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宝装製本または宝石装本とは、金や銀の金属細工、宝石、象牙などを用いた豪華な装丁で、革、ベルベット、その他の布などの通常の装丁材料に加えて使用されることもあります。 [ 1 ] 実際の製本技術は他の中世の本と同じで、通常は羊皮紙のフォリオを縫い合わせて木製の表紙板に綴じます。宝装製本の金属装飾は、通常は鋲でこれらの板に固定されます。宝装製本は少なくとも古代末期から存在していたようですが、それほど古い時代の現存する例はなく、中世初期の例は非常に稀です。中世末期にはあまり使用されなくなりましたが、西欧では現在に至るまで少数が生産され続け、東方正教会が優勢な地域ではさらに多くの宝装製本が生産されました。装丁は主に豪華な装飾写本、特に教会での礼拝や祭壇での使用を目的とした福音書に用いられ、図書館での研究には用いられなかった。[ 2 ]
これらの装丁の大部分は、貴重な金や宝石が略奪者や現金が必要な所有者によって持ち去られたため、後に破壊されました。宝石のない状態で残っているものもあり、多くはもはや本に付いていないか、別の本に移されています。[ 3 ]一部は主要な図書館に残っています。たとえば、ニューヨーク市のモルガン図書館、マンチェスターのジョン・ライランズ図書館、ロンドンの大英図書館、ミュンヘンのバイエルン州立図書館、パリの国立図書館などです。よく使われていた象牙の彫刻レリーフは通常リサイクルできなかったため、これらははるかに多く残っており、かつて存在した宝装丁の数をよりよく理解することができます。他の例は文書資料に記録されていますが、本は残っていても表紙は残っていません。ケルズの書は盗難後に装丁を失い、リンディスファーンの書の失われた表紙の運命は記録されていません。
東方正教会では、主に典礼用の福音書のために、宝飾装丁が今日まで作られ続けており、様々な芸術様式が存在する。宝石、特に真珠を用いた他の装丁様式では、ベルベットなどの布地で覆われ、そこに宝石が縫い付けられたり、その他の方法で固定されている。これらは、高貴な人物の私的な書物、特に女性王族の祈祷書や時祷書のために作られた可能性が高く、刺繍が施されている場合もある。
宝石をあしらった製本の技術は、書籍製作に用いられる技術や方法とともに、歴史を通じて進化してきた。紀元4世紀には、パピルスや羊皮紙の巻物に書かれた写本が初めて平らにされ、余白に開けられた穴を通して切り取ったページを綴じ合わせて本になった。5世紀になると、革紐を使って綴じ目をより丈夫で長持ちさせるため、上下に木の板を置いてページを平らに保つようにして、この方法で本を縫い合わせるようになった。その後、これらの革紐は板に編み込まれ、革で完全に覆われるようになった。[ 4 ]
板は装飾を施す機会を与え、木材に金属製のケースをはめ込み、そこに貴重な宝石や石、宝飾品をはめ込んだ。[ 5 ]カバー材はケースの上に手作業で被せられ、ケースの縁に沿って切り取られ、宝石が見えるようになっている。通常製本された本は、教会内で使用する福音書やその他の宗教書であった。中世では、装飾された本を作る責任は製本職人ではなく、金細工師や金箔職人にあり、彼らは金、銀、銅の板を使って宝石やエナメルを施したパネルを作り、それを木製の板に別々に釘で打ち付けていた。[ 6 ]
金属製の書物用家具には、使用していないときに本を閉じておくための金属製の留め金や、革や布の表紙を飾る独立した金属要素も含まれており、これらは中世後期のより立派な図書館で非常に一般的でした。装飾的な書物の留め金やストラップは、12 世紀以降、特にオランダとドイツで宝石や打ち出し細工の金属で作られました。 [ 7 ]スコットランドとアイルランドでは、9 世紀以前から、修道院長の聖遺物と見なされた書物は、クムダッハと呼ばれる装飾された金属製の聖遺物箱に納められ、その後はおそらく書物としては使用されませんでした。これらは一種の旗印として戦場に持ち込まれ、兵士が護符のように首に掛けて身につけていました。この時代には、宝石をちりばめたスリップケースや箱が、コーランの小型版を収納するためにも使用されました。 [ 6 ]
16世紀には「黄金の本」が流行した。これは宝石やエナメルで装飾された表紙の小さな祈祷書で、イギリスの宮廷では宝飾品のように帯や首に巻いて身につけられた。これらの品々は、当時の肖像画やヘンリー8世とエドワード6世の治世の宝飾品の記録に見ることができる。[ 8 ]
宝装は、裕福なエリート層だけが手に入れられる贅沢品であり、裕福な個人収集家、教会、高位聖職者、王族によって依頼され、しばしば王族や貴族への贈呈のために依頼された。[ 7 ]宝装に関する最も古い言及は、384年の聖ヒエロニムス の手紙にあり、彼は「紫の羊皮紙に金で書かれた本を持ち、宝石で飾られた裕福なキリスト教徒の女性たちを軽蔑的に書いている」。 [ 9 ] 少なくとも6世紀からは、聖カタリナ修道院の6世紀のキリスト・パントクラトール像や、ラヴェンナのサン・ヴィターレ聖堂にあるユスティニアヌス1世の有名なモザイクなど、モザイクやその他の画像に見られる。表紙の中央によく配置される象牙のパネルは、執政官の二連祭壇画の様式から取り入れられたもので、実際、現存するそれらの例の大部分は中世の本の表紙に再利用された。[ 9 ]聖人の遺物を 収めるために作られた装丁もあり、これらの大きな本は、金の棒から吊り下げられ、ビザンツ皇帝の公の行列で運ばれるのが見られることもあった。[ 10 ]特にアイルランドとブリテンのケルト系キリスト教では、修道院の聖人が所有していた比較的普通の本が聖遺物として扱われ、宝装装丁で再装丁されたり、カムダッハに入れられたりすることがあった。
宝石や金は、単に豊かさの印象を与えるだけでなく（それも確かに目的の一つではあったが）、宗教的な文脈において天上の都の宝石で飾られた性質を予感させる役割も果たし、また、特定の種類の宝石は、人気のある宝石に関する書物に記されているように、さまざまな「科学的」、医学的、魔術的な面で実際に強力な特性を持つと信じられていた。[ 11 ]豪華な装丁が施されたいくつかの典礼書は、ケルズの書やエヒテルナハのコデックス・アウレウス のように、テキスト分析によって、そのテキストの「作業用」版の通常のテキスト装置の重要な部分が欠けていることが分かる。これらは礼拝での朗読に使われたかもしれないが、修道院では基本的に図書館ではなく教会の備品の一部であった。ケルズ修道院の記録が示すように、ケルズの書は聖具室にあった。
ビザンチンや西欧中世の宝飾装丁は、様式が完全に統一されているとは限らない。異なる時期に、時には異なる国で完成しただけでなく、時間の経過とともに要素が取り外されて他の巻に再利用されたり、新しい部品で組み直されたりすることもあった。[ 12 ]例えば、現在リンダウ福音書に使われている表紙は南ドイツの異なる地域で作られたもので、下表紙（裏表紙）は8世紀（現在表紙が飾られている本よりも前）に作られ、上表紙（表表紙）は9世紀に完成した。どちらも金箔を施した金属に宝石が装飾されている。これらの表紙がこの写本に初めて使われた時期は不明である。[ 13 ]
修道院の外では、中世に台頭した製本職人ギルドは、宝石の使用に関して数量制限を設ける法律によってしばしば制約を受けていた。これは書籍装飾の技術に大きな影響を与えたわけではないが、依頼者の地位や階級に応じて使用できる宝石の数を規定していた。[ 14 ]修道院解散とイングランド宗教改革の際、イングランドの教会図書館が一斉に閉鎖され、「カトリックの祈祷書に見られる金銀をすべて剥ぎ取って国王の財宝に納める」という法律に基づいて宝物装丁が撤去されたため、中世初期のイングランドの宝物装丁はほとんど残っていない。大陸のプロテスタント宗教改革では同様の略奪はそれほど徹底的ではなかったが、後の戦争や革命を免れたカトリック地域ではほとんどの装丁が残っている。[ 15 ]
印刷機の発明により書籍の生産が商品化されたにもかかわらず、宝石をあしらった製本の芸術的伝統は、頻度は減ったものの、よりシンプルなデザインでイギリスで存続した。[ 16 ]豪華な製本は依然としてイギリス宮廷で好まれており、ベルベットの製本を好んだエリザベス1世の私設図書館の記録からもそれが明らかである。1598年に王立図書館を訪れたポール・ヘンツナーは、書籍について「主に赤色だが、さまざまな色のベルベットで装丁され、金と銀の留め金が付いている。中には、装丁に真珠や貴石がはめ込まれているものもある」と述べている。[ 17 ] 16世紀から17世紀にかけて、製本のスタイルは、ベルベット、サテン、絹、キャンバスを使用し、宝石よりも刺繍、金属糸、真珠、スパンコールで装飾されたものへと進化していった。[ 18 ]
宝石をちりばめた製本が一世を風靡した後、その慣習は衰退しましたが、20世紀初頭にイギリスで再び盛んになりました。この様式の復活に大きく貢献したのは、サンゴルスキー＆サトクリフ製本所のフランシス・サンゴルスキーとジョージ・サトクリフでした。彼らの製本は、中世のように大きな未加工の宝石ではなく、カボションカットの半貴石を、多色の革の象嵌と精巧な金箔押しを施した美しい装丁に嵌め込んだものでした。これらの製本の職人技は比類のないもので、同等の品質の作品を制作したのは、競合相手のリヴィエール社だけでした。これらの製本の中で最も有名なのは、フィッツジェラルド版『オマル・ハイヤームのルバイヤート』の大型版に施された「偉大なるオマル」（1909年）で、精巧な金箔押し、色とりどりの革の象嵌、孔雀をモチーフにした1050個の宝石が使われています。[ 20 ] 1912年にタイタニック号と共に沈没した。現在、この装丁の3番目の複製が唯一現存している。2番目の複製は、サトクリフの甥スタンリー・ブレイがサトクリフのデザインに基づいて複製したものだが、第二次世界大戦中のロンドン大空襲で損傷した。ブレイによる2度目のデザイン再現の試み、現存する3番目のバージョンは、1989年に大英図書館に収蔵された。[ 17 ]
この時期に同様の装丁の本を製作していた製本所としては、リヴィエール社やゼーンスドルフ社などが挙げられる。これらの傑作を最も多く所蔵していたのはフィービー・ボイルのコレクションで、1923年には100冊以上の宝石装飾装丁の本が売却された。宝石装飾装丁の本は時折オークションに出品されるが、その卓越した品質にもかかわらず、それらに関する文献は驚くほど少ない。
1998年、シェパーズ・ブックバインダーズのロブ・シェパードが、ザーンスドルフとサンゴルスキー＆サトクリフの両方を買収した。現在、宝石を使った製本は珍しい手法であり、大小を問わず製本会社は、この芸術形式が現代社会では存続しにくくなっていることに気づいている。[ 21 ] 現在存在する製本は、個人のコレクションに収蔵されているか、世界中の図書館や博物館で見ることができる。
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『製本の歴史的概略』。
下記のリンクから、現在美術館やギャラリーで展示されている宝石装飾の製本作品の例をご覧いただけます。