年鑑

年代記（ラテン語：annales 、「年」を意味するannusから）^{[1] [2]は、出来事が}年代順に年ごとに並べられた簡潔な歴史記録であるが、 ^{[1]この用語はあらゆる}歴史記録に対しても広く使用されている。^[2]

年代記と歴史の区別の性質は、古代ローマ人が確立した区分に基づく主題である。^[1] アウルス・ゲッリウス^[3]が引用したウェルリウス・フラックスは、歴史の語源（ギリシャ語のιστορειν、historeinから来ており、ラテン語のinspicere「直接尋ねる」に相当）は、歴史を、著者自身の観察から生まれたトゥキュディデスの記録などの一次資料に限定するのが適切であるが、年代記は年ごとに整理された過去の出来事を記録する、と述べた。^[1]ヘイデン・ホワイトは、年代記を、王の治世などのトピックで出来事を整理する年代記^[4]や、記録された出来事の道徳的重要性を暗示する物語を提示し結論づけることを目指す歴史と区別している。 ^{[5] [6] [4]}一般的に、年代記作者は出来事を淡々と記録し、エントリを説明せず、均等に重み付けする。^[5]

古代ローマの年代記に関する主な情報源は、多くの議論の対象となっているキケロ^{[7] [1]}とセルウィウス^{[8] [9]}の2つの文章である。キケロは、共和政ローマの建国からプブリウス・ムキウス・スカエウォラの教皇在位（紀元前 132年頃）まで、最高神官が行政官の名前と各年の注目すべき出来事を白い板（アルバム）に記録し、人々が読めるように家の開放された場所に展示するのが 通例であったと述べている。 ^[1]セルウィウスは、出来事は各日について書かれたと述べている。^{[n 1]共和政ローマ後期には、これらは}Annales Maximiとして知られていた。^[1]プブリウスの教皇在位後、年代記は様々な非公式の筆者によって編纂され、キケロはカトー、ピクトル、ピソの名を挙げている。^{[1]これらの年代記は、}リウィウスが引用したCommentarii Pontificumと同一視されてきたが、 Commentariiの方が詳細で詳細なため、両者は別物であると考える理由があるようだ。 ^{[1]ウェリウス・フラックスのジャンル分けは、タキトゥスの著作が一般的に}年代記と歴史に分かれていることからも裏付けられるが、^[1]タキトゥスは自身の著作を指すのにこれらのタイトルを使用しなかった。

初期キリスト教徒の間では、イースターの日付を確定するために、地元のユダヤ人に過越祭の日付（ユダヤ暦のニサン14日）を尋ね、その日付か、それに最も近い日曜日を使用するのが一般的でした。^{[10] [11]} 3世紀の終わりまでには、この日付は春分の日の前に来ることもあり、都市によって頻繁に異なりました。^[12] 325年のニカイア公会議の後、イースターを計算するさまざまな方法に従ってイースター表が作成され始め、多くの場合、受難から数十年または数世紀先までを計算に入れました。 7世紀にアイルランド、ウェールズ、イングランドで始まり、修道士はこれらの表の欄外にその年の重要な出来事を簡単に書き留め始めました。 ^[9]その後、年代記の編纂は概して修道院の活動となり、記録されている最も古い修道院の年代記はアイルランドで編纂され、アイルランド年代記として知られています。^[13] しかし、初期の年代記テキストのすべてが修道院のものであるわけではなく、実際にいくつかは王の支援を受けて作成されました。たとえば、現在アングロサクソン年代記と呼ばれているものは、主に王の活動に関するテキストであり、年代記形式で書かれています。さまざまな支援を受けて書かれた島嶼年代記の他の例としては、四大巨匠年代記​​、アルスター年代記、イニスフォールン年代記、ウェールズ年代記（カンブリエ年代記）などがあります。

島の宣教師によって大陸にもたらされたこれらのテキストは、特にオーストラシアで再写され、増強され、継続されました。^[9] 9世紀のカロリング朝ルネサンスの間に、これらは同時代の歴史の通常の形式になりました。主な例としては、王立フランク年代記、フルダ年代記（Annales Fuldenses）、サンベルタン年代記（Annales Bertiniani）、ロルシュ年代記（Annales Laureschamenses）などがあります。^{[9]年代記は、より詳細で説明的な項目に発展するにつれて、}年代記と区別がつかなくなりましたが、ウェイヴァリー年代記などのさまざまな作品に対して引き続きこの用語が使用されました。^[9]

近代文学では、「年鑑」という用語は、西洋の文脈（英語のAnnual Registers、フランスのAnnuaires de la Revue、ドイツのJahrbücher ）と他の文化における同等のスタイル（中国の春秋年鑑など）の両方において、多かれ少なかれ厳密に年順に忠実な作品に同様に緩く適用されています^[9]。

これは、ラヴォアジエの『化学物理学年報』をモデルに、さまざまな定期刊行物、特に科学分野の査読付き雑誌にも適用されています。

作品

• 中国の年代記
  • 春秋年鑑
  • 子志同堅
  • 明の真実の記録
• タバリー年代記（10 世紀タバリースタン アッバース朝）
• ドイツ年代記 ( Annales Alamannici )
• 朝鮮王朝実録
• マレー年代記 (セジャラー・メラユ)
• グロティウスの『ベルギシスの歴史と判例』 (1557)
• アッシャー司教の旧約聖書年代記
• バロニウス枢機卿の『Annales Ecclesiastici』（全 12 巻、1788 ～ 1793 年）
• ヘイルズの『マルコム3世即位からステュアート家即位までのスコットランド年代記』
• チェンバーズのスコットランド国内年鑑
• 日本の天皇の年代記
• 殉教の年代記

定期刊行物

• アメリカ政治社会科学アカデミー紀要
• サンタンヌ・ド・ボープレ大聖堂の年代記
• 臨床生化学年報
• 家庭医学年報
• IEEEコンピューティング史年報
• 人類遺伝学年報
• 内科年報
• 数学年報
• 確率年報と統計年報
• ベオグラード法学部年報
• 他の査読付きジャーナルのパロディである「The Annals of Improbable Research」

• ベインズ、TS、編。 （1878）、「年報」 、ブリタニカ百科事典、vol. 2 (第 9 版)、ニューヨーク: Charles Scribner's Sons、60–61 ページ
• 「年表、名詞」、オックスフォード英語辞典、第 1 巻、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1888年[初版1884年]、338ページ。
• フレヒナー、ロイ（2013）「アイルランド年代記：当時と現在」初期中世ヨーロッパ、21（4）：422–54、doi：10.1111/emed.12025、S2CID  162982334
• ゲリウス、アウルス (177)、ノクテス アッティカエ、v.18
• ギブソン、マーガレット・ダンロップ（1903年）『シリア語によるディダスカリアス使徒伝』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局
• Schwartz, E. (1905)、Christliche und jüdische Ostertafeln [キリスト教とユダヤのイースター テーブル]、ベルリン{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)（ドイツ語）
• ホワイト、ヘイデン V. (1987)、「形式の内容：物語談話と歴史的表現」、ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Bémont, Charles (1911)、「Annals」、Chisholm, Hugh (ed.)、Encyclopædia Britannica、第 2 巻 (第 11 版)、Cambridge University Press、p. 61

• 「年代記」 。アメリカ百科事典。 1879年。