シャルトル大聖堂

シャルトル大聖堂（フランス語: Cathédrale Notre-Dame de Chartres 、直訳:「シャルトルの聖母大聖堂」）は、フランスのシャルトルにあるカトリックの大聖堂で、パリの南西約80 km (50 マイル)に位置し、シャルトル司教座が置かれています。聖母マリア（「聖母」）に捧げられ、主に 1194 年と 1220 年の間に建設されました。4 世紀にシャルトル司教区が司教座として設立されて以来、少なくとも 5 つの大聖堂がこの場所に建っていました。盛期ゴシック^{[ 2 ]}および古典ゴシック建築の最も有名で影響力のある例の 1 つです。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}以前のロマネスク様式の地下室の上に建てられたが、北側の尖塔はより新しく（1507～1513年）、より装飾的なフランボワイヤン様式で建てられている。^{[ 6 ]} 

「ヨーロッパで最も美しく、歴史的に重要な大聖堂の一つ」^{[ 7 ]}として、1979年にユネスコの世界遺産に登録され、「フランス・ゴシック芸術の頂点」であり「傑作」であると評された。^{[ 8 ]}

大聖堂は良好な状態で保存・修復されており、オリジナルのステンドグラス窓の大部分は無傷で残っており、建築様式も13世紀初頭からわずかな変更しか受けていない。建物の外観は重厚なフライングバットレスが特徴的で、これにより建築家は窓のサイズを大幅に拡大することができた。一方、西端には対照的な2つの尖塔がそびえ立っている 。1つは1160年頃に完成した高さ105メートル（349 フィート）の簡素なピラミッド型尖塔、もう1つは古い塔の上にそびえる高さ113メートル（377 フィート）のフランボワイヤン様式（後期ゴシック様式）の尖塔である。3つの壮大なファサードには、主要な神学的テーマや物語を描いた数百もの彫刻が施されている。

少なくとも12世紀以来、この大聖堂は旅行者にとって重要な目的地となってきた。多くのキリスト教巡礼者が訪れ、その多くは聖母マリアがキリスト降誕の際に着ていたとされる聖衣「サンクタ・カミサ」を崇敬するために訪れる。また、大聖堂の建築や芸術を鑑賞するために訪れる一般の観光客も数多くいる。内部に安置されている崇敬される黒い聖母像は、1855年5月31日にピウス9世教皇によって戴冠された。

• 743 – 文献にシャルトル大聖堂が初めて登場^{[ 22 ]}
• 876年頃–シャルル2世（禿頭王）が大聖堂に重要な聖遺物である聖母のヴェールを寄贈し、大聖堂は重要な巡礼地となった。^{[ 17 ]}
• 1020年– 火災により大聖堂が損傷。フルバート司教が再建を開始。^{[ 23 ]}
• 1030年– フルベールの後継者であるティエリー司教によって新しい大聖堂が献堂される^{[ 17 ]}
• 1134 – 王宮の門の建設^{[ 17 ]}
• 1170年– 南鐘楼の完成^{[ 17 ]}
• 1194年– 火災により市街地の大部分と大聖堂の大部分が焼失したが、地下聖堂と新しい正面部分は無事だった。募金活動と再建が直ちに開始された。
• 1221年– 新しい地下室が完成。聖歌隊が新しい聖歌隊席を引き継ぐ。
• 1210～1250年– 聖歌隊席と身廊にステンドグラスの窓が大規模に設置される^{[ 24 ]}
• 1260年–ルイ9世（聖ルイ）臨席のもと、新大聖堂の献堂式が行われる。後陣、翼廊、身廊の上に屋根が建設される。
• 1270年～1280年– 聖具室が完成
• 1324年～1353年– 聖ピアット礼拝堂の建設
• 1417年– 受胎告知礼拝堂が完成
• 1507年～1513年– 火災で損傷した北塔が、華麗なるゴシック様式で再建される。
• 1513年– ジャン・ド・ベウスによる聖歌隊席の塔の建設が始まる^{[ 17 ]}
• 1520年- パヴィヨン・ド・ロルロージュ時計塔のロッジが北側で着工
• 1594年–ランス大聖堂がカトリック同盟に占拠されたため、フランス国王アンリ4世の戴冠式はシャルトルで行われた^{[ 17 ]。}
• 1789年– フランス革命後、教会の財産が没収され、カトリックの礼拝が禁止された。
• 1792年– 大聖堂の宝物が革命政府によって没収される^{[ 17 ]}
• 1802年– 教会はカトリック教会に返還され、教会専用となった。
• 1805年– 教会の修復が始まる
• 1836年– 火災により屋根の梁と屋根が焼失。金属構造と銅製の屋根に交換された^{[ 17 ]}
• 1840年– 大聖堂は国の歴史的建造物に指定されました^{[ 17 ]}
• 1857年– ノートルダム・デュ・ピリエの完成^{[ 17 ]}
• 1908年– 大聖堂がバシリカの地位を与えられる^{[ 17 ]}
• 1979年– 大聖堂がユネスコの世界遺産に登録される^{[ 17 ]}
• 1992年– グルジア系フランス人彫刻家グジによる新しい主祭壇が聖歌隊席に設置される^{[ 25 ]}
• 1994年– 大聖堂が最初の再建から800周年を祝う
• 2009年– 壁の清掃と再塗装を含む新たな修復キャンペーンを実施し、元の明るい色と雰囲気を再現しました^{[ 26 ]。}

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  華麗なるゴシック様式の北塔（1513年完成）（左）と、それより古い南塔（1144年～1150年）（右）
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  南塔の詳細
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  華麗なるゴシック様式の北塔の詳細
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  24時間表示の天文時計を備えた時計パビリオン

2つの塔はゴシック時代に異なる時期に建てられ、高さや装飾も異なっている。北塔は火災で損傷したロマネスク様式の塔の代わりとして1134年に着工された。1150年に完成し、当初は鉛葺きの屋根を持つ2階建てだった。南塔は1144年頃に着工され、1150年に完成した。こちらはより野心的な設計で、四角い塔の上に八角形の石造りの尖塔があり、高さは105メートルに達する。内部に木造の骨組みはなく、平らな石の側面は頂上に向かって徐々に狭くなり、基部を囲む重厚な石のピラミッドが追加の支えとなっている。^{[ 28 ]}

2つの塔は、西側の正面と地下聖堂を除く大聖堂の大部分を破壊した1194年の壊滅的な火災を生き延びました。大聖堂が再建される際、有名な西側のバラ窓が2つの塔の間に設置されました（13世紀）^{[ 29 ]} 。1507年には、建築家ジャン・テキエ（ジャン・ド・ボースとも呼ばれる）が、北塔に尖塔を設計し、南塔に近い高さと外観にしました。この工事は1513年に完了しました。北塔は、尖塔と控え壁を備えた、より装飾的なフランボワイヤン・ゴシック様式です。高さは113メートルで、南塔のすぐ上にあります。大聖堂の周囲にさらに7つの尖塔を追加する計画がありましたが、これらは放棄されました。^{[ 29 ]}

北塔の基部には小さな建造物があり、その中にはルネサンス時代の多色文字盤の24時間時計が設置されている。この時計は1520年にジャン・テキエによって製作された。文字盤の直径は18フィートである。^{[ 30 ]}

1836年の火災で大聖堂の屋根と鐘楼は焼失し、鐘も溶けたが、下の構造やステンドグラスには被害はなかった。屋根の下の木造梁は銅板で覆われた鉄骨構造に置き換えられた。^{[ 29 ]}

大聖堂には、西側から身廊へ、北側と南側から翼廊へと通じる3つの大きな門または入口があります。門は彫刻で豊かに装飾されており、聖書の物語や神学的な思想を、教養のある聖職者だけでなく、書物による学習にアクセスできなかった一般の人々にも分かりやすく示していました。西側の正面にある3つの門（1145～1155年建造）はそれぞれ、キリストの世界における役割の異なる側面に焦点を当てています。右側はキリストの地上での受肉、左側はキリストの昇天または受肉以前の存在（「アンテ・レゲム」時代）、中央はキリストの再臨、すなわち終末の始まりです。^{[ 32 ]}シャルトル大聖堂の門の彫像は、現存するゴシック彫刻の中でも最高傑作の一つとされています。^{[ 33 ]}

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  南側の正面に日時計を持った天使像
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  北塔のガーゴイルは雨樋の役割を果たしている。
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  南塔の詳細、キメラ像が描かれている。
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  南側の入口には、天使たちが地獄を見下ろしている様子が描かれている。
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  南門でキリスト教徒を誘惑する怪物や悪魔

大聖堂の彫刻のほとんどは、聖人、使徒、その他の聖書の登場人物を描いたもので、例えば南正面にある日時計を持つ天使像などが挙げられるが、シャルトル大聖堂には信者への警告を目的とした彫刻も存在する。こうした作品には、様々な怪物や悪魔の像が含まれる。ガーゴイルのような像の中には、雨樋として機能し、雨水を壁から遠くへ流す役割も果たしていたものもある。一方、キメラやストリックスのような像は、聖書の教えを無視することの結末を示すために作られた。

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  身廊の外にあるノートルダム・ド・ピリエ像と礼拝堂
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  殉教者礼拝堂に展示されている、聖母マリアのものとされるヴェールの断片

身廊、つまり会衆のための主要な空間は、教会で寝泊まりすることが多かった巡礼者を受け入れるために特別に設計されました。床は毎朝水で洗い流せるようにわずかに傾斜しています。王の門の両側の部屋には、以前のロマネスク建築の痕跡が残っています。身廊自体は火災後に1194年に建設されました。身廊の床には舗装に迷路があります（下記の迷路のセクションを参照）。身廊の両側にある八角形と円形の柱が交互に並んだ2列は、上部のヴォールトから下る細い石のリブを通して屋根の重量の一部を支えています。残りの重量は、飛梁によって支えられたヴォールトによって外側の壁に分散されます。^{[ 39 ]}

柱の聖母と呼ばれる聖母マリアと幼子キリストの像は、1793年に革命家によって焼かれた16世紀の像に取って代わるものである。^{[ 40 ]}

シャルトル大聖堂の最も特徴的な要素の1つは、その量と質の両面においてステンドグラスである。バラ窓、円形のオクルス、高く尖ったランセット窓など、167の窓がある。リブヴォールトとフライングバットレスの革新的な組み合わせによる大聖堂の建築は、特に最上階の高窓部分において、より高く薄い壁の構築を可能にし、より多くの、より大きな窓を設けることを可能にした。また、シャルトル大聖堂には、後世の大聖堂に比べて、無地またはグリザイユの窓が少なく、濃密なステンドグラスパネルの窓が多く、シャルトル大聖堂の内部は暗くなっているが、光の色はより深く豊かになっている。^{[ 41 ]}

高窓

鑑賞者からの距離が遠いため、高窓は一般的にシンプルで大胆なデザインを採用しています。ほとんどの窓の上部3分の2には聖人や使徒の立像が描かれ、下部には人物を特定しやすくするため、あるいは鑑賞者にその人物の人生における重要な出来事を思い出させるために、簡略化された物語の場面が1つか2つ描かれていることがよくあります。身廊のアーケードと周歩廊の下部の窓はベイごとに1つのシンプルなランセット窓で構成されていますが、高窓はそれぞれ2つのランセット窓と、その上にプレートトレーサリーのバラ窓で構成されています。身廊と翼廊の高窓には主に聖人や旧約聖書の預言者が描かれています。聖歌隊席の直線状の区画には、フランスとカスティーリャの国王、そして地元の貴族たちが描かれており、後陣半円形の窓には、処女懐胎を予言した旧約聖書の預言者たちが描かれ、中央の窓には受胎告知、聖母訪問、キリスト降誕の場面が両脇に配置されている。

後期のウィンドウ

概して、シャルトル大聖堂のステンドグラスは驚くほど幸運だった。中世のステンドグラスは、 16世紀のユグノーの聖像破壊運動や宗教戦争の間、ほとんど損傷を受けなかったが、西側のステンドグラスは1591年に砲撃で損傷を受けた。内部の比較的暗い雰囲気は、一部の人にとっては問題だったようだ。14世紀には、特に北側で照明を改善するために、いくつかの窓がはるかに明るいグリザイユガラスに交換された^{[ 49 ]} 。また、1753年には、ジュベ（聖壇仕切り）の撤去にもつながった典礼の慣習の改革の一環として、さらにいくつかの窓が透明なガラスに交換された。 15世紀初頭に身廊の2つの控え壁の間にヴァンドーム礼拝堂が設置されたことにより、尖頭窓が1つ失われたものの、寄進者ルイ・ド・ブルボンとその家族が様々な聖人と共に聖母戴冠式を見守る様子を描いた、見事な後期ゴシック様式のステンドグラス窓を設置することが可能になった。

推定値は（複合窓や集合窓の数え方によって異なるが）約152枚のステンドグラス窓が現存しており、これは世界中のどの中世の大聖堂よりもはるかに多い数である。

他の多くの中世建築物と同様に、シャルトル大聖堂の窓も産業革命期とその後の大気中の酸による腐食作用で深刻な被害を受けました。19世紀末には、地元の名高い工房アトリエ・ロランによって窓の大部分が洗浄・修復されましたが、その後も劣化は続きました。第二次世界大戦中、ステンドグラスの大部分は損傷を防ぐため大聖堂から取り外され、周辺の田園地帯に保管されました。終戦後、窓は保管場所から取り出され、再び設置されました。それ以来、継続的な保存修復プログラムが実施され、窓をさらなる損傷から守るため、外側に断熱二重ガラスが徐々に設置されています。

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  聖フルバートの地下聖堂にある聖人砦の井戸
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  聖ルバン地下聖堂にある12世紀のフレスコ画。聖母マリアが知恵の玉座に座り、右に東方の三賢者、左にサヴィニエンとポテニエンが描かれている。

大聖堂の聖歌隊席の下にある小さな聖ルビン地下聖堂は、9 世紀に建設され、建物の中で最も古い部分です。その周囲には、はるかに大きな聖フルバート地下聖堂があり、これは古い大聖堂の大部分を破壊した火災から 5 年後の 1025 年に完成しました。U 字型で長さ 230 メートルあり、ローマのサン ピエトロ大聖堂とカンタベリー大聖堂の地下聖堂の隣にあります。ヨーロッパ最大の地下聖堂であり、その上にある大聖堂の基礎となっています。^{[ 50 ]}

地下聖堂の回廊と礼拝堂は、ロマネスク様式の樽型ヴォールト、2つの樽型ヴォールトが直角に交わる交差ヴォールト、そしていくつかの近代ゴシック様式のリブヴォールトで覆われている。 ^{[ 51 ]}

地下聖堂の注目すべき特徴の一つは、聖人砦の井戸である。この井戸は深さ33メートルで、おそらくケルト起源である。伝説によると、ガロ・ローマ時代の町のローマ人行政官クィリヌスは、初期キリスト教の殉教者たちをこの井戸に投げ込んだという。殉教者の一人、モデステの像は、北側柱廊の彫刻の中に展示されている。^{[ 52 ]}

もう一つ注目すべき特徴は、地下聖母礼拝堂です。ここには、聖母マリアのヴェールとされる断片を納めた聖遺物箱があり、これは876年にカール大帝の孫であるシャルル2世（禿頭王）によって大聖堂に寄贈されました。絹のヴェールはフランス革命中に分割されました。最大の断片は、上の回廊礼拝堂の1つに展示されています。また、地下聖母の小さな聖堂もあります。礼拝堂の祭壇は、大聖堂の石材の大部分の産地であるベルシェール採石場の石灰岩の1つのブロックから彫られています。壁のフレスコ画は1200年頃のもので、玉座に座る聖母マリアを描いています。聖母の左側には三賢者が、右側には使徒サヴィニアンとポタンティアンがいます。礼拝堂には、アンリ・ゲラン作の現代的なステンドグラスの窓「天国への扉の聖母」もあり、厚いステンドグラスの板をセメントで接着して作られています。^{[ 52 ] [ 53 ]}

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  シャルル＝アントワーヌ・ブリダン作の祭壇（18世紀）

聖歌隊席と周歩廊を隔てる高く装飾された石造りの衝立は、典礼の変化に合わせて教会を改築するために、16世紀から18世紀の間に設置されました。後期フランボワイヤン・ゴシック様式、そしてルネサンス様式で建てられました。高さ6メートル以上、長さ約100メートルのこの衝立には、周歩廊に沿って40のニッチがあり、著名な彫刻家によるキリストの生涯を描いた彫像が収められています。最後の彫像は1714年に設置されました。^{[ 54 ]}

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  壮大なオルガン
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  壮大なオルガン。祭壇、あるいはケースは14世紀に遡る。

大聖堂の壮大なオルガンのビュッフェ、つまり木製のケースは、フランスで最も古いものの1つです。14世紀に最初に建造され、1475年に再建され、1542年に拡張されました。オルガンとトリビューンは、1840年以来、それぞれ独立した歴史的建造物として分類されています。^{[ 55 ] [ 56 ]}

オルガンは、大聖堂全体で最高の音質を確保するために、身廊の南翼廊の交差部、身廊の床から 16 メートルの高さ、聖歌隊席のすぐ近くに設置されています。ケース全体の高さは 15 メートルで、中央の塔の頂上は身廊の床から 30 メートルの高さにあります。ケースはルネサンス期に再建され、ほぼ現在の形になりました。文化省によるケースの詳細な調査により、初期のケースは多色塗装で覆われていたことが判明しました。初期の層では赤褐色のニスの下に黄土色があり、後に白地に明るい黄色が塗られていました。この調査では、機構の状態が非常に悪く、早急に修復が必要であることも判明しました。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

オルガンの大規模な改修と拡張は1969年から1971年にかけて行われ、老朽化し​​た機構の修復と新しい鍵盤や機能の追加が行われた。ケースも修復され、その費用はオルガン本体の修復費用の一部と同様にフランス国家によって全額負担された。この結果、そして1996年のオルガンのさらなる作業を経て、この楽器は70のストップを持ち、パイプの総数は4000本以上になった。^{[ 60 ]}

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  シャルトル大聖堂の迷路の平面図
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  シャルトル大聖堂の迷路を歩く

迷路（1200年代初頭）は、大聖堂の有名な特徴であり、身廊の中央の床にあります。迷路はほぼすべてのゴシック大聖堂で見られましたが、身廊での宗教儀式の妨げになるため、後にほとんどが撤去されました。迷路は救済への長く曲がりくねった道を象徴していました。迷路とは異なり、たどることができる道は1つだけです。特定の日には、巡礼者が迷路をたどることができるように、身廊の椅子が取り外されます。シャルトル大聖堂の迷路の複製は、サンフランシスコのグレース大聖堂を含む他の教会や大聖堂で見られます。^{[ 61 ]}アーティストのケント・ベローズは、迷路を直接的に参照しており、少なくとも彼の作品の1つの背景に描いています。マンダラ、1990年、紙に鉛筆、18 x 19 1/2インチ。

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  トゥルネーの聖ピアトゥス礼拝堂は、1326年に後陣の東側に増築された。
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  司教の庭園にある迷路
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  トゥルネーの聖ピアトゥス礼拝堂（左）、大聖堂の後陣、旧司教館

トゥルネーの聖ピアトゥス礼拝堂は、大聖堂に後から増築されたもので、1326年に大聖堂の東端の後陣近くに建てられました。この礼拝堂には、 3世紀に現在のベルギーのトゥルネーの司教であった聖人のものとされる聖遺物が収められています。ローマ人によって殉教し、頭蓋骨の上部を切り落とされた聖人は、ステンドグラスや彫刻の中で、頭蓋骨の破片を手に持っている姿で描かれています。礼拝堂は平らな後陣と2つの円形の塔を備えています。内部は4つのベイがあり、すべて同時に建てられたため、調和のとれた様式になっています。また、14世紀のステンドグラスの注目すべきコレクションも収められています。下の階は参事会室、つまり公式行事の会合場所として使用され、上の階は開放的な階段で大聖堂と繋がっていました。^{[ 62 ]}

大聖堂の北側入口の向かいにある聖具室は、13世紀後半に建てられた。同じく北側にある司教館はレンガと石で造られており、17世紀に建てられた。ルイ15世時代の門が宮殿へと続いており、また段々になった庭園にも通じている。この庭園からは大聖堂、特に東端にある大聖堂の聖歌隊席（シェヴェ）がよく見える。聖歌隊席には、初期のロマネスク様式のヴォールトの上に放射状に広がる礼拝堂が建てられている。下の庭園には生垣の迷路もある。^{[ 63 ]}

王室の門の工事は、1136年頃に南側のまぐさ石から始まり、1141年までにすべての彫刻が設置された。人物像の大きさや様式が異なり、右側の門の上のまぐさ石など、利用可能なスペースに合うように明らかに切り詰められた要素もあるため、意見は定まっていない。彫刻はもともとこれらの門のために設計されたが、配置は歴代の職人によって変更された。ジョン・ジェームズによる綿密な石材分析を参照のこと。^{[ 64 ]}いずれにせよ、彫刻の大部分はこの時代に典型的な非常に高い水準に従っており、その後のゴシック門のデザインの発展に強い影響を与えた。^{[ 65 ]}

ジョン・ジェームズによって特定された巨匠もおり、これらの研究の草稿はニューヨークの国際中世美術センターのウェブサイトで公開されている。^{[ 66 ]}

1194年6月10日、再び火災が発生し、フルバート大聖堂は甚大な被害を受けた。被害の真の規模は不明だが、西側の窓を支えていた鉛の桟が火災を無傷で免れたことから、当時の記録にあるような恐ろしい破壊は誇張されていた可能性が示唆される。いずれにせよ、この機会に聖歌隊席と身廊を最新様式で完全に再建することになった。被害を受けなかった西側の塔と正面は、以前の地下聖堂と同様に、新しい建物に組み込まれたため、新建築の設計者は事実上、以前の建物とほぼ同じ設計に制約されることになった。実際、現在の建物はフルバート大聖堂よりわずかに長いだけである。

シャルトル大聖堂の特徴の一つは、建設の速さである。この速さは、設計の一貫性に貢献した要因の一つである。細部に無数の変更があったにもかかわらず、計画は一貫している。大きな変更は、工事開始から6年後に起こり、単一の周歩廊から開かれる聖歌隊席の周りの7つの深い礼拝堂が、二重の周歩廊から開かれる浅い窪みに変更された。^{[ 67 ]}

大聖堂を詳細に調査したオーストラリアの建築史家ジョン・ジェームズは、当時この場所で働いていた人数は約300人と推定しているが、この時代の作業方法に関する現在の知識はやや限られていることを認めざるを得ない。通常、中世の教会は東から西へと建設され、交差部と身廊が完成する間、聖歌隊席が最初に完成して使用できるように（西端は仮設の壁で塞がれる）、東から西へと建設された。キャノン・デラポートは、建設作業は交差部から始まり、そこから外側へと進んだと主張したが^{[ 68 ]}、石造物自体の証拠は明白であり、特にトリフォリウムのレベルでは、身廊は常に聖歌隊席の周歩廊よりも前にあり、これは年輪年代学によって確認されている。

建設者たちはきれいな場所で作業していたわけではなかった。新しい教会を建てる際には、瓦礫や古い教会の残存部分を片付けなければならなかっただろう。それでも工事は急速に進み、南側のポーチとその彫刻の大部分は1210年までに設置され、1215年までには北側のポーチと西側のバラ窓が完成した。^{[ 69 ]}身廊の高いヴォールトは1220年代に建てられ、聖歌隊員は1221年に高窓の高さにある仮設屋根の下の新しい席に移り、翼廊のバラ窓は次の20年かけて建てられた。聖歌隊席の上の高いヴォールトは1250年代の最後の数年間まで建設されず、21世紀の最初の10年間に再発見された。^{[ 70 ]}

1997年から2018年にかけて、大聖堂の外観は大規模な清掃を受け、内部の壁や彫刻の多くも清掃されました。目的声明では、「この修復は、建物を清掃・維持するだけでなく、13世紀の大聖堂がどのような姿であったかを垣間見ることができるようにすることも目的としている」と述べられていました。煤と経年劣化で黒ずんでいた壁や彫刻は、再び白くなりました。有名な黒い聖母像も清掃され、煤の下から白い顔が現れました。プロジェクトはさらに進み、身廊の壁は白と黄色、ベージュの色調で塗装され、中世初期の装飾のイメージを再現しました。しかし、この修復は厳しい批判も招きました。ニューヨーク・タイムズの建築評論家、マーティン・フィラーは、これを「文化的な聖地に対するスキャンダラスな冒涜」と呼びました。^{[ 71 ]}彼はまた、真っ白な壁のせいでステンドグラスの窓の色彩が見づらくなったと指摘し、この工事は国際的な保存プロトコル、特にフランスが署名している1964年のヴェネツィア憲章に違反していると主張した。 ^{[ 72 ]}シャルトル大聖堂友の会の会長イザベル・パイヨは、建物の崩壊を防ぐために修復工事は必要だと擁護した。^{[ 26 ]}

11世紀初頭、フルベール司教は、大聖堂の再建に加え、シャルトルを宗教研究と神学の重要な中心地である大聖堂付属学校として設立しました。彼は、シャルトルのティエリー、コンシュのウィリアム、イングランド人のソールズベリーのジョンなど、重要な神学者を引きつけました。これらの人々は、現在12世紀ルネサンスとして知られるものへと至る激しい知的再考の最前線に立ち、ヨーロッパ全土の中世思想を支配することになるスコラ哲学の先駆けとなりました。12世紀半ばまでに、シャルトルの役割は衰え、パリ大学が神学の主要学校としての地位を奪いました。シャルトルの主な活動は巡礼となりました。^{[ 73 ]}

中世の司教区と同様に、シャルトル大聖堂は町で最も重要な建物であり、経済 の中心であり、最も有名なランドマークであり、現代の町では専門的な公共施設によって提供される多くの活動の中心地でした。中世において、大聖堂は一種の市場として機能し、特に定期的な市が開かれる時期には、さまざまな商業活動がさまざまな入口を中心に展開されました。織物は北翼廊の周辺で販売され、肉、野菜、燃料の売り手は南ポーチの周辺に集まりました。両替商（各町や地域が独自の通貨を持っていた時代には不可欠なサービスでした）は、西側の入口付近と身廊自体にベンチ、つまりバンクを構えていました。ワインの売り手は、13世紀のある時期に条例によって禁止されるまで、税金を逃れるために身廊で商売をしていました。この条例はワインの売り手に地下聖堂の一部を割り当て、そこで彼らは礼拝者の邪魔をすることなく伯爵の税金を逃れることができました。さまざまな職業の労働者が、大聖堂周辺の特定の場所に集まり、仕事のオファーを待っていた。^{[ 74 ]}

シャルトル市はブロワ伯爵の司法権と課税権の支配下にあったが、大聖堂のすぐ周囲の地域、すなわちクロワトルは、事実上、教会当局が管理する自由貿易区域であり、そこで行われるすべての商業活動から税金を徴収する権利を有していた。^{[ 75 ]} 12世紀から13世紀にかけて、このことは大聖堂の収入を大幅に増加させただけでなく、司教、参事会、そして市民当局の間で、しばしば暴力的な争いを引き起こした。特に、伯爵に属する農奴が取引（および税金）を大聖堂に移した際に、こうした争いが頻繁に発生した。1258年、伯爵の役人が引き起こした一連の血なまぐさい暴動の後、参事会はついに国王からクロワトルの区域を封鎖し、毎晩門を閉める許可を得た。^{[ 76 ]}

ゴシック様式の大聖堂が建設される以前から、シャルトルは巡礼地として栄えていましたが、その規模ははるかに小さかったのです。メロヴィング朝時代からカロリング朝初期にかけて、巡礼者たちの信仰の中心は、プイ・デ・サン・フォール（聖なる強者の井戸）として知られる井戸（現在はフルベールの地下聖堂の北側に位置する）でした。この井戸には、ピア、シェロン、モデスタ、ポテンティアヌスといった地元の初期キリスト教殉教者たちの遺体が投げ込まれたと信じられていました。

シャルトルは聖母マリア崇敬の地となった。876年、大聖堂は聖母マリアがキリスト誕生時に着ていたとされるチュニック、サンクタ・カミサを入手した。伝説によれば、この聖遺物はエルサレムへの十字軍遠征中に皇帝コンスタンティノス6世から贈り物として受け取ったカール大帝によって大聖堂に贈られたという。しかし、カール大帝の十字軍遠征はフィクションであるため、この伝説には歴史的信憑性がなく、おそらく11世紀にサン・ドニ修道院の聖遺物を本物とするために創作されたものと思われる。^{[ 77 ]}実際、サンクタ・カミサはシャルル2世（禿頭王）から大聖堂に贈られたものであり^{[ 78 ]}、12世紀以前に重要な巡礼の対象であったという証拠はない。1194年、大聖堂が落雷に見舞われ、東側の尖塔が崩落した際、聖カミサも失われたと思われた。しかし、火災発生時に鉄製の落とし戸の後ろに避難した司祭たちによって守られていた聖カミサは、3日後に発見された。

大聖堂の描写、例えばマリアの不妊の両親ヨアキムとアンナの描写は、キリスト教以前の豊穣の女神の崇拝に由来し、女性たちは子供のために祈るためにこの場所の井戸にやって来て、その過去を指し示しているという研究もある。^{[ 79 ]}シャルトルの歴史家で専門家のマルコム・ミラーは、ドキュメンタリーの中で、大聖堂以前のケルトの儀式や建造物がこの場所にあったという主張を否定した。^{[ 80 ]}しかし、大聖堂が「出産する処女」を崇拝するキリスト教以前のドルイド教の宗派の場所でもあったという広く信じられていることは、純粋に中世後期の創作である。

12 世紀末までに、この教会はヨーロッパで最も重要な巡礼地のひとつとなった。聖母マリアの主要な祝祭日である奉献、受胎告知、被昇天、降誕に合わせて、4 つの大きな市が開かれた。市は大聖堂が管理する区域で開催され、町に集まった多くの巡礼者が聖母の外套を見に訪れた。また、疫病の発生に対応して特別な巡礼も行われた。麦角中毒（中世では「聖アントニウスの火」としてより広く知られていた）が多くの人々を苦しめたとき、元の教会の地下室は病人を看護するための病院となった。^{[ 81 ]}

今日でもシャルトルには多くの巡礼者が訪れ、その多くは祈りを捧げながらゆっくりと迷路を歩き回ります。大聖堂当局は、四旬節から諸聖人の日までの金曜日（聖金曜日を除く）には身廊から椅子を取り除くことで、こうした信心深い習慣に対応しています。^{[ 82 ]}

オーソン・ウェルズは、映画『 F for Fake』のモンタージュシーンの背景とインスピレーションとして、シャルトル大聖堂を巧みに用いたことで有名だ。ウェルズの半自伝的なナレーションは、文化における芸術の力、そして作品そのものが制作者の身元よりも重要である可能性について語っている。シャルトル大聖堂の美しさと、そこに集う無名の職人や建築家たちがこの思いを体現していると感じたウェルズは、大聖堂の外に立ち、それを見つめながらこう賛辞を捧げる。

これは何世紀にもわたってここに建ち続けている。おそらく西洋世界全体で人類が生み出した最高の作品でありながら、署名がない。シャルトル大聖堂。

神の栄光と人間の尊厳を称える祝祭。最近のほとんどの芸術家が感じているのは、人間だけだ。裸で貧しく、二股に分かれた大根。祝祭などない。科学者たちは、私たちの宇宙は使い捨てだと言い続けている。もしかしたら、この名もなき万物の栄光、この豊かな石の森、この壮大な詠唱、この陽気さ、この壮大な合唱による肯定の叫びこそが、私たちの都市がすべて塵と化した時に、そのまま残ることを選び、私たちがどこにいたのかを刻み、私たちの中に何ができたのかを証言するのかもしれない。

石に刻まれた作品、絵画に描かれた作品、版画に描かれた作品は、数十年、あるいは千年、二千年と残されることもあるが、いずれは戦争で滅びるか、普遍的な灰燼へと消え去る運命にある。栄光も虚飾も、宝物も偽物も。人生の真実だ。私たちはいつか死ぬ。「元気を出せ」と、生ける過去から亡き芸術家たちが叫ぶ。私たちの歌はすべて消え去るだろう――だが、それがどうした？歌い続けよう。人の名前など、それほど重要ではないのかもしれない。

（教会の鐘が鳴り響く…）

ラドヤード・キプリングは、シャルトルのステンドグラスからインスピレーションを得て、詩「シャルトルの窓」を書いた。^{[ 83 ]}

ジョセフ・キャンベルは著書『神話の力』の中で、自身の霊的体験について言及している。

私は中世に戻ってきた。子供の頃に育った世界、ローマ・カトリックの精神的イメージの世界に戻ってきたのだ。そしてそれは素晴らしい……あの大聖堂は、世界の精神的な情報を私に語りかけてくる。そこは瞑想する場所であり、ただ歩き回ったり、座ったり、美しいものを眺めたりする場所なのだ。

ジョリス＝カール・ユイスマンスは、 1898年の半自伝的小説『大聖堂』の中で、シャルトル大聖堂の芸術に込められた象徴性について詳細な解釈を述べている。

シャルトル大聖堂は、デイヴィッド・マコーレーの著書『大聖堂：その建設の物語』およびこの本を原作としたアニメーション作品に登場する架空の大聖堂の主要なモデルとなった。

シャルトル大聖堂は、 J・G・サンドム著の宗教スリラー小説『福音の真実』において重要な舞台となった。この作品では、大聖堂の建築様式と歴史が、失われた福音書を探す手がかりとして用いられている。

この大聖堂は、2003年のテレビ旅行番組「裸の巡礼者」で取り上げられ、司会者のブライアン・シーウェルが大聖堂を巡り、聖母マリアが身に着けていたとされる有名な聖遺物、降誕のマントについて語る。

人気アクションアドベンチャーゲーム『アサシン クリード』には、シャルトル大聖堂をモデルにした、登ることができる大聖堂が登場する。

シャルトル大聖堂、特にその迷路は、シャルトルの姉妹都市であるチチェスターで教育を受け、現在もそこに住んでいるケイト・モスの小説『ラビリンス』と『涙の都』に登場します。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

シャルトル大聖堂の見どころの一つは、シャルトル光の祭典です。この祭典では、大聖堂だけでなく、街中の多くの建物がライトアップされ、電化の祝賀ムードに包まれます。

• シャルトル大聖堂のステンドグラス
• シャルトル大聖堂の「善きサマリア人」の窓
• シャルトル大聖堂にある聖トマス・ベケットのステンドグラス
• フランス・ゴシック様式のステンドグラス窓
• ハイゴシック
• ゴシック様式の大聖堂と教会
• ヨーロッパのゴシック大聖堂一覧
• 中世フランス
• ローマカトリックの聖母マリア教会

• アダムズ、ヘンリー（1913）。モン・サン・ミシェルとシャルトル。ボストン：ホートン・ミフリン。
• ボール、フィリップ（2008）。『石の宇宙』ニューヨーク：ハーパー。ISBN 978-0-06-115429-4。
• ブルクハルト、ティトゥス（1996）。シャルトル大聖堂の誕生。ブルーミントン：ワールド・ウィズダム・ブックス。ISBN 978-0-941532-21-1。
• デラポート、Y (1926)。Les vitraux de la cathédrale de Chartres histoire et description par l'abbé Y Delaporte。シャルトル：エ・ウヴェ。全3巻（主に大聖堂の窓の写真で構成されている）
• ファスラー、マーゴット・E（2010）。シャルトルの聖母：典礼と芸術を通して歴史を創る。イェール大学出版局。本書は、11世紀から12世紀にかけての歴史形成とシャルトルの聖母崇拝に関する研究の中で、シャルトル大聖堂が所蔵する聖母マリアのガウンやその他の聖遺物について論じている。
• グラント、リンディ（2010）。「王朝の表現：シャルトル大聖堂の翼廊窓」。ロバート・A・マックスウェル編『歴史の表現、900～1300年：美術、音楽、歴史』所収。ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局。
• フーヴェ、E (1919)。フォーシュー、A. (編)。シャルトル大聖堂。シェル (S-et-M): エリオ。（建築物と彫刻の写真版画のみで構成されており、窓は含まれていない）
• フーヴェ、E（1930）。シャルトル大聖堂の図解モノグラフ（アカデミー・デ・ボザールの栄誉を受けた作品の抜粋）。sl: sn
• フーヴェ、E (2019)。ミラー、マルコム B (編)。シャルトル – 大聖堂のガイド。エディション ウーヴェ。ISBN 978-2-909575-65-0。
• ジェームズ、ジョン（1990）。シャルトルのマスター・メイソン。ウェスト・グリンステッド。ISBN 978-0-646-00805-9。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• ジェームズ、ジョン（1979–1981）。シャルトルの請負業者。ワイオング。
• ルール、マチュー (2018)。大聖堂辞書。ジャン=ポール・ジゼロのエディション。ISBN 978-275580765-3。
• マール、エミール (1983)。ノートルダム・ド・シャルトル。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。
• ミニョン、オリヴィエ (2015)。ゴシック大聖堂の建築。エディションズ・ウエスト・フランス。ISBN 978-2-7373-6535-5。
• ミラー、マルコム（1997）。シャルトル大聖堂。ニューヨーク：リバーサイド・ブック社。ISBN 978-1-878351-54-8。
• プラチェ、アン。ジュアノー、フランソワーズ (2000)。シャルトル ラ 大聖堂 ノートルダム大聖堂。パリ：Centre des Monuments Nationaux、Editions du Patrimoine。ISBN 978-2-8582-2153-0。
• テリア・アリフェリス、L (2020)。 「シャルトル大聖堂のモビリティとイノベーションの例」。ゴシック時代のモバイルに関する質問。芸術家やモデルのカルネの流通?。盛り上がり。ページ63–104。ISBN​​  978-2-503-59141-4。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

• 公式サイト
• シャルトル大聖堂の塔
• シャルトル大聖堂の歴史と情報
• シャルトル大聖堂ユネスココレクション（Google Arts and Culture）
• ピッツバーグ大学写真コレクション
• 聖地巡礼地のシャルトル大聖堂
• 迷路について（英語）
• 黄道十二宮とその他のシャルトル大聖堂のステンドグラスの詳細
• 中世物語芸術集成におけるシャルトル大聖堂（ 2018年12月9日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み）多くの窓のパネルごとの写真
• 外側の門の説明（2008年8月3日取得）
• シャルトル大聖堂の高解像度360°パノラマ画像| アートアトラス
• ノートルダム大聖堂の地下で新たに発見された墓から人型石棺が見つかる、 AFP通信、サイエンスアラート、2022年3月16日、修復中の限定的なアクセスで撮影された写真