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血の中傷または儀式殺人中傷（血の告発とも呼ばれる）[ 1 ] [ 2 ]は、ユダヤ人がキリスト教徒を殺害し、その血を宗教儀式に用いるために利用していると虚偽の告発をする反ユダヤ主義的な比喩である[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]。[ 1 ] [ 2 ] [ 6 ]多くの先史時代の社会における秘密の儀式の慣習に関する非常に古い神話を反映しているが、ユダヤ人に対してなされたこの主張は、古代にはほとんど証明されていない。テルトゥリアヌスによれば、それはもともと古代末期にローマ帝国の初期キリスト教徒共同体のメンバーに対する告発として現れた[ 7 ]。この告発が却下されると、千年後に中世のキリスト教徒によるユダヤ人への誹謗中傷として復活した。[ 8 ] [ 9 ]中世の血の中傷の最初の例は、1140 年代にイングランド王国で現れ、その後ヨーロッパの他の地域、特にフランスとドイツに広まった。この中傷は、井戸毒殺や聖体冒涜といった中傷とともに、その時代から現代に至るまでヨーロッパにおけるユダヤ人迫害の主要なテーマとなった。 [ 4 ]
血の中傷では、ユダヤ人が過越祭で食べる無発酵の平たいパンであるマッツァを焼くために人間の血を必要としていると主張することが多い。血の中傷の初期の形態では、ユダヤ人が儀式的に磔刑を再現していると非難していた。[ 10 ]告発では、キリスト教徒の子供の血が特に切望されていると主張されることが多く、歴史的に、血の中傷の主張は、他に説明のつかない子供の死を説明するためになされてきた。場合によっては、人身御供の犠牲者とされた人々がキリスト教の殉教者として崇敬されるようになった。これらの多く、特にノリッジのウィリアム（1144年）、リンカーンのリトル・セント・ヒュー（1255年）、トレントのシモン（1475年）は、地元の崇拝と崇敬の対象となった。リンカーンのヒューの崇拝はヘンリー3世とその息子エドワード1世の支持を得て、公式の信頼性を得て、特に記憶に残るものとなった。シモンは列聖されることはなかったものの、彼の崇敬はローマ典礼暦に加えられた。ユダヤ人によって殺害されたとされる少年、ビャウィストクのガブリエルは、ロシア正教会によって列聖された。
ユダヤの伝承では、血の中傷が16世紀にラビ・ユダ・レーヴ・ベン・ベザレルによってプラハのゴーレムが作られたきっかけとなった。 [ 11 ]「血の中傷」という用語は、不快または有害な虚偽の告発を指す場合にも使用され、その結果、より広い比喩的な意味を獲得した。しかし、この用語のより広い使用法は依然として議論の的となっている。[ 12 ] [ 13 ]
ユダヤ人がイースター／過越祭にキリスト教徒の子供を磔にしたという告発の最も初期のバージョンは、預言が原因だと言われている。この時点では、無発酵のマッツァパンに血を使うことについての言及はなく、それが後に犯罪の主要な動機として発展する。[ 14 ]
最も古い既知の先例は10世紀のもので、スーダ辞典に記載されているダモクリトス（哲学者デモクリトスではない） [ 15 ]は、「ユダヤ人は7年ごとに異邦人を捕らえ、エルサレムの神殿に連れて行き、その肉を切り刻んで犠牲にした」と主張した[ 16 ]。ギリシャ系エジプト人の著述家アピオンは、ユダヤ人が神殿でギリシャ人を犠牲にしたと主張した。ここで著者は、アンティオコス・エピファネスがエルサレムの神殿に入ったとき、ギリシャ人の捕虜を発見し、その捕虜は彼に、自分が犠牲のために太らされていると語ったと述べている。アピオンは、ユダヤ人は毎年ギリシャ人を犠牲にしてその肉を食べ、同時にギリシャ人に対する永遠の憎しみを誓ったと主張した[ 17 ] 。アピオンの主張は、紀元前1世紀のポセイドニオスとアポロニオス・モロンが同様の主張をしていることから、ユダヤ人に対する既に広まっていた態度を反映している可能性が高い。 [ 18 ]この考えは、後の時代にも例に挙げられる。ソクラテス・スコラスティコス（ 5世紀に活躍）は、酔っぱらったユダヤ人の一団がキリストの死を嘲笑うためにキリスト教徒の子供を十字架に縛り付け、死ぬまで鞭打ったと報告している。[ 19 ]
血の中傷は、教会、特に十字軍が反ユダヤ的な言説をますます強めていた時期に現れた。これらは後に、キリスト教徒とユダヤ人の社会の分離を義務付け、ヨーロッパ全土に強制力のある組織を構築した第4ラテラン公会議によって強化された。 [ 20 ]地域的な文脈では、イングランドの多くの事例には、聖人崇拝をめぐる教会間の競争と、その崇敬によって得られる収入という要素が含まれていた可能性がある。[ 20 ]
イスラエル・ユヴァルは、血の中傷は12世紀に、第一次十字軍におけるユダヤ人の行動に対するキリスト教徒の見解から始まった可能性があると提唱した。一部のユダヤ人は、強制的にキリスト教に改宗させられるよりは、自殺したり、自分の子供を殺したりした。ユヴァルは、ユダヤ人が自分の子供を殺せるなら、キリスト教徒の子供も殺せるはずだとキリスト教徒が主張した可能性があると書いている。[ 21 ] [ 22 ]
1144年、イングランドで、ノーウィッチの少年ウィリアムが森の中で刺し傷を負って死んでいるのが発見された後、ノーウィッチのユダヤ人が儀式殺人の罪で冤罪をかけられた。ウィリアムの伝記作家であるトーマス・オブ・モンマスは、毎年ユダヤ人の国際会議が開かれ、イースターに子供を殺害する国が選ばれると偽って主張した。これは、毎年キリスト教徒の子供を殺害すればユダヤ人が聖地に帰還できるというユダヤの予言に基づいている。モンマスによれば、1144年にイングランドが選ばれ、ユダヤ人コミュニティの指導者たちがノーウィッチのユダヤ人に殺害を実行するよう委任し、その後、彼らはウィリアムを誘拐して磔にしたという。[ 23 ]この伝説はカルト化し、ウィリアムは殉教者の地位を獲得し、巡礼者たちが地元の教会に供物を捧げるようになった。[ 24 ]
これに続いて、グロスター (1168 年)、ベリー・セント・エドマンズ (1181 年) 、ブリストル (1183 年) でも同様の告発があった。1189 年、リチャード獅子心王の戴冠式に出席したユダヤ人代表団が群衆に襲われた。ロンドンとヨークでユダヤ人の虐殺がすぐに続いた。1190 年 3 月 16 日、ヨークで 150 人のユダヤ人が襲撃され、クリフォード・タワーが現在建っている王城に避難したところで虐殺された。暴徒に捕まるよりは自殺した者もいた。[ 25 ] 12 世紀から 13 世紀にかけてノーウィッチの井戸に投げ込まれた 17 体の遺体 (DNA 検査により、おそらく同一のユダヤ人家族のメンバーであることが示された 5 体) は、これらのポグロムの 1 つで殺害された可能性が非常に高い。[ 26 ]
リンカーンのリトル・セント・ヒューの死後、ユダヤ人の裁判と処刑が行われた。[ 27 ]この事件はマシュー・パリスによって、後にチョーサーによって記述され、今日まで伝わるサー・ヒューのバラッドの基礎となった。この事件の悪名は、儀式殺人の告発が王室の信憑性を得た最初の事例として、王室の介入から生じた。
8歳のヒューは1255年7月31日にリンカーンで行方不明になった。彼の遺体はおそらく8月29日に井戸で発見された。コピンまたはコッピンという名のユダヤ人が関与を自白した。彼は王室の召使いでリンカーン司教の親戚であるレキシントンのジョンに自白した。彼は、少年がリンカーンに集まったユダヤ人によって磔刑に処されたと告白した。10月初めにリンカーンに到着したヘンリー3世は、コピンを処刑し、リンカーンのユダヤ人91人を捕らえてロンドンに送り、そこで18人を処刑した。残りの者はフランシスコ会またはドミニコ会の仲介により赦免された。[ 28 ]
数十年後、ユダヤ人は1290年にイングランド全土から追放され、1657年まで帰還を許されなかった。追放後、エドワード1世は「リトル・セント・ヒュー」の聖堂を改修し、王家の紋章で装飾したが、これは彼の行動を正当化するための努力の一環であった。[ 29 ]ステイシーが指摘するように、「王冠と儀式的な磔刑の教義をこれほど明確に結びつけたものは想像しがたい」。[ 30 ]
イングランドの血の中傷事件と同様に、ヨーロッパ大陸における血の中傷事件の歴史も、キリスト教徒の子供の遺体に関する根拠のない主張から成り立っている。これらの発見や遺体には、しばしば超自然的な出来事が関連付けられ、同時代の人々はそれらを奇跡と解釈することが多かった。また、イングランドと同様に、ヨーロッパ大陸におけるこうした告発は、通常、多数のユダヤ人の処刑、時には一つの町に住むユダヤ人全員、あるいはほぼ全員の処刑につながった。こうした告発とその影響は、場合によっては、ユダヤ人のために王室が介入する事態にも発展した。
トマス・オブ・モンマスの、どの地域共同体がキリスト教徒の子供を殺すかを決めるユダヤ人の年次集会の話もすぐに大陸に広まった。初期のバージョンは、カンブレー近郊の修道院のトマス・オブ・カンティンプレによる『Bonum Universale de Apibus』第2巻29章23節に登場する。トマスは1260年頃に、「どの州のユダヤ人も毎年くじ引きで、どの会衆または都市が他の会衆にキリスト教徒の血を送るかを決めているのは確かだ」と書いた。カンティンプレのトマスはまた、ユダヤ人がポンティウス・ピラトに「彼の血は我々と我々の子供たちの上に」と叫んだ時から（マタイ27:25）、彼らは出血に苦しめられており、それは男性の月経に相当する状態だと信じていた。[ 31 ]
現代にキリスト教に改宗した非常に博識なユダヤ人が、彼らの間で預言者として名声を得ていた人物が、晩年に次のような予言をしたと伝えている。「あなたがたが罹患しているこの秘密の病からの救済は、キリスト教徒の血（「solo sanguine Christiano」）によってのみ得られることを確信しなさい。」この提案は、常に盲目で不信心なユダヤ人によって受け入れられ、彼らは病から回復するために、各州で毎年キリスト教徒の血を流すという習慣を確立した。
トーマスは、ユダヤ人が預言者の言葉を誤解したと付け加えた。預言者は「solo sanguine Christiano」という表現で、キリスト教徒の血ではなく、イエスの血、つまりあらゆる肉体的および精神的な苦しみに対する唯一の真の救済策を意味していた。トーマスは「非常に博識な」改宗者の名前には触れなかったが、それは1240年にパリのイェヒエルとタルムードについて論争し、1242年にパリで多数のタルムード写本を焼却させたラ・ロシェルのニコラス・ドナンであった可能性がある。トーマスがニコラスと個人的に知り合いであったことは知られている。ニコラス・ドナンと、もう一人のユダヤ教改宗者であるケンブリッジのテオバルドは、ヨーロッパにおける血の中傷神話の採用と信仰に大きく貢献したとされている。[ 32 ]
イングランド以外で最初に知られている事例は、 1171年にフランスのブロワで起こった。この町では、ユダヤ人コミュニティ全体に対する血の中傷の告発があり、その結果、約31〜33人のユダヤ人（このうち17人が女性[ 33 ]）[ 34 ] [ 35 ]が、同年5月29日、つまり4931年のシヴァン月20日に火刑に処された[ 36 ] 。 [ 34 ]血の中傷は、キリスト教徒の召使いが、殺害されたキリスト教徒をロワール川に遺棄したと報告したユダヤ人R.イサクをめぐるものであった[ 37 ]。子供の遺体は発見されなかった。伯爵はブロワの成人ユダヤ人約40人を逮捕し、最終的に彼らは火刑に処された。ブロワのユダヤ人コミュニティの生き残ったメンバーと、生き残った聖典は身代金で解放された。この事件の結果、ユダヤ人は国王から新たな約束を得た。死刑を宣告されたユダヤ人の焼かれた遺体は、焼かれる間も傷つくことなく保たれたとされているが、これはユダヤ人とキリスト教徒の両方にとってよく知られた奇跡、殉教者の神話である。[ 37 ]この事件に関する重要な一次資料があり、その中にはルイ7世にユダヤ人の保護を求める動きを明らかにした手紙も含まれている。[ 38 ]大量処刑を受けて、ラベヌ・タムはシヴァンの20日を断食日と宣言した。[ 33 ]ブロワのこの事件では、ユダヤ人がキリスト教徒の血を必要としているという神話はまだ唱えられていなかった。[ 33 ]
1235年、クリスマスの日にフルダで5人の少年の遺体が発見された後、町の住民はユダヤ人が血を飲むために彼らを殺したと主張し、当時集まっていた十字軍の助けを借りて34人のユダヤ人を焼き殺した。皇帝フリードリヒ2世は調査の後、ユダヤ人の罪を免じたが、ドイツでは血の中傷の告発が続いた。[ 39 ] [ 40 ] 1267年、バーデンのプフォルツハイムで、ある女性が少女をユダヤ人に売ったとされ、伝説によると、ユダヤ人は少女を切り開いてエンツ川に捨て、船乗りがそれを見つけた。少女は復讐を叫び、その後死んだ。ユダヤ人が遺体のもとに連れてこられたとき、遺体から血が流れ出ていたと言われている。女性とユダヤ人は自白し、その後殺されたとされている。[ 41 ]告発の結果として司法による処刑が即決で行われたことは、ニュルンベルクの「覚書」やシナゴーグの詩がこの事件に言及している方法から明らかである。 [ 42 ]
1270年、アルザスのヴァイセンブルク[ 43 ]では、ユダヤ人に対する告発は、奇跡とされる出来事のみによって決着がついた。ラウター川で子供の遺体が発見され、ユダヤ人が血を得るために子供を切り裂き、子供が5日間出血し続けたと主張された。[ 43 ]
1287年の復活祭の頃、オーバーヴェーゼルでは、再び奇跡とされる出来事がユダヤ人に対する唯一の証拠となった。 [ 44 ]この場合、オーバーヴェーゼルの16歳のヴェルナー（「善良なヴェルナー」とも呼ばれる）の遺体がバッハラッハに漂着し、その遺体が奇跡、特に薬効の奇跡を起こしたと主張された。[ 45 ]また、遺体から光が発せられたとも言われている。[ 46 ]伝えられるところによると、その子供は逆さまに吊るされ、聖体を吐き出させられ、腹を切り開かれた。[ 45 ]その結果、オーバーヴェーゼルおよび近隣の多くの地域のユダヤ人は、1286年から1289年にかけて激しく迫害された。オーバーヴェーゼルのユダヤ人は、1283年のポグロムの後、バッハラッハにユダヤ人が残っていなかったため、特に標的にされた。さらに、この事件の後、オーバーヴェーゼルとその周辺でもポグロムが発生した。[ 47 ]ユダヤ人が保護を求めたハプスブルク家のルドルフは、奇跡の物語をうまく処理するために、マインツ大司教にユダヤ人に大きな不正が行われたと宣言させた。この見かけ上の宣言は、効果が非常に限定的だった。[ 47 ]
1423年のコンラート・ユスティンガーの年代記には、1293年[ 48 ]または1294年にベルンでユダヤ人がルドルフ（ラフまたはルオフとも呼ばれる）という少年を拷問し殺害したという記述がある。遺体はユダヤ人のヨリーの家で発見されたと伝えられている。ユダヤ人コミュニティはその後関与を疑われた。ユダヤ人に課せられた刑罰には、拷問、処刑、追放、高額の罰金などがあった。ユスティンガーは、ユダヤ人がキリスト教に害を与えようとしていたと主張した[ 48 ]。広く信じられているこの話の歴史的不可能性は、1888年にベルンの牧師ヤコブ・シュタムラーによって証明された[ 49 ]。
これらの血の中傷の告発がなぜなされ、永続されたのかについては、いくつかの説明がなされてきた。例えば、モンマスのトマスの記述やその他の同様の虚偽の告発、そしてそれらの永続化は、これらの神話を永続させた指導者たちの経済的および政治的利益に大きく関係していたと主張されている。[ 50 ]血やその他の人間の産物を医療目的または魔術目的で使用することは、中世ヨーロッパでは確立された概念であった。[ 51 ]そのため、これらの品物を入手する違法な方法は、（1507年に）フランシスコ会によってドミニコ会に、他の人々によって魔術師や悪魔崇拝者、そしてユダヤ人に帰せられた。[ 51 ]
1430年、ラーベンスブルクでは、13歳のキリスト教徒の少年ルートヴィヒ・エッテリンを儀式殺人したとして告発されたユダヤ人コミュニティのほとんどが、血の中傷によって火刑に処された。エッテリンの遺体はハッスラッハの森の木に吊るされた状態で発見され、死後、ひどく食い荒らされていた。すぐに、裕福なユダヤ人商人エレアザルスに疑いの目が向けられた。彼は約3か月前に娘の結婚式で少年を殺害するために、他の2人の有力なユダヤ人と共謀したとされた。激しい拷問の下、エレアザルスは告発を自白した。町に残っていたユダヤ人は共謀者として7月3日に生きたまま火刑に処された。彼らの財産は市当局によって没収され、神聖ローマ皇帝ジギスムントに引き渡された。翌年、町はユダヤ人の町への立ち入りを二度と認めないという布告を出した。この布告は19世紀初頭まで有効であった。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]
1475年、2歳のトレントのシモンが行方不明になり、父親は地元のユダヤ人コミュニティによって誘拐され殺害されたと主張した。地元のユダヤ人15人が死刑を宣告され、火刑に処された。シモンは地元では聖人として崇敬されていたが、ローマ教会によって列聖されることはなかった。1965年に教皇パウロ6世によってローマ殉教者名簿から削除された。[ 55 ]
1490年、クリストファー・オブ・トレドという名の4歳のキリスト教徒の少年（クリストファー・オブ・ラ・グアルディア、または「ラ・グアルディアの聖なる子供」としても知られる）が、2人のユダヤ人と3人の改宗者（キリスト教に改宗した者）によって殺害されたとされている。合計8人の男が処刑された。現在では、この事件はスペイン異端審問所がスペインからユダヤ人を追放するために捏造したと考えられている[ 56 ]。
1494年にスロバキアのトルナヴァで起きた事件では、女性や子供から無理やり強要された自白から、被告人が拷問から逃れる手段として死を選び、求められたことをすべて認めたことが分かります。彼らはユダヤ人の男性は月経があり、その治療法としてキリスト教徒の血を飲む習慣があるとさえ言いました。[ 57 ]
1529年、スロバキアのペジノクで、9歳の少年が残酷な拷問を受け、出血死したと告発された。30人のユダヤ人が罪を自白し、公開処刑された。事件の真相は、少年がウィーンで生きているのが発見された後に明らかになった。少年は告発者であるバザン伯ヴォルフによって、バザンのユダヤ人債権者から逃れる手段としてウィーンに連れて行かれていた。[ 58 ] [ 59 ]
1492年、リンでは、アンドレアス・オクスナー（アンデル・フォン・リンとも呼ばれる）という少年が旅商人に買われ、町の近くの森で残酷に殺害され、その血が容器に丁寧に集められたと言われている。殺害ではなく血を採取したという告発は、彼の崇拝が始まった17世紀初頭までなされなかった。1575年にリンの教会に刻まれた古い碑文は、例えば、少年の代父に支払われたお金が葉に変わり、彼の墓の上にユリが咲いたなど、空想的な装飾によって歪められている。この崇拝は、1994年にインスブルック司教によって正式に禁止されるまで続いた。[ 60 ]
1670年1月17日、メッツのユダヤ人コミュニティの一員であるラファエル・レヴィは、1669年9月25日、ロシュ・ハシャナーの前夜にグラティニー村郊外の森で行方不明になった農民の子供を儀式的に殺害した罪で処刑された。[ 61 ]
ポーランドの都市サンドミエシュでは、数々の血の中傷事件が発生し、数人が拷問を受け処刑された。[ 62 ] 1698年の事件では、2歳で亡くなったキリスト教徒の少女マウゴルザタの遺体が母親によって教会の霊安室に安置され、拷問を受けたユダヤ人アレクサンダー・ベレクが告発された。[ 62 ]母親とベレクはともに処刑された。[ 62 ]他にもそれ以前の事件が知られており、1710年には別の事件が発生した。少年イェジー・クラスノフスキの遺体が発見され、地元のラビが彼を殺害したとして告発され、その結果、ラビは他の数人のユダヤ人とともに裁判中に獄中で死亡し、さらに3人のユダヤ人が有罪判決を受け処刑された。[ 62 ]
ロシア正教会の幼き聖人の一人に、ズヴェルキ村出身の6歳の少年、ガヴリール・ベロストクスキーがいる。教会が支持する伝説によると、少年は両親が留守にしていた過越祭の期間中に家から誘拐された。ビャウィストク出身のユダヤ人シュトコは、少年をビャウィストクに連れて行き、鋭利なもので刺して9日間血を抜き、その後遺体をズヴェルキに持ち帰って地元の野原に捨てたとされている。少年は崇拝の対象となり、1820年に列聖された。彼の遺物は今でも巡礼の対象となっている。 1997年7月27日の万聖節に、ベラルーシ国営テレビは、この話が真実であると主張する映画を放映した。[ 63 ]ベラルーシでのカルトの復活は、人権と信教の自由に関する国際報告書[ 64 ] [ 65 ] [ 66][ 67 ] [ 68 ]で反ユダヤ主義の危険な表現として挙げられ、これらの報告書はUNHCRに提出された。[ 69 ]
カトリック教会は、こうした告発や、ユダヤ人によって殺害されたとされる子供たちを崇拝するカルト集団に対して、時代とともに態度を変えてきた。教皇庁は概してこれらのカルト集団に反対してきたが、その反対姿勢を徹底させるには困難が伴った。
1911年、フランスの重要なカトリック百科事典である『カトリック信仰弁証辞典』は、血の中傷の告発に関する分析を発表した。[ 125 ]これは、当時のヨーロッパ大陸の教養あるカトリック教徒の意見を概ね代表するものと見なすことができる。記事では、教皇は一般的に血の中傷を支持することを控えてきたと指摘し、告発は一般的には証明されていないと結論づけたが、一部のユダヤ人がキリスト教徒を儀式的に殺害した可能性は残した。他の同時代のカトリックの情報源（特にイエズス会の定期刊行物『ラ・チヴィルタ・カトリカ』）は、血の中傷を真実として宣伝した。[ 126 ]
今日では、カトリック界ではそのような告発は稀である。 1965年にトレントのシモンの地元での聖人としての地位は剥奪されたが、スペインのいくつかの町では今でも血の中傷を記念している。[ 127 ]
教皇インノケンティウス4世は血の中傷に対して行動を起こした。「1247年7月5日、ドイツとフランスの聖職者に対し、儀式殺人の中傷を理由にユダヤ人に対して取られたすべての措置を無効にし、同様の容疑でアラブ人を告発することを防ぐよう命じる」（使徒座とユダヤ人、文書：492～1404；シモンソン、シュロモ、 188～189、193～195、208頁）。 1247年、彼はまた次のように書いています。「聖職者、君主、貴族、そしてあなた方の都市や教区の大領主の中には、ユダヤ人に対して不敬な計画を偽って企て、力ずくで彼らの財産を不当に奪い、自分たちのものにしている者たちがいます。…彼らは、ユダヤ人が過越祭に殺された少年の心臓を分け合ったと偽って告発しています。…彼らは悪意から、どこで起きた殺人もすべてユダヤ人の仕業だと決めつけています。そして、これらの捏造に基づいて、彼らはユダヤ人に対して激怒し、正式な告発も、自白も、法的裁判や有罪判決もなく、使徒座から与えられた特権に反して、彼らの財産を奪っています。…私たちは彼らが邪魔されないようにしたいので、…あなた方が彼らに友好的かつ親切に接するように命じます。彼らに対する不当な攻撃があなた方の目に留まったときはいつでも、彼らの損害を償い、彼らが将来も同様の苦難に見舞われるだろう。」[ 128 ]
グレゴリウス10世（1271年～1276年）は、血の中傷の慣習を批判し、血の中傷に基づくユダヤ人の逮捕や迫害を禁じる書簡を発布した。ただし、彼らが犯罪行為の最中に捕まった場合は例外とする。[ 129 ]
教皇ベネディクト14世は、15世紀の民間聖人アンドレアス・オクスナーの正式な列聖申請に応えて教皇勅書「ベアトゥス・アンドレアス」（1755年2月22日）を発布した。オクスナーは「キリスト教信仰への憎しみから」ユダヤ人に殺害されたとされている。ベネディクトは、ユダヤ人がキリスト教徒の子供を殺害したという主張に異議を唱えず、この根拠に基づくさらなる訴訟が提起されることを予期して、それを正確であると認めたようであるが、そのような場合には列福や列聖は不適切であると布告した。[ 130 ]
1553年後半か1554年に、オスマン帝国のスルタンであったスレイマン大帝は、ユダヤ人に対する血の中傷を正式に非難する勅令（王令）を発布した。 [ 131 ]
1840年、ダマスカス事件をめぐる西欧諸国の怒りを受け、イギリスの政治家でイギリスのユダヤ人コミュニティの指導者であるサー・モーゼス・モンテフィオーレは、イギリスのパーマストン卿やダマスカス領事のチャールズ・ヘンリー・チャーチル[ 132 ]、フランスの弁護士アドルフ・クレミュー、オーストリア領事ジョヴァンニ・ガスパロ・メルラート、デンマークの宣教師ジョン・ニコライソン[ 132 ]、ソロモン・ムンクといった他の影響力のある西欧人の支援を受け、コンスタンティノープルのスルタン、アブデュルメジト1世を説得し、1840年11月6日にオスマン帝国における血の中傷の告発の拡散を阻止することを目的とした勅令を発布させた。この勅令は、血の中傷の告発はユダヤ人に対する中傷であり、オスマン帝国全土で禁止されると宣言し、その一部は以下の通りである。
…そして、我々が臣民に対して抱く愛情ゆえに、告発された罪に関して無実が明白なユダヤ民族が、真実に全く基づかない告発によって不安と苦痛に苛まれることを、我々は決して許すことはできない…。
19世紀の残りの期間から20世紀にかけて、オスマン帝国領内では血の中傷事件が数多く発生した[ 133 ] 。例えば、1881年のフォルナラキ事件などである。しかし、中傷はほぼ常にキリスト教徒コミュニティから発せられ、時にはギリシャやフランスの外交官の黙認のもとで行われた[ 133 ] 。ユダヤ人は通常、オスマン帝国当局の善意と、次第にイギリス、プロイセン、オーストリアの代表者の支援を期待することができた[ 133 ]。
1910年のシーラーズ血の中傷事件では、イランのシーラーズのユダヤ人がイスラム教徒の少女を殺害したとして冤罪をかけられた。ユダヤ人地区全体が略奪され、ポグロムにより12人のユダヤ人が死亡、約50人が負傷した。[ 134 ]
1983年、シリア国防大臣のムスタファ・トラスは『シオンのマッツァ』を執筆・出版した。これは1840年のダマスカス事件を扱ったもので、ユダヤ人がマッツァパンを焼くなどの宗教儀式で殺害された非ユダヤ人の血を使用しているという古代の「血の中傷」を繰り返している。[ 135 ]この本の中で、彼はユダヤ人の真の宗教的信念は「すべての人間と宗教に対する黒い憎悪」であり、アラブ諸国はイスラエルと平和条約を締結すべきではないと主張している。[ 136 ]トラスはこの本を何度も再版した。本の出版後、トラスは『シュピーゲル』誌に、ユダヤ人に対するこの非難は正当であり、また彼の本は「フランス、ウィーン、ベイルートのアメリカン大学の文書に基づく歴史的研究」であると主張した。[ 136 ] [ 137 ]
2003年、エジプトの新聞アル・アハラムは、当時のエジプト大統領ホスニ・ムバラクの上級顧問であったオサマ・エル・バズによる一連の記事を掲載した。その中で、オサマ・エル・バズは、ユダヤ人に対する血の中傷の起源について説明した。彼は、アラブ人やイスラム教徒は集団として反ユダヤ主義的であったことは一度もないと述べたが、一部のアラブ人作家やメディア関係者が「ヨーロッパで生まれた人種差別的な誤謬や神話に基づいて」ユダヤ人を攻撃しているという事実は認めた。彼は、血の中傷のような「神話」に屈しないよう人々に促した。[ 138 ]
しかしながら、現代では、多くのアラブ諸国やイスラム諸国の国営メディアやテレビ番組、ウェブサイトで、血の中傷に関する話が何度も取り上げられてきた。[ 139 ] 血の中傷は、 2003年に放送されたシリアのテレビシリーズ「アシュ・シャタト」の一場面でも取り上げられた。 [ 140 ] [ 141 ]
2007年、レバノンの詩人マルワン・シャムーンは、テレ・リバンで放送されたインタビューで、「1840年にダマスカスの中心部で、この司祭の親友でありダマスカスのユダヤ人コミュニティの長であるダウド・アル＝ハラリの家で、2人のラビの立ち会いのもと、司祭トマソ・デ・カマンジャーノが殺害された事件」に言及した。「殺害後、彼の血が集められ、2人のラビがそれを受け取った。」[ 142 ]ダマスカス事件を基にした小説『修道士の死』が2004年に出版された。[ 143 ]
ギリシャ独立革命によって煽られた反ユダヤ感情から直接発生したものであり、ユダヤ人が儀式のためにキリスト教徒の血を使用したという殺害や非難が続いた。儀式殺人の報告が本格的なポグロムの舞台を整えた。
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