第一次十字軍

第1回十字軍（1096年～1099年）は、中世にラテン教会によって開始、支援され、時には指揮された一連の宗教戦争、すなわち十字軍の最初のものであった。その目的は、7世紀にラシードゥン・カリフ国によって征服された聖地をキリスト教徒の支配下に戻すことであった。11世紀までに、エルサレムは何百年もの間イスラム教徒によって支配されていたが、この地域のセルジューク朝の支配者の慣習は、地元のキリスト教徒、西方からの巡礼、そしてビザンツ帝国自体を脅かし始めた。第1回十字軍の最初のきっかけは1095年にビザンツ皇帝アレクシオス1世コムネノスがピアチェンツァ公会議に大使を派遣し、セルジューク朝率いるトルコ人との帝国の紛争における軍事支援を要請したことであった。その年の後半にはクレルモン公会議が開催され、そこでウルバヌス2世教皇はビザンツ帝国の要請を支持し、敬虔なキリスト教徒に武装してエルサレムへの巡礼を行うよう促す演説を行った。

この呼びかけは、西ヨーロッパのあらゆる社会階層の人々から熱狂的な支持を得た。フランスの司祭ピエール隠修士に率いられた、主に貧しいキリスト教徒数千人が最初にこれに応じた。後に「民衆十字軍」として知られるようになったこの集団はドイツを通過し、ラインラント虐殺を含む広範囲にわたる反ユダヤ活動を行った。ビザンツ帝国支配下のアナトリアを離れた後、彼らは1096年10月のチヴェトの戦いで、セルジューク朝のキリジ・アルスラーン1世率いるトルコ軍の待ち伏せ攻撃により全滅した。

後に「諸侯十字軍」として知られるようになったこの遠征では、貴族とその従者たちが1096年の晩夏に船出し、翌年の11月から4月にかけてコンスタンティノープルに到着した。これは西ヨーロッパの著名な諸侯が率いる大規模な封建軍であった。トゥールーズ伯レーモン4世とル・ピュイ伯アデマール率いる南フランス軍、ブイヨン伯ゴドフロワとその弟ブローニュ伯ボードゥアン率いる上ロレーヌと下ロレーヌの軍勢、タラント伯ボエモンとその甥タンクレッド率いるイタリア・ノルマン軍、そしてノルマンディー伯ロベール・クールトーズ、ブロワ伯ステファン、ヴェルマンドワ伯ユーグ、フランドル伯ロベール2世率いる北フランスとフランドルの軍勢など、様々な部隊が含まれていた。戦闘員以外の者も含めると、総勢10万人にも上ると推定されている。

十字軍は徐々にアナトリアに到着した。キリジ・アルスラーンが不在だったため、 1097年6月のニカイア包囲戦ではフランク軍の攻撃とビザンツ海軍の攻撃を受け、十字軍が最初の勝利を収めた。7月には、十字軍はトルコの軽装騎馬弓兵と戦い、ドリュラエウムの戦いに勝利した。アナトリアを困難な行軍で進んだ後、十字軍はアンティオキア包囲戦を開始し、1098年6月に同市を占領した。当時ファーティマ朝が支配していたエルサレムには1099年6月に到達し、続くエルサレム包囲戦は、十字軍が1099年7月15日にエルサレムを襲撃し占領することで最高潮に達した。この攻撃で住民の大部分が虐殺された。同年後半、ファーティマ朝の反撃はアスカロンの戦いで撃退され、第一次十字軍は終結した。その後、十字軍兵士のほとんどは故郷へ帰還した。

聖地には、エルサレム王国、エデッサ伯領、アンティオキア公国、トリポリ伯領という4つの十字軍国家が樹立された。十字軍は、1291年のアッコ包囲戦で最後の主要な十字軍拠点が陥落するまで、この地域に何らかの形で拠点を維持していたが、その後、レバント地方におけるキリスト教徒による実質的な遠征は行われなかった。

キリスト教国とイスラム教国は、7 世紀のイスラム教の成立以来、対立を続けてきた。イスラム教の預言者ムハンマドが632 年に死去してから約 120 年の間に、イスラム軍はレバント(エルサレムを含む) や北アフリカ、イベリア半島の大部分を征服した。これらはすべて、それまでキリスト教の支配下にあった地域である。^{[ 2 ]} 11 世紀までに、キリスト教徒はレコンキスタを通じて、 8 世紀のイスラムによるイベリア征服を徐々に覆しつつあったが、聖地との結びつきは悪化していた。レバントのイスラム当局は、キリスト教信仰の公然たる表明に対して厳しい規則を課すことが多かった。^{[ 3 ] [ 2 ]}キリスト教徒が所有していた土地の約 3 分の 2 は、第 1 回十字軍以前にイスラム軍によって征服されていた。^{[ 2 ]}

第1回十字軍は、ファーティマ朝とセルジューク朝によるイスラム教の聖地とビザンツ帝国への拡大に対するキリスト教世界の対応であった。西ヨーロッパでは、エルサレムは キリスト教徒の巡礼地としてますます重要な場所となっていた。セルジューク朝のエルサレム支配は弱体化していたものの（後にファーティマ朝に都市を奪われた）、帰還した巡礼者たちは困難やキリスト教徒への迫害を報告した。ビザンツ帝国の軍事支援の必要性は、西ヨーロッパの戦士階級が教皇の軍事指揮を受け入れる意欲の高まりと時期を同じくしていた。^{[ 4 ]}

ヨーロッパの状況

11世紀までに、技術革新と農業革新によって貿易が繁栄し、ヨーロッパの人口は大幅に増加した。カトリック教会は西洋文明に支配的な影響力を持つようになった。社会は荘園制と封建制によって組織されており、騎士やその他の貴族は領主に対して軍事奉仕を行う代わりに、土地や荘園から賃借する権利を得ていた。^{[ 5 ]}

1050年から1080年にかけて、グレゴリウス改革運動は権力と影響力の拡大を目指し、ますます強硬な政策を展開した。これが教皇至上主義の教義に根ざした東方キリスト教徒との対立を引き起こした。東方教会は教皇を、アレクサンドリア、アンティオキア、コンスタンティノープル、エルサレムの総主教座と並ぶ、教会の五人の総主教の一人とみなしていた。1054年、教皇至上主義、聖体拝領の慣習、ニカイア信条へのフィリオクエ条項の挿入をめぐる神学的論争により、教皇レオ9世はコンスタンティノープル総主教ミカエル1世ケルラリウスに使節を派遣したが、これは相互破門と東西教会分裂に至った。^{[ 6 ]}

初期キリスト教徒は、共同体の目的のために暴力を用いることに慣れていた。キリスト教の戦争神学は、ローマ市民権とキリスト教が結びついた時点から必然的に発展した。市民は帝国の敵と戦うことを義務付けられていた。4世紀の神学者ヒッポのアウグスティヌスの著作に遡る聖戦の教義が発展した。アウグスティヌスは、侵略戦争は罪深いが、国王や司教などの正当な権威によって宣言され、防衛または領土回復のためであり、過度の暴力を伴わない戦争は正当化されると書いた。西ヨーロッパのカロリング帝国の崩壊は、もはや互いに争うこと以外にすることがほとんどない戦士階級を生み出した。暴力行為は紛争解決によく用いられ、教皇庁はそれを緩和しようと試みた。^{[ 7 ]}

教皇アレクサンデル2世は、軍事資源確保のために誓約による徴兵制度を開発し、教皇グレゴリウス7世はこれをヨーロッパ全土に拡大した。教会はこれをイベリア半島におけるキリスト教徒とイスラム教徒の紛争や、ノルマン人のシチリア征服に用いた。グレゴリウスは1074年にさらに踏み込み、セルジューク朝に対するビザンツ帝国を支援する聖戦において教皇主権の原則を強化するために軍事力の誇示を計画したが、支持を得ることはできなかった。神学者ルッカのアンセルムスは、正当な目的のために戦うことは罪の赦しにつながる可能性があると述べ、真の十字軍イデオロギーへの決定的な一歩を踏み出した。^{[ 8 ]}

イベリア半島には、重要なキリスト教国家は存在しなかった。レオン、ナバラ、カタルーニャのキリスト教王国は、部族や民族に基づく共通のアイデンティティや共通の歴史を欠いていたため、11世紀と12世紀には統一と分裂の時期が頻繁に繰り返された。いずれも小規模ではあったが、貴族的な軍事技術を発展させ、1031年にスペイン南部のコルドバ・カリフ国が崩壊したことで、後にレコンキスタとして知られる領土獲得の機会が生まれた。1063年、アキテーヌ公ウィリアム8世は、フランス、アラゴン、カタルーニャの騎士の連合軍を率いてバルバストロ包囲戦を行い、711年以来イスラム教徒の手に落ちていた都市を奪還した。これはアレクサンデル2世の全面的な支持を得ており、カタルーニャでは休戦が宣言され、参加者には免罪符が与えられた。それは聖戦であったが、巡礼も誓約も教会の正式な認可もなかった点で、第1回十字軍とは異なっていた。^{[ 9 ]}第1回十字軍の少し前に、ウルバヌス2世はイベリア半島のキリスト教徒にタラゴナを攻略するよう促し、後にヨーロッパの人々に十字軍を説く際に用いられたのとほぼ同じ象徴や修辞を用いた。^{[ 10 ]}

イタロ・ノルマン人は、第1回十字軍の数十年前、ビザンツ帝国と北アフリカのアラブ人から南イタリアとシチリアの大部分を奪取することに成功した。^{[ 11 ]}これにより、彼らは教皇庁と対立し、教皇レオ9世による彼らに対する遠征が行われたが、彼らはチヴィターテの戦いで教皇レオ9世を破った。しかし、1059年にイスラム教徒のシチリアに侵攻した際、彼らは教皇旗「インヴェクシルム・サンクティ・ペトリオール」 （聖ペテロの旗）の下で行った。^{[ 12 ]}ロベール・ギスカールは1071年にビザンツ帝国の都市バーリを占領し、 1081年と1085年にはデュラキウム周辺の東アドリア海沿岸で遠征を行った。 ^{[ 13 ]}

東部情勢

ビザンツ帝国は建国以来、富、文化、軍事力の歴史的な中心地であった。^{[ 14 ]}バシレイオス2世の治世下で、帝国の領土回復は1025年に最大規模に達した。帝国の国境は東はイランまで広がり、ブルガリアと南イタリアの大部分が支配下に置かれ、地中海の海賊行為は鎮圧された。帝国のイスラム教徒の隣人との関係は、スラヴ人や西方のキリスト教徒との関係と同様に、争いの多いものではなかった。イタリアのノルマン人、北方のペチェネグ人、セルビア人、クマン人、東方のセルジューク・トルコ人はすべて帝国と競合しており、これらの挑戦に対処するために皇帝は、時には敵からさえ傭兵を雇った。^{[ 15 ]}

イスラム世界も7世紀の建国以来大きな成功を収め、これから大きな変化が訪れる。^{[ 16 ]} 9世紀から中東へのトルコ人の移住の最初の波がアラブとトルコの歴史を絡め取った 。西アジアの現状は、後のトルコ人の移住の波、特に10世紀のセルジューク朝トルコ人 の到来によって挑戦を受けた。^{[ 17 ]}彼らはトランスオクシアナの小さな支配氏族であった。彼らはイスラム教に改宗し、富を求めてイランに移住した。続く20年間で、彼らはイラン、イラク、近東を征服した。セルジューク朝とその支持者はスンニ派イスラム教徒であったため、パレスチナとシリアでシーア派のファーティマ朝カリフ国との紛争につながった。

セルジューク朝は遊牧民でトルコ語を話し、定住生活を送るアラビア語を話す臣民とは異なり、時折シャーマニズムを信仰していた。^{[ 20 ]}この違いは、セルジューク朝が地理的条件ではなく、政治的地位と独立した君主間の競争に基づいて領土を統治していたことと相まって、権力構造を弱体化させた。ロマノス4世ディオゲネスはセルジューク朝の散発的な襲撃を鎮圧しようとしたが、 1071年のマンジケルトの戦いで敗北した。これは、ビザンツ皇帝がイスラム教徒の司令官の捕虜になった歴史上唯一の事例である。この戦いは痛烈な敗北であり、セルジューク朝の著しい勢力拡大を予兆し、第1回十字軍の呼びかけにつながった。^{[ 21 ]}ニカイアやアンティオキアといった主要都市はそれぞれ1081年と1086年に陥落したが、これらの都市は歴史的重要性から西欧で特に有名であり、後に十字軍による再征服の標的にもなった。^{[ 22 ]}

1092年以降、セルジューク朝の実権を握っていたニザーム・アル＝ムルクの死後、中東の現状は崩壊した。その直後、セルジューク朝のスルタン、マリク・シャーとファーティマ朝のカリフ、アル＝ムスタンシル・ビッラーが相次いで死去した。混乱と分裂に苦しむイスラム世界は、外界を顧みなかったため、第一次十字軍の到来は彼らにとって驚きであった。マリク・シャーの後を継いで、アナトリアのルーム・スルタン国ではキリジ・アルスラーンが、シリアでは弟のトゥトゥシュ1世がスルタンの座に就くため、ベルキヤルクに対して内戦を起こした。 1095年にトゥトゥシュが殺害されると、彼の息子リドワンとドゥカクはそれぞれアレッポとダマスカスを相続し、互いに敵対するアミールたちの間でシリアがさらに分割され、モスルのアタベグであるケルボガも加わった。エジプトとパレスチナの大部分はファーティマ朝によって支配されていた。名目上はカリフ・アル＝ムスタアリーの統治下にあったが、実際には宰相アル＝アフダル・シャーハンシャーによって支配されていたファーティマ朝は、1073年にエルサレムをセルジューク朝に奪われたが、十字軍の到着直前の1098年に、セルジューク朝と関係のある小規模なトルコ部族であるアルトゥク朝から都市を奪還することに成功した。^{[ 23 ]}

第1回十字軍の主な教会的動機は、いずれも1095年に教皇ウルバヌス2世によって開催されたピアチェンツァ公会議とそれに続くクレルモン公会議であり^{[ 36 ]}、その結果、西ヨーロッパが聖地へ向かうことになった^{[ 37 ]} 。セルジューク朝の領土への侵攻を懸念していたアレクシオス皇帝は、1095年3月にピアチェンツァ公会議に使節を送り、侵攻してきたトルコ人に対する援助をウルバヌスに求めた^{[ 38 ] 。}

ウルバヌスは好意的に反応し、おそらく40年前の東西分裂を修復し、困窮している東方教会を支援することで教皇の首位権の下で教会を再統一することを望んでいたのだろう。アレクシオスとウルバヌスは1089年以降も緊密に連絡を取り合っており、キリスト教会の再統一の見通しについて公然と話し合っていた。十字軍直前の数年間、ローマとコンスタンティノープルの間にはかなりの協力関係があった兆候が見られた。^{[ 39 ]}

1095 年 7 月、ウルバヌスは遠征隊の兵士を募るため、故郷のフランスへ向かった。彼のフランスへの旅は、10 日間にわたるクレルモン公会議で最高潮に達し、11 月 27 日、彼はフランスの貴族や聖職者の大勢の前で熱のこもった説教を行った。^{[ 40 ]}この演説は、公会議に出席した可能性のある人物 (ドルのバルドリック、ノジャンのギベール、修道士ロベール、シャルトルのフルシェ) や十字軍に参加した人物 (フルシェとGesta Francorumの匿名の著者) によって記録された 5 つのバージョンがあり、後の歴史家 (マルムズベリーのウィリアムやティルスのウィリアムなど) の著作にも他のバージョンが見られる。^{[ 41 ]}これらのバージョンはすべてエルサレムが占領された後に書かれたものであり、実際に何が言われたのか、何が十字軍の成功後に作り出されたのかを知ることは難しい。同時代の記録は、ウルバヌスが1095年に書いた数通の手紙のみである。^{[ 42 ]}また、ウルバヌスがピアチェンツァで十字軍を説いた可能性もあると考えられているが、その記録は聖ブラシエンのベルノルドが『年代記』に記したもののみである。^{[ 43 ]}

演説の5つのバージョンは細部において互いに大きく異なっているが、ゲスタ・フランコルムに収録されているものを除くすべてのバージョンは、ウルバヌスがヨーロッパ社会の暴力と神の平和を維持する必要性、援助を求めてきたギリシャ人を助けること、東方でキリスト教徒に対して行われている犯罪、そして新しいタイプの戦争、武装巡礼、そして天国での報い、つまりこの任務で死ぬ可能性のある者には罪の赦しが与えられることについて語ったという点で一致している。^{[ 44 ]}すべてがエルサレムを最終目標として具体的に言及しているわけではない。しかし、ウルバヌスのその後の説教から、彼は最初から遠征隊がエルサレムに到達することを期待していたことが明らかになったと主張されている。^{[ 45 ]}演説のあるバージョンによれば、熱狂的な群衆は「Deus lo volt ! 」 （神はそれを望まれる！）と叫んで応えた。^{[ 46 ]}

フランスの大貴族と訓練された騎士の軍隊が、エルサレムへの旅に出た最初の者ではなかった。^{[ 47 ]}ウルバヌスは最初の十字軍の出発を1096年8月15日、聖母被昇天の祝日に計画していたが、その数か月前に、農民や小貴族からなる予想外の軍隊が、隠者ピエールと呼ばれるカリスマ的な司祭に率いられて、独自にエルサレムに向けて出発した。^{[ 48 ]}ピエールはウルバヌスのメッセージの説教者の中で最も成功した人物であり、クレルモンでウルバヌスから認可された「公式」の説教者ではなかったと思われるが、信者たちの間でほとんどヒステリックな熱狂を生み出した。^{[ 49 ]}ペテロの信者はエルサレムがどこにあるのかさえ知らない、訓練も読み書きもできない農民の集団だったと一般的に信じられているが、農民の中にはペテロの副官で別の軍隊を率いていたウォルター・サン・アヴォワールをはじめとする多くの騎士もいた。 ^{[ 50 ]}

軍事規律に欠けていたピョートルの新米軍は、キリスト教国領内であったにもかかわらず、すぐに窮地に陥った。^{[ 51 ]}ウォルター率いる軍はベオグラードとゼムン周辺を略奪し、ほとんど抵抗を受けることなくコンスタンティノープルに到着した。一方、ウォルターの軍とは別々に進軍していたピョートル率いる軍もハンガリー軍と戦い、ベオグラードを占領した可能性がある。ニシュでは、ビザンツ総督が彼らに物資を供給しようとしたが、ピョートルは部下をほとんど統制できず、彼らの攻撃を鎮圧するためにビザンツ軍が必要となった。ピョートルは8月にコンスタンティノープルに到着し、そこで彼の軍は既に到着していたウォルター率いる軍と、フランス、ドイツ、イタリアからの十字軍の別部隊と合流した。ボヘミア人とザクセン人の別の軍はハンガリーを越える前に分裂した。^{[ 52 ]}

ピーターとウォルターの手に負えない暴徒たちは、物資と食料を求めて都市の外で略奪を始め、アレクシオスは一週間後に急いでボスポラス海峡を渡って集結した。小アジアに渡った後、十字軍は分かれて田園地帯を略奪し始め、ニカイア周辺のセルジューク領に迷い込んだ。はるかに経験豊富なトルコ人はこの集団のほとんどを虐殺した。^{[ 47 ]}イタリアとドイツの十字軍の一部は、9月末のクセリゴルドンの包囲戦で敗北した。一方、ウォルターとピーターの従者たちは、ほとんどが戦闘訓練を受けていなかったが、約50人の 騎士に率いられて、 1096年10月のシヴェトの戦いでトルコ人と戦った。トルコの弓兵は十字軍を壊滅させ、ウォルターは戦死者の中にいた。当時コンスタンティノープルに不在だったピョートルは、後にシヴェトットの数少ない生存者とともに第二波の十字軍に加わった。^{[ 53 ]}

地方レベルでは、第1回十字軍の説教が、ユダヤ人に対するラインラントでの虐殺を引き起こした。1095年末から1096年初めにかけて、8月に公式の十字軍が出発する数か月前に、フランスとドイツのユダヤ人コミュニティに対する攻撃があった。1096年5月、フローンハイムのエミヒョ（ライニンゲンのエミヒョと誤って呼ばれることもある）は、シュパイアーとヴォルムスのユダヤ人を攻撃した。ディリンゲンのハルトマンに率いられたシュヴァーベンの非公式の十字軍、ドロゴ・フォン・ネスレとヴィルヘルム大工に率いられたフランス、イングランド、ロートリンゲン、フランドルの義勇兵、そして多くの地元住民が、5月末にエミヒョと共にマインツのユダヤ人コミュニティを破壊した。^{[ 54 ]}マインツでは、あるユダヤ人女性が十字軍に殺されるよりは自分の子供を殺した。首席ラビのカロニムス・ベン・メシュラムは、殺されることを予期して自殺した。エミホの一行はその後ケルンに向かい、他の者たちはトリーア、メッツ、その他の都市へと進んだ。^{[ 55 ]}隠者ペテロもユダヤ人に対する暴力に関与していた可能性があり、フォルクマーという名の司祭が率いる軍隊がボヘミアのさらに東のユダヤ人を攻撃した。^{[ 56 ]}

ハンガリーのコロマンは、 1096年に聖地を目指してハンガリーを横断した第一次十字軍の軍隊が引き起こした問題に対処しなければならなかった。彼は王国を略奪していた2つの十字軍の大群を鎮圧した。エミヒの軍隊は最終的にハンガリーに進軍したが、コロマンに敗北し、その時点でエミヒの支持者は散り散りになった。一部は最終的に主力軍に加わったが、エミヒ自身は帰国した。攻撃者の多くはユダヤ人を改宗させようとしていたようだが、彼らから金銭を得ることにも関心があった。ユダヤ人に対する物理的な暴力は、十字軍における教会階層の公式方針の一部ではなく、キリスト教の司教、特にケルン大司教はユダヤ人を保護するために最善を尽くした。10年前には、シュパイアー司教がキリスト教徒の暴力からユダヤ人を守るために壁で囲まれたゲットーを提供し、その地区の司法問題を首席ラビに管理させる措置をとった。しかしながら、中には保護の見返りに金銭を受け取る者もいた。これらの攻撃は、ユダヤ人とイスラム教徒は等しくキリストの敵であり、敵は戦うかキリスト教に改宗させるべきだという信念から始まったのかもしれない。^{[ 57 ]}

十字軍は1097年前半に小アジアに渡り、そこで隠者ピエールとその比較的小規模な軍隊の残りと合流した。さらに、アレクシオスも将軍のマヌエル・ブトゥミテスとタティキオスを十字軍の支援に派遣した。彼らの遠征の最初の目標はニカイアであった。ニカイアはかつてビザンツ帝国の支配下にあったが、キリジ・アルスラーン率いるルーム・セルジューク朝の首都となっていた。^{[ 86 ]}アルスラーンは当時、中央アナトリアでダニシュメンドと戦っており、財宝と家族を残して去っていたため、これらの新たな十字軍の力を過小評価していた。^{[ 87 ]}

1097年5月14日に十字軍が到着すると、都市は包囲され、アルスラーンはそれを知ると急いでニカイアに戻り、5月16日に十字軍を攻撃した。予想外に大勢の十字軍に撃退され、続く戦闘で双方に大きな損害が出た。包囲は続いたが、十字軍は都市が位置し、物資の補給源となるイズニク湖を封鎖できないことに気づき、ほとんど成果を上げられなかった。都市を攻略するために、アレクシオスは十字軍の船を丸太の上を陸上に転がし、それを見たトルコ軍守備隊はついに6月18日に降伏した。^{[ 88 ]}

都市の略奪を禁じられたフランク人の間には多少の不満があった。これはアレクシオスが十字軍に金銭的な報酬を与えたことで緩和された。後の年代記ではギリシャ人とフランク人の間の緊張が誇張されているが、ブロワのステファンは妻のブロワのアデラへの手紙で、この時点では善意と協力が続いていたことを確認している。^{[ 89 ]}ニカイアの陥落は十字軍とビザンツ帝国の緊密な協力の稀有な成果と見なされている。^{[ 90 ]}

6月末、十字軍はアナトリアを進軍した。タティキオスの指揮するビザンツ軍の一部が同行し、アレクシオスがビザンツ軍を総力で追撃してくれるという希望をまだ抱いていた。また、軍をより管理しやすい2つのグループに分けた。1つはノルマン人が率いる部隊、もう1つはフランス人が率いる部隊である。2つのグループはドリュラエウムで再会する予定だったが、7月1日、フランス軍より先に進軍していたノルマン人がキリジ・アルスラーンに攻撃された。^{[ 91 ]}アルスラーンはニカイアでの敗北後、以前よりもはるかに大軍を集めており、機動力のある騎馬弓兵でノルマン人を包囲した。ノルマン人は「密集した防御陣形」で、装備と旅に同行してきた非戦闘員をすべて包囲し、もう一方のグループに援軍を要請した。フランス軍が到着すると、ゴドフロワはトルコ軍の戦線を突破し、レガトゥス・アデマールはトルコ軍の背後から側面攻撃を仕掛けた。ノルマン人を滅ぼすつもりで、フランス軍の迅速な到着を予想していなかったトルコ軍は、十字軍連合軍と対峙するよりも逃走した。^{[ 92 ]}

その後、十字軍のアナトリアへの進軍は抵抗を受けることなく進んだが、アルスラーンが軍の逃走時に残したものをすべて焼き払い破壊したため、旅は不快なものであった。真夏であり、十字軍は食料と水がほとんどなく、多くの兵士と馬が死んだ。同胞のキリスト教徒が食料や金銭を贈ってくれることもあったが、十字軍は機会があれば略奪と強奪を繰り返した。個々の指導者は引き続き全体の指導権を争ったが、アデマールが常に精神的指導者として認められていたため、誰も単独で指揮を執るほどの力はなかった。^{[ 93 ]}

キリキア門を通過した後、バルドウィンとタンクレッドは軍の本隊から離脱し、アルメニアの地へと向かった。^{[ 94 ]}バルドウィンは聖地に自分の領地を築きたいと考えており、^{[ 95 ]}アルメニアでは、特にバグラットという冒険家をはじめとする地元の人々の支援を期待できた。^{[ 96 ]}バルドウィンとタンクレッドは2つの別々の部隊を率いて、9月15日にヘラクレアを出発した。タンクレッドは先にタルソスに到着し、セルジュークの駐屯軍を説得して城塞に旗を掲げさせた。バルドウィンは翌日タルソスに到着し、今度はトルコ軍がバルドウィンに2つの塔を占領することを許可した。圧倒的に数で劣勢だったタンクレッドは、町のために戦わないことにした。その後まもなく、ノルマン騎士の一団が到着したが、バルドウィンは彼らの入城を拒否した。トルコ軍は夜間にノルマン人を虐殺し、ボードゥアンの部下たちは自分たちの運命を彼のせいにして、残っていたセルジューク軍の守備隊を虐殺した。ボードゥアンは塔に身を隠し、兵士たちに自分の無実を説得した。海賊の船長、ブローニュのギヌメールはベルダン川を遡ってタルススにやって来てボードゥアンに忠誠を誓い、ボードゥアンはギヌメールの部下を雇って都市を守備させ、自身は作戦を継続した。^{[ 97 ]}

一方、タンクレッドはマミストラを占領していた。バルドウィンは9月30日頃にその町に到着した。サレルノのノルマン人リチャードはタルソスの復讐を望んでおり、バルドウィンとタンクレッドの兵士の間で小競り合いが起こった。バルドウィンはマミストラを離れ、マラシュで主力軍に合流したが、バグラットはアルメニア人が密集する地域を横断する作戦を開始するよう彼を説得し、バルドウィンは10月17日に主力軍を離れた。アルメニア人はバルドウィンを歓迎し、地元住民はセルジューク朝軍を虐殺し、 1097年末までにラヴェンデルとトゥルベッセルの要塞を占領した。バルドウィンはバグラットをラヴェンデルの総督に任命した。^{[ 98 ]}

エデッサのアルメニア領主トロスは1098年初頭、近隣のセルジューク朝に対する支援を求めてバルドウィンに使者を送った。^{[ 99 ]}エデッサへ出発する前に、バルドウィンはセルジューク朝と協力したとして告発されたバグラットの逮捕を命じた。バグラットは拷問を受け、ラヴェンデルを引き渡すことを強いられた。バルドウィンは2月初旬にエデッサへ出発したが、道中、サモサタのアミール、バルドゥクの軍勢に妨害された。エデッサに到着すると、トロスと地元のキリスト教徒の両方から歓迎された。驚くべきことに、トロスはバルドウィンを養子にし、エデッサの共同摂政とした。エデッサからの軍勢の支援を受けて、バルドウィンはバルドゥクの領地を襲撃し、サモサタ近郊の小さな要塞に駐屯地を置いた。^{[ 100 ]}

バルドウィンが遠征から帰還して間もなく、地元の貴族の一団がバルドウィンの同意を得て、おそらくはトロスに対する陰謀を企て始めた。町で暴動が起こり、トロスは城塞に避難せざるを得なくなった。バルドウィンは養父を救うと誓ったが、3月9日に暴徒が城塞に押し入り、トロスとその妻を殺害した際、バルドウィンは彼らを止めようとはしなかった。翌日、町民がバルドウィンを支配者として認めた後、バルドウィンはエデッサ伯の称号を名乗り、こうして最初の十字軍国家を建国した。^{[ 101 ]}

ビザンツ帝国は1087年にエデッサをセルジューク朝に奪われたが、皇帝はボードゥアンに町を引き渡すよう要求しなかった。さらに、ラヴェンデル、トゥルベッセル、エデッサの獲得は、後にアンティオキアに駐屯する十字軍主力部隊の地位を強化した。ユーフラテス川沿いの土地は十字軍の食料供給を確保し、要塞はセルジューク軍の移動を妨げた。^{[ 102 ]}

兵力が少なかったため、バルドウィンは外交によってエデッサでの支配権を確立した。彼はアルメニアのアルダと結婚し、彼女は後にエルサレム王国の王妃となった。また、家臣たちにも地元の女性と結婚するよう勧めた。市の豊かな財政のおかげで、彼は傭兵を雇い、バルドゥクからサモサタを購入することができた。サモサタの譲渡に関する条約は、十字軍の指導者とイスラム教徒の支配者との間の最初の友好的な取り決めであり、バルドゥクはその後も同市の総督を務めた。^{[ 103 ]}

12 世紀の王国で重要な人物は、エルサレムの元セルジューク総督アルトゥクの孫であるベレク・ガジであった。ベレクはこの物語で小さな役割を担うことになる。アルトゥク朝の首長として、サルージでの反乱を鎮圧するためにバルドゥクを雇ったのである。^{[ 104 ]}町のイスラム教徒の指導者たちが救援を求めてバルドゥクに近づくと、バルドゥクは急いでサルージに向かったが、すぐに彼の軍勢が包囲に耐えられないことが明らかになり、守備隊はバルドゥクに降伏した。バルドゥクはバルドゥクの妻と子供を人質として要求し、バルドゥクが拒否すると、バルドゥクは彼を捕らえて処刑した。サルージを手に入れたことで、バルドゥクは郡を統合し、十字軍の主力との連絡を確保した。^{[ 96 ]}十字軍を打ち負かすことを常に警戒していたケルボガは、バルドゥクを排除するために大軍を集めた。アンティオキアへの進軍中、ケルボガは5月にエデッサの城壁を3週間包囲したが、陥落させることはできなかった。この遅れが、アンティオキアにおける十字軍の勝利に決定的な役割を果たした。^{[ 105 ]}

バルドウィンとタンクレッドを欠いた十字軍は、コンスタンティノープルとエルサレムの中間に位置するアンティオキアへと進軍した。ブロワのステファンの手紙には「非常に広大で、信じられないほどの強固な要塞に守られ、ほとんど難攻不落の都市」と記されており、十字軍にとってこの都市を攻撃によって攻略するという考えは落胆させるものであった。^{[ 89 ]}むしろ降伏を強要するか、あるいは都市内部の裏切り者を見つけ出すことを期待して（この戦術によってアンティオキアは以前にビザンツ帝国、そしてセルジューク朝トルコの支配下に入った）、十字軍は1097年10月20日に包囲を開始した。アンティオキアは非常に大きかったため、十字軍は完全に包囲するのに十分な兵力を持たず、その結果、部分的に補給を維持することができた。^{[ 106 ]}その後のアンティオキア包囲戦は「歴史上最も興味深い包囲戦」と呼ばれている。^{[ 107 ]}

1月までに、8ヶ月に及ぶ消耗戦の包囲戦により、数百人、あるいは数千人もの十字軍兵士が飢餓で死亡した。アデマールはこれを彼らの罪深い性質が原因だと考え、断食、祈り、施し、行列などの儀式を行った。女性は陣営から追放された。ブロワのステファンを含む多くの兵士が脱走した。食料調達システムが状況を緩和し、最近占領されたラタキアと聖シメオンの港を経由してキキリアとエデッサからの物資も供給された。3月には、物資を積んだ小規模なイギリス艦隊が到着した。フランク人はイスラム世界の分裂と、十字軍をビザンツの傭兵と誤解した可能性から恩恵を受けた。セルジューク朝の兄弟、シリアのドゥカクとアレッポのリドワンは、12月と2月にそれぞれ救援軍を派遣したが、もし両軍が合流していれば、おそらく勝利していたであろう。^{[ 108 ]}

これらの失敗の後、ケルボガ^{[ 109 ]}は、シリア南部、イラク北部、アナトリアから連合軍を結成し、シリアから地中海まで勢力を拡大するという野望を抱いた。彼の連合軍はまず、サルージの奪還に3週間を費やしたが、これは決定的な遅延となった。

ボエモンは他の指導者たちを説得し、アンティオキアが陥落した場合、自分がそれを自分のものにすると約束し、さらに、市の城壁の一部を統括するアルメニア人の司令官が十字軍の入城を許可することに同意したと主張した。

ブロワのステファンは脱走し、アレクシオスに戦況が不利になったと伝えたことで、皇帝はアナトリアを進む進軍をフィロメリウムで止め、コンスタンティノープルへ戻ることを決意した。（アレクシオスが包囲戦に間に合わなかったことは、ボエモンが約束通り都市を帝国に返還することを拒否した正当化の根拠として利用された。^{[ 110 ]}）

アルメニア人のフィルーズは、6月2日にボエモンと少数の部隊が市内に入り、門を開けるのを手伝った。その時点で角笛が鳴り響き、市内のキリスト教徒多数派が他の門を開け、十字軍が市内に入った。略奪の際、彼らは混乱の中でイスラム教徒の住民のほとんどと多くのキリスト教徒のギリシャ人、シリア人、アルメニア人を殺害した。^{[ 111 ]}

6月4日、ケルボガの4万人の軍勢の先鋒が到着し、フランク軍を包囲した。6月10日から4日間、ケルボガの兵士たちは夜明けから夕暮れまで波状攻撃で城壁を襲った。ボエモンとアデマールは城門を閉ざして大勢の脱走を防ぎ、持ちこたえた。ケルボガは戦術を変え、十字軍を飢えさせて追い出そうとした。市内の士気は低く、敗北は目前に迫っているように見えたが、ペーター・バルトロマイという名の農民の幻視者が、使徒聖アンデレが彼のもとに現れ、十字架上のキリストを貫いた聖槍の場所を示したと主張した。これは十字軍を勇気づけたとされているが、この話は都市を巡る最終決戦の2週間前の出来事であるため、誤解を招く可能性がある。6月24日、フランク軍は降伏条件を求めたが、拒否された。 1098年6月28日夜明け、フランク軍は4つの戦闘グループに分かれて街を出発し、敵と交戦した。ケルボガは敵を野外で殲滅する目的で、フランク軍の展開を許可した。しかし、イスラム軍の規律は保たれず、無秩序な攻撃が開始された。2対1で劣勢の疲弊した敵軍を圧倒することができず、橋門を攻撃していたイスラム軍は前進するイスラム軍本隊を突破して逃走した。イスラム軍はわずかな犠牲者で崩壊し、戦場から逃走した。^{[ 112 ]}

ブロワのステファンはアレクサンドレッタにいたときにアンティオキアの状況を知った。彼らの状況は絶望的であるように思われたので、彼は中東を離れ、フランスに戻る途中でアレクシオスとその軍隊に警告した。^{[ 113 ]}大規模な裏切りのように見えたため、アンティオキアの指導者たち、特にボエモンは、アレクシオスが十字軍を放棄したため、彼に対するすべての誓いが無効になったと主張した。ボエモンはアンティオキアに対する自分の権利を主張したが、全員が同意したわけではなかった（特にトゥールーズのレーモン）。そのため、貴族たちが互いに議論している間、十字軍は残りの1年間延期された。この時期について議論する際、一部の学者が提唱する一般的な歴史観は、北フランスのフランク人、南フランスのプロヴァンス人^{[注1 ]}、南イタリアのノルマン人がそれぞれ別の民族であると考えており、それぞれが個々の地位を高めようとして混乱を引き起こしたというものである。他の論者は、これが紛争と何らかの関係があったかもしれないが、十字軍指導者たちの個人的な野心も同様に原因であると主張している。^{[ 114 ]}

一方、疫病が発生し、軍の多くの兵士が死亡し、その中には8月1日に亡くなったレガトゥス・アデマールも含まれていた。^{[ 115 ]}馬の数は以前よりもさらに少なくなり、さらに悪いことに、この地域のイスラム教徒の農民は十字軍に食料を供給することを拒否した。そのため、12月にマアッラト・アル＝ヌマンの包囲戦の後、一部の歴史家は十字軍の間で初めて人肉食が行われたと記述しているが、^{[ 116 ]}この記述は同時代のイスラム教徒の年代記には見られない。^{[ 117 ]}同時に、下級騎士や兵士たちはますます落ち着きを失い、争いを繰り返す指導者なしでエルサレムへ進軍を続けると脅した。ついに1099年の初めに、ボエモンをアンティオキアの初代君主として残して、行軍が再開された。^{[ 118 ] [ 119 ]}

地中海沿岸を南下する十字軍は、地元の支配者たちが戦うよりも和平を結び物資を提供することを好んだため、ほとんど抵抗に遭わなかった。十字軍の勢力は拡大し、ロベール・クルトーズとタンクレッドはトゥールーズ伯レーモン4世の家臣となることに同意した。レーモン4世は彼らの奉仕に対する報酬を支払うだけの財力を持っていた。エデッサにある兄の領地の支援を受けていたブイヨンのゴドフロワは、同じことを拒否した。1月、レーモンはマアッラト・アル＝ヌマンの城壁を破壊し、裸足で巡礼者の格好をしてエルサレムへの南下を開始した。ロベールとタンクレッド、そしてそれぞれの軍隊がそれに続いた。^{[ 120 ]}

レイモンはトリポリを占領してアンティオキアに匹敵する国家を樹立する計画を立てたが、まず1099年2月14日に北レバノンの都市アルカの包囲を開始した。一方、ゴドフロワは、レイモンへの臣従を拒否したフランドル伯ロベール2世とともに、ラタキアに残っていた十字軍と合流し、2月に南下した。ボエモンは当初彼らと共に進軍したが、進軍してくるビザンツ軍に対抗して自らの支配を固めるため、すぐにアンティオキアに戻った。タンクレッドはレイモンの軍を離れ、ゴドフロワに加わった。ゴドフロワの軍と連携した別の軍は、ベアルン伯ガストン4世が率いていた。^{[ 120 ]}

ゴッドフリー、ロバート、タンクレッド、ガストンは3月にアルカに到着したが、包囲は続いた。ポンス・オブ・バラズンは石の投擲物に当たって死亡した。状況は軍の指導者だけでなく聖職者の間でも緊迫していた。アデマールの死後、十字軍の真の指導者は存在せず、聖槍の発見以来、聖職者の間では詐欺の疑いが持ち上がっていた。4月8日、アルヌルフ・オブ・ショクはピーター・バルトロメオに火による試練を挑んだ。ピーターは試練を受け、傷による数日間の苦痛の末に死亡した。これにより聖槍は偽物であることが証明された。また、聖槍の正当性を主張する主要人物であったレイモンの十字軍に対する権威も損なわれた。^{[ 121 ]}

アルカの包囲は5月13日まで続き、十字軍は何も奪取することなく撤退した。ファーティマ朝は前年にセルジューク朝からエルサレムを奪還しており、十字軍が領土に進軍しないことを条件に、聖地への巡礼者の通行を自由にするという十字軍との取引を試みたが、これは拒否された。ファーティマ朝のイフティハール・アル＝ダウラはエルサレムの総督であり、十字軍の意図をよく知っていた。そのため、彼はエルサレムのキリスト教徒の住民を全員追放した。また、彼はその地域の井戸のほとんどに毒を盛った。5月13日、十字軍はトリポリに到着し、そこでアミールのジャラル・アル＝ムルク・アブル・ハサンは十字軍に馬を提供し、十字軍がファーティマ朝を破ればキリスト教に改宗すると誓った。海岸沿いに南下を続ける十字軍は、 5月19日にベイルート、5月23日にティルスを通過した。ヤッファで内陸に入り、6月3日に住民が放棄したラムラに到着した。エルサレムへ向かう前に、聖ジョージ教会にラムラ・リッダ司教区が設立された。6月6日、ゴッドフリーはタンクレッドとガストンをベツレヘムの占領に派遣し、タンクレッドは降誕教会に旗を掲げた。6月7日、十字軍はエルサレムに到着した。多くの十字軍兵士は、長旅の末にたどり着いた都市を見て涙を流した。^{[ 122 ]}

十字軍がエルサレムに到着すると、水や食料が不足した乾燥した田園地帯が広がっていた。地元のファーティマ朝の支配者による差し迫った攻撃を恐れていたにもかかわらず、救援の見込みはなかった。アンティオキアのように都市を封鎖しようとする望みはなかった。十字軍には兵力、物資、時間が不足していた。むしろ、彼らは攻撃によって都市を占領することを決意した。^{[ 123 ]}十字軍がエルサレムに到着した時点で、1,500騎の騎兵を含む約12,000人しか残っていなかったと推定されているため、彼らにはほとんど選択肢が残されていなかったのかもしれない。 ^{[ 124 ]}こうして、決定的なエルサレム包囲戦が始まった。^{[ 125 ]}出自や忠誠心の異なる男たちで構成されたこれらの部隊は、仲間意識においても再び低迷期を迎えていた。ゴドフロワとタンクレッドは都市の北に陣を張ったが、レイモンは南に陣を張った。さらに、プロヴァンス軍は1099年6月13日の最初の攻撃には参加しなかった。この最初の攻撃は、おそらく決意というよりはむしろ推測に基づくものであり、十字軍は外壁をよじ登った後、内壁で撃退された。^{[ 122 ]}

最初の攻撃が失敗に終わった後、各指導者による会議が組織され、今後はより協調的な攻撃が必要であるという点で合意した。6月17日、グリエルモ・エンブリアコ率いるジェノヴァの船乗りの一団がヤッファに到着し、十字軍に熟練した技術者と、おそらくより重要なことに、攻城兵器を建造するための木材（船から剥ぎ取ったもの）を提供した。^{[ 126 ] [ 127 ]}司祭ペーター・デジデリウスが、ル・ピュイのアデマールの神の啓示を受けたと主張し、断食をしてから裸足で城壁の周りを行進し、その後、聖書のジェリコの戦いの物語に従って都市が陥落すると告げられたとき、十字軍の士気は高まった。^{[ 122 ]} 3日間の断食の後、7月8日に十字軍はデジデリウスの指示通りに行列を行い、オリーブ山で隠者ペテロの説教を聞き、^{[ 128 ]}その後まもなく、いがみ合っていた様々な派閥が公に和解した。その直後、ファティマ朝の救援軍がエジプトから出発したという知らせが届き、十字軍は再び都市を攻撃する強い動機を得た。^{[ 122 ]}

エルサレムへの最終攻撃は7月13日に始まった。レイモンの部隊は南門を攻撃し、他の部隊は北壁を攻撃した。当初、南門のプロヴァンス軍はほとんど前進できなかったが、北壁の部隊はより優勢で、防衛線はゆっくりと着実に消耗していった。7月15日、市の両端で最終攻勢が開始され、最終的に北壁の内側の土塁が占領された。その後のパニックの中で、防衛側は市の両端の城壁を放棄し、十字軍はついに市内に入ることができた。^{[ 129 ]}

1099年7月22日、エルサレムの統治体制を確立するため、聖墳墓教会で公会議が開かれた。キプロスに亡命していたエルサレムのギリシャ正教総主教シメオン2世の死去により、宗教的支配を確立するにふさわしい聖職者候補がいないという意見が多数を占めていた。トゥールーズのレーモンは1098年以降、十字軍の指導者として名を馳せていたものの、アルカを包囲して自らの王国を築こうとした試みが失敗に終わって以来、支持は衰えていた。おそらくこれが、王冠はキリストのみが被るものであるとして敬虔に拒否した理由であろう。また、他の人々に王冠を拒否するよう説得しようとしたのかもしれないが、ゴドフロワは既にそのような立場に慣れていた。おそらく、より説得力があったのは、アルデンヌ＝ブイヨン王朝の家臣である彼と彼の兄弟ユースタスとボールドウィンが率いるロレーヌからの大軍の存在だった。^{[ 133 ]}ゴドフロワは指導者に選出され、聖墳墓の擁護者（Advocatus Sancti Sepulchri）の称号を受け入れた。この展開に激怒したレーモンは、街を去る前にダビデの塔を奪取しようとした。 ^{[ 134 ]}

ウルバヌス2世は1099年7月29日に死去した。これは十字軍によるエルサレム占領から14日後のことであったが、ローマにその知らせが届く前に亡くなった。後を継いだのはパスカリス2世で、彼は約20年間在位した。^{[ 135 ]}エルサレム王国は1291年まで存続したが、都市自体は1187年のハッティンの戦いでサラディンに占領された。その後、エルサレムは約40年間イスラム教徒の支配下に置かれ、 1229年の第6回十字軍でキリスト教徒の支配下に回復した。最終的に、この都市は1244年に再びイスラム軍に陥落した。 ^{[ 136 ]}

1099年8月、ファーティマ朝の宰相アル＝アフダル・シャーハンシャーは、2万人の北アフリカ軍を率いてアスカロンに上陸した。^{[ 137 ]}ジェフリーとレーモンは、わずか1,200人の騎士と9,000人の歩兵を率いて、8月9日にアスカロンの戦いでこの軍と対峙するために進軍した。2対1の劣勢にもかかわらず、フランク軍は夜明けに奇襲攻撃を仕掛け、過信し準備不足だったイスラム軍を撃破した。しかし、レーモンとゴドフリーの間のいざこざにより、より信頼できるレーモンへの降伏を試みることができず、この機会は無駄になった。十字軍は決定的な勝利を収めたものの、都市は依然としてイスラム教徒の手に残り、新興王国にとって軍事的脅威となった。^{[ 138 ]}

十字軍の大多数は巡礼が完了したと考え、帰国した。パレスチナ防衛のために残ったのは、騎士300名と歩兵2,000名のみであった。ゴドフロワがレイモンの主張を退けてエルサレムの指導権を握ることができたのは、ロレーヌの騎士たちの支援があったからである。1年後にゴドフロワが亡くなると、同じロレーヌの騎士たちは、エルサレムを神政国家にしようとする教皇特使ダゴベルト・ディ・ピサの計画を阻止し、代わりにボールドウィンをエルサレム初のラテン王とした。^{[ 139 ]}ボエモンはイタリアからビザンツ帝国と戦うためにヨーロッパに戻ったが、1108年にデュラキウムで敗北した。レイモンの死後、彼の相続人はジェノヴァの支援を受けて1109年にトリポリを占領した。^{[ 140 ]}新たに創設されたエデッサ伯領とアンティオキア公国の十字軍国家間の関係は不安定であった。彼らは1104年のハランの戦いでの十字軍の敗北で共に戦ったが、アンティオキア人は宗主権を主張し、同戦で捕虜となったエルサレム王ボードゥアン2世の帰還を阻止した。 ^{[ 141 ]}フランク人は近東の政治に本格的に関与するようになり、その結果、イスラム教徒とキリスト教徒が互いに戦うことが多くなった。アンティオキアの領土拡大は1119年、アゲル・サングイニス（血の野）の戦いでトルコ軍に大敗を喫して終焉を迎えた。 ^{[ 142 ]}

エルサレムに到着する前に帰国した者も多く、ヨーロッパから一度も出たことのない者も多くいた。十字軍の成功が知られると、これらの人々は家族から嘲笑され、軽蔑され、教皇から破門の脅迫を受けた。^{[ 143 ]}西ヨーロッパの故郷では、エルサレムにたどり着いた生存者たちは英雄として扱われた。フランドル伯ロベール2世は、その功績により「ヒエロソリミタヌス」というあだ名で呼ばれた。 1101年の後の十字軍の参加者の中には、ブロワ伯ステファンとヴェルマンドワ伯ユーグがいたが、両者ともエルサレムに到着する前に帰国していた。この十字軍は小アジアでセルジューク朝によってほぼ壊滅状態に陥ったが、生き残った者たちはエルサレムに到着すると王国の強化に貢献した。^{[ 144 ]}

1160年以前のイスラム側の反応を示す文書記録は限られているが、現存する記録からは十字軍がほとんど注目されなかったことがうかがえる。これは文化的な誤解によるものかもしれない。トルコ人やアラブ人は、十字軍を宗教的な動機に基づく征服と定住を求める戦士とは認識せず、ビザンツ帝国の傭兵の長い系譜の最新版とみなしていた。また、イスラム世界はカイロ、ダマスカス、アレッポ、バグダッドの支配者たちの間で分裂したままだった。イスラム世界全体による反撃は起こらず、十字軍は勢力を固める機会を得た。^{[ 145 ]} 1110年代、セルジューク朝のスルタン、ムハンマド1世タパルは、マウドゥード、アクサンクル・アル＝ブルスーキー、ブルスーク2世、イルガジなどの指揮官に率いられた一連の大規模な反撃を命じたが、すべて失敗に終わった。イスラム教徒の持続的な成功は、後にイマード・アル＝ディン・ゼンギーの下でようやく訪れ、彼の遠征によって十字軍国家は徐々に衰退し始め、サラディンの下でその衰退は加速した。13世紀後半を通じて領土を失い、 1291年のアッコ包囲戦以来権力基盤を失っていた十字軍国家は、 1302年についに崩壊した。

ラテンキリスト教世界は、神の摂理以外には考えられない第一次十字軍の成功に驚嘆した。十字軍が失敗していたら、十字軍のパラダイムは放棄されていた可能性が高い。しかし、この宗教戦争の形態は何世紀にもわたって人気を博し、十字軍自体が中世において最も多く書かれた歴史的出来事の一つとなった。^{[ 146 ] [ 147 ]}十字軍の歴史に関する批判的分析は、ジョナサン・ライリー＝スミスとクリストファー・タイアマンの研究に見られる。^{[ 148 ]}

オリジナルソース

19 世紀のフランスの著作Recueil des historiens des croisades (RHC) は、ラテン語、アラビア語、ギリシャ語、アルメニア語、シリア語の著者による第 1 回十字軍の原典を記録している。文書は原語で提示され、フランス語訳も付されている。この著作は、ジャック・ボンガールが編纂した17 世紀の著作Gesta Dei per Francosに基づいている。^{[ 149 ]}第 1 回十字軍に関するヘブライ語の資料もいくつか存在する。完全な参考文献はThe Routledge Companion to the Crusadesに掲載されている。^{[ 150 ]}また、Fordham University のInternet Medieval SourcebookにあるCrusade Texts in TranslationおよびSelected Sources: The Crusadesも参照のこと。^{[ 151 ]}

第一回十字軍に関するラテン語の物語の情報源は次のとおりです。 (1) 匿名のゲスタ・フランコルム。 (2) Peter Tudebode のHistoria de Hierosolymitano 旅程。 (3) モンテ・カッシーノ年代記Historia belli sacri。 (4)アギラースのレイモンドによる『イヘルサレムの歴史』。 (5)シャルトルのフルチャーによるゲスタ・フランコルム・イヘルサレム・ペレフリナンティウム。 (6) アルバート・デ・アーヘンの歴史ヒエロソリミタナエ遠征記。 (7)アウラのヒエロソリミタのエッケハルト。 (8) ロバート修道士の歴史ヒエロソリミタナ。 (9) ドルのヒストリエ・ヒエロソリミタナエ・リブリIVのボールドリック。 （10）カーンのラドルフの『聖戦遠征におけるタンクレディの功績』 、および（11）ノジャンのギベールの『フランコスの功績』。これらには、クレルモン公会議と十字軍そのものに関する複数の一次資料が含まれている。^{[ 152 ]}アメリカの歴史家オーガスト・クレイは、さまざまな年代記や手紙から逐語的に『第一回十字軍：目撃者と参加者の記録』 [ ^{153 ]という}物語を作成し、この試みについてかなりの洞察を提供している。

重要な関連作品としては、ビザンツ皇帝の娘であるアンナ・コムネナ王女による『アレクシアス』で提示されたギリシャの視点がある。イスラムの視点からの十字軍の見解は、2つの主要な資料に見られる。1つ目は、アラブの歴史家イブン・アル＝カラニシによる『ダマスカス年代記』である。2つ目は、アラブ（またはクルド）の歴史家アリ・イブン・アル＝アティールによる『完全な歴史』である。アルメニア語とシリア語の小規模だが重要な作品としては、エデッサのマタイの年代記とシリアのミカエルの年代記がある。3つのヘブライ語の年代記には、ラインラントの虐殺について論じたソロモン・バル・シムソンの年代記が含まれる。^{[ 154 ]}第1回十字軍の資料の完全な説明は、クロード・カヘンの『十字軍時代の北シリアとアンティオキアのフランク王国』にある。^{[ 155 ]}

『ゲスタ』の匿名著者であるシャルトルのフルシェとアギレールのレーモンは、いずれも十字軍の参加者であり、それぞれ異なる部隊に所​​属していた。彼らの著作は十字軍史の基礎となるものとみなされている。フルシェとレーモンは、ピーター・テューデボーデや『聖戦史』と同様に、多少の改変を加えつつも、『ゲスタ』をある程度利用した。『ゲスタ』は、ノジャンのギベール、ドルのバルドリック、そして最も広く読まれたロベール・ザ・モンクによって（他の目撃証言も加えて）改訂された。アルベールの著作は、『ゲスタ』とは独立して書かれたようで、他の目撃証言に基づいている。十字軍に関する派生的な記述には、ナンギのバルトルフの『Gesta Francorum Iherusalem expugnatium』、^{[ 156 ]}ハンティンドンのヘンリーの『De Captione Antiochiae』、^{[ 157 ]}ガンブルーのシゲベルトの『Chronicon sive Chronographia』、^{[ 158 ]} 、ベネデット・アコルティの『De Bello a Christianis contra』などがある。バルバロス。^{[ 159 ]}

これらの作品に対する19世紀の視点は、ハインリヒ・フォン・ジーベルの『十字軍の歴史と文学』に見出すことができる。^{[ 161 ]}フォン・ジーベルはまた、歴史的な洞察を与えてくれる第1回十字軍のより重要な手紙や書簡についても論じている。^{[ 162 ]}また、ハインリヒ・ハーゲンマイヤーの『 1088 ～1100年の十字軍の手紙』[163]とダナ・カールトン・マンローの『十字軍の手紙』[164]も参照のこと。^{ハーゲンマイヤー}はまた、第1^{回十字軍の日々}の記録を原典と相互参照し、解説を加えた『第1回十字軍の年代記 1094～1100』も作成した。^{[ 165 ]}

• 巡礼者の道、そして十字軍

• ウィキメディア・コモンズにある第一次十字軍に関連するメディア