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アレマンニ族またはアラマンニ族[ 1 ] [ 2 ]は、紀元1千年紀にライン川上流に存在したゲルマン部族の連合体[ 3 ]である。カッシウス・ディオは、紀元213年のローマ皇帝カラカラの遠征に関連して、アレマンニ族について初めて言及している。アレマンニ族は紀元260年にアグリ・デクマテス族を征服し、後に現在のアルザス地方とスイス北部へと勢力を拡大し、これらの地域に古高ドイツ語を確立した。これらの地域は8世紀までに総称してアラマンニアと呼ばれた[ 4 ]。
西暦496年、アレマンニ族はフランク族の指導者クローヴィスに征服され、彼の領土に組み込まれた。キリスト教徒のフランク族の異教徒の同盟者として言及されているアレマンニ族は、7世紀に徐々にキリスト教化された。レックス・アラマンノルムは、この時期の彼らの慣習法の記録である。8世紀まで、フランク族のアレマンニアに対する宗主権はほとんど名目的なものであった。しかし、アレマンニア公テウデバルドの反乱の後、カルロマンはアレマンニ族の貴族を処刑し、フランク族の公爵を擁立した。
後年、カロリング帝国が弱体化するにつれ、アレマン伯爵家はほぼ独立し、彼らとコンスタンツ司教領との間で覇権争いが繰り広げられた。アレマンニアの有力な一族はラエティア・キュリエンシス伯爵家であり、彼らは辺境伯と呼ばれることもあった。そのうちの一人、ブルクハルト2世はシュヴァーベン公国を建国し、この公国は西暦919年にハインリヒ4世（鳥猟師）によって承認され、神聖ローマ帝国の主要公国となった。
アレマン人が定住した地域は、ドイツ語のシュヴァーベンとバーデン、フランス語のアルザス、ドイツ語圏のスイス、リヒテンシュタイン、オーストリアのフォアアールベルクなど、アレマン語方言が今も話されている地域とほぼ一致する。ドイツのフランス語名であるAllemagne は、古フランス語のaleman(t) [ 5 ]に由来し、フランス語から他の多くの言語に借用され、中英語ではドイツ人を指すのにAlmainsという用語が一般的に使われた[ 6 ] [ 7 ] 。同様に、ドイツのアラビア語名はألمانيا ( Almanya )、トルコ語はAlmanya、カタルーニャ語はAlemanya、スペイン語はAlemania、ポルトガル語はAlemanha、ウェールズ語はYr Almaen、ペルシア語はآلمان ( Alman )である。
ガイウス・アシニウス・クァドラトゥス（6世紀半ばにビザンツ帝国の歴史家アガティアスによって引用された）によれば、アラマンニ（Ἀλαμανοι）という名前は 「すべての男たち」を意味する。これは、彼らが様々なゲルマン部族から集まった集団であったことを示している。[ 8 ]ローマ人とギリシャ人は彼らをそのように呼んだ（アラマンニ、つまりその地域のあらゆる集団の男たちで構成された集団という意味で）。この語源はエドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡史』[ 9 ]や、 1753年に出版されたニコラ・フレレの論文から集められたメモの匿名の寄稿者によって受け入れられた。 [ 10 ] この語源は、この名前の標準的な語源として残っている。[ 11 ] 別の提案では、*alah「聖域」からの派生が提案されている。[ 12 ]
9世紀のワラフリド・ストラボンは、スイスとその周辺地域の住民について論じる中で、外国人だけが彼らをアレマンニと呼んだが、彼ら自身はスエビと名乗ったと述べている。[ 13 ]スエビは、古高ドイツ語の注釈では、ジウワリ（キュウアリ） という別名で呼ばれており、ヤーコプ・グリムはこれをマルテム・コレンテス（「マルスの崇拝者」）と解釈した。[ 14 ] 15 世紀の学者で歴史家のアンニオ・ダ・ヴィテルボは、アレマンニという名前はヘブライ語に由来すると主張した。ヘブライ語ではライン川がマンヌムと訳され、その岸辺に住む人々はアレマンヌスと呼ばれていたからである。[ 15 ]これは16世紀の人文主義者ベアトゥス・レナヌスによって反駁された。 [ 15 ]レナヌスは、アレマンニという用語は古代末期になって初めてゲルマン民族全体を指すようになり、それ以前は北海の島に住む人々を指すだけであったと主張した。[ 15 ]
初期のローマの著述家はアレマンニ族について言及しておらず、おそらく彼らはまだ存在していなかったと思われる。タキトゥス（西暦90年）は著書『ゲルマニア』の中でアレマンニ族について言及していない。[ 16 ]彼はライン川、マイン川、ドナウ川の間の地域を「アグリ・デクマテス」という用語で表現している。彼は、かつてそこはヘルウェティ人の故郷であり、彼らはユリウス・カエサルの時代に西へ移動してガリアに入ったと述べている。カエサルの時代にそこに住んでいた人々はゲルマン人ではない。むしろ、「飢えに駆られたガリアの向こう見ずな冒険者たちが、所有権が疑わしいこの土地を占領した。しばらくして、我々の国境が前進し、軍事拠点が前線に押し出された後、そこは我々の帝国の辺境の地であり、ローマ属州の一部と見なされるようになった。」[ 17 ]
アレマンニ族は、 213年のカラカラの遠征を記述したカッシウス・ディオによって初めて言及された。当時、彼らはカッティ族の南にあるマイン川流域に住んでいたようである。 [ 8 ]
カッシウス・ディオは、アレマンニ族をこの裏切り者の皇帝の犠牲者として描いている。[ 18 ]ディオによれば、彼らは皇帝に助けを求めたが、皇帝は彼らの国を植民地化し、地名を変え、彼らを助けるという口実で戦士たちを処刑した。皇帝が病気になると、アレマンニ族は彼に呪いをかけたのだと主張した。カラカラは、祖先の霊を呼び出すことでこの影響に対抗しようとしたと言われている。
報復として、カラカラは第2トライアナ・フォルティス軍団を率いてアレマンニ族と戦い、アレマンニ族は敗北して一時的に平定された。その結果、この軍団はゲルマニカという名で称えられた。4世紀の架空の『ヒストリア・アウグスタ』、アントニヌス・カラカラの生涯は、(10.5) カラカラがアレマンニクスという名を名乗ったと伝えているが、ヘルウィウス・ペルティナクスは、前年に弟のゲタを殺害したのだから、本当はゲティクス・マクシムスと呼ぶべきだと冗談を言った。[ 19 ]
カラカラ帝は、その短い治世のほとんどにおいて、和平交渉を口実に突如として突発的な作戦を仕掛けることで知られていた。もし彼がそのような行動に国家的な理由を持っていたとしても、それは同時代の人々には知られなかった。アレマンニ族がそれまで中立であったかどうかはともかく、カラカラ帝の影響をさらに受け、その後ローマの容赦ない敵として悪名高くなったことは間違いない。
この相互に敵対的な関係こそが、ローマの著述家たちがアレマン人を「野蛮人」を意味する「バルバリ」と呼び続けた理由なのかもしれない。しかし、考古学的証拠によれば、彼らは大部分がローマ化されており、ローマ式の家に住み、ローマの遺物を使用していた。アレマン人の女性は、男性よりも早くローマ風のチュニックを着用するようになっていたのだ。
アレマン人のほとんどは、当時、実際にはゲルマニア・スペリオルの境界内またはその近辺に居住していたと考えられます。ディオが彼らについて言及した最古の著述家ですが、アンミアヌス・マルケリヌスは、トラヤヌス帝が属州を統治していた時代、つまり属州が設立されて間もない西暦98～99年頃に、リメス・ゲルマニクスに住むゲルマン人を指すのにこの名前を使用しました。当時、辺境全体が初めて要塞化されていました。ゲルマニア・インフェリオルで発見された最古の要塞の樹木は、年輪年代学によって西暦99～100年のものとされています。
アンミアヌスは（xvii.1.11）ずっと後になって、皇帝ユリアヌスが当時アルザスにいたアレマンニ族に対する懲罰遠征を行い、マイン川（ラテン語メヌス）を渡って森に入ったが、そこでは道が倒木で塞がれていたと述べている。冬が近づいていたので、彼らは「トラヤヌスが自分の名前で呼ばれることを望んだアレマンニ族の土地に築かれた要塞」を再占領した。[ 20 ]
この文脈において、アレマンニという呼称の使用は時代錯誤である可能性もあるが、アンミアヌスが彼らを同一人物と考えていたことを示しており、これはカラカラ帝の遠征におけるアレマンニの所在地と一致する。
アレマンニ族は3世紀から4世紀にかけて、ローマ帝国と絶えず紛争を繰り広げていた。268年、ローマ軍が東方からのゴート族の大規模な侵攻に対応するため、ゲルマン国境地帯の兵力を大量に割かざるを得なくなった際、アレマンニ族はガリアと北イタリアへの大規模な侵攻を開始した。ガリアの三つの地域にわたる彼らの襲撃は、甚大な被害をもたらした。トゥールのグレゴリウス（594年頃没）は、ヴァレリアヌスとガリエヌスの時代（253～260年）における彼らの破壊力について言及している。アレマン人は「王」クロクスのもとに集結し、クロクスは「邪悪な母の助言に従って」行動し、ガリア全土を蹂躙し、古代に建てられたすべての神殿を基礎から破壊した。そしてクレルモンにやって来て、ガリア語でヴァッソ・ガラタエと呼ばれる聖堂に火を放ち、破壊し、多くのキリスト教徒を殉教させた（ 『フランク史』第1巻32～34 ）。このように、ローマの神殿や公共建築物の廃墟に囲まれた6世紀のガロ・ローマ人は、目にした破壊をアレマン人の略奪によるものだと考えたのである。
268年の初夏、ガリエヌス帝は イタリアへの侵攻を阻止したが、その後ゴート族に対処しなければならなかった。 9月にナイッソスの戦いでローマ軍が勝利しゴート族との戦いが終わると、ガリエヌスの後継者であるクラウディウス・ゴティクスは北に向かい、ポー川以北のイタリア全土に押し寄せていたアレマンニ族に対処した。
平和的な撤退の試みが失敗に終わった後、クラウディウス帝は11月にベナクス湖の戦いでアレマンニ族に戦闘を強要した。アレマンニ族は敗走し、ゲルマニアへと押し戻され、その後長年にわたりローマ領を脅かすことはなかった。
ローマとの最も有名な戦いは、357年にアルゲントラトゥム（ストラスブール）で行われ、そこで彼らは後にローマ皇帝となるユリアヌスに敗れ、王クノドマリウスはローマに捕虜として連行された。[ 8 ]
366 年 1 月 2 日、アレマンニ族は再び大勢で凍結したライン川を渡り、ガリア諸州に侵攻したが、今回はヴァレンティニアヌスに敗れた (ソリキニウムの戦いを参照)。406 年の大規模な混合侵攻で、アレマンニ族は最後にライン川を渡り、現在のアルザス地方とスイス高原の大部分を征服して定住したと思われる。[ 8 ]この渡河は、ウォレス・ブリームの歴史小説『雪の中の鷲』に描かれている。フレデガーの年代記にはその記述がある。アルバ・アウグスタ(アルバ・ラ・ロメーヌ) では破壊があまりにもひどかったため、キリスト教の司教はヴィヴィエに退却したが、グレゴリウスの記述によれば、ガリアの奥深くにあるロゼールのメンデでは、プリヴァトゥス司教が後に崇敬されることになる洞窟で偶像に犠牲を捧げることを強いられた。[ 21 ]この詳細は、野蛮な暴力の恐ろしさを象徴するための一般的な文学的手法であると考えられている。[ 22 ]
ストラスブールとアウグスブルクの間にあるアラマンニア王国は、496年にクローヴィス1世がトルビアックの戦いでアレマンニ族を征服するまで続いた。クローヴィスとアレマンニ族の戦争は、グレゴリウス・トゥールが簡潔に論じたクローヴィスの改宗の背景となっている。(第2巻31 ) 496年の敗北後、アレマンニ族はフランクの支配から逃れ、東ゴート族のテオドリック大王の保護下に身を置いた[ 23 ]が、彼の死後、 536年にテウデベルト1世率いるフランク族によって再び征服された[ 24 ] 。その後、アレマンニ族はフランクの領土の一部となり、フランクの公爵によって統治された。
746年、カールマンはカンシュタットの血の法廷でアレマン人の貴族を全員即決処刑し、反乱を鎮圧した。その後1世紀にわたり、アレマンニアはフランク人の公爵によって統治された。 843年のヴェルダン条約の後、アレマンニアは神聖ローマ帝国の前身であるルートヴィヒ2世（ドイツ王）の東方王国の属州となった。この公国は1268年まで存続した。
かつてのアレマン人の居住地域で今日話されているドイツ語はアレマン語と呼ばれ、高地ドイツ語のサブグループの一つとして認識されている。プフォルツェンのバックルにあるようなアレマン語のルーン文字碑文は、古高地ドイツ語の最も古い証拠の一つである。高地ドイツ語の子音推移は、5世紀頃にアレマンニアかランゴバルド人の間で始まったと考えられている。それ以前は、アレマン族が話していた方言は、他の西ゲルマン民族のそれとほとんど変わらなかった。[ 25 ]
アレマンニアは、8世紀初頭にカール・マルテルがフランク王国に併合したことで、独自の行政区分としてのアイデンティティを失いました。今日では、アレマン語は言語学用語であり、バーデン＝ヴュルテンベルク州（ドイツ）の南3分の2 、バイエルン州（ドイツ）西部、フォアアールベルク州（オーストリア）の諸方言、スイスのスイスドイツ語、そしてアルザス地方（フランス）のアルザス語を含むアレマン語派ドイツ語を指します。
アレマン人はライン川東岸に、領土が明確に区切られた一連のパギ（州）を設置した。これらのパギの正確な数と範囲は不明であり、おそらく時代とともに変化したと考えられる。
パギ（通常はパギのペアが組み合わさって）王国（regna）を形成し、一般的には永続的で世襲制であると考えられている。アンミアヌスはアレマンニの支配者をさまざまな用語で記述している。reges excelsiores ante alios（「最高位の王」）、reges proximi（「近隣の王」）、reguli（「小王」）、regales（「王子」）。これは正式な階層構造である可能性もあれば、曖昧で重複した用語である可能性もあり、あるいはその両方の組み合わせである可能性もある。[ 26 ] 357年には、おそらく連合の会長として行動したと思われる2人の最高位の王（ChnodomarとWestralp）と、他の7人の王（reges）がいたようだ。彼らの領土は小さく、ほとんどがライン川沿いに点在していた（ただし、内陸部にもいくつかあった）。[ 27 ] reguliは各王国の2人のパギの支配者であった可能性がある。王族階級の下には貴族（ローマ人からはオプティマテスと呼ばれた）と戦士（ローマ人からはアルマティと呼ばれた）がいた。戦士は職業軍と自由民の徴募兵で構成されていた。[ 28 ]各貴族は平均して約50人の戦士を動員することができた。[ 29 ]
アレマン人のキリスト教化はメロヴィング朝時代（6世紀から8世紀）に起こった。6世紀にはアレマン人は主に異教徒であったが、8世紀には主にキリスト教徒となったことが分かっている。その間の7世紀は真の混淆主義の時代であり、キリスト教の象徴や教義が徐々に影響力を増していった。
一部の学者は、西ゴート族の影響により、ギブルド王のようなアレマン人のエリート層が5世紀後半にアリウス派に改宗した可能性があると推測している。 [ 31 ]
6世紀半ば、ビザンツ帝国の歴史家アガティアスは、ゴート族とフランク族がビザンツ帝国に対して行った戦争の文脈で、フランク王テウデバルドの軍隊の中で戦っていたアレマン人は、宗教を除いてあらゆる点でフランク族に似ていたと記録している。
彼らは特定の木々、川の水、丘や山の谷を崇拝し、その敬意を表して馬や牛、その他無数の動物の首を切り落として犠牲にし、それによって敬虔な行為を行っていると想像する。[ 32 ]
彼はまた、アレマン人がキリスト教の聖域を破壊し、教会を略奪する特に残忍な行為について語ったが、真のフランク人はそれらの聖域に対して敬意を払っていた。アガティアスは、アレマン人がフランク人との長期にわたる接触を通じてより良いマナーを身につけることを期待しており、あらゆる点で、ある意味で、それは最終的に起こったように見える。[ 33 ]
アレマンニ族の使徒はコルンバヌスとその弟子である聖ガレンであった。ボッビオのヨナスは、コルンバヌスがブレゲンツで活動し、そこでウォーダンへのビール供犠を妨害したと記録している。これらの活動にもかかわらず、しばらくの間、アレマンニ族は表面的または混淆的なキリスト教的要素のみで異教の儀式を続けていたようである。特に、埋葬習慣に変化はなく、メロヴィング朝時代を通じて墳丘の戦士の墓が建てられ続けた。伝統的なゲルマン動物様式とキリスト教の象徴主義の混淆も美術作品に見られるが、キリスト教の象徴主義は7世紀にますます普及した。後のザクセン人やスラブ人のキリスト教化とは異なり、アレマンニ族は徐々に、そして自発的にキリスト教を受け入れ、メロヴィング朝のエリートを模倣して広まったようである。[ 34 ]
520年代頃から620年代にかけて、アレマン語の古フサルク文字の碑文が急増した。約70点の標本が現存しており、その約半分は留め金に刻まれ、残りはベルトのバックル（プフォルツェンのバックル、ビュラッハの留め金を参照）やその他の宝飾品や武器の部品に刻まれている。キリスト教の普及に伴い、ルーン文字の使用は減少した。ノルデンドルフの留め金（7世紀初頭）には、異教の神名であるlogaþorewodanwigiþonar がはっきりと記録されており、 「ウォーダンとドナールは魔術師／妖術師である」と読めるが、これはこれらの神々の力を祈願する異教の祈り、あるいはそれらに対するキリスト教の護符のどちらとも解釈できる。[ 35 ]バート・エムス で発見された留め具に刻まれたルーン文字の碑文は、キリスト教の敬虔な感情を反映しており（また、キリスト教の十字架も明確に記されている）、god fura dih deofile ᛭（「テオフィロスよ、あなたの前に神がおられますように！」、あるいは「悪魔よ、あなたの前に神がおられますように！」）と読める。西暦660年から690年の間に作られたもので、ルーン文字の読み書きに関するアレマン人の伝統の終焉を示している。バート・エムスはラインラント＝プファルツ州にあり、フランク人の影響が最も強かったアレマン人の居住地の北西の境界に位置している。[ 36 ]
コンスタンツ司教区の設立は正確には特定できず、おそらくコロンバヌス自身によって（612年以前）行われたと考えられます。いずれにせよ、グンツォがヨハネス・オブ・グラブを司教に任命した635年までには存在していました。コンスタンツは新しく改宗した土地の宣教司教区であり、ラエティアのクール司教区（451年設立）やバーゼル司教区（740年から司教座であり、アウグスタ・ラウリカの司教の系譜を継承した。バーゼル司教を参照）とは異なり、後期ローマ教会の歴史を振り返ることはありませんでした。教会が世俗の支配者によって認められた機関として確立されたことは、法制史にも表れています。7世紀初頭のパクトゥス・アラマンノルムでは教会の特別な特権についてほとんど言及されていませんが、ラントフリートの720年のレックス・アラマンノルムでは、教会の問題だけを扱った章が丸ごと設けられています。
2018年9月にScience Advances誌に掲載された遺伝子研究では、ドイツのニーダーシュトッツィンゲンにある7世紀のアレマン人墓地に埋葬された8人の遺骨が調査された。これは、これまでに発見されたアレマン人墓地の中で最も豊かで完全なものである。墓地で最も地位が高かったのは、フランク人の副葬品を伴った男性だった。4人の男性が彼と近縁関係にあることが判明した。彼らは全員、父系ハプログループR1b1a2a1a1c2b2bのタイプを保有していた。6人目の男性は、父系ハプログループR1b1a2a1a1c2b2b1a1と母系ハプログループU5a1a1を保有していた。この男性は、近縁関係にある5人とともに、北欧および東欧、特にリトアニアとアイスランドとの遺伝的なつながりが強かった。墓地に埋葬されていた2人の人物は、他の人物とも互いにも遺伝的に異なっており、南ヨーロッパ、特に北イタリアとスペインとの遺伝的つながりを示していることが判明した。6人目の男性とともに、彼らは養子か奴隷だった可能性がある。[ 37 ]
Gretzinger et al. (2024) によると、中世初期の南ドイツのアレマン人およびバイエルン人の集団は、先行する鉄器時代のハルシュタットの集団よりもステップ関連の祖先がかなり多く、その結果、初期ヨーロッパ農耕民(EEF) の祖先が著しく少なかった。これは「北ドイツまたはデンマークからのゲルマン語を話す部族の到来と一致する」。データは、西暦1千年紀前半にスカンジナビア関連の祖先 (ゲルマン語を話す集団の代理指標) が著しく増加し、「中央値の北ヨーロッパの祖先」が著しく上昇し、中世初期に高いレベルに達したことを示している。この集団の入れ替わりは、I1-M253などの新しい父系ハプログループの導入と関連しており、これは「大陸北ヨーロッパのような祖先」によく見られる。古代末期および中世初期のアレマン人およびバイエルン人の集団は、北ドイツおよびスカンジナビアの鉄器時代および中世の集団と遺伝的に区別がつかず、デンマーク、北ドイツ、オランダ、スカンジナビアの現代の集団と最もよく似ている。 [ 38 ]
（アレマンニ）は、ゲルマン民族の緩やかな集団である。
アレマンニ...スエビ族の一部を含む、多数の小規模なゲルマン部族の集合体を表すラテン語。
アラマンニ族。西暦3世紀に合併した複数のゲルマン部族の連合体。