テュルク系民族

テュルク系民族は、西アジア、中央アジア、東アジア、北アジア、およびヨーロッパの一部に居住する、テュルク語を話す多様な民族集団の集まりである。^{[ 35 ] [ 36 ]}

歴史家や言語学者によると、原テュルク語は中央東アジア^{[ 37 ]} 、おそらくアルタイ・サヤン地域、モンゴル、またはトゥヴァで生まれたと考えられている^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}。当初、原テュルク語話者は狩猟採集民と農耕民の両方であった可能性があり、後に遊牧民となった^{[ 41 ]}。初期および中世のテュルク系集団は、イラン系、モンゴル系、トカラ系、ウラル系、エニセイ系などの近隣民族との長期にわたる接触を通じて、東アジアと西ユーラシアの両方の身体的特徴と遺伝的起源を幅広く示していた^{[ 42 ]}。

歴史を通じて、言語の変化、文化の変容、征服、混交、養子縁組、宗教の改宗などを通じて、非常に多様な民族集団がテュルク系民族の一部となってきた。^{[ 1 ]}それにもかかわらず、テュルク系民族は、文化的特徴、共通の遺伝子プールからの祖先、歴史的経験など、言語以外の特徴を程度の差こそあれ共有している。^{[ 1 ]}現代のテュルク系民族集団の中で最も注目すべきものには、アルタイ人、アゼルバイジャン人、チュヴァシ人、ガガウズ人、カザフ人、キルギス人、トルクメン人、トルコ人、トゥヴァ人、ウイグル人、ウズベク人、ヤクート人などがある。

トルコ人（古トルコ語: 𐱅𐰇𐰼𐰰 Türükまたは 𐱅𐰇𐰼𐰰:𐰜𐰇𐰛 Kök Türük、中国語:突厥;ピンイン: Tūjué <中期中国語* tɦut-kyat < * dwət-kuɑt、古チベット語: drugu）^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ）}という用語が最初に言及されたのは、突厥、 6 世紀の Khüis Tolgoi 碑文にもtürüg ~ törökとして記載されている突厥[ ^{47 ]}というトルコ系グループのみであり、おそらく⁵⁸⁷年より前には、^突厥は türüg ~ török として記載されている。 ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} 585年にイシュバラ・カガンが隋の文帝に宛てた手紙では、彼を「偉大なるトルコ・ハーン」と表現している。^{[ 51 ] [ 52 ]}ブグト碑文（西暦584年）とオルホン碑文（西暦735年）では、Türküt、Türk、Türükという用語が使われている。^{[ 53 ]}

西暦1世紀には、ポンポニウス・メラがアゾフ海の北の森に住むトゥルカエ族について言及しており、大プリニウスは同地域の民族の中にティルカエ族を挙げている。 ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}しかし、イギリスの考古学者エリス・ミンズは、ティルカエΤῦρκαι はヘロドトス（『歴史』第4巻22章）によればティッサゲタイ族の向こう側に住んでいたイリュカエἹύρκαι の「誤った訂正」であり、マジャール人のウゴル系の祖先であった可能性が高いと主張した。^{[ 57 ]}古代には、トガルマ、トゥルカ/トゥルシュカ、トゥルックなど、その名前がTür(ü)kの外国語の転写であった可能性のある特定の集団への言及がある。しかし、情報格差が非常に大きいため、これらの古代人と現代のトルコ人とのつながりは不可能である。^{[ 58 ] [ 59 ]}

中国の『周書』 （7世紀）には、トルコ人の名前の語源は「兜」に由来すると記されており、この名前は彼らがアルタイ山脈で働いていた山の形に由来すると説明されている。^{[ 60 ]}ハンガリーの学者アンドラーシュ・ローナ＝タス（1991）は、ホータン・サカ語のtturakä「蓋」が意味的に「兜」に拡張可能であり、この民間語源の可能性のある出典であると指摘したが、ゴールデンはこの関連性にはより多くのデータが必要だと考えている。^{[ 61 ]}

一般的に、トルコ人という名前は、最終的には古テュルク語の移住用語^{[ 62 ]} 𐱅𐰇𐰼𐰰 Türük / Törük ^{[ 63 ]}に由来し、「創造された、生まれた」^{[ 64 ]}または「強い」^{[ 65 ]}を意味すると認められています。トルコ学者のピーター・B・ゴールデンは、トルコ人という用語が古テュルク語にルーツを持つことに同意していますが^{[ 66 ]}、おそらく「荷車」を意味する* tegrekを転写した可能性のあるディリ、ディングリン、チリ、テレ、ティエレを、 Türkütに音訳されたトゥジュエに結びつけようとする試みには納得していません^{[ 67 ]}。

羽田徹、小野川秀美、耿世民などの学者たちは、Di、Dili、Dingling、Chile、Tujueはすべて「強力な」「力強い」を意味するテュルク語のTürkに由来し、その複数形はTürkütであると信じていた。^{[ 68 ]}ゲルハルト・ドーファーはtürkが一般的に「強い」を意味するという提案を支持しているが、ジェラール・クラウソンは「 türkという単語は『強い』という一般的な意味では決して使われていない」と指摘し、türkは元々名詞で「（果物、人間などの）成熟の頂点」を意味していたが、より頻繁には（果物について）「ちょうど完全に熟した」、（人間について）「人生の絶頂期、若く、活力がある」という意味の[形容詞]として使われていたと述べている。^{[ 69 ]}ハカン・アイデミル（2022）もまた、Türkは元々「強い、強力な」という意味ではなく、「集まった、団結した、同盟した、連合した」という意味であり、前原テュルク語の動詞* türü「積み上げる、集める、集める、組み立てる」に由来すると主張している。^{[ 70 ]}

中国の文献で確認できる最も古いテュルク語を話す人々は、南シベリアに位置するエニセイ・キルギス人と新里人である。 ^{[ 71 ] [ 72 ] [注2 ]}初期のテュルク系民族のもう1つの例としては、丁陵人が挙げられる。^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

古代末期、そして中世においても、「スキタイ人」という名称は、実際のスキタイ人とは関係のない、ポントス・カスピ海草原に住んでいた様々な遊牧民の「蛮族」を指すのに、ギリシャ・ローマおよびビザンツの文献で使用されていた。 ^{[ 80 ] [ 81 ]}中世ヨーロッパの年代記編者は、ユーラシア草原の様々なテュルク系民族を「スキタイ人」としてまとめた。西暦400年から16世紀にかけて、ビザンツの史料では、 12の異なるテュルク系民族を指すのにΣκύθαι ( Skuthai )という名称が使われている。 ^{[ 82 ]}

トルコ共和国で使用されている現代トルコ語では、大まかに言えば「トルコ人」と「テュルク系民族」を区別しています。Türk という用語は特に「トルコ語を話す」人々（この文脈では、「トルコ語を話す」は「テュルク語を話す」と同じとみなされます）に対応し、Türkiという用語は一般的に現代の「テュルク系共和国」（Türki CumhuriyetlerまたはTürk Cumhuriyetleri ）の人々を指します。ただし、この用語の適切な使用は、政治的な意味合いを避けるために言語分類に基づいています。つまり、Türkiという用語はTürkに使用でき、その逆も可能です。^{[ 83 ]}

歴史的なテュルク系民族

これらの集団は、原テュルク系の祖先を持つ可能性のある拓跋族と柔然族であり、柔然族は原モンゴル系の東湖族の祖先を持つ。 ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}また、柔然族の子孫とされるタタール族も含まれる。^{[ 90 ] [ 91 ] [注6 ]}

歴史家の李周瑜と光順図によれば、中国の公式の歴史書では、テュルク系の人々は「テュルク人」と呼ばれる単一の均一な集団に属するものとして描かれていない。^{[ 248 ]}しかし、「中国の歴史書では、テュルク語を話す人々は、一般的に東アジア/内陸アジアの顔立ちを持ち、時折西ユーラシアの顔立ちを持つと描かれている」。^{[ 248 ]}「中国の歴史書に見られる匈奴語に関する断片的な情報によれば、匈奴はテュルク系であった」^{[ 249 ]}が、歴史家は彼らがテュルク系であったかどうかを確認できていない。司馬遷の伝説上の起源に関する記述によると、彼らの容貌は「漢民族とそれほど異ならなかった」^{[ 249 ]}が、匈人として知られる匈奴の一派は「目が奥まっている」、「鼻筋が高い」、「顔の毛が濃い」と記述されている^{[ 249 ]} 。匈人はエニセイ人であった可能性があり、イランとの関連性を維持している者もいたが、匈奴がテュルク系であるかどうかにかかわらず、彼らは混血民族であった^{[ 250 ]} 。 『唐古書』によると、芦名司茂は「ソグド人（胡人）の容貌のため、芦名支配者から高い軍事的地位を与えられなかった」。^{[ 251 ]}唐の歴史家、厳世固は当時の胡の人々を「青い目と赤い髭」^{[ 252 ]}烏孫の子孫と描写したが、「コク・テュルクや鉄廠の描写は中国の公式史書には見当たらない」^{[ 252 ] 。}

歴史家のピーター・ゴールデンは、アシナ族の子孫とされる人々の遺伝子検査の結果、インド・イラン人とのつながりが確認されたと報告し、「トルコ人全体は異質で身体的に異なる集団で構成されていた」と強調している。^{[ 256 ]}歴史家のエメル・エシンと薛宗正教授は、東テュルク可汗国の王族アシナ氏族は西ユーラシア人の特徴を持っており、外国の貴族との婚姻により外見が東アジア風に変化したと主張している。その結果、クル・ティギンの時代（西暦684年）には、アシナ王朝の人々は東アジア人の特徴を持っていた。^{[ 257 ] [ 258 ]} 2023年の遺伝子研究では、突厥の王族である芦名皇后（西暦568～578年）はほぼ完全に古代北東アジア起源であることが判明し、「西ユーラシア起源説と多重起源説」を弱めている。^{[ 122 ]}リーとクアンは、「初期および中世のテュルク民族自体が均質な集団を形成しておらず、その一部は起源が非テュルク系であったが、歴史上のどこかの時点でテュルク化された可能性が高い」と考えている。^{[ 259 ]}また、現代のテュルク語を話す集団の多くは、初期のテュルク民族の直接の子孫ではないと示唆している。^{[ 259 ]}リーとクアンは、「中世中国の歴史と現代のDNA研究の両方が、初期および中世のテュルク民族が異質で体格的に異なる集団で構成されていたという事実を示している」と結論付けた。^{[ 260 ]}

中国の歴史家と同様に、中世のイスラム教徒の著述家は一般的にトルコ人を東アジア人のような外見として描写した。^{[ 261 ]}中国の歴史家とは異なり、中世のイスラム教徒の著述家は「トルコ人」という用語を、トルコ語を話す人々だけでなく、エフタル人、ルーシ人、マジャール人、チベット人など、さまざまな非トルコ語を話す人々を指すために広く用いた。 ^{[ 261 ]} 13世紀、ジュズジャニはチベットの人々とチベットとベンガルの間の山岳地帯の人々を「トルコ人」および「トルコ人の特徴を持つ人々」と呼んだ。^{[ 262 ]}中世のアラブ人やペルシャ人のトルコ人に関する記述では、彼らは彼らの視点から見て奇妙に見え、身体的にアラブ人とは極めて異なっていたとされている。トルコ人は「顔が広く目が小さい人」で、明るい色、しばしば赤みがかった髪とピンク色の肌をしていると描写され、^{[ 263 ]}「背が低く、目、鼻孔、口が小さい」（Sharaf al-Zaman al-Marwazi）、「顔が広く目が小さい」（Al-Tabari）、「頭が大きい（sar-i buzurg）、顔が広い（rūy-i pahn）、目が狭い（chashmhā-i tang）、鼻が平ら（bīnī-i pakhch）、唇と歯が不快である（lab va dandān na nīkū）」（Keikavus）と描写された。^{[ 264 ]}西トルコのコインには「総督と女主人の顔は明らかにモンゴロイド（丸顔、細い目）であり、肖像には明確な古代トルコの特徴（長い髪、総督の頭飾りの欠如、女主人の三角帽）がある」。^{[ 265 ]}

ガズナ朝の居住宮殿ラシュカリ・バザールには、ターバンを巻き、光輪をまとった、ふっくらとした頬、つり上がった目、小さくしなやかな口をした青年を描いた、部分的に保存された肖像画が残っている。^{[ 266 ]}アルメニアの歴史家モヴセス・カガンカトヴァツィは、西テュルク可汗国のトルコ人を「顔が広く、まつげがなく、女性のように長く流れる髪をしている」と描写している。^{[ 267 ]}

アル・マスウーディーは、シルダリヤ川河口近くのイェンギケントに住むオグズ・トルコ人は「勇猛さ、つり上がった目、そして小柄な体格によって他のトルコ人とは区別される」と記している。 ^{[ 261 ]}後世のイスラム教徒の著述家は、オグズ・トルコ人の顔立ちの変化に気づいた。ラシード・アルディン・ハマダーニーによれば、「気候のために、彼らの顔立ちは徐々にタジク人の顔立ちに変化した。彼らはタジク人ではなかったので、タジク人は彼らをトルクマン、つまりトルコ人のような（トルコマン人）と呼んだ」。ハーフィズ・タニーシュ・ミール・ムハンマド・ブハーリーもまた、オグズ人がトランスオクシアナとイランに移住した後、「トルコ人の顔はそのままでは残らなかった」と述べている。ヒヴァ・ハーンのアブ・アル＝ガジ・バハドゥルは、チャガタイ語の論文『シャジャラ・イ・タラキマ』 （トルクメン人の系譜）の中で、「5、6世代後には顎が細くなり、目が大きくなり、顔が小さくなり、鼻が大きくなった」と記している。オスマン帝国の歴史家ムスタファ・アリは『キュンヒュル・アフバール』の中で、アナトリア・トルコ人とオスマン帝国のエリートは民族的に混ざり合っていると述べている。「ルームの住民のほとんどは民族的起源が混在している。その著名人の中には、イスラム教に改宗した者にまで遡らない家系はほとんどない。」^{[ 268 ]}

ケビン・アラン・ブルックは、「ほとんどの遊牧トルコ人と同じように、西トルコのハザール人は人種的にも民族的にも混ざり合っていた」と述べている。^{[ 269 ]}イスタクリはハザール人の髪を黒色と表現したが、イブン・サイード・アル＝マグリビは青い目、明るい肌、赤みがかった髪と表現した。イスタクリは「黒いハザール人」と「白いハザール人」がいたと述べている。ほとんどの学者は、これらは政治的な区分であり、黒は下層階級、白は上層階級であると考えている。コンスタンティン・ズッカーマンは、これらは「身体的および人種的な違いがあり、ハザール人とバルシル人の融合に由来すると説明している」と主張している。^{[ 270 ]}古代東スラヴ語の文献では、ハザール人を「白いウグリ人」、マジャール人を「黒いウグリ人」と呼んでいた。^{[ 271 ]}ソ連が発掘したハザール人の遺物には、スラヴ型、ヨーロッパ型、少数のモンゴロイド型の頭蓋骨が見られる。^{[ 270 ]}

エニセイ・キルギス人は『新唐書』にウイグル人と同じ文字と言語を持つと記されているが、「人々は皆背が高く体格が大きく、赤毛で顔が白く、目が緑色である」とある。^{[ 272 ] [注2 ]}『新唐書』には、近隣のボマ族はキルギス人に似ているが言語が異なっているとも記されており、これはキルギス人が元々は非テュルク系民族であり、後に部族間の結婚によってテュルク化されたことを示唆している可能性がある。^{[ 272 ]}ガルディジによれば、キルギス人は「サクラブ」（スラブ人）と混血しており、これがキルギス人の赤毛と白い肌の理由を説明しているが、『新唐書』ではキルギス人が「ディンリンと混血した」と記されている。^{[ 277 ] [ 278 ]}キルギス人は「黒い目の人々は、匈奴に寝返った漢王朝の将軍、李霊の子孫である」と考えていた。 ^{[ 279 ]}

明朝初期の中国の法律では、キプチャク族は金髪で青い目であると記述されている。また、彼らは「卑劣」で「奇妙な」容姿をしており、中国人の中には彼らと結婚したがらない人もいると記されている。^{[ 280 ] [ 281 ]}ロシアの人類学者オシャニン（1964: 24, 32）は、「現代のカザフ人やキルギス人に特徴的な「モンゴロイド」表現型は、ウクライナ東部のクルガンで発見されたキプチャク族とペチェネグ族の遊牧民の頭蓋骨に多く見られる」と指摘している。 Lee & Kuang (2017) は、オシャニンの発見は、歴史上のキプチャク人の現代の子孫が小オルダのカザフ人であり、その男性がハプログループ C2 のサブクレード C2b1b1 を高頻度 (59.7 ～ 78%) で保有していると仮定することで説明できると提案している。 Lee と Kuang はまた、カラキプシャク人 (キプチャク人内の部族) の間で Y-DNA ハプログループ R-M73 が高頻度 (63.9%) であることから、カラキプシャク人の中世の祖先の遺伝について推測することができ、それによって中世のキプチャク人の一部が「青い [または緑の] 目と赤い髪」を持っていたと記述されている理由を説明できると示唆している。^{[ 282 ]}

11世紀から12世紀にかけてのビザンツ帝国の歴史家たちは、トルクメン人をギリシャ人とは大きく異なると描写した。オスマン帝国を訪れたフランス人旅行者ベルトランドン・ド・ラ・ブロキエールは、アドリアノープルでムラト2世に謁見し、次のように描写している。「まず第一に、私は彼を何度も見てきたので、彼は小柄で背が低く、ずんぐりとした体格で、タタール人の顔立ちをしていると言おう。彼は幅広く褐色の顔、高い頬骨、丸いあごひげ、大きくて曲がった鼻、そして小さな目をしている。」^{[ 283 ]}

トルコ語を話す人口を抱える国々間の協力を促進する目的で設立された国際機関はいくつかあり、例えばトルコ芸術文化共同管理機構（TÜRKSOY）、トルコ語圏諸国議会（TÜRKPA）、トルコ評議会などがある。

TAKM （軍事的地位を有するユーラシア法執行機関機構）は、2013年1月25日に設立されました。これは、現在3つのテュルク系諸国（アゼルバイジャン、キルギスタン、トルコ）とオブザーバーとして参加するカザフスタンからなる、政府間軍事法執行（憲兵隊）組織です。

テュルク系文化圏の人々の分布は、シベリアから中央アジアを経て南ヨーロッパまで広がっている。2011年現在トルコ系民族の最大の集団は、トルコとイランに加え、カザフスタン、キルギス、トルクメニスタン、ウズベキスタン、アゼルバイジャンといった中央アジア全域に居住している。さらに、トルコ系民族はクリミア半島、中国西部のアルティシャール地域、イラク北部、イスラエル、ロシア、アフガニスタン、キプロス、そしてバルカン半島（モルドバ、ブルガリア、ルーマニア、ギリシャ、旧ユーゴスラビア）にも居住している。

リトアニアの首都ヴィリニュスにも少数のテュルク系民族が居住している。少数はポーランド東部とフィンランド南東部にも居住している。^{[ 291 ]}また、ドイツ、アメリカ合衆国、オーストラリアにも、主に20世紀の移住により、かなりの数のテュルク系民族（主にトルコ出身）が居住している。

民族誌学者は、テュルク系民族をオグズ・テュルク人、キプチャク人、カルルク人、シベリア人、チュヴァシ人、サハ人／ヤクート人の6つの系統に分類することがある。オグズ人は西テュルク人と呼ばれ、残りの5つの系統は、このような分類体系において東テュルク人と呼ばれる。

ウズベキスタン全土に散らばるウズベク人の異なる集団間の遺伝的距離は、それらの多くとカラカルパク人との間の距離よりも大きくはない。これは、カラカルパク人とウズベク人が非常に似た起源を持っていることを示唆している。カラカルパク人は、ウズベク人よりも東方のマーカーにやや偏っている。^{[ 292 ]}

歴史的人口：

以下は、テュルク系民族の不完全なリストであり、各グループの主要な居住地域と推定人口（百万単位）を示しています。

ステップ地帯の市場では、穀物、ドライフルーツ、香辛料、茶など、限られた種類の食料品しか入手できませんでした。トルコ人は主に羊、ヤギ、馬を飼育していました。乳製品は遊牧民の食生活の主食であり、süt（牛乳）、yagh（バター）、ayran、qaymaq（凝乳クリームに似たもの） 、qi̅mi̅z（発酵させた馬乳） 、 qurut（乾燥ヨーグルト）など、さまざまな乳製品を表すトルコ語が数多く存在します。中世には、歴史的に黄金のオルダとして知られるトルコ系遊牧民集団の一部であったカザフ人、キルギス人、タタール人が、乳製品の新しいバリエーションを開発し続けました。^{[ 295 ]}

遊牧民トルコ人は、大釜に似た鍋であるカザンで食事を調理しました。カスクアンと呼ばれる木製のラックは、マンティと呼ばれる伝統的な肉団子などの蒸し料理を作るのに使用されました。また、火の上の石の上に置かれる鉄板であるサージやシシも使用しました。後世には、ペルシャから揚げ物用のタヴァが借用されましたが、伝統的に遊牧民トルコ人はカザン、サージ、シシを使ってほとんどの料理を行っていました。食事はチャナクと呼ばれるボウルで提供され、ナイフ（ビチャク）とスプーン（カシク）で食べました。ボウルとスプーンはどちらも歴史的に木製でした。食事の準備に使用されたその他の伝統的な道具には、オクラグと呼ばれる細い麺棒、スズグチと呼ばれるざる、タギルマンと呼ばれるすり石などがありました。^{[ 295 ]}

中世の穀物料理には、全粒穀物の調理、スープ、粥、パン、ペストリーなどがありました。揚げたりトーストした全粒穀物はカウマルマチと呼ばれ、コチャは乳製品と一緒に調理された砕いた穀物でした。サルマは茹でた肉や焼いた肉と一緒に食べられる幅広の麺で、中世にはトゥトマイと呼ばれていた麺は、今日ではケスメと呼ばれています。^{[ 295 ]}

テュルク料理には様々な種類のパン生地があります。ユプカは最も薄い生地で、バウィルサクは揚げパン生地の一種、チャルパクは揚げた平たいパンです。カトラマは揚げパンで、ドライフルーツや肉をまぶして巻いて、渦巻きサンドイッチのようにスライスします。トカチとチョラクはパンの一種で、ボラクは詰め物をしたパイ生地の一種です。^{[ 295 ]}

家畜は通常冬の時期に屠殺され、肉を保存するために様々な種類のソーセージが作られました。その中には、スジュクと呼ばれるソーセージもありました。イスラム教の食事制限では禁止されていますが、歴史的にトルコの遊牧民は様々な種類の血のソーセージも食べていました。カズィと呼ばれるソーセージは馬肉から作られ、別の種類は挽肉、内臓、米を混ぜたものが詰められていました。刻んだ肉はキイマと呼ばれ、串焼き肉はソクルンチと呼ばれていました。ソクルンチは「引きちぎる」という意味の語根sök-に由来し、後者の料理は現代ではケバブとして知られています。カウィルマは典型的な揚げ肉料理で、クルラマは麺とラム肉のスープです。^{[ 295 ]}