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西ゴート語 | |
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| ゴシック | |
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| ゴート異教、アリウス派、ニカイア派、ローマ異教 | |
| 関連民族 | |
| 東ゴート族、クリミア・ゴート族、ヴァンダル族、ゲピド族 |
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西ゴート族（/ ˈ v ɪ z ɪ ɡ ɒ θ s / ;ラテン語: Visigothi, Wisigothi, Vesi, Visi, Wesi, Wisi）は、王の統治の下に統一され、古代後期にローマ帝国内に居住していたゲルマン民族である。西ゴート族は、アラリック1世の指揮下で統一されたローマと同盟を組んだ蛮族 [1] としてバルカン半島に初めて現れた。西ゴート族の正確な起源は多様であると考えられているが、おそらく376年以降にローマ帝国内に移住し、 378年のハドリアノポリスの戦いでローマ軍を破るのに大きな役割を果たしたテルヴィンギ族の子孫が多く含まれていたと思われる[2]。ローマ人とアラリックの西ゴート族の関係は様々で、2つの集団は都合の良いときには条約を結び、そうでないときには戦争をした。[3]アラリックの指揮下で西ゴート族はイタリアに侵攻し、410年8月にローマを略奪した。
西ゴート族はその後、ローマの盟友としてガリア南部に定住し、紀元前418年にローマとの関係が確立された。この国はトゥールーズを首都とする独立王国として発展し、ローマ領土の大部分を支配していたスエビ族とヴァンダル族を犠牲にしてヒスパニアにまで勢力を広げた。紀元前507年、クロヴィス1世率いるフランク族はヴイエの戦いで西ゴート族を破り、ガリアにおける西ゴート族の支配を終わらせた。
西ゴート族が最もよく知られる政体を築いたのは、現在のスペインとポルトガルである。ヒスパニアを統治していた間、西ゴート族はいくつかの教会を建設し、それらは今も残っており、多くの遺物を残しており、近年考古学者によってそれらの品々が次々と発見されている。奉納冠と十字架のグアラサールの宝物は、これまでの発見の中で最も素晴らしいものである。589年頃、レカレド1世率いる西ゴート族はアリウス派キリスト教からニカイア派キリスト教に改宗し、徐々にヒスパノ・ローマ人の文化を取り入れていった[4] 。彼らの法典である西ゴート法典（654年完成）は、ヒスパノ・ローマ人と西ゴート人に異なる法律を適用するという長年の慣習を廃止した。ロマ人とゴート人の間に法的区別がなくなると、彼らは総称してヒスパニ人と呼ばれるようになった。続く1世紀、この地域はトレド公会議と司教制によって支配された。711年、アラブ人とベルベル人の侵略軍がグアダレーテの戦いで西ゴート族を破った。西ゴート族の王ロデリックと多くの西ゴート族の統治エリートが殺害され、王国は急速に崩壊した。[5]その後、スペイン北部にアストゥリアス王国が形成され、ペラギウス率いるキリスト教徒の軍隊によるレコンキスタが始まった。[6]
西ローマ帝国の西半分の崩壊からカロリング朝の台頭まで、西ヨーロッパで唯一の新都市を建設したのは西ゴート族であった。西ゴート族の名前の多くは、現代のスペイン語やポルトガル語で今も使われている。しかし、彼らの最も注目すべき遺産は西ゴート法典であり、王国の崩壊から数世紀後の 中世後期まで、キリスト教国イベリア半島のほとんどの地域で裁判手続きの基礎として機能した。
命名法: ヴェシ族、テルヴィンギ族、西ゴート族
西ゴート族は、カシオドルスが507年にクロヴィス1世に敗れたことに言及する際にこの用語を使うまで、西ゴート族とは呼ばれずゴート族とだけ呼ばれていた。カシオドルスは明らかに「東ゴート族」をモデルにこの用語を発明したが、5世紀の詩人シドニウス・アポリナリスが西ゴート族を指す際にすでに使っていた部族名の一つであるヴェシという古い名前を使った。[7] [8]東ゴート族の名前の最初の部分は「東」という言葉に関連し、中世の作家ヨルダネスは後に彼の著書『ゲティカ』で「西ゴート族は西の国のゴート族である」と明確に対比している。[9]ヴォルフラムによると、カシオドルスはゴート族の東西理解を作り出したが、それは単純化と文学的工夫であり、政治的現実はより複雑だったという。[10]カシオドルスは「ゴート人」という用語を、彼が仕えていた東ゴート人のみを指して使い、「西ゴート人」という地理的な用語はガロ・スペインのゴート人を指して使った。「西ゴート人」という用語は後に西ゴート人自身がビザンチン帝国との通信で使用し、7世紀にもまだ使われていた。[10]
ローマ帝国外の2つの古い部族名は、帝国内で形成された西ゴート族と関連している。ローマとギリシャの著述家によるゴート族への最初の言及は3世紀であり、特にアミアヌス・マルケリヌスがかつてゴート族と呼んだテルヴィンギ族が含まれている。[11]「西ゴート族」という用語の由来となった「ウェシ族」または「ヴィシ族」については、ほとんど知られていない。シドニウス・アポリナリス以前にウェシ族が最初に言及されたのは、4世紀後半または5世紀初期のローマ軍のリストであるノティティア・ディグニタトゥムである。このリストには、古典的な資料で「テルヴィンギ族」が最後に言及されている。 [11]
ヨルダネスは、ヴェシ族、テルヴィンギ族、グレトゥンギ族には言及していないが、西ゴート族の王アラリック1世からアラリック2世を4世紀のテルヴィンギ族の王アタナリックの後継者とみなし、東ゴート族の王テオデリック大王からテオダハドをグレトゥンギ族の王エルマナリックの後継者としている。[12]これに基づき、多くの学者は伝統的に「ヴェシ族」と「テルヴィンギ族」という用語は1つの異なる部族を指すものとして扱い、「東ゴート族」と「グレトゥンギ族」という用語は別の部族を指すものとして使用されてきた。[13]
ヴェシ族とテルヴィンギ族の同一視を最近になっても擁護しているヴォルフラムは、一次資料には時折 4 つの名前すべてが記載されているが (たとえば、グルトゥンギ族、オーストロゴティ族、テルヴィンギ族、ヴィシ族)、2 つの異なる部族について言及しているときは常に「ヴェシ族とオストロゴティ族」または「テルヴィンギ族とグルトゥンギ族」のいずれかに言及しており、他の組み合わせでペアにしていることはないと主張している。さらに、ヴォルフラムは、ノティティア・ディグニタトゥムが388 年から 391 年についてヴェシ族とテルヴィンギ族を同一視していると解釈している。[14]一方、ノティティアに関する最近の別の解釈では、ヴェシ族とテルヴィンギ族という 2 つの名前がリストの異なる場所に見られるため、「これは明らかに、2 つの異なる軍隊を扱っていることを示しており、結局のところ、2 つの異なる民族として認識されていることを意味するに違いない」としている。[7]ピーター・ヘザーは、ウルフラムの立場は「完全に議論の余地があるが、その反対も同様である」と書いている。[15]
ウルフラムは、「ヴェシ」と「オストロゴティ」はそれぞれの部族が自慢げに自分たちを表現するために使った言葉であり、「テルヴィンギ」と「グロイトゥンギ」はそれぞれの部族が他の部族を表現するために使った地理的な識別子だと主張している。[ 8]これは、後者の用語が、ゴート族がフン族の侵略によって追い出された紀元後まもなく使われなくなった理由を説明するだろう。 [16]ウルフラムは、ゾシムスが描写する人々は、フン族の征服後に残っていたテルヴィンギ族であると考えている。[17]ほとんどの場合、ゴート族の部族を区別する用語はすべて、彼らがローマ帝国に移動した後、徐々に姿を消した。[8]
ピーター・ヘザーなど最近の多くの学者は、西ゴート族の集団アイデンティティはローマ帝国内でのみ出現したと結論付けている。[18] ロジャー・コリンズはまた、西ゴート族のアイデンティティは、376年から382年のゴート戦争で出現したと考えている。この戦争では、テルヴィンギ族、グルトゥンギ族、その他の「蛮族」の集団が、アラリック1世の指揮下で東バルカン半島の多民族連合軍（ウォルフラムの「連邦軍」）を形成した。多民族集団となり、もはやテルヴィンギ族のみであると主張できなくなったためである。[19]
他のゴート族の部族には、他にも多くの呼び名があった。469年、西ゴート族は「アラリック・ゴート族」と呼ばれた。[10]おそらくビザンチンかイタリア起源のフランク王国諸国一覧表では、2つの民族のうちの1つを「ローマのゴート族」（ゲルマン語の* walhaz 、外来語に由来）を意味するワラゴティ族と呼んでいる。これはおそらく、スペインに侵入した後のローマ化した西ゴート族を指している。[20] 10世紀か11世紀の著作で、ランドルフス・サガクスは西ゴート族をヒポゴーティ族と呼んでいる。[21]
テルヴィンギ語とヴェシ語/ヴィシゴーティ語の語源
テルヴィンギという名前は「森の人々」を意味し、名前の最初の部分はゴート語のtriuと英語の「木」に関連している可能性があります。[8]これは、ゴート族が黒海に定住する前と後に、黒海の北に住む人々を区別するために地理的な記述が一般的に使用されていたという証拠、テルヴィンギ族に森林に関連する名前の証拠、およびテルヴィンギとグルトゥンギの名前の組み合わせが3世紀後半より早い時期であることを示す証拠がないことによって裏付けられています。[22]テルヴィンギという名前がポントス以前の、おそらくスカンジナビアに起源を持つという考えは、今日でも支持されています。[23]
トレベリウス・ポリオ、クラウディアン、シドニウス・アポリナリスは、西ゴート族をウェシまたはウィシと呼んでいる。[24]この言葉はゴート語で「良い」を意味し、「良い、または立派な人々」を意味する。[8]ゴート語のiusiza「より良い」と関連し、インド・ヨーロッパ語の* wesu「良い」の反芻語で、ウェールズ語のgwiw「優れた」、ギリシャ語のeus「良い」、サンスクリット語のvásu-ş「id」に似ている。ヨルダネスは部族の名前を川に関連付けているが、これはおそらく、彼の Greuthung の名前に関する同様の話のように、民間語源または伝説である。 [23]
歴史
初期の起源
西ゴート族はゴート族から生まれた。おそらくグトネス族の派生名であろう。グトネス族はスカンジナビア半島に起源を持ち、東ヨーロッパに南東に移住したと考えられている。[25]彼らの起源に関するこのような理解は主にゴート族の伝統によるもので、民族としての彼らの真の起源はフランク人やアラマンニ人と同じくらい不明瞭である。[26]西ゴート族は4世紀までに独自の東ゲルマン語を話していた。ゴート語は中世に他のヨーロッパ人と接触した結果、最終的に消滅した。[27]
近隣のヴァンディリ族やルギ族とゴート族との長い争いが、ゴート族がヨーロッパ本土に早く脱出する一因となったのかもしれない。ゴート族の大半はオーデル川とヴィスワ川の間に定住したが、人口過多（ゴート族の伝説や部族のサガによると）により南東に移動せざるを得なくなり、黒海のすぐ北に定住した。[28]しかし、この伝説は考古学的証拠によって裏付けられておらず、その妥当性は議論の余地がある。歴史家マルコム・トッドは、この大規模な集団移住はあり得るが、ゴート族の南東への移動は、おそらく戦士団がウクライナの富と黒海沿岸の都市に近づいた結果であると主張している。おそらくこの点でゴート族について最も注目すべきことは、3世紀半ばまでに彼らが「ドナウ川下流の国境を越えた最も恐ろしい軍事力」であったことである。[29] [30]
ローマとの接触
3世紀から4世紀にかけて、ゴート族とその近隣諸国との間では、さまざまな形の紛争や交流が数多くあった。ローマ人がダキアの領土から撤退した後、地元住民は移住民族の絶え間ない侵略にさらされたが、その最初の侵略者となったのがゴート族であった。[31] 238年、ゴート族はドナウ川を渡ってローマの属州モエシアに侵入し、略奪や人質を取って金銭を強要した。その年のペルシアとの戦争中、ゴート族はゴルディアヌス3世のローマ軍にも参加していた。[32]ゴート族への補助金が打ち切られると、ゴート族は組織化し、250年にはゲルマン王クニヴァが率いる大規模な蛮族侵攻に参加した。[32]ローマ人との戦場での勝利は、北バルカン半島へのさらなる侵攻とアナトリア半島の奥地への侵攻を促した。[33]およそ255年頃から、ゴート族は海に出て港を侵略することで攻撃に新たな次元を加え、ギリシャとも衝突した。 256年にピテュス市がゴート族の手に落ちると、ゴート族はさらに勢いづいた。266年から267年の間に、ゴート族はギリシャを襲撃したが、ボスポラス海峡に移動してビザンツを攻撃しようとしたときに撃退された。他のゲルマン民族とともに、ゴート族はアナトリア地方のさらに奥地を攻撃し、途中でクレタ島とキプロス島を襲撃した。その後まもなく、トロイとエフェソスのアルテミス神殿を略奪した。[34]コンスタンティヌス大帝の治世中、西ゴート族はドナウ川南方のローマ領を襲撃し続けた。[27] 332年までにゴート人とローマ人の関係は条約によって安定したが、これは長続きしなかった。[35]
ローマとの戦争（376–382）
ゴート族は376年までダキアに留まり、その指導者の一人であるフリティゲルンが東ローマ皇帝ウァレンスに、ドナウ川南岸に同族とともに定住する許可を求めた。彼らはここでフン族から逃れられると期待していた。[36]ウァレンスはこれを許可した。彼らを「軍隊のすばらしい募集場所」とみなしたからである。[37]しかし飢饉が起こり、ローマは約束されていた食糧も土地も供給する気はなかった。一般的にゴート族はローマ人から虐待され、[38]飢えに苦しむゴート族に飢えをしのぐために子供を売り渡すよう強制し始めた。[39]公然とした反乱が起こり、バルカン半島全域で6年間の略奪、ローマ皇帝の死、ローマ軍の悲惨な敗北につながった。[40]
378年のアドリアノープルの戦いは戦争の決定的瞬間だった。ローマ軍は虐殺され、戦闘中に皇帝ウァレンスが殺された。[41]ウァレンスがどのように倒れたかは正確には不明だが、ゴート族の伝説では皇帝が農家に連れて行かれ、頭上に火をつけられたことが語られており、異端の皇帝が地獄の責め苦を受ける象徴的な表現としてより有名になった。[42]ローマの主要な将校の多くと最も精鋭の戦士の何人かがこの戦いで命を落とし、ローマの威信と帝国の軍事力に大きな打撃を与えた。[43]アドリアノープルの戦いはローマ世界に衝撃を与え、最終的にローマ人は帝国の境界内に部族と交渉して定住せざるを得なくなり、これがローマの最終的な崩壊に広範囲にわたる影響を及ぼした。4世紀のローマ軍人で歴史家のアンミアヌス・マルケリヌスは、この戦いでローマ史の年表を終えた。[44]
ローマにとって深刻な結果となったにもかかわらず、アドリアノープルは西ゴート族にとって全体的にそれほど生産的ではなく、その利益は長くは続かなかった。帝国の小さく比較的貧しい地域に閉じ込められていたが、彼らに対抗するために別のローマ軍が集結し、その軍隊には不満を抱くゴート族も含まれていた。[45]アドリアノープルでの勝利の後、西ゴート族に対する激しい戦いが3年以上続いた。ドナウ川沿いの地域への接近路はローマの協調した努力によって事実上封鎖され、決定的な勝利はなかったが、382年の条約で終わったのは本質的にローマの勝利だった。ゴート族と結ばれた条約は、ローマ帝国の領土における最初のフォエドゥスとなるはずだった。この条約では、これらの半自治のゲルマン諸部族に対し、帝国内の耕作地とローマの法的構造からの自由と引き換えに、ローマ軍のために軍隊を編成することを要求した。[46] [c]
アラリック1世の治世
新皇帝テオドシウス1世は反乱軍と和平を結び、この和平はテオドシウスが395年に死去するまで実質的に破られることなく続いた。[48]その年、西ゴート族の最も有名な王アラリック1世が王位を狙ったが、将軍スティリコが帝国内での地位を維持しようとしたため、東西間で論争と陰謀が勃発した。[49]テオドシウスの後を継いだのは、無能な息子たちで、東ではアルカディウス、西ではホノリウスであった。397年、アラリックはアルカディウスによって東イリュリア県の軍司令官に任命された。[38]
その後の15年間、東西のローマ軍を指揮し帝国の実権を握っていた強力なゲルマン人の将軍たちとアラリックとの衝突が時折起こり、不安定な平和が破られた。[50]最終的に、西方の将軍スティリコが408年にホノリウスによって処刑され、ローマ軍団がローマ帝国に同化しようとしていた数千人の蛮族兵士の家族を虐殺した後、アラリックはローマへの進軍を決意した。[51]北イタリアでの2度の敗北と、和解による買収で終わったローマ包囲戦の後、アラリックは別のローマ派閥に騙された。彼は港を占領して都市を遮断することを決意した。しかし、410年8月24日、アラリックの軍隊がサラリア門からローマに侵入し、都市を略奪した。[52]しかし、ローマは公式の首都ではあったものの、西ローマ帝国の政府の実質的な所在地ではなくなった。370年代後半から402年までミラノが政府の所在地であったが、ミラノ包囲後、帝国の宮廷は402年にラヴェンナに移った。ホノリウスは頻繁にローマを訪れ、423年に彼が亡くなった後は皇帝のほとんどがローマに居住した。ローマの陥落は帝国の自信を、特に西方において大きく揺るがした。戦利品を積んだアラリックと西ゴート族は、イタリアからバジリカータから北アフリカへ向かう目的で、できる限りの戦利品を奪った。アラリックは上陸前に亡くなり、クロトンの遺跡の近くに埋葬されたとされている。彼の後を継いだのは妻の弟であった。[53]
西ゴート王国
西ゴート王国は、5世紀から8世紀にかけて西ヨーロッパに存在した勢力で、ローマ帝国の西半分の支配権を失ったガリアに最初に建国され、その後711年までヒスパニアに勢力を及ぼした。短期間ではあるが、西ゴート族は西ヨーロッパ最強の王国を支配していた。[54] 409年にヴァンダル族、アラン族、スエビ族がローマ領ヒスパニアを侵略したことを受けて、西ローマ皇帝ホノリウスは西ゴート族の援助を得て領土の支配権を取り戻した。408年から410年にかけて、西ゴート族はローマとその周辺地域に多大な損害を与えたため、10年近く経つと、ローマ市内および近郊の属州は以前の7分の1の税収しか納められなくなった。[55]
418年、ホノリウスは西ゴート族の連合軍に報奨としてガリア・アキタニアの土地を与え、西ゴート族が4部族（スエビ族、アスディング族、シリング族、アラン族）を攻撃した後、定住先とした。アラン族は406年の最後の日にモゴンティアクム（現在のマインツ）付近でライン川を渡り、409年の秋にローマの簒奪者によってスペインに招き入れられた（アラン族とスエビ族は壊滅した）。これはおそらく、軍の兵士を宿泊させるための規則であるホスピタリタスに基づいて行われたものと思われる。 [56]この集落は、後にピレネー山脈を越えてイベリア半島まで拡大することになる西ゴート王国の核となった。この西ゴート族の定住はヨーロッパの将来にとって極めて重要であることが証明された。もし西ゴート族の戦士たちがフラウィウス・アエティウス将軍率いるローマ軍と並んで戦っていなければ、ローマ軍が優位を維持するどころか、アッティラがガリアを掌握していた可能性もあった。 [57]
西ゴート族の2代目の偉大な王、エウリックは、西ゴート族の間で争っていた様々な派閥を統一し、475年にユリウス・ネポス皇帝と和平条約を締結した。条約では、皇帝は西ゴート族の友人（amicus）と呼ばれ、一方で皇帝は西ゴート族に君主（dominus）と呼ぶよう要求した。[58]皇帝はゴート族の主権を法的に認めなかったが、一部の見解によると[59]、この条約の下で西ゴート王国は独立した王国となった。471年から476年の間に、エウリックは南ガリアのほとんどを占領した。[60]歴史家JBベリーによると、エウリックはおそらく「西ゴート族の王の中で最も偉大な王」であり、前任者たちが獲得できなかった領土を獲得し、地中海へのアクセスさえ獲得した。[61]彼の死後、西ゴート族は西ローマ帝国の後継国家の中で最も強力であり、権力の絶頂期にあった。[62]エウリックは広大な領土を確保しただけでなく、彼と彼の跡を継いだ息子のアラリック2世は、ローマの徴税政策や法典を含むローマの行政と官僚制を採用した。[63]
この時点では、西ゴート族はイベリア半島でも支配的な勢力であり、アラン族をあっという間に打ち負かし、ヴァンダル族を北アフリカに追いやった。[64]紀元前500年までには、トゥールーズを中心とする西ゴート王国が、アキテーヌ、ガリア・ナルボネンシス、ヒスパニアの大部分を支配したが、北西部のスエビ王国とバスク人とカンタブリア人が支配する小さな地域は例外だった。[65]この時期に西ヨーロッパを調査したなら、ヨーロッパの将来そのものが「西ゴート族にかかっている」という結論に至っただろう。[66]しかし、紀元前507年、クローヴィス1世率いるフランク族がヴイエの戦いで西ゴート族を破り、アキテーヌの支配権を奪った。[67]アラリック2世は戦闘で戦死した。[62]フランスの国民的神話では、この瞬間を、以前は分裂していたガリアがクローヴィスの下で統一されたフランク王国に変化した時代としてロマンチックに描いています。[68]
ガリア全土における西ゴート族の勢力が完全に失われることはなかったが、それはイタリアの強力な東ゴート族の王テオドリック大王の支援によるものであり、彼の軍はクローヴィス1世とその軍隊を西ゴート族の領土から追い出した。[67]テオドリック大王の支援は民族的利他主義の表明ではなく、スペインとその関連地域に勢力を拡大するという彼の計画の一部であった。[67]
アラリック2世の死後、西ゴート族の貴族たちは、跡継ぎである幼王アマラリックを、まずガリア最後のゴート族の拠点であったナルボンヌへ、さらにピレネー山脈を越えてヒスパニアへ連れて行った。西ゴート族の支配の中心は、まずバルセロナへ、次に内陸と南のトレドへと移った。[69] 511年から526年まで、西ゴート族は、若きアマラリックの法定摂政として、東ゴート族のテオドリック大王によって統治された。しかし、526年のテオドリックの死により、西ゴート族は王統を復活させ、アマラリックを通じて西ゴート王国を再分割することができた。ちなみに、アマラリックはアラリック2世の息子というだけでなく、娘テオデゴトを通してテオドリック大王の孫でもあった。[70]アマラリックは5年間単独で統治した。[71] 531年にアマラリックが暗殺された後、別の東ゴート族の統治者であるテウディスが彼の地位を継承しました。[64]その後17年間、テウディスは西ゴート族の王位を保持しました。[72]
549年のある時期、西ゴート族のアタナギルドはユスティニアヌス1世に軍事援助を求めた。この援助はアタナギルドの戦争勝利に役立ったが、ローマ人はもっと多くのことを考えていた。[64]グラナダとバエティカ南部は、この西ゴート族の王朝争いを鎮めるために招かれたビザンチン帝国の代表者たち（後にスパニア属州を形成）に奪われたが、彼らは皇帝ユスティニアヌス1世が構想した極西の「再征服」の先鋒として期待され、留まった。[73]ローマ帝国軍は西ゴート族の対立を利用し、コルドバに政府を樹立した。[74]
最後のアリウス派西ゴート族の王、リウヴィギルドは、574年に北部地域（カンタブリア）のほとんどを征服し、584年にはスエビ王国を征服し、ビザンツ帝国に奪われた南部の一部を取り戻した。[75]これをスインティラ王が624年に取り戻した。 [76]スインティラは631年まで統治した。[77] 625年から711年の間に書かれた歴史資料は1つだけであり、それはトレドのジュリアナによるもので、672年と673年のみを扱っている。[78] ワンバは672年から680年まで西ゴート族の王であった。 [78]彼の治世中、西ゴート王国はヒスパニア全土とセプティマニアとして知られる南ガリアの一部を包含していた。ワンバの後継者はエルヴィグ王で、その統治は687年まで続いた。[79]コリンズは、687年11月14日に「エルヴィグはエギカを後継者として宣言した」と述べている。 [ 80]西ゴート王国年代記によると、700年にエギカの息子ウィッティザが王位に就いた。[81]
王国は711年まで存続したが、グアダレーテの戦いでウマイヤ朝の南からの侵攻に抵抗していたロデリック王（ロドリゴ）が殺害された。これがウマイヤ朝によるヒスパニア征服の始まりとなり、 8世紀初頭にはイベリア半島の大半がイスラムの支配下に入った。 [82]
西ゴート族の貴族ペラヨは、718年にコバドンガの戦いでウマイヤ朝軍を破り、半島北部にアストゥリアス王国を建国した。 [83]ジョセフ・F・オキャラハンによると、イスパノ・ゴート族貴族の残党は、依然としてイスパニア社会で重要な役割を果たしていた。西ゴート族支配の終わりには、イスパノ・ローマ人と西ゴート人の同化が急速に進んでいた。[84]彼らの貴族は、自分たちがゴート族、あるいはイスパニ人という一つの民族を構成していると考え始めていた。彼らのうち数え切れないほどの人々が逃亡し、アストゥリアスあるいはセプティマニアに避難した。アストゥリアスでは、彼らはペラギウスの反乱を支持し、先住民の指導者たちと合流して新しい貴族制を形成した。山岳地帯の人口は、原住民のアストゥリアス人、ガリシア人、カンタブリア人、バスク人、その他イスパノ・ゴート社会に同化していない集団で構成されていた。[85]イスラム教の信仰を受け入れたり、その支配下で生活することを拒否した他の西ゴート族は、北のフランク王国に逃げ、数世代後にはカール大帝の帝国で重要な役割を果たした。コルドバ首長国の初期の頃、イスラム教徒の支配下に残った西ゴート族の集団は、首長アル・ハラスの個人的な護衛を構成していた。[86]
スペインにおける長い統治の間、西ゴート族は5世紀から8世紀の間に西ヨーロッパで唯一の新都市を建設した。同時代のスペイン人の記録によると、彼らが建設したのは4つで、レコポリス、ビクトリアクム（現在のビトリア・ガステイス、おそらくイルニャ・ベレイア）、ルセオ、オリテである。また、後のアラビア語文献には、5番目の都市としてバイヤラ（おそらく現在のモントロ）が彼らのものだとする説もある。これらの都市はすべて軍事目的で建設され、そのうち3つは勝利を祝うために建設された。西ゴート族がスペインを250年以上統治したにもかかわらず、スペイン語に借用されたゴート語の名残はほとんど残っていない。[87] [d] [e] ローマ帝国の後継者である西ゴート族は言語を失い、スペインのイスパノ・ローマ人と結婚した。[89]
遺伝学
2019年3月にサイエンス誌に発表された遺伝子研究では、 6世紀にプラ・デ・ロルタに埋葬された西ゴート族の遺骨8体を調査した。これらの遺骨は北ヨーロッパと中央ヨーロッパとの遺伝的つながりを示している。[90]
文化
法
西ゴート法典（ラテン語：Forum Iudicum）は、Liber Iudiciorum（英語：士師記）やLex Visigothorum （英語：西ゴート法）とも呼ばれ、チンダスイント王（642年 - 653年）によって初めて公布された一連の法律であり、貴族の口承伝統の一部であり、654年に文書化されました。この本は、エル・エスコリアル（スペイン）に保存されている2つの別々の写本で現存しています。現代の憲法で一般的に行われているよりも詳細に記述されており、西ゴート社会構造について多くのことを明らかにしています。[91]この法典は、ローマ人（ leges romanae）と西ゴート人（leges barbarorum ）で異なる法律を使用する古い伝統を廃止し、これにより西ゴート王国のすべての臣民はロマ人やゴート人ではなくなり、代わりにヒスパニ人になりました。王国の臣民はすべて同じ管轄下にあったため、社会的、法的差異がなくなり、さまざまな人口グループの同化が促進されました。[92]西ゴート法典はローマ法からゲルマン法への移行を示しています。
西ゴート族が家族法にもたらした最大の貢献の一つは、既婚女性の財産権の保護であり、これはスペイン法に引き継がれ、最終的には現在西ヨーロッパの大部分で施行されている共同財産制度へと発展した。[93]
宗教
中世以前、西ゴート族は他のゲルマン民族と同様に、現在ではゲルマン異教と呼ばれている信仰を持っていました。[94]ゲルマン民族は様々な手段でゆっくりとキリスト教に改宗しましたが、キリスト教以前の文化や土着の信仰の多くの要素は、改宗後も、特に田舎や遠隔地ではしっかりと残りました。[95]
西ゴート族、東ゴート族、ヴァンダル族は、ローマ帝国の境界外にいた間にキリスト教に改宗したが、ほとんどのローマ人が従っていたニカイア派（三位一体論）ではなくアリウス派に改宗したため、彼らは異端者とみなされた。[96]長い間アリウス派を信奉していた西ゴート族と、ヒスパニアのカトリック教徒の間には宗教的な溝があった。半島のカトリック教徒の間にも深い宗派間の分裂があり、それが半島におけるアリウス派西ゴート族への寛容につながっていた。西ゴート族はカトリック教徒への干渉を嫌ったが、礼儀作法と公共の秩序には関心があった。[f]リュヴィギルド王（568年 - 586年）は、信仰の問題に関する教義上の妥協を通じて、西ゴート族アリウス派のエリート層とヒスパノ・ローマのニカイア・カトリック教徒の政治的統一を回復しようとしたが、これは失敗した。[97]資料によれば、イベリアの西ゴート族、特に西ゴート族のエリート層は、リュヴィギルドの治世の終わりまでキリスト教のアリウス派を信仰していた。 [98]レッカレド1世がカトリックに改宗したとき、彼は王国を単一の信仰の下に統一しようとした。[99] [100]
西ゴート族がアリウス派の信仰を保っていた一方で、ユダヤ人は寛容に扱われていた。以前のローマ法とビザンチン法がユダヤ人の地位を定めており、すでにユダヤ人に対して厳しい差別が敷かれていたが、いずれにせよ王権は極めて限定的だった。つまり、地元の領主や住民は、ユダヤ人と適当とみなした関係を結んだのである。例えば、ラビが非ユダヤ人から畑の祝福を求められたことが記録されている。[101]歴史家のジェーン・ガーバーは、ユダヤ人の中には「政府や軍隊で高官職に就いていた者もいた。他の者は駐屯軍に採用され組織された。さらに他の者は元老院議員の地位を保持し続けた」と述べている。[102]つまり、一般的に、彼らは西ゴート族の王から十分に尊敬され、厚遇されていたが、それはアリウス派からカトリックに転向するまでのことである。[103]西ゴート族社会全体がカトリックに改宗したことで、西ゴート族とスペイン・ローマ人の間の摩擦は大幅に軽減された。[104]しかし、西ゴート族の改宗はユダヤ人に悪影響を及ぼし、彼らの宗教的慣習は厳しく監視されることになった。[105]
レッカレド王は、アリウス派からカトリックへの改宗に関する宗教論争を解決するために、第三トレド公会議を招集した。[106]しかし、この公会議で可決された差別的な法律は、普遍的に施行されたわけではなかったようで、そのことは、さらに数回のトレド公会議でこれらの法律が繰り返され、その厳格さが拡大されたことからもわかる。これらの法律は教会法に入り、ヨーロッパの他の地域でも法的先例となった。このプロセスの頂点に達したのは、スペインに住むすべてのユダヤ人に強制的なキリスト教改宗を公式に布告したシシブート王の時代であった。[107]この命令は明らかに部分的な成功しか収めなかった。同様の布告は、中央集権が強化されるにつれて、後の王たちによって繰り返された。これらの法律は、ユダヤ人の強制的な洗礼を規定するか、割礼、ユダヤ教の儀式、安息日やその他の祭りの遵守を禁じていた。 7世紀を通じて、ユダヤ人は宗教上の理由で迫害され、財産を没収され、莫大な税金を課され、商売を禁じられ、時には洗礼盤に引きずり込まれた。多くはキリスト教を受け入れることを余儀なくされたが、ユダヤ教の宗教と慣習を密かに守り続けた。[108] 613年の法令はスペインのユダヤ人にとって1世紀にわたる困難の始まりとなり、イスラム教徒の征服によってようやく終結した。[g]
これらの問題では、教会の権力の押し付けの政治的側面を無視することはできない。西ゴート族の王たちがカルケドン派キリスト教に改宗すると、司教たちは権力を強め、 633年の第4回トレド公会議では、それまで貴族にしか許されていなかった王族の中から王を選出した。これは、洗礼を受けたもののユダヤ教に逆戻りした者たちを非難した同じ公会議であった。西ゴート族にとって、宗教的多元主義の時代は「過ぎ去った」のである。[109] 7世紀末までに、カトリックへの改宗により、西ゴート族はイベリア半島の先住民であるローマ市民と区別がつかなくなった。最後の西ゴート族の拠点がイスラム軍に陥落し、その後の侵略により8世紀初頭からスペインは様変わりし、彼らのゴート族としてのアイデンティティは薄れた。[110]
8世紀から11世紀にかけて、バヌ・カシ族のムワラド一族は西ゴート族のカッシウス伯爵の子孫であると主張した。[111]
建築
ヒスパニアの統治中、西ゴート族はバシリカルまたは十字型の教会をいくつか建設し、現在も残っています。その中には、エル・カンピージョのサン・ペドロ・デ・ラ・ナーベ教会、サン・マルティン・デ・モンタルバンのサンタ・マリア・デ・メルケ教会、アルクエスカルのサンタ・ルシア・デル・トランパル教会、バンデのサンタ コンバ、キンタニーリャ デ ラス ビニャスのサンタ マリア デ ララ。 [112]パレンシア大聖堂にある西ゴート族の地下室(サン アントリンの地下室)は、7 世紀半ばの西ゴート族の礼拝堂で、ワンバの治世中に、西ゴート族ガリア人であるパミエの殉教者聖アントニヌスの遺骨を保存するために建てられました。 672年か673年にワンバ自身によってナルボンヌから西ゴート族ヒスパニアに連れてこられた貴族。これらはパレンシアの西ゴート族の大聖堂の唯一の遺跡である。[113]
レッコポリスは、スペインのカスティーリャ＝ラ・マンチャ州グアダラハラ県のソリタ・デ・ロス・カネスという現代の小さな村の近くにある考古学的な遺跡で、西ゴート族がイスパニアに建設した少なくとも4つの都市のうちの1つである。西ヨーロッパで5世紀から8世紀の間に建設された唯一の都市である。 [h]この都市の建設は、西ゴート王リウヴィギルドが息子レッカレドを称えるため、また、主要首都トレドがあったカルペタニアの西にある西ゴート族のセルティベリア州の共同王レッカレドの居城として建設を命じた。[114]
金細工
スペインでは、トレド県グアダムールで西ゴート族の金属細工の重要なコレクションが発見され、グアラサールの宝物として知られている。この考古学的発見は、トレドの王室工房からの奉納冠と金の十字架26個で構成されており、ビザンチンの影響の兆候がある。スペインの考古学者によると、この宝物は西ゴート族の金細工の最高潮を表している。[116]最も重要な2つの奉納冠は、マドリード国立考古学博物館に展示されているレセスヴィンスのものとスインティラのもので、どちらも金で作られ、サファイア、真珠、その他の宝石がちりばめられている。 [117] 2番目のロットの発見者は、スペインのエリザベス2世女王に、1921年に盗まれて二度と戻ってこなかったスインティラの王冠など、まだ所有していた作品のいくつかを贈った。[118]宝物の中には他にも小さな王冠がいくつかと奉納十字架が多数含まれている。[117]
これらの発見物は、近隣の遺跡からの発見物や、スペイン公共事業省とスペイン王立歴史アカデミーによる考古学的発掘調査（1859 年 4 月）と合わせて、次のグループを形成しました。
- スペイン国立考古学博物館：王冠 6 個、十字架 5 個、ペンダント 1 個、箔と溝の残骸 (ほぼすべて金製)。
- マドリード王宮：王冠と金の十字架、そして受胎告知が刻まれた石。王冠と水晶玉の付いた舵輪の破片は1921年にマドリード王宮から盗まれ、現在も所在は不明です。
- 国立中世博物館、パリ：王冠3つ、十字架2つ、リンク、金のペンダント。[119]
ドゥラトン、マドローナ、カスティーリャティエラ（セゴビアの都市）などの墓地で発見された鷲の形をしたフィブラは、スペインにおける西ゴート族の存在を紛れもなく示す例である。これらのフィブラは、衣服を留めるための金、青銅、ガラスの留め金やピンとして、単独またはペアで使用され、西ゴート族ヒスパニアの金細工師の作品を示している。[120]
西ゴート族のベルトのバックルは、西ゴート族の女性の服装の特徴である階級と地位の象徴であり、金細工の作品としても有名です。一部の作品には、例外的なビザンチン様式の ラピスラズリの象嵌が施されており、一般的に長方形で、銅合金、ガーネット、ガラスが使用されています。[121] [i]
参照
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、西ゴート族に関連するメディアがあります。
- 西ゴート族の法
- 西ゴート族のシンポジウム
- 国立考古学博物館 - スペイン国立考古学博物館