[11] [12] [13] [14]、出生の正確な日付と場所は記録に残っていない。[15] [16] [17] [18] [11] 『東方 見聞録』には、マルコ・ポーロのヴェネツィア人の家族とヴェネツィアでの誕生に関する基本的な情報が含まれている。この本には、マルコの父で行商人のニッコロ・ポーロが1269年頃に故郷のヴェネツィアの家族を訪ねて戻ったとき、妊娠中に残してきた妻が亡くなり、マルコという15歳の息子が残されたことを知ったと書かれている。[19]
一般的な見解とは対照的に、マルコ・ポーロの出生地はコルチュラ島[20] [21] [ 11] [13] [22] [ 23 ]あるいはコンスタンティノープル[11] [24]であるとする説もあるが、こうした仮説はほとんどの学者に受け入れられず、他の研究によって反論されている。[25] [26]ポーロ家がヴェネツィア起源であるかどうかについても論争があり、その正確な起源も不明である。[15]ヴェネツィアには少なくとも2つの同姓の家系が存在し、1つはサン・ジェレミア地区、もう1つはマルコの実家があったサン・ジョヴァンニ・グリソストモ（1323年にマルコ・パウロ・デ・コンフィニオ・サンクティ・イオハンニス・グリソストミ[27]として言及されている）に存在し、その構成員や紋章は資料の中でしばしば誤っている。[28] 15世紀と16世紀のヴェネツィアの資料の中には、ポロ家はダルマチア起源であると考えるものもあった。[注 1] [32] [33] [34] 19世紀初頭の プラシド・ズルラは、歴史的資料にはポロ家に関する具体的な言及がないと指摘し、[35]一方、 19世紀半ばのニッコロ・トマセオは、この家はダルマチア起源であるとした。 [36]アルヴィーゼ・ゾルジなどの学者の中には、ヴェネツィア起源であり、10世紀まで遡ることができると主張する者もいる。[注 2] [39]別の論争のある説によれば、彼らの起源とポロの出生地はコルチュラ島であり、[32]これは、クルツォラの戦い（1298年）中にポロが捕らえられたというラムジオの記述に影響されている。[40]
いくつかの資料によると、1168年に彼の大叔父である「父」マルコ・ポーロは借金をしてコンスタンティノープルで船の指揮を執り、[41] [42]彼の祖父アンドレア・ポーロはサン・フェリーチェ教区に住んでいて、マフェオ、マルコ、そして旅行者の父ニッコロの3人の息子がいた。[41]この系図と情報は、ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオが『航海と旅』 （1559年）で作成したもので、おそらくポーロ家の別々の家族を混同していると思われるが、それを裏付ける追加の証拠がないため、広く受け入れられているわけではない。[28] [25] [43] [44]ポーロの父ニッコロの生年月日と母親の名前は不明である。[14]
ニックネームミリオーネ
彼は生前、ミリオーネ（イタリア語で「百万」の意味）というあだ名で呼ばれていた。彼の著書のイタリア語の題名は「ミリオーネ」で、「ミリオーネのあだ名を持つマルコ・ポーロの書」という意味である。15世紀の人文主義者ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオによると、ヴェネツィアに戻ったとき、フビライ・カーンの富は百万単位だと言い続けていたため、同胞からこのあだ名が付けられたという。より正確には、彼はメッセル・マルコ・ミリオニ（マルコ百万人氏）というあだ名で呼ばれていた。[45]
しかし、父のニッコロもミリオーネというあだ名で呼ばれていたため、[46] 19世紀の文献学者ルイージ・フォスコロ・ベネデットは、ミリオーネはエミリオーネの短縮形であり、このあだ名はニッコロとマルコの一族を他のポーロ家と区別するために使われたと確信した。[47] [48]
幼少期とアジア旅行
父のニッコロ・ポーロは商人で、近東と貿易をして富を築き名声を得た。[49] [50]ニッコロと弟のマッフェオはマルコが生まれる前に貿易航海に出た。[51] [50] 1260年、[52]ニッコロとマッフェオは当時ラテン帝国の首都であったコンスタンティノープルに住んでいたが、政変を予見し、資産を宝石に換金して移住した。[49] 『東方見聞録』によると、彼らはアジアの多くを通過し、モンゴルの支配者で元王朝の創始者であるフビライ・ハーンと会った。[53]
マルコ・ポーロの15歳までの幼少期については、幼少期の一部をヴェネツィアで過ごしたということ以外ほとんど何もわかっていない。[54] [55] [42]その間に、マルコ・ポーロの母親が亡くなり、叔父と叔母に育てられた。[50]彼は、外貨、鑑定、貨物船の取り扱いなど、商業に関する科目を学び、良い教育を受けた。[50]ラテン語はほとんど学ばなかった。[49]父親は後にフロラディーズ・ポーロ（旧姓トレヴィザン）と結婚した。[44]
1269年、ニッコロとマッフェオはヴェネツィアの家族の元に戻り、そこで初めて幼いマルコと出会った。[54] 1271年、ドージェ ・ロレンツォ・ティエポロの統治下で、マルコ・ポーロ（17歳）は父と叔父とともにアジアに向けて一連の冒険に出発し、マルコは後にその冒険を本にまとめた。[56]
彼らはアッコに船で向かい、その後ラクダに乗ってペルシャの港ホルムズに向かった。旅の初めの段階では、アッコに数か月滞在し、ピアチェンツァのテダルド・ヴィスコンティ大司教と話すことができた。そのとき、ポロ一家は、前回の中国旅行でフビライ・ハーンから教皇に宛てた手紙を受け取っていたため、失望したまま中国に向かわざるを得なかったため、教皇が長らく不在であることに遺憾の意を表していた。しかし、旅行中に、33か月の休暇の後、ついにコンクラーベが新教皇を選出し、その人物がまさにアッコの大司教であるという知らせを受け取った。3人は急いで聖地に戻り、そこで新教皇は彼らに「大ハーン」宛ての手紙を託し、ローマに使者を送るよう要請した。この使命にさらに重みを持たせるために、彼はポロ兄弟とともに、トリポリのグリエルモとピアチェンツァのニコラという二人のドミニコ会の神父を特使として派遣した。 [57]
彼らは陸路を進み、中国の上都（当時はカタイと呼ばれていた）にあるフビライ・ハーンの宮殿に到着した。このとき、マルコは21歳だった。[58]フビライはマルコの知性と謙虚さに感銘を受け、彼をインドとビルマへの外国特使に任命した。彼は帝国中や東南アジア（現在のインドネシア、スリランカ、ベトナムなど）への多くの外交使節として派遣されたが、[5] [6]見た土地についての話や観察でハーンを楽しませた。この任務の一環として、マルコは中国国内を広範囲に旅し、皇帝の領土に17年間住んでいた。[7]
フビライは当初、ポーロ一家がヨーロッパに帰国することを何度も拒否した。彼女らの同行に感謝し、彼女らは彼にとって有用な存在だったからである。 [59]しかし、1291年頃、彼はついに許可を与え、ポーロ一家に最後の任務を託した。それは、ペルシャでアルグン・ハーンの妃となるモンゴルの王女ココチンに同行することであった。 [58] [60]王女を残して、ポーロ一家は陸路でコンスタンティノープルに向かった。その後、彼女らは故郷に戻ることを決意した。[58]
彼らは24年後の1295年に多くの富と財宝を持ってヴェネツィアに戻った。彼らはおよそ15,000マイル（24,000 km）を旅していた。[50]
ジェノバ人の捕虜生活とその後
マルコ・ポーロは1295年に財産を宝石に変えてヴェネツィアに戻った。当時、ヴェネツィアはジェノヴァ共和国と戦争中だった。[61] マルコ・ポーロはトレビュシェット[62]を備えたガレー船を武装させて戦争に参加した。彼は1296年にアナトリア海岸のアダナとアレクサンドレッタ湾の間の沖合でジェノヴァ人に捕まったとみられる[63] （ダルマチア海岸沖のクルツォラの海戦（1298年9月）の時ではない[64]この主張は、ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオ[65] [66]が記録した後代の伝承によるものである）。
彼は獄中で数か月を過ごし、同房者のルスティチェロ・ダ・ピサに自身の旅行の詳細な記録を口述した。 [50]ルスティチェロ・ダ・ピサは自身の話や収集した逸話、中国の時事問題を盛り込んだ。この本はすぐに原稿の形でヨーロッパ中に広まり、 『東方見聞録』 （イタリア語の題名は「百万人」、マルコ・ポーロのあだ名「ミリオーネ」に由来。フランス語版の原題は「Livres des Merveilles du Monde」）として知られるようになった。この本はマルコ・ ポーロ一家のアジア旅行を描いており、ヨーロッパ人に中国、インド、日本を含む極東の内情を初めて包括的に見せた。[67]
1299年8月、マルコはついに監禁から解放され、[50]ヴェネツィアに帰国した。その間に、父と叔父はサン・ジョヴァンニ・クリソストモ（コルテ・デル・ミリオン）と呼ばれる地域に大きな邸宅を購入していた。 [68]このような事業のために、マルコ一家はおそらく貿易で得た利益、さらには東方から持ち帰った多くの宝石を投資した。[68]商会は活動を続け、マルコはすぐに裕福な商人になった。マルコと叔父のマフェオは他の探検にも資金を提供したが、ヴェネツィアの諸州を離れることはなく、シルクロードやアジアに戻ることもなかったと思われる。[69] 1300年になる前に、父のニッコロが亡くなった。[69] 1300年、マルコは商人ヴィターレ・バドエールの娘ドナタ・バドエールと結婚した。[70]彼らにはファンティーナ（マルコ・ブラガディンと結婚）、ベッレラ（ベルトゥッチョ・クエリーニと結婚）、モレタの3人の娘がいた。[71] [72] 2022年に、ポーロには1300年以前に終了したパートナーシップまたは結婚からアグネーゼ（1295年または1299年生まれ - 1319年没）という娘がいたことが判明した。[73]
パドヴァを拠点に活動した哲学者、医師、占星術師のピエトロ・ダバノは、マルコ・ポーロが旅行中に天空で観察したものについて彼と話したと報告している。マルコは、南シナ海への帰途に、絵の中で「袋のような形」（ラテン語：ut sacco ）で大きな尾（ magna habens caudam ）を持つ星と描写しているものを見たとダバノに伝えた。おそらく彗星だろう。天文学者たちは、13世紀末のヨーロッパでは彗星は目撃されていないことに同意しているが、1293年に中国とインドネシアで彗星が目撃されたという記録がある。[74]興味深いことに、この状況はマルコ・ポーロの旅行記には登場しない。ピエトロ・ダバノは、その絵を著書『哲学者と医師の対話』に収めた。マルコ・ポーロはピエトロに南半球で行った他の天文観測とスマトラサイの説明を与えており、それらは『調停人』にまとめられている。[74]
1305年、彼はヴェネツィアの文書で、地元の船長らが税金の支払いについて書いたものの中に言及されている。[44]彼と、1300年に貴族政府に対する暴動で死刑を免れたマルコ・ポーロという人物との関係は不明である。1310年には、バハモンテ・ティエポロとマルコ・クエリーニが率いた暴動でも言及されており、その反乱者には別の一族の分家出身のヤコベッロとフランチェスコ・ポーロがいた。[44]ポーロは、1305年以降、1309年から1310年にかけてのマッフェオの遺言、1319年の文書で彼が亡くなった父のいくつかの土地の所有者になったこと、そして1321年に妻ドナタの家族の財産の一部を購入した際に、再び明確に言及されている。[44]
死
1323年、マルコは病気のため寝たきりになった。[75] 1324年1月8日、医師たちの治療努力もむなしく、マルコは死の床にあった。[76]遺書の作成と認証を、家族はサン・プロコロの司祭ジョヴァンニ・ジュスティニアーニに依頼した。妻のドナータと3人の娘は、彼によって共同遺言執行者に任命された。[76]教会は法律により彼の財産の一部を受け取る権利があった。彼はこれを承認し、埋葬を希望するサン・ロレンツォ修道院にさらに金額を支払うよう命じた。 [76]彼はまた、アジアから同行していたと思われるタタール 人の召使いペテロを解放し、 [77]マルコはペテロにヴェネツィア・デナリ100リラを遺贈した。[78]
彼は、いくつかの不動産を含む残りの資産を、個人、宗教団体、そして彼が所属していたすべてのギルドや友愛会に分配した。[76]彼はまた、義理の妹が彼に負っていた300リラを含む複数の負債を帳消しにし、サン・ジョヴァンニ修道院、サン・パオロ説教者修道会、そしてベンヴェヌート修道士という名の聖職者への負債も帳消しにした。[76]彼は、ジョヴァンニ・ジュスティニアーニに公証人としての業務と祈祷料として220 ソルディを支払うよう命じた。[79]
遺言書はマルコ・ポーロの署名はなかったが、当時有効だった「手による署名」のルールによって有効とされ、遺言者は遺言書に触れるだけで法的に有効となった。[78] [80]ヴェネツィアの法律では日没で一日が終わるとされていたため、マルコ・ポーロの死亡の正確な日付は特定できないが、一部の学者によると1324年1月8日から9日の日没の間であったという。[81]マルコ・ポーロの遺言書の原本を所蔵する マルチャーナ図書館は、遺言書の日付を1323年1月9日とし、死亡日を1324年6月のいつかとしている。[80]
マルコ・ポーロの旅行記
マルコ・ポーロの本の権威ある版は存在せず、また存在し得ない。なぜなら、初期の写本は大きく異なっており、原文の復元はテキスト批評の問題だからである。様々な言語で合計約150部のコピーが存在することが知られている。印刷機が利用可能になる前は、コピーや翻訳中に間違いが頻繁に発生したため、さまざまなコピーの間には多くの違いがある。[82] [83]
マルコ・ポポロはジェノヴァ共和国の捕虜だった時に、ルスティチェロ・ダ・ピサに口頭で回想録を語った。ルスティチェロはフランス語・ヴェネツィア語で『Devisement du Monde』を書いた。[84]その目的はおそらく、商人のためのハンドブック、つまり本質的には重量、測定、距離に関するテキストを作成することだったと思われる。[85]
現存する最古の写本は、イタリア語の影響を強く受けた古フランス語で書かれている。[86]イタリアの学者ルイージ・フォスコロ・ベネデットによると、この「F」のテキストが基本的な原文であり、彼はこれをジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオのやや詳細なイタリア語と、アンブロジアーナ図書館のラテン語写本とを比較して修正した。他の初期の重要な資料としては、R（ラムージオのイタリア語訳で、1559年に初版が発行された）とZ（スペインのトレドに保管されている15世紀のラテン語写本）がある。1350年頃の古フランス語のポロ写本は、スウェーデン国立図書館に所蔵されている。[87]
初期の写本の一つである「Iter Marci Pauli Veneti」は、マルコがヴェネツィアに戻ってからわずか数年後の1302年にドミニコ会のフランチェスコ・ピピーノによってラテン語に翻訳されたものである。当時ラテン語は最も普及し権威のある文化言語であったため、ルスティチェッロのテキストはドミニコ会の明確な意志に基づいてラテン語に翻訳され、ヨーロッパ規模でこの本の普及に役立ったと考えられている。[27]
最初の英訳は、1579年に出版されたジョン・フランプトンによるエリザベス朝版『マルコ・ポーロの最も高貴で有名な旅行記』であり、サンタエラの1503年のカスティーリャ語訳（その言語での最初のバージョン）に基づいている。[88]
ポロの本の出版版は、単一の原稿に頼ったり、複数のバージョンを混ぜ合わせたり、ヘンリー・ユールによる英訳のように、説明を補足したりしている。1938年にA・C・ムールとポール・ペリオが英訳した本は、1932年にトレド大聖堂の図書館で見つかったラテン語の原稿に基づいており、他のバージョンより50％長くなっている。[89] 1958年にペンギンブックスから出版されたR・E・レイサムによる人気の翻訳では、複数のテキストを組み合わせて読みやすいものにしている。[90] シャロン・キノシタの2016年版は、フランス語とイタリア語の「F」原稿を出典としており、[91]読者に、記述の信憑性の問題ではなく、「より広いヨーロッパ（およびユーラシア）の文学と商業文化の産物としてのテキストに注目する」よう勧めている。[92]
物語
この本は、ベルケ・ハーン王子が住んでいたボルガルへ父と叔父が旅したことを記した序文で始まる。1年後、彼らはウケク[93]に行き、その後ブハラへと向かった。そこで、レバントからの特使が彼らをフビライ・ハーンに会うよう招待したが、フビライはヨーロッパ人に会ったことがなかった。[94] 1266年、彼らはダドゥ（現在の中国の北京）にあるフビライ・ハーンの居城に到着した。フビライは兄弟を手厚く迎え、ヨーロッパの法律や政治制度について多くの質問をした。[95]彼はまた、ローマの教皇と教会についても尋ねた。[96]兄弟が質問に答えた後、彼は彼らに、七つの技術（文法、修辞学、論理学、幾何学、算術、音楽、天文学）に精通した100人のキリスト教徒を要請する手紙を教皇に届けるよう命じた。フビライ・ハーンは、特使にエルサレムのランプの油を持って帰ってもらうよう依頼した。[97] 1268年に教皇クレメンス4世が亡くなり、その後継者が選出されるまでの長い空位期間により、マルコ一家はフビライの要求に応えるのが遅れた。彼らは当時エジプト王国の教皇特使であったテオバルド・ヴィスコンティの提案に従い、1269年か1270年にヴェネツィアに戻り、新教皇の指名を待った。これにより、マルコは15歳か16歳で初めて父親に会うことができた。[98]
1271年、ニッコロ、マッフェオ、マルコ・ポーロはフビライの要求に応えるために航海に出た。彼らはアッコまで船で行き、それからラクダに乗ってペルシャのホルムズ港に向かった。ポーロ一家は中国へ直行したかったのだが、そこの船は航海に適していなかったため、シルクロードを通って陸路を進み、現在の張家口付近にある上都のフビライの夏の宮殿にたどり着いた。旅の途中、ポーロ一家は旅商人の隊商に加わり、彼らとすれ違った。不幸なことに、一行はすぐに盗賊に襲われた。盗賊は砂嵐に紛れて彼らを待ち伏せした。ポーロ一家はなんとか戦って近くの町から逃げることができたが、隊商の多くが殺されるか奴隷にされた。[99]ヴェネツィアを去ってから3年半後、マルコが21歳になった頃、ポーロ一家はフビライの宮殿に迎えられた。[50]彼らが到着した正確な日付は不明だが、学者たちは1271年から1275年の間と推定している。[注3]元の宮廷に到着すると、ポーロ一家はエルサレムから持ってきた聖油と教皇の手紙を後援者に献上した。[49]
マルコは4か国語を話し、家族はフビライに役立つ多くの知識と経験を蓄積していた。マルコは政府の役人になった可能性があり、[50]彼は中国の南部と東部の省、極南、ビルマへの皇帝の多くの訪問について書いている。[100]彼らはモンゴルの宮廷で非常に尊敬され求められていたので、フビライ・ハーンはポーロ夫妻の中国を離れるという要請を断ることにした。彼らは、もしフビライが死んだら、彼らが支配者と近い関係にあったために彼の敵が彼らに背を向けるかもしれないと考え、無事に帰国できるか心配になった。1292年、当時ペルシャの支配者であったフビライの甥の息子が、中国に将来の妻を探す代表者を派遣し、彼らはポーロ夫妻に同行するよう頼んだため、彼らは結婚式の一行と共にペルシャに戻ることを許可され、その年、一行は14隻のジャンク船の艦隊で中国南部のザイトゥンを出発した。一行はシンガポール港まで航海し、[101]北のスマトラ島まで航海し、[102]インドの南端を回り、[103]最終的にアラビア海を渡ってホルムズ海に至った。2年間の航海は危険なものだった。船団の乗組員を除く600人のうち、生き残ったのはわずか18人（ポロ一家3人全員を含む）だった。[104]ポロ一家はホルムズ海に到着後、結婚式の一行と別れ、陸路で黒海のトレビゾンド港（現在のトラブゾン）まで航海した。[50]
ルスティチェロの役割
イギリスの学者ロナルド・レイサムは、 『驚異の書』は1298年から1299年にかけてマルコ・ポローと職業ロマンス作家のピサのルスティケロが共著したものだ、と指摘している。 [105]マルコ・ポローはジェノヴァ共和国の捕虜だった時に、ルスティケロ・ダ・ピサに口頭で回想録を語ったと考えられている。ルスティケロは『世界の構想』をフランコ・ヴェネツィア語で書いたが、これは13世紀から15世紀にかけて北イタリアの亜高山地帯からポー川下流域にかけて広く使われていた文学専用の言語だった。[84] [106]
レイサムはまた、ルスティチェロがポーロの記述を美化し、この本をベストセラーにした幻想的でロマンチックな要素を加えた可能性があると主張した。[105]イタリアの学者ルイジ・フォスコロ・ベネデットは、この本がルスティチェロの他の作品の特徴である「ゆったりとした会話調」で書かれており、本のいくつかの文章はルスティチェロの他の著作からそのまま引用されているか、最小限の修正を加えたものであることを以前に証明していた。たとえば、 『驚異の書』の冒頭の「皇帝や王、公爵や侯爵」への序文は、ルスティチェロが数年前に書いたアーサー王物語からそのまま引用されており、ポーロとフビライ・カーンの宮廷での2度目の出会いの記述は、同じ本でトリスタンがアーサー王の宮廷、キャメロットに到着する場面とほぼ同じである。 [107]レイサムは、中東の伝説や異国の驚異についての言及など、この本の多くの要素は、中世ヨーロッパの読者が旅行記に期待するものを提供したルスティケロの作品である可能性があると信じていました。[108]
ドミニコ会の役割
どうやら、最初からマルコの物語は対照的な反応を引き起こし、一部の人々はそれをある種の不信感を持って受け止めた。ドミニコ会のフランチェスコ・ピピーノ神父は、マルコがヴェネツィアに戻ってからわずか数年後の1302年に、ラテン語への翻訳『 Iter Marci Pauli Veneti』を著した 。フランチェスコ・ピピーノは、この本の真実性を厳粛に認め、マルコを「賢明で、名誉ある、誠実な人」と評した。[109]ドミニコ会の修道士ヤコポ・ダックイは、その著作の中で、 同時代の人々がこの本の内容に懐疑的だった理由を説明している。また、マルコ・ポーロが死ぬ前に「自分が見たものの半分しか語っていない」と主張したとも述べている。[109]
イタリアの学者アントニオ・モンテフスコの最近の研究によると、マルコ・ポーロがヴェネツィアのドミニコ会のメンバーと非常に親密な関係を築いていたことから、地元の神父たちが彼と協力して本のラテン語版を作成したと示唆されており、それはルスティチェッロのテキストが修道会の正確な意志のためにラテン語に翻訳されたことを意味している。[27]
ドミニコ会の神父たちは、その使命の中に外国の人々を福音化することが含まれていたので（中国[110]とインド諸島[111]におけるドミニコ会宣教師の役割を参照）、彼らがマルコの本を東方宣教のための信頼できる情報とみなしていたと考えるのは妥当である。教皇インノケンティウス4世と教皇グレゴリウス10世がモンゴル人と外交交渉を行ったこと[112]も、おそらくこの支持のもう1つの理由であった。当時、反イスラムの機能を持つキリスト教とモンゴルの同盟の可能性について公然と議論されていた。[113]モンゴルの代表は、第2回リヨン公会議で厳粛に洗礼を受けた。公会議で、教皇グレゴリウス10世は、モンゴル人と連携して1278年に開始する新しい十字軍を公布した。 [114]
信憑性と真実性
出版以来、この本を懐疑的に見る者もいる。[115]中世には、この本を単なるロマンスや寓話とみなす者もいた。その理由は主に、中国の洗練された文明についての描写が、モンゴル人を「どこか別の世界」に属すると思われる「野蛮人」として描写したジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネやウィリアム・フォン・ルブルックによる他の初期の記述とは大きく異なっていたためである。 [115]また、後の世紀には、マルコ・ポーロの中国旅行の記述についても疑問が提起されており、例えば、万里の長城について触れていないことや、特に彼が使用した地名の多くを特定するのが困難であることなどが挙げられる[116]（しかし、大部分はその後特定されている）。[117]多くの人が、彼が旅程に記した場所を実際に訪れたのか、父や叔父、あるいは他の旅行者の記録を盗用したのか疑問視しており、中国にたどり着いたのか、あるいはたどり着いたとしても、おそらくハンバリーク（北京）を超えることはなかったのではないかと疑う者もいる。[116] [118]
ポロの中国に関する記述は、その時代の他の旅行者の記述よりも正確で詳細であると指摘されている。ポロは、他のヨーロッパの記述にある「不思議な」寓話や伝説を反駁することもあったが、多少の誇張や誤りはあるものの、ポロの記述には非合理的な驚異の記述は比較的少ない。彼がその場にいなかった出来事の記述の多く（キリスト教の奇跡の記述など、中国に到着する前の最初の部分で多く記述されている）では、彼はそれが自分が見たものではなく聞いたものであると明確に区別している。また、黄河を大運河やその他の水路と混同し、磁器は石炭から作られていると信じていたモロッコの旅行者イブン・バットゥータの記述のような他の記述に見られる重大な誤りもほとんどない。[119]
さらに現代の研究では、マルコ・ポーロの本に記載されている、使用された通貨、塩の生産量、収入などの詳細は正確で他に類を見ないことが示されています。このような詳細な記述は、中国以外の他の情報源には見られず、その正確さは、考古学的証拠や、マルコ・ポーロが中国を去った後に編纂された中国の記録によって裏付けられています。したがって、彼の記述が間接的に得られた可能性は低いです。[120]他の記述も確認されています。たとえば、中国江蘇省鎮江を訪れたとき、マルコ・ポーロはそこに多数のキリスト教の教会が建てられたことに気づきました。彼の主張は、13世紀後半にサマルカンド出身のソグド人マル・サルギスが、杭州に加えて6つのネストリウス派キリスト教の教会をそこに設立したことを説明した14世紀の中国のテキストによって裏付けられています。 [121]イル・ハーンと結婚するために中国からペルシャに送られた王女ココチンに関する彼の話も、ペルシャと中国の両方の独立した情報源によって裏付けられています。[122]
学術的分析
省略の説明
懐疑論者は長い間、マルコ・ポーロが伝聞に基づいて本を書いたのではないかと考えており、中国の注目すべき習慣や構造についての省略や、本の中でいくつかの場所についての詳細の欠如を指摘する人もいる。マルコ・ポーロは紙幣や石炭の燃焼については記述しているが、万里の長城、お茶、漢字、箸、纏足については触れていない。[123]万里の長城の存在について言及していないことは、17世紀半ばに初めて指摘され、18世紀半ばには、彼が中国に到達したことがなかったのではないかと示唆された。[116] ジョン・W・ヘーガーなどの後の学者は、中国南部の都市の記述が北部の都市と比べて詳細に欠けていることから、マルコ・ポーロは中国南部を訪れていない可能性があると主張し、ハーバート・フランケもマルコ・ポーロが中国にまったく行っていない可能性を提起し、ペルシャ語の表現を使用していることから、マルコ・ポーロがペルシャ語の情報源に基づいて記述したのではないかと疑問を呈した。[118] [124]フランシス・ウッドは1995年の著書『マルコ・ポーロは中国に行ったのか? 』の中で、マルコ・ポーロはせいぜいペルシャ（現在のイラン）より東には行かず、『驚異の書』には中国についてペルシャ語の本を読めば得られない情報は何も書かれていないと主張している。[125]ウッドは、マルコ・ポーロが行ったのはコンスタンティノープル（現在のトルコのイスタンブール）と黒海周辺のイタリア商人の植民地のいくつかだけだった可能性が高いと主張している。これは、より東に行った旅行者からの伝聞情報を集めたものである。[125]
マルコ・ポーロの基本的な正確さを支持する人々は、纏足や万里の長城など懐疑論者が提起した点について反論した。歴史家スティーブン・G・ホーは、万里の長城は北からの侵略者を防ぐために建設されたが、マルコ・ポーロが訪れた当時の支配王朝はまさにその北からの侵略者であったと主張した。彼らは、今日私たちがよく知っている万里の長城はマルコ・ポーロの旅の約2世紀後に建設された明の建造物であり、マルコ・ポーロが仕えたモンゴルの支配者は今日の長城の北と南の両方の領土を支配しており、以前の王朝からそこに残っていたかもしれない要塞を維持する理由はなかったと指摘している。[126]ジョヴァンニ・デ・マリニョッリやポルデノーネのオドリックなど、元朝時代にハンバルイクを訪れた他のヨーロッパ人も長城については何も語っていない。イスラム教徒の旅行者イブン・バットゥータは、元朝時代に中国を訪れた際にこの壁について尋ねたが、この壁を見た人も、見た人を知っている人も誰も見つけられなかった。これは、この壁の遺跡は以前に建設されたものが存在していたかもしれないが、当時は重要でも注目に値するものでもなかったことを示唆している。[126]
ホーはまた、纏足はマルコ・ポーロの時代には中国人の間でも一般的ではなく、モンゴル人にはほとんど知られていなかったと主張した。元の中国を訪れたイタリア人宣教師オドリックは纏足について言及しているが（ただし、彼の記述は不正確であるため、彼が聞いたことを単に伝えただけかどうかは不明である）、[127]元の中国を訪れた他の外国人は纏足について言及しておらず、おそらく当時は纏足が広まっていなかったか、極端な形で行われていなかったことを示している。[128]マルコ・ポーロ自身も（トレド写本の中で）中国人女性の小刻みな歩き方に言及している。[126]また、マルコ・ポーロが言及していないお茶や箸などの多くのものは、他の旅行者にも言及されていないと他の学者によって指摘されている。[60] ホーはまた、いくつかの省略にもかかわらず、マルコ・ポーロの記述は、この時期に中国を訪れた他の外国人旅行者の記述よりも広範で、正確で、詳細であると指摘した。[129]マルコ・ポーロは、中国船の隔壁の水密区画など、中国の航海の発明にも注目しており、その知識をヴェネツィアの仲間と共有することに熱心だった。[130]
ホーに加えて、他の学者もウッドの本に応えて、マルコ・ポーロが中国にいたとする定説を支持する議論をしている。[60]この本は、イゴール・デ・ラシュヴィルツ（『モンゴル秘史』の翻訳者および注釈者）やモリス・ロッサビ（『クビライ・カーン：その生涯と時代』の著者）を含む人物から批判されている。[131]歴史家のデイビッド・モーガンは、ウッドの本には遼王朝と金王朝の混同など基本的な誤りがあると指摘し、この本にはマルコ・ポーロが中国に行っていないと納得させるような説得力のある証拠は見つからなかったとしている。[132]ホーはまた、著書『マルコ・ポーロの中国』の中で、マルコの記述はよく考えられているよりもはるかに正確で正確であり、彼が本の情報を全て間接的な情報源から得た可能性は極めて低いと主張している。[133]ホーはまた、当時のヨーロッパ人は姓を使うことにあまり関心がなく、「マルコ」という名前を中国語に直接音訳すると、マルコがラテン名とは似ても似つかない中国語やモンゴル名を名乗った可能性を無視していると主張して、中国語の文献でマルコ・ポーロの言及を見つけるウッドのアプローチを批判している。[134]
ウッドへの返答として、ヨルゲン・イェンセンも13世紀後半のマルコ・ポーロとピエトロ・ダバノの会見を思い出した。この会見で、マルコは旅の途中で行った天文観測の詳細をピエトロに伝えた。これらの観測はマルコの中国、スマトラ、南シナ海滞在と一致しており[135] 、ピエトロの著書『コンシリエータ・ディファレンティアルム』には記録されているが、『マルコ旅行記』には記録されていない。
ピーター・ジャクソン（ 『モンゴルと西洋』の著者）は、ホーの著書を評して、「ホーは今や、マルコ・ポーロの中国訪問の史実性をめぐる論争に決着をつけたに違いない」と述べている。[136]ウッドの論点を否定するイゴール・デ・ラシュヴィルツの評論は、強い言葉で次のように非難して締めくくっている。「残念ながら、FW の著書は、この種の著作に期待される学問の水準に達していない。彼女の著書は、著者と一般大衆の両方に対して、欺瞞的であるとしか言いようがない。提起されている疑問は、ほとんどの場合、すでに十分に答えが出されている...彼女の試みは専門家らしくない。彼女は、職業上の基本的なツール、すなわち、適切な言語能力と研究方法論を十分に備えていない...そして、彼女の主要な議論は、綿密な精査に耐えられない。彼女の結論は、マルコ・ポーロの信頼性を裏付ける証拠をすべて考慮していない。」[137]
誇張の疑い
学者の中には、マルコ・ポーロが中国における自らの重要性を誇張していたと考える者もいる。英国の歴史家デイヴィッド・モーガンは、マルコ・ポーロが中国における自らの地位について誇張し、嘘をついた可能性が高いと考えていた[138] 。一方、ロナルド・レイサムは、そのような誇張は彼のゴーストライターであるルスティケロ・ダ・ピサによる脚色であると信じていた[108]。
マルク・ポルの人生、最高の料理、最高の料理、そしてトロワを楽しみましょう。
そして、この本に記されているマルコ・ポーロは、この都市を3年間統治しました。
— Le divisement dou monde、CXLII、編。マリオ・エウセビ、p. 162
『驚異の書』のこの一文は、マルコ・ポーロが3年間揚州市の「知事」を務め、後に杭州の知事となったと解釈された。この主張は論争を巻き起こした。デイビッド・モーガンによると 、中国の文献には、マルコ・ポーロが皇帝の友人であったとか揚州の知事であったとかいう記述はない。実際、中国の文献にはマルコ・ポーロについてまったく言及されていない。[138] 1960年代、ドイツの歴史家ヘルベルト・フランケは、元の文献に出てくるポロやボロドはすべてモンゴル系またはトルコ系の人々の名前であると指摘した。[124]
2010年代、中国の学者彭海は、マルコ・ポーロを、後継の明王朝が著した『元史』巻119に登場する皇帝の廷臣「博羅」（孛罗;孛羅; Bóluō ）という人物と同一視したと主張した。この主張は、1274年に博羅が、市内では男女が道路の反対側を歩くという命令に違反して、女性の遊女と同じ道を歩いていたため、撒蠻（Sāmán）という皇帝の高官に逮捕されたという報告から生じたものである。[139] [140] 『元史』によれば、博羅は皇帝自身の要請により釈放され、1275年の春に現在の中国北東部の寧夏地方に移送された。この日付はマルコ・ポーロが語る最初の伝道の時期と一致する可能性がある。[141]
この同定が正しいとすれば、中国の資料にマルコ・ポーロに関する記録があることになる。この推測は、文書に皇帝の高官サマン（「博羅」という役人を逮捕した人物）に加えて、その兄弟である相威（Xiāngwēi）について言及されているという事実によって裏付けられているようだ。資料によると、サマンは事件の直後に亡くなり、相威は1282年から1283年にかけて揚州に移された。マルコ・ポーロは翌年の1284年に彼が杭州に移されたと報告している。これらの移動は、両者のさらなる衝突を避ける意図によるものと考えられている。[142]
中国学者ポール・ペリオは、ポロが揚州の政府塩専売公社の役員を務めていた可能性があり、それが誇張を説明できる重要な地位であったと考えた。[138]
ヨーロッパ人がモンゴル帝国で権力の座に就くことはありそうにないと思われるかもしれない。記録によれば、ヨーロッパ人が最初でも唯一でもなかった。マルコは著書の中で、おそらくネストリウス派のキリスト教 司教だった「マル・サルキス」という役人について言及しており、彼が「蔡菊」地方にキリスト教の教会を2つ設立したと述べている。この役人は、実際に地方の官報『至順鎮江志』に「馬学理司」という名前で「三等将軍」の資格で記載されている。官報には、馬学理司が鎮江省で3年間副監督を務め、この間にキリスト教の教会を2つ設立したと書かれている。[143] [144] [142]フビライ・ハーンが内政において中国人よりも外国人を信頼していたことは、よく知られた事実である。 [145] [142]
スティーブン・G・ホーは、マルコが自分の重要性を誇張していたというこの考えに異議を唱え、「よく言われていることに反して、マルコは元帝国で自分が非常に高い地位にあったと主張していない」と書いている。 [146]彼は、マルコが、通常1万人の部隊であるトゥメンを率いるダルガチのような高位に就いていたと主張したことは一度もないと指摘している。マルコは、1,000人の兵士を率いたことすら示唆していない。ホーは、マルコ自身は、ある程度の尊敬を受ける地位にいたカーンの使者であったと述べているように見えると指摘している。ホーによると、マルコが、例えば、当時14,000人もの兵士を擁していた同名の皇帝近衛兵の一員であるケシグであったとすれば、これは妥当な主張である。[146]
ホーは、ポロの記録の最も古い写本が揚州での彼の役割について矛盾した情報を提供していると説明している。ある写本では彼は単なる住民であったと述べ、他の写本では彼は知事であったと述べており、ラムシオの写本では彼は単に他の誰かの一時的な代理としてその役職に就いていたと主張しているが、すべての写本は彼がカーンの尊敬される使者として働いていたことに同意している。[147]
もう一つの矛盾した主張は、驚異の書の第145章で、3人のポロが襄陽包囲戦中にモンゴル人にマンゴネルの建造に関する技術的助言を与えたと述べているところである。
Adonc ディストレント レ .II。 freres et lor filz meser Marc. 「グラント・サイアー、ノー・エイボン・アヴェック・ノー・アン・ノストル・メズニー・ホームズ・ケ・フィロント・ティエルズ・マンガン・ケ・ギテロント・シ・グラント・ピエール・ケレス・デ・ラ・シテ・ネ・ポロント・ソフリル・メス・セ・レンダロント・メンテナンス。」
すると、二人の兄弟と息子のマルクはこう言った。「偉大なる主よ、我々の側近には、このような巨大な石を打ち上げる砲台を造る者がいます。そうすれば、街の住民は耐えられず、すぐに降伏するでしょう。」— Le Devicement dou monde、CXLV、編。マリオ・エウセビ、p. 163
包囲戦は1273年に終わっており、マルコ・ポーロが初めて中国に到着する前なので、この主張は真実ではあり得ない。[138] [148]襄陽を包囲したモンゴル軍には外国人技術者がいたが、中国の文献では彼らはバグダッド 出身でアラビア名を持っていたとされている。[124]この点について、イゴール・デ・ラシュヴィルツは、襄陽包囲戦に3人のマルコ・ポーロがいたという主張はすべての写本にあるわけではないが、ニッコロとマッテオがこのことを示唆した可能性があると回想している。したがって、この主張は物語に信憑性を与えるために後から付け加えられたものと思われる。[149] [60]
エラー
マルコ・ポーロの記述には多くの誤りが指摘されている。例えば、マルコ・ポーロ橋として知られるようになった橋には、11や13のアーチではなく、24のアーチがあったと述べている。[60] また、ハンバリークの城壁には11の門しかなかったのに、12の門があったと述べている。[150]考古学者はまた、マルコ・ポーロが1274年と1281年にフビライ・ハーンが日本を侵略しようとした2度の出来事の詳細を混同した可能性を指摘している。マルコ・ポーロは5本マストの船について書いているが、考古学的発掘調査でその船には3本のマストしかなかったことが判明している。[151]
流用
歴史家フランシス・ウッドは、マルコ・ポーロが自分の本の中で他人の話を引用したり、他の物語を自分のものとして語り直したり、ペルシャのガイドブックやその他の失われた情報源を基にしたりしていると非難した。例えば、中国学者フランシス・ウッドマン・クリーブスは、1293年にココチン王女がイル＝ハーンと結婚するために中国からペルシャへ航海したというマルコ・ポーロの記述は、15世紀の中国の著作『永楽百科事典』の一節と、ペルシャの歴史家ラシド・アルディーン・ハマダニの著作『ジャミ・アル・タワリク』によって確認されていると指摘した。しかし、これらの記述のどちらにも、花嫁のパーティーの一員としてマルコ・ポーロやヨーロッパ人が言及されておらず、[122]ウッドはこれらの著作にマルコ・ポーロの記述がないことを、マルコ・ポーロによる「よく知られた物語の語り直し」の例として挙げた。 デイヴィッド・O・モーガンはマルコ・ポーロを擁護し、中国の史料には王女自身さえも言及されておらず、ラシード・アルディーンによってマルコ・ポーロについて言及されていたら驚きだっただろうと指摘した。[132]歴史家イゴール・デ・ラチェヴィルツはウッドの著書の書評でウッドの主張を強く批判した。[152]ラチェヴィルツは、マルコ・ポーロの記述によってペルシャと中国の史料の調和が可能になると主張した。派遣された3人の使節のうち2人（中国の史料に記載されており、名前がマルコ・ポーロの名と一致する）が航海中に死亡したという情報を伝えることで、生き残った3人目の使節であるコジャ/ホージャだけがラシード・アルディーンによって言及された理由を説明できる。したがって、マルコ・ポーロはどちらの史料にも見つからない情報を提供することで物語を完成させたのである。彼はまた、王女について言及している唯一のペルシャ語の資料は1310年から1311年まで完成していなかったため、マルコ・ポーロがペルシャ語の本から情報を得ることはできなかったと指摘した。ラシュヴィルツによれば、マルコ・ポーロの王女に関する詳細な記述と、不完全な情報しか提供していない他の独立した資料の一致は、マルコ・ポーロの話の真実性と彼が中国にいたことの証拠である。[152]
評価
モーガンは、 『驚異の書』が中国について述べていることの多くは「明らかに正しい」ので、マルコが中国に行かなかったという主張は「解決するよりもはるかに多くの問題を生み出す」ため、「可能性のバランス」は、たとえ彼が中国における自分の重要性をいくらか誇張していたとしても、マルコが実際に中国に行ったことを強く示唆していると書いている。[153]ホーは、17世紀に始まったマルコの記述に対するさまざまな時代錯誤的な批判を退け、例えば中国の大運河のような地形の特徴に関する記述の大部分がマルコの正確さを強調している。[154]「マルコが嘘つきだったとしたら、彼は信じられないほど細心の注意を払っていたに違いない」とホーは書いている。[155]
2012年、テュービンゲン大学の中国学者で歴史家のハンス・ウルリッヒ・フォーゲルは、マルコ・ポーロの通貨、塩の生産、収入に関する記述の詳細な分析を発表し、他の方法では知り得なかった詳細を記述しているため、証拠は彼が中国にいたことを裏付けると主張した。[120] [156]フォーゲルは、中国の通貨について、例えば紙の形や大きさ、印章の使用、紙幣の様々な額面、雲南省でのタカラガイの使用など中国各地での通貨使用の違いなど、考古学的証拠やマルコ・ポーロ一家が中国を去ってからかなり後に編纂された中国の資料によって裏付けられた詳細など、これほど正確で独自の詳細を記した西洋、アラブ、ペルシャの他の資料はないと指摘した。[157] 塩の生産と塩の独占による収入に関する彼の記述も正確で、元代の中国の文書と一致している。[158]経済史家マーク・エルヴィンは、2013年のヴォーゲルのモノグラフの序文で、ヴォーゲルは「具体的な例を次々と挙げて、最終的に圧倒的に可能性が高いポロの記述の信憑性を示した」と結論付けている。多くの問題は、原文が口伝で伝えられ、大幅に異なる手書きの写本が蔓延したことによって引き起こされた。例えば、ポロは揚州で「政治的権威」（seignora）を行使したのか、それとも単に「滞在」（sejourna）しただけなのか？エルヴィンは、「疑った人々は、間違っていたとしても、必ずしも軽率で愚かだったわけではない」が、「全体としてはこれで決着がついた」と結論付けている。この本は「本質的には信憑性があり、注意深く使用すれば、明らかに常に最終的ではないが、真剣な証言として広く信頼される」ものである。[159]
遺産
さらなる探究
ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピネなど、あまり知られていないヨーロッパの探検家たちはすでに中国を訪れていたが、ポロの著書のおかげで彼の旅は広く知られるようになった。クリストファー・コロンブスはポロの極東の記述に感銘を受け、自らもその地を訪れたいと思った。コロンブスの所持品の中には、手書きの注釈がついたその本のコピーがあった。[9] ベント・デ・ゴイスは、東方にあるキリスト教王国についてのポロの著作に感銘を受け、中央アジアを3年かけて4,000マイル (6,400 km) 旅した。彼はその王国を発見することはなかったが、 1605年に万里の長城で旅を終え、マテオ・リッチ(1552–1610) が「中国」と呼んだものがカタイであることを証明した。[160]
地図作成
マルコ・ポーロの旅は、ヨーロッパの地図作成 の発展に何らかの影響を与え、最終的には1世紀後のヨーロッパの探検航海につながった可能性がある。 [161] 1453年のフラ・マウロの地図は、ジョヴァンニ・バッティスタ・ラムージオ（歴史家/地図製作者のピエロ・ファルケッタは異論を唱えているが、その作品に引用文がある）によると、マルコ・ポーロがカタイから持ち帰った地図に部分的に基づいているという。
彼らの修道院（サン・ミケーレ・ディ・ムラーノのカマルドリ修道院）の内陣の横にある大きな棚に今も飾られている、羊皮紙に描かれた美しい世界地図は、修道院の兄弟の一人が作成したものです。この兄弟は宇宙論の研究を非常に楽しんでおり、マルコ・ポーロ氏とその父親がカタイから持ち帰った非常に美しく非常に古い航海地図と世界地図から熱心に描き写したものです。
— ジョバンニ・バッティスタ・ラムジオ[161]
マルコ・ポーロは旅の記録を記した地図を制作しなかったが、家族は旅行者の記録に基づいて極東の地図をいくつか作成した。これらの地図集には、マルコ・ポーロの3人の娘、ファンティナ、ベレラ、モレタの署名が入った。[162]この地図集には、マルコ・ポーロの旅の地図だけでなく、日本、シベリアのカムチャッカ半島、ベーリング海峡、さらにはヨーロッパ人がアメリカ大陸を再発見する何世紀も前の アラスカの海岸線までの海路も含まれていた。
パスタ神話
マルコ・ポーロが中国からパスタを輸入したという伝説があるが、これは実際には広く信じられている誤解であり、[163]食品業界団体が米国でパスタの使用を促進する目的で発行したマカロニ・ジャーナルに端を発している。 [164]マルコ・ポーロは著書の中で「ラザニア」に似た食べ物について述べているが、彼がすでによく知っている用語を使用している。パスタは、マルコ・ポーロがアジアを旅するずっと前からイタリアで発明されていた。[165]全米マカロニ製造業者協会のニュースレター[165]と料理ライターのジェフリー・スタインガーテンによると、[166]デュラム小麦は、9世紀後半にシチリア島を支配していたアラブ人によってリビアからもたらされたもので、マルコ・ポーロの旅より約4世紀も前のことである。[166]スタインガーテンはまた、ジェーン・グリグソンがマルコ・ポーロの物語は1920年代か30年代にカナダのスパゲッティ会社の広告に由来すると信じていたとも述べた。 [166]
記念
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マルコポーロ羊は、 Ovis ammonの亜種であり、 1271年にパミール高原（古代のイメオン山）を横断した際にこの動物について記述した探検家[167]にちなんで名付けられました。[注 4]
1851年、ニューブランズウィック州セントジョンで建造された3本マストのクリッパー船も彼の名前を冠し、マルコ・ポーロ号は6ヶ月以内に世界一周を航海した最初の船となった。[168]
ヴェネツィアの空港はヴェネツィア・マルコ・ポーロ空港と名付けられている。[169]
香港のフラッグキャリアであるキャセイパシフィック航空のマイレージプログラムは「マルコポーロクラブ」として知られている。[170]
クロアチアの国営 海運会社（Jadrolinija ）がスプリットとイタリアのアンコーナを結ぶ船にマルコ・ポーロの名がつけられた。[171]
芸術、エンターテインメント、メディア
膜
- マルコ・ポーロの冒険（1938年）、アーチー・メイヨー監督
- マルコ・ポーロ（1961）
- マルコ・ザ・マグニフィセント（1965）
- マルコ（1973年）、シーモア・ロビー監督
- Marco Polo (馬哥波羅) (1975)、チャン・チェ監督
- マルコ・ポーロ・ジュニア対レッド・ドラゴン（1972年）、エリック・ポーター監督のオーストラリアのアニメ映画[172]
ゲーム
- 「マルコポーロ」というゲームは、プール[173] [174]や陸上で行われる鬼ごっこの一種で、ルールが若干変更されている。
- ポロは戦略ビデオゲーム『シヴィライゼーション・レボリューション』（2008年）に偉大な探検家として登場する。[175]
- マルコ・ポーロの1292年の中国からの航海は、アンチャーテッド 海賊王と最後の秘宝（2009年）のストーリーの背景として使われており、主人公のネイサン・ドレイクが伝説の都市シャンバラにあったチンターマニ石を探す物語となっている。[176]
- ボードゲーム「マルコ・ポーロの航海」はユーラシア大陸の地図上でプレイされ、マルコ・ポーロの旅を「再現」するための複数のルートが用意されています。[177]
文学
マルコ・ポーロの旅は、次のような多くの作品でフィクション化されています。
- ブライアン・オズワルド・ドンバーンの『メッサー・マルコ・ポーロ』（1921年）[178]
- イタロ・カルヴィーノの小説『見えない都市』（1972年）では、ポロが重要な人物として登場します。
- ゲイリー・ジェニングスの小説『旅人』（1984年）
- アブラム・デイヴィッドソン（グラニア・デイヴィスと共著）の小説『マルコ・ポーロと眠れる森の美女』（1988年）は、マルコ・ポーロを主人公としたシリアスコメディーファンタジーです。
- ジェームズ・ロリンズの『SIGMA Force Book 4: The Judas Strain』（2007 年）では、ポロの旅に関する事実と彼が隠していた秘密についての推測が現代の出来事と織り交ぜられています。
テレビ
- 1964年のテレビシリーズ『ドクター・フー』の連続ドラマ『マルコ・ポーロ』では、マーク・イーデンがポーロを演じた。
- テレビミニシリーズ『マルコ・ポーロ』（1982年）は、ケン・マーシャル、バート・ランカスター、ルオチェン・インが出演し、ジュリアーノ・モンタルドが監督し、マルコ・ポーロの旅を描いた作品である。この作品はエミー賞を2回受賞し、さらに6回ノミネートされた。[179] [180]
- テレビ映画『マルコ・ポーロ』（2007年）では、ブライアン・デネヒーがフビライ・カーン、イアン・サマーホルダーがマルコを演じ、マルコ・ポーロが中国に一人残され、叔父と父がヴェネツィアに戻り、何年も後に再会する様子が描かれている。[181]
- 『マルコ・ポーロの足跡をたどる』（2009年）は、マルコ・ポーロがヴェネツィアから中国まで陸路と海路で旅した道を辿る究極のロードトリップを企画した2人の友人（デニス・ベリヴォーとフランシス・オドネル）を描いたPBSドキュメンタリーである。 [182]
- 『マルコ・ポーロを探して』（2013年）は、ミロ・ブランコヴィッチが脚本・監督を務めたクロアチアのドキュメンタリーミニシリーズです。
- マルコ・ポーロ（2014年 - 2016年）は、ジョン・フスコが制作した、マルコ・ポーロがフビライ・カーンの宮廷で過ごした初期の時代を描いたNetflixのテレビドラマシリーズです。 [183] [184]
参照
- シンハラ王国への中国の遠征
- ヨーロッパ人のアジア探検の年表
- モンテコルヴィーノのヨハネ、中国へのカトリックのイタリア人宣教師
- ラバン・バール・サウマは、中都（ハンバリーク、現在の北京）出身のウイグル族ネストリウス派キリスト教の僧侶で、モンゴルの外交使節団を率いて中世ヨーロッパの君主や教皇のもとを訪れ、ギリシャ、イタリア、フランスを訪問した。
- カタリナ・ヴィリオーニ（1342年没）は、中国の揚州で墓石が発見されたイタリア人女性である。
注記
- ^ 古いヴェネツィアの年代記、写本、系図では、サン・ジェレミア出身のポロ家が1軒だけ知られ、言及されているようです。[29] 14世紀の年代記「Venetiarum historia vulgo Petro Iustiniano Iustiniani filio adiudicata」によると、彼らは出自不明のヴェネツィアへの移民でした。15世紀半ばの年代記「Cronaca di Venezia fino al 1446」では、家族の紋章の横に、昔ダルマチア出身（「antigamente vene de dalmatia」）と記されています。15世紀半ばの別の文書でも、「veneron antigamente de dalmatia」と記されています。16世紀のマリーノ・サヌート・ザ・ヤンガーはダルマチア出身を主張しました。マルコ・バルバロは『祖国の系図』 （1566年）の中で、彼らが1033年にシベニクからヴェネツィアに到着したと主張している。1600年の写本2冊には、彼らが「ダルマチア出身」、「ダルマチア出身」などと記されている。[30] [31]
- ^ ポロという姓はヴェネツィアでは971年まで遡ることができる。11世紀と12世紀にはキオッジャで、 12世紀にはトルチェッロ、エキレオ、リド・マッジョーレ、リアルトで記録されており、ヴェネツィア内ではサン・トロヴァーゾ、サン・フェリーチェ、サン・ジェレミア、サン・レオナルドの各地区にも居住していた。[37] [38]
- ^ チベットの僧侶でフビライ・ハーンの腹心であったドロゴン・チョギャル・パクパは、日記の中で、1271年にフビライ・ハーンの外国人の友人が訪れたと述べている。おそらくマルコ・ポーロ兄弟の一人か、あるいはマルコ・ポーロ本人だったと思われるが、名前は明かされていない。そうでない場合、彼らの到着日は1275年（日本の学者松尾愛宕の研究によると1274年）である可能性が高い。（ブリタニカ 2002年、571ページ）
- ^ ユール＆コーディエ 1923、第 18 章には、「ここにはロバほどの大きさの羊がいます。その尻尾は非常に大きくて太く、1 本の尻尾の重さは約 30 ポンドです。とても太った動物で、素晴らしい羊肉になります。」と記されています。
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Alvise Zorzi
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Further reading
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External links
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Marco Polo
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Wikivoyage has a travel guide for On the trail of Marco Polo.
- Marco Polo on IMDb
- Marco Polo's house in Venice, near the church of San Giovanni Grisostomo
- National Geographic Marco Polo: Journey from Venice to China
- Works by Marco Polo at Project Gutenberg
- Works by or about Marco Polo at the Internet Archive
- Works by Marco Polo at LibriVox (public domain audiobooks)
- Marco Polo's Orient Film on the material culture of areas along Polo's route using objects from the collections of the Glasgow Museums