アルメニア人

アルメニア人
プレー ヘイヤー

総人口
約 800万[1]から1100万～1600万[2]
人口の多い地域
アルメニア     2,961,514 [3] [4]
ロシア	1,182,388 [5] –2,900,000 [6]
アメリカ合衆国	1,000,366 [7] –1,500,000 [8]
フランス	250,000 [9] –750,000 [10]
ジョージア	168,191 [11]
∟ アブハジア	41,864 [12]
アゼルバイジャン	50～1,000人
レバノン	150,000 [13]
イラン	120,000 [14]
ドイツ	90,000～110,000 [15]
ウクライナ[a]	100,000（2001年）[16]
ブラジル	100,000 [17] [18]
ギリシャ	80,000 [19]
アルゼンチン	70,000 [20]
七面鳥	6万人[21] 30万人～500万人（隠れアルメニア人）[22] [23]
カナダ	68,855 [24]
ウズベキスタン	50,000～70,000 [25]
ポーランド	40,000～80,000 [26] [27] [28]
ベルギー	40,000 [29]
スペイン	40,000 [30]
ブルガリア	30,000 [31]
シリア[b]	25,000～ 30,000 [32] [33]
カザフスタン	25,000 [34]
オーストラリア	22,526 [35]
イギリス	18,000～20,000 [36] [37] [38]
アラブ首長国連邦	8,000～10,000 [39]
オランダ	5,689–8,374 (2021) [40] [41]
イスラエルとパレスチナ	2,000～10,000 [42] [43]
言語
アルメニア語 · アルメニア手話
宗教
ほとんどがキリスト教 （使徒派 ・ カトリック ・ 福音派 ・ 正教会） 少数派： 無宗教 ・ イスラム教スンニ派 ・ アルメニア異教（ネオペイガニズム）
関連民族
ヘムシン · ハイフルム · ロム
^  n: 法的国籍による ^  m: 国籍、帰化、子孫の背景による

アルメニア人（アルメニア語：հայեր、ローマ字：  hayer、[hɑˈjɛɾ]）は、西アジアのアルメニア高原に住む民族および国民である。 ^{[44] [45] [46]}アルメニア人はアルメニアの主要人口を構成しており、 2023年にナゴルノ・カラバフでアゼルバイジャン軍が攻勢に出た後、ナゴルノ・カラバフのアルメニア人が逃亡するまで、分離独立したアルツァフ共和国の主要人口を構成していた。^[47]現代のアルメニア国外には、完全または部分的にアルメニア系の約500万人の広範囲にわたるディアスポラが存在している。今日、アルメニア人の最大の人口は、ロシア、米国、フランス、ジョージア、イラン、ドイツ、ウクライナ、レバノン、ブラジル、アルゼンチン、シリア、トルコに存在している。現在のアルメニア人ディアスポラは、イラン、旧ソ連諸国、レバントの一部を除き、主にアルメニア人虐殺の結果として形成された。^[48]

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族の言語である。^{[45] [49]アルメニア語には}相互に理解可能な2つの話し言葉と書き言葉がある。現在アルメニア、アルツァフ、イラン、旧ソビエト連邦諸国で主に話されている東アルメニア語と、歴史的な西アルメニアで使用され、アルメニア人虐殺後は主にアルメニア人ディアスポラのコミュニティで使用されている西アルメニア語である。アルメニア語独特のアルファベットは、 405年にメスロプ・マシュトツによって発明された。

アルメニア人のほとんどは、非カルケドン派キリスト教のアルメニア使徒教会を信仰しているが、これは世界最古の国教会でもある。キリスト教は、イエスの死後すぐに、使徒の聖タデウスと聖バルトロマイの尽力によりアルメニアに広まり始めた。^[50] 4世紀初頭、アルメニア王国はキリスト教を国教として採用した最初の国となり、 ^[51]聖地への最初の巡礼が続き、あるコミュニティが旧エルサレムのアルメニア人地区を設立した。^{[42] [52]}

アルメニアという外名 の使用例は紀元前6世紀頃に遡る。紀元前517年に書かれたペルシアのダレイオス1世の三か国語によるベヒストゥン碑文では、ウラシュトゥ（バビロニア語）をアルミナ（古ペルシア語：𐎠𐎼𐎷𐎡𐎴）およびハルミヌヤ（エラム語）と呼んでいる。ギリシャ語では、アルメニオス（Αρμένιοι）がほぼ同時期に使用されていたことが確認されており、おそらく最も古い言及はミレトスのヘカタイオス（紀元前476年）に帰せられる断片であろう。^{[53]ペルシア遠征隊に従軍したギリシャの将軍}クセノポンは、紀元前401年頃のアルメニアの村の生活やもてなしの多くの側面について記述している。^[要出典]

アルメニアという名前を、前期青銅器時代の国家アルマニ（アルマヌム、アルミ）または後期青銅器時代の国家アルメ（シュプリア）と結び付ける者もいる。^[54] アルミニはウラルトゥ語で「アルメの住人」または「アルメの国」を意味し、ヴァン湖のすぐ西にあるシュプリア地方を指す。^{[55]ウラルトゥ語のアルメ族は、紀元前12世紀に同盟国の}ムシュキ族とカスキアン族とともに北からアッシリアに侵攻しようとしたウルム族であった可能性がある。ウルム族はサソン付近に定住したようで、アルメ地方や近くのウルメと内ウルムの土地にその名を貸している。^[56]アルマニの古い遺跡の場所は議論の余地がある。現代の研究者の中には、この地を現代のサムサット近郊のアルメとほぼ同じ地域に置く者もいる^[57] 。そして、少なくとも部分的には、初期のインド・ヨーロッパ語族が居住していたと示唆している^[58]。アルマニと後のアルメ・シュプリアの関係は、もしあったとしても、不明である。さらに、これらの地域で話されていた言語が不明であるため、アルメニア人とのつながりも決定的ではない。

また、紀元前1446年にエジプトのファラオ、トトメス3世が言及したエルメネンの地（ミニ内またはその付近に位置）は、アルメニアを指しているのではない かとも推測されている。

アルメニア人は自分たちをハイ（アルメニア語：հայ、[ˈhaj]と発音、複数形：հայեր、[haˈjɛɾ]）と呼ぶ。この名前は伝統的に、アルメニア人の伝説的な族長でノアの玄孫であるハイク（アルメニア語：Հայկ ）に由来しており、モヴセス・ホレナツィ（ホレネのモーゼ）によると、ノアは紀元前2492年にバビロニア王ベルを破り、アララト地方に国家を建国した。 ^[59]さらに、ハイという名前は、2つの連合したヒッタイトの属国のうちの1つであるハヤサ・アズィ（紀元前1600-1200年）に由来するか、または関連しているという仮説もある^{[ 60]} [61]。結局のところ、Hayは、インド・ヨーロッパ祖語のpóti（「主」または「主人」を意味する）^[62]または*h₂éyos / *áyos（「金属」を意味する）^[63]に由来している可能性があります。

ホレナツィは、アルメニア人という語はアルメナクまたはアラム（ハイクの子孫）という名前に由来すると書いている。 ^{[要出典]ホレナツィはアルメニアとアルメニア人の両方を}ハイク（アルメニア語：Հայք）と呼んでいる（前述の族長ハイクと混同しないように）。^[要出典]

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族に分類されているが、より広いインド・ヨーロッパ語族の中でのアルメニア語の位置づけは議論の余地がある。ごく最近まで、学者たちはアルメニア語はギリシア語と古代マケドニア語に最も近い言語であると信じていた。エリック・P・ハンプは2012年のインド・ヨーロッパ語族の系統樹でアルメニア語をインド・ヨーロッパ語族の「ポントス・インド・ヨーロッパ語族」（グレコ・アルメニア語族またはヘレノ・アルメニア語族とも呼ばれる）のサブグループに位置付けた。^[64]アルメニア語とギリシア語の共通の起源については、相互に排他的ではない2つの説明が考えられる。

• ハンプの見解では、提案されているギリシャ・アルメニア人サブグループの故郷は黒海の北東海岸とその後背地である。^[64]彼は、彼らがそこからコーカサスを通って南東に移住し、アルメニア人はバトゥミの後も残り、先ギリシャ人は黒海の南岸に沿って西に進んだと想定している。^[64]
• 古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前 440年頃執筆）は、鉄器時代にアナトリア半島西部と中央部の大部分を占めていたフリギアからアルメニア人が移住したと示唆している。「アルメニア人はフリギア人入植者であり、フリギア人のような装備をしていた」（7.73）（Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ）。この記述は、アルメニア人がフリギア語（証拠の乏しいインド・ヨーロッパ語族）から派生した言語を話していたと後の学者によって解釈された。しかし、この説は信用されていない。^{[65] [66]}古代ギリシャの著述家は、フリギア人はバルカン半島のマケドニアに隣接する地域に起源を持ち、青銅器時代の崩壊時にそこからアナトリアに移住したと信じていました。これにより、後の学者はアルメニア人もバルカン半島に起源を持つという理論を立てました。しかし、かつては広く受け入れられていたバルカン半島のアルメニア起源説は、時系列の矛盾や遺伝学的および考古学的証拠の欠如により、近年精査が進んでいます。^{[64] [67] [68]アルメニア人が}南コーカサス原産であるという見解は、アララト平原をアルメニア文化の発祥地とする古代アルメニアの歴史的記述や伝説、および現代の遺伝学的研究によって裏付けられています。実際、一部の学者は、フリギア人または明らかに関連のあるムシュキ人はもともとアルメニアから西に移動したと示唆しています。^[69]

一部の言語学者は、アルメニア語、ギリシア語（およびフリギア語）、インド・イラン語は方言的に近かったと暫定的に結論付けている。^{[70] [71] [72] [73] [74] [75]}この仮説上の方言グループ内で、アルメニア祖語はギリシア祖語（セントゥムサブグループ）とインド・イラン祖語（サテムサブグループ）の間に位置していた。^[76]このため、一部の学者は、アルメニア語、ギリシア語、インド・イラン語、そしておそらくフリギア語のすべてが派生したインド・ヨーロッパ語族内に、仮説上のギリシア・アルメニア・アーリア語群を提案している。 ^[77]しかし、キム（2018）によると、アルメニア語とギリシア語の間に系統関係があることを示す証拠は不十分であり、これら2つの言語の共通点は接触の結果として説明できるという。接触はまた、アルメニア語がインド・イラン語族やバルト・スラヴ語族と共有する形態学的特徴についても最も可能性の高い説明である。^[78]

青銅器時代の トリアレティ・ヴァナゾル文化や、ヴェリンやネルキン・ナヴェルの墓地などの遺跡は、紀元前3千年紀末までにアルメニアにインド・ヨーロッパ語族が存在していたことを示していると示唆されている。 ^{[79] [80] [81] [82] [83] [84] [68]}トーマス・ガムクレリゼやヴャチェスラフ・V・イワノフなどの学者によって提唱された物議を醸しているアルメニア人仮説は、インド・ヨーロッパ語族の故郷はアルメニア高原のあたりにあったと提唱している。 ^{[85]この理論は、遺伝学者の}デイヴィッド・ライヒ（他2018）などの研究によって部分的に確認された。 ^{[86] [87] [88]}同様にグロレ（et al. 2018）は、アルメニア高原にアルメニア人の故郷があるだけでなく、アルメニア高原が「先祖インド・ヨーロッパ人」の故郷であると主張している。^{[89] 2022年に行われた大規模な遺伝子研究では、多くのアルメニア人が「}ヤムナヤ人の父系の直系の子孫」であることが示された。^[90]

遺伝子研究は、アルメニア人の多様性は紀元前3000年から2000年の間に起こったユーラシア人集団の複数の混合によるものだと説明している。しかし、人口混合の遺伝的シグナルは、東地中海世界の青銅器時代の文明が突然かつ激しく崩壊した紀元前1200年以降は途絶えている。アルメニア人はそれ以来孤立したままであり、アルメニアがオスマン帝国とイランのサファヴィー朝に分割された約500年前に、人口内の遺伝的構造が形成された。^{[91] [92]}遺伝子研究（Wang et al. 2018）は、アルメニア人がコーカサス南部の地域に起源を持つことを支持しており、彼はこれを「大コーカサス」と呼んでいる。^[93]

青銅器時代には、ヒッタイト帝国（最盛期は紀元前14世紀）、ミタンニ（歴史的アルメニア南西部、紀元前1500～1300年）、ハヤサ・アジ（紀元前1500～1200年）など、いくつかの国家が大アルメニア地域で繁栄した。ハヤサ・アジのすぐ後には、アルメ・シュプリア（紀元前1300年代～1190年）、ナイリ連合（紀元前1200～900年）、ウラルトゥ王国（紀元前860～590年）が続き、アルメニア高原に次々と主権を確立した。前述の各国家と部族は、アルメニア人の民族形成に参加した。^[94]アッシュールバニパル（紀元前669～627年）の治世中、アッシリア帝国はコーカサス山脈に到達した。 （現在のアルメニア、ジョージア、アゼルバイジャン）。^[95]

ルウィ語学者のジョン・D・ホーキンスは、紀元前10世紀のカルケミシュの象形文字ルウィ語碑文に「ハイ」族のことが言及されている可能性があると提唱した。 [ ^{96 ]} A・E・レッドゲートは後に、これらの「ハイ」族はアルメニア人であった可能性があると明らかにした。^[97]

近隣民族（ミレトスのヘカタイオスやアケメネス朝ベヒストゥン碑文など）によってアルメニアと名付けられた最初の地理的実体は、紀元前6世紀後半にアケメネス朝ペルシア帝国内のオロンティド（イェルヴァンドゥニ）王朝の下で設立されたアルメニア太守領である。オロンティド家は後に独立したアルメニア王国を統治した。最盛期（紀元前95年 - 65年）には、アルタクシアス（アルタシェシアン）王朝の一員であるティグラノス大王の統治下で、アルメニア王国はコーカサスから現在のトルコ中部、レバノン、イラン北部にまで広がっていた。

アルメニアのアルサケス朝はパルティアの支族であり、キリスト教を国教として採用した最初の国であった（以前はゾロアスター教の影響を受けたアルメニアの異教を信奉していたが^[98]、後にその神々をギリシャ・ローマの神々と同一視する要素をいくつか取り入れた）。^[99] 4世紀初頭、おそらく西暦301年頃、^[100]ササン朝に部分的に反抗してのことと思われる。^[101]パルティア時代後期、アルメニアは主にゾロアスター教徒の国であったが^[98]、キリスト教化によって、以前は優勢だったアルメニアのゾロアスター教と異教は徐々に衰退した。^{[101] [102]}この時期にユダヤ（現在のパレスチナ・イスラエル）にアルメニア人コミュニティが設立され、エルサレムのアルメニア人地区が生まれました。^[42]その後、アルメニア人の国民的アイデンティティをさらに強化するため、メスロプ・マシュトツは405年にアルメニア語のアルファベットを発明しました。この出来事はアルメニアの黄金時代の到来を告げ、その間にメスロプの弟子たちによって多くの外国の書籍や写本がアルメニア語に翻訳されました。アルメニアは428年に再びビザンチン帝国とササン朝ペルシャ帝国に主権を失い、イスラム教徒によるペルシャ征服によってアルメニア人の居住地域も制圧されました。

885年、アルメニア人はバグラト朝のアショト1世の指導の下、主権王国として再建した。アルメニアの貴族と農民のかなりの部分は、1045年のビザンチン帝国によるバグラト朝アルメニア占領と、それに続く1064年のセルジューク朝トルコによる侵攻から逃れた。彼らは、ローマ時代からアルメニア人が少数派として定着していたアナトリア地方のキリキアに大量に定住した。1080年、彼らは独立したアルメニア公国、後にキリキア王国を建国し、これがアルメニア民族主義の中心となった。アルメニア人は近隣の十字軍諸国と緊密な社会的、文化的、軍事的、宗教的関係を築いたが、^[103]最終的にはマムルーク朝の侵攻に屈した。その後の数世紀にわたり、ジェンギス・ハーン、ティムール朝、そしてアク・コユンル族とカラ・コユンル族のトルコ系部族連合がアルメニア人を支配した。

16世紀初頭から、西アルメニアと東アルメニアはともにイランのサファヴィー朝支配下に入った。^{[104] [105]}西アジアでは1世紀に及ぶトルコとイランの地政学的対立により、この地域のかなりの部分が2つの対立する帝国の間で頻繁に争われた。16世紀半ばのアマスィヤ条約から、そして決定的には17世紀前半のズハーブ条約から19世紀前半まで、^{[106]東アルメニアはイランのサファヴィー朝、}アフシャール朝、ガージャール朝の歴代帝国によって支配され、西アルメニアはオスマン帝国の支配下にあった。 1820年代後半、ロシア・ペルシャ戦争（1826-1828年）でのイランの敗北とその後のトルクメンチャイ条約により、イランが領土を強制的に割譲したことを受けて、エレバンとセヴァン湖（東アルメニア全体）を中心としたイラン支配下にあった歴史的アルメニアの一部がロシア帝国に編入された。^[107]しかし、西アルメニアはオスマン帝国の支配下に留まった。

オスマン帝国末期のアルメニア人に対する民族浄化は、広くジェノサイドとみなされており、推定120万人の犠牲者を出した。^{[108] [109]}迫害の最初の波は1894年から1896年に起こり、第二の波は1915年と1916年のアルメニア人虐殺の事件で最高潮に達した。第一次世界大戦が進行中だったため、オスマン帝国は（キリスト教徒の）アルメニア人が帝政ロシアと同盟を組む可能性があると非難し、それを口実にアルメニア人全員を帝国内の敵として扱った。

それ以来、トルコ共和国政府は一貫してジェノサイドの容疑を否定しており、典型的には、死亡したアルメニア人は単に戦争の邪魔になっただけである、またはアルメニア人の殺害はオスマン帝国の敵に対する彼らの個人的または集団的な支援によって正当化されると主張している。諸外国でアルメニア人迫害をジェノサイドとして非難する法律が可決され、外交紛争を引き起こすことが多かった。（アルメニア人虐殺の認定を参照）

第一次世界大戦後のロシア帝国の崩壊後、1918年から1920年の短期間、アルメニアは大規模なイスラム教徒の反乱などの社会経済的危機に悩まされる独立した共和国であった。1920年後半、赤軍によるアルメニア侵攻を受けて共産党が政権を握った。1922年、アルメニアはソビエト連邦のザカフカースSFSRの一部となり、後にアルメニア・ソビエト社会主義共和国（1936年～1991年9月21日）を形成した。1991年、アルメニアはソビエト連邦からの独立を宣言し、第二のアルメニア共和国を樹立した。また1991年、アルメニア人が多数を占めるナゴルノ・カラバフ共和国（後のアルツァフ共和国）はアゼルバイジャンからの独立を宣言し、これは2023年まで続いた。

アルメニア人は4000年以上もの間、アルメニア高原に住んでいたと考えられている。伝説によると、アルメニア国家の創始者であり家長であるハイクは、アルメニア人を率いてバビロンのベルに勝利し、アルメニア高原に定住した。^[110]現在、アルメニア人の人口は350万人（最近の推計では290万人に近いとされている）で、アルメニア国内で圧倒的多数を占めており、国外に住むアルメニア人は非公式に彼らをハヤスタンツィ（アルメニア語：հայաստանցի）と呼んでおり、これはアルメニア出身者（つまり、アルメニアで生まれ育った人）を意味する。彼らは、イランやロシアのアルメニア人と同様、アルメニア語の東部方言を話す。国自体はソ連の支配の結果世俗的であるが、国民の大半は自らを使徒的アルメニア人キリスト教徒であると自認している。

アルメニア人のディアスポラ人口が最も多いのはロシア、アメリカ、フランス、その他の国だが、アルメニア国外にも小規模なアルメニア人の交易・宗教コミュニティが何世紀にもわたって存在してきた。聖地には4世紀から有力なコミュニティが存在しており、城壁で囲まれたエルサレム旧市街の地区の1つはアルメニア人地区と呼ばれている。^[42] 1717年に設立された35人のアルメニア人カトリック修道士コミュニティがイタリアのベニス近郊の島に存在している。

西アルメニア地域は東ローマ帝国の勢力圏であったが、16世紀にオスマン帝国に吸収された。オスマン帝国のアルメニア人人口は、 20世紀初頭には150万から250万人と推定されている。^{[108] [111]現代のアルメニア人ディアスポラのほとんどは}、オスマン帝国での虐殺や大量虐殺の直接的な結果として世界中に散らばったアルメニア人である。しかし、イラン、ジョージア（トビリシ）、シリアには古代からアルメニア人コミュニティが存在していた。^[48]中世および大量虐殺の前の世紀には、ギリシャ、ブルガリア、ハンガリー、キエフ大公国、およびロシア、ポーランド、オーストリア、レバノンの領土にさらなるコミュニティが形成されていた。トルコ（イスタンブール）^{[112] 、}インド、ミャンマー、タイ、ベルギー、オランダ、ポルトガル、イタリア、イスラエル・パレスチナ、イラク、ルーマニア、セルビア、エチオピア、スーダン、エジプトにも歴史的なコミュニティの遺跡が残っています。

アゼルバイジャンのナゴルノ・カラバフ地域は、2023年までアルメニア人が絶対多数を占めていた。1991年から2023年まで、この地域はアルメニアが支援する、ほとんど承認されていない分離国家であるアルツァフ共和国によって統治されていた。数十年にわたる紛争の末、2023年にアゼルバイジャンがアルツァフを破った後、ほぼ全住民がアルメニアに逃れた。

ディアスポラのアルメニア人コミュニティ内には、さまざまな種類のアルメニア人の非公式な分類があります。たとえば、イラン出身のアルメニア人はパルスカハイ（アルメニア語：պարսկահայ ）と呼ばれ、レバノン出身のアルメニア人は通常リパナナハイ（アルメニア語：լիբանանահայ ）と呼ばれます。ディアスポラのアルメニア人は、アルメニア語の西方言を主に話しています。この方言は東アルメニア語とかなり異なりますが、どちらの方言を話す人でも通常はお互いを理解できます。ディアスポラの東アルメニア語は、主にイラン、ウクライナ、ロシア、ジョージア（サムツヘ・ジャヴァヘティ州では多数派）などのヨーロッパ諸国で話されています。多種多様なアルメニア人が共存する多様なコミュニティ（米国やカナダなど）では、異なるグループが密集する傾向があります。

キリスト教以前、アルメニア人はアルメニアのインド・ヨーロッパ語族の土着宗教を信仰していた。これはウラルトゥ時代以前に遡る土着の多神教の一種であるが、その後ギリシャ・ローマとイランの宗教的特徴をいくつか取り入れたものである。^{[113] [114]}

301年、アルメニアはキリスト教を国教として採用し、そうした最初の国となった。^[50]この主張は主に、5世紀のアガサンゲロスの著作「アルメニア人の歴史」に基づいている。アガサンゲロスは、アルメニア王トルダト3世（301年頃/314年）が聖グレゴリウス啓蒙者によって洗礼を受けるのを直接目撃した。^[115]トルダト3世はキリスト教を国教と定めた。^[116]

アルメニアは、カルケドン公会議に対する姿勢の結果として、451年にカトリック教会と東方正教会の両方から独立して現在も存在する教会を設立しました。^[50]今日、この教会はアルメニア使徒教会として知られていますが、東方正教会の一部であり、東方正教会と混同しないでください。後の政治的衰退の間、アルメニアは独自のアイデンティティを維持し保護するために教会に依存していました。アルメニアカトリック教区の元の場所はエチミアジンです。しかし、アルメニアの政治情勢を特徴づける継続的な激動により、政治権力はより安全な場所に移りました。教会の中心地も、政治権力とともにさまざまな場所に移動しました。そのため、最終的にはキリキアの聖座としてキリキアに移動しました。^[117]

アルメニアは、イスラム教徒が大多数を占める地域の中で、キリスト教の「島」を形成したことがある。しかし、ハムシェニ人や隠れアルメニア人として知られる少数のアルメニア系イスラム教徒も存在するが、前者はしばしば別個のグループまたはサブグループと見なされている。帝政末期のコーカサスでは、イスラム教徒、ヤズィディ教徒、ユダヤ人、アッシリア人が個別にアルメニア系キリスト教に改宗したことが記録されている。^[118]アルメニアにおけるユダヤ人の歴史は2000年以上前に遡る。アルメニアのキリキア王国は、ヨーロッパの十字軍国家と密接な関係にあった。その後、この地域の状況が悪化したため、アルメニアの司教たちは、カトリック教会の元所在地であるエチミアジンにカトリコスを選出した。 1441年、キラコス・ヴィラペツィがエチミアジンで新しいカトリコスに選出され、一方、クリコル・ムサペギアンツはキリキアのカトリコスの称号を保持した。したがって、1441年以来、アルメニア教会には、同等の権利と特権を持ち、それぞれの管轄権を持つ2つのカトリコス領が存在していた。エチミアジンのカトリコス領の名誉の優位性は、常にキリキアのカトリコス領によって認められてきた。^[119]

アルメニア使徒教会は世界中のアルメニア人コミュニティで最も著名な教会であり続けているが、アルメニア人（特に海外在住の）は他の多くのキリスト教宗派に属している。これらには、アルメニアカトリック教会（独自の典礼に従うがローマカトリックの教皇を認める）、母教会の改革として始まったが後に分離したアルメニア福音教会、アルメニア福音教会から生まれたが後に分離したアルメニア同胞教会などがある。あらゆる種類のプロテスタント宗派に属するアルメニア教会は他にも数多くある。

時代を経て、多くのアルメニア人は集団的に他の信仰やキリスト教運動に属してきました。その中には、グノーシス派とマニ教の一形態であるパウリキア派も含まれます。パウリキア派はパウロの純粋なキリスト教を復活させようとし、660 年頃にアルメニアのキボサに最初の会衆を設立しました。

もう一つの例は、9世紀初頭から11世紀にかけて中世アルメニアで繁栄したトンドラキア人です。トンドラキア人は教会の廃止を主張し、魂の不滅を否定し、来世を信じず、農民の財産権と男女平等を支持しました。

ビザンチン帝国の正統派アルメニア人またはカルケドン派アルメニア人は、イベリア人（「ジョージア人」）または「ギリシャ人」と呼ばれていました。著名な正統派「イベリア人」アルメニア人には、ビザンチンの将軍グレゴリー・パコウリアノスがいます。これらの正統派およびカルケドン派アルメニア人の子孫は、ギリシャのハイフルム族とジョージアのカトリックのアルメニア人 です。

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族の支流であり、話者数は約 800 万人で、現存する支流の中で最も小規模な言語の 1 つです。アルバニア語や、アルメニア語と関連があると考えられるギリシャ語と比較できます (グレコ・アルメニア語を参照)。現在、この支流にはアルメニア語という 1 つの言語しかありません。

500万人の東アルメニア語話者がコーカサス、ロシア、イランに住んでおり、残りのアルメニア人ディアスポラでは約200万人から300万人が西アルメニア語を話しています。米国国勢調査の数字によると、家庭でアルメニア語を話すアメリカ人は30万人います。アルメニア語は実際、米国で20番目によく話されている言語であり、話者の数はハイチ・クレオール語よりわずかに少なく、ナバホ語よりわずかに多いです。

アルメニア文学は、メスロプ・マシュトツが初めてアルメニア語のアルファベットを発明した西暦400年に遡ります。この時代は、アルメニア文学の黄金時代と見なされることが多いです。初期のアルメニア文学は、「アルメニア史の父」であるモーゼス・オブ・ホレネによって書かれ、彼は『アルメニアの歴史』を著しました。この本は、アルメニア人の形成から西暦5世紀までの期間を扱っています。19世紀には、現代のアルメニア文学を生み出すことになる大きな文学運動がありました。アルメニア文化が栄えたこの時代は、復興期（ザルトンキ・シェルチャン）として知られています。コンスタンティノープルとティフリスにいた復興主義の作家たちは、ヨーロッパのロマン主義者とほとんど同じで、アルメニアのナショナリズムを奨励することに興味を持っていました。彼らのほとんどは、対象とする読者に応じて、アルメニア語の新しく作られた東方または西方の変種を採用し、古典アルメニア語（グラバール）よりもそれらを好みました。この時代は、アルメニア人が激動の時代を経験したハミディアン虐殺の後に終わりました。1920年代のアルメニアの歴史とジェノサイドがよりオープンに議論されるようになると、パルイル・セヴァク、ゲヴォルク・エミン、シルヴァ・カプティキアン、ホヴァネス・シラーズなどの作家が文学の新しい時代を開きました。

最初のアルメニアの教会は聖グレゴリウス1世の命令で建てられ、異教の寺院の上に建てられ、キリスト教以前のアルメニアの建築のいくつかの側面を模倣していました。^[120]

古典および中世アルメニア建築は、4 つの別々の時期に分けられます。最初のアルメニア教会は、アルメニアがキリスト教に改宗した 4 世紀から 7 世紀の間に建てられ、アラブ人のアルメニア侵攻で終わりました。初期の教会はほとんどがシンプルなバシリカでしたが、側面に後陣を持つものもありました。5 世紀までには、中央の典型的なキューポラ円錐が広く使用されるようになりました。7 世紀までには、中央計画の教会が建てられ、より複雑なニッチのある控え壁と放射状のフリプシメ様式が形成されました。アラブ人の侵攻の頃までに、現在古典アルメニア建築として知られているもののほとんどが形成されました。

9世紀から11世紀にかけて、バグラト朝の庇護のもとアルメニア建築は復興を遂げ、ヴァン湖周辺では伝統的な様式と新しい革新の両方を含む多くの建築物が建てられた。凝った彫刻が施されたアルメニアのハチュカルはこの時期に開発された。^{[121]この時期には、}ヴァン湖の新しい首都や、それにマッチするアクダマル島の新しい大聖堂など、多くの新しい都市や教会が建設された。アニ大聖堂もこの王朝時代に完成した。ハグパト修道院やハリチャヴァンク修道院など、最初の大きな修道院が建てられたのもこの時期である。この時代はセルジューク朝の侵略によって終焉を迎えた。

アルメニアでは多くの種類のスポーツが行われていますが、最も人気のあるものはサッカー、チェス、ボクシング、バスケットボール、アイスホッケー、サンボ、レスリング、重量挙げ、バレーボールです。^[122]独立以来、アルメニア政府は国内のスポーツプログラムを積極的に再構築してきました。

ソ連統治下では、アルメニアの選手たちが頭角を現し、多くのメダルを獲得し、ソ連がオリンピックで何度もメダル獲得数で優勝するのに貢献した。近代オリンピック史上、アルメニア人が獲得した最初のメダルは、1952年ヘルシンキ夏季オリンピックの体操で金メダル2個と銀メダル2個を獲得したフラント・シャヒニャンだった。アルメニア人のオリンピックでの成功のレベルを強調して、シャヒニャンは次のように語ったと伝えられている。

「アルメニアのスポーツ選手は、ソ連のチームに受け入れられるチャンスを得るために、対戦相手を何段階も上回らなければならなかった。しかし、それらの困難にもかかわらず、ソ連のオリンピックチームに所属するアルメニアの選手の90％がメダルを持ち帰った。」^[123]

サッカーで最も成功したチームはエレバンのFCアララトで、70年代のソビエト選手権のほとんどで優勝し、ユーロカップではFCバイエルン・ミュンヘンなどのプロクラブに勝利した。著名な選手にはヘンリク・ムヒタリアン、ユーリ・ジョルカエフ、アラン・ボゴシアン、アンドラニク・エスカンダリアン、アンドラニク・テイムリアン、エドガー・マヌチャリアン、ホレン・オガネシアン、ニキータ・シモニャンがいる。

アルメニア人はチェスでも成功を収めており、チェスはアルメニアで最も人気のあるマインドスポーツである。世界で最も有名なチェス選手の中には、ティグラン・ペトロシアンやレヴォン・アロニアンなどアルメニア人がいます。ガルリ・カスパロフは母親を通じてアルメニア人とのハーフです。国家として、アルメニアは2011年に世界チャンピオンに輝き、世界チェスオリンピックでも3回優勝しています。^[124]

アルメニア人は重量挙げやレスリングでも成功を収めており、レスリングはアルメニアにとってオリンピックで成功した競技である。1996年アトランタ夏季オリンピックでは、アルメン・ナザリャンが男子グレコローマンフライ級（52kg）で金メダルを獲得し、アルメン・ムクルチヤンが男子フリースタイルペーパーウェイト級（48kg）で銀メダルを獲得し、アルメニアにオリンピック史上初の2つのメダルをもたらした。ボクシングでも成功したアルメニア人は、アーサー・アブラハムとヴィック・ダルチニャンである。

アルメニア音楽は、おそらくジヴァン・ガスパリアンの有名なドゥドゥク音楽に代表される土着の民俗音楽と、軽いポップス、そして広範なキリスト教音楽が融合したものです。

アルメニアの民俗音楽には、ドゥドゥク、ドル、ズルナ、カヌンなどの楽器がよく使われています。サヤト・ノヴァなどのアーティストは、アルメニアの民俗音楽の発展に影響を与えたことで有名です。アルメニア音楽の最も古いタイプの 1 つはアルメニア聖歌で、アルメニアで最も一般的な宗教音楽です。これらの聖歌の多くは起源が古く、キリスト教以前の時代にまで遡りますが、アルメニア語のアルファベットを発明した聖メスロプ・マシュトツが作曲したいくつかのものなど、比較的新しいものもあります。ソビエト統治下、アルメニアの古典音楽作曲家アラム・ハチャトゥリアンは、さまざまなバレエ音楽や、バレエ「ガイーヌ」の作曲による「剣の舞」で世界的に有名になりました。

アルメニア人虐殺は広範囲にわたる移住を引き起こし、アルメニア人は世界のさまざまな国に定住することになった。アルメニア人は伝統を守り、一部のディアスポラ人は音楽で名声を得た。虐殺後の米国のアルメニア人コミュニティでは、アルメニアと中東の民族楽器（多くの場合電化/増幅）と一部の西洋楽器を使用した、いわゆる「ケフ」スタイルのアルメニアダンスミュージックが人気だった。このスタイルは西アルメニアの民謡と踊りを保存し、多くのアーティストはアルメニア人が移住したトルコやその他の中東諸国の現代の人気曲も演奏した。リチャード・ハゴピアンはおそらく伝統的な「ケフ」スタイルの最も有名なアーティストであり、ヴォスビキアンバンドは、当時人気のあったアメリカのビッグバンドジャズに大きく影響を受けた独自の「ケフミュージック」スタイルを開発したことで40年代と50年代に有名になった。その後、中東のアルメニア人ディアスポラから派生し、ヨーロッパ大陸（特にフランス）のポップミュージックの影響を受け、アルメニアのポップミュージックのジャンルは、アディス・ハルマンディアンやハルウト・パンブクジャンなどのアーティストがアルメニア人ディアスポラやアルメニアで演奏することで、60年代から70年代に有名になりました。また、シルショなどのアーティストは、今日のエンターテイメント業界でアルメニアの民族音楽と融合したポップミュージックを演奏しています。クラシック音楽や国際音楽界で有名になった他のアルメニア人ディアスポラには、世界的に有名なフランス系アルメニア人歌手兼作曲家のシャルル・アズナブール、ピアニストのサハン・アルズルニ、ハスミク・パピアンなどの著名なオペラソプラノ歌手、最近ではイザベル・バイラクダリアンやアンナ・カシアンがいます。一部のアルメニア人は、ヘビーメタルバンドのシステム・オブ・ア・ダウン（それでも彼らの曲には伝統的なアルメニアの楽器やスタイルがしばしば取り入れられている）やポップスターのシェール（父親はアルメニア人）など、非アルメニアの曲を歌うことに決めた。ルーベン・ハコビアン（ルーベン・サスンツィ）は、アルメニアの民族誌的かつ愛国的なフォークシンガーとしてよく知られており、アルメニアのフォークミュージックへの傾倒と並外れた才能により、広く全国的に認知されている。アルメニア人ディアスポラでは、アルメニア革命歌が若者の間で人気がある。^[要出典]これらの歌はアルメニア人の愛国心を鼓舞し、一般的にアルメニアの歴史と国民的英雄について歌っている。

絨毯織りは歴史的に、多くのアルメニア人家族を含む大多数のアルメニア人女性にとって主要な伝統的職業である。カラバフ地方の著名な絨毯織り職人には男性もいた。中世にアルツァフ（カラバフ絨毯も参照）と呼ばれたこの地域で現存する最古のアルメニア絨毯は、バナンツ村（ガンザク近郊）のもので、13世紀初頭のものである。^{[125]絨毯を意味するアルメニア語の}「コルク」が歴史資料で初めて使用されたのは、アルツァフにあるカプタヴァン教会の壁に刻まれた1242～1243年のアルメニア語の碑文である。^[126]

アルメニアの絨毯に見られる共通のテーマと模様は、ドラゴンとワシの描写である。そのスタイルは多様で、色彩と装飾モチーフが豊富で、描かれた動物の種類によって、アルツヴァゴルグ（ワシ絨毯）、ヴィシャパゴルグ（ドラゴン絨毯）、オツァゴルグ（蛇絨毯）など、カテゴリーに分けられていた。^[126]カプタヴァンの碑文に記されている絨毯は、3つのアーチで構成され、「植物の装飾で覆われた」もので、アルツァフで制作された彩飾写本と芸術的に類似している。 ^[126]

絨毯織りの技術はカーテン作りとも密接に関係しており、アルツァフ出身の13世紀アルメニア人歴史家キラコス・ガンザケツィの文章からもそれが明らかで、同氏は地方の王子ヴァフタング・ハチェナツィの妻アルズ・ハトゥンとその娘たちの織物の専門知識と技術を称賛している。^[127]

アルメニア絨毯はアルツァフを訪れた外国人にも有名で、アラブの地理学者で歴史家のアル・マスーディは、他の芸術作品の中でも、このような絨毯は生涯で他では見たことがないと記している。^[128]

アルメニア風バーベキューであるホロヴァツは、間違いなくアルメニアで最も人気のある料理です。ラヴァシュは非常に人気のあるアルメニアの平らなパンで、アルメニアのパクラヴァはフィロ生地で作られた人気のデザートです。他の有名なアルメニア料理には、ケバブ（マリネしたローストした肉と野菜の串焼き）、さまざまなドルマ（ラムミンチ、または牛肉と米をブドウの葉、キャベツの葉で包んだり、くり抜いた野菜に詰めたりしたもの）、およびピラフ（米料理）があります。また、米を詰めたカボチャ料理のガパマや、さまざまなサラダもアルメニア文化で人気があります。果物はアルメニアの食生活で大きな役割を果たしています。アプリコット（アルメニアプラムとしても知られるPrunus armeniaca）は、何世紀にもわたってアルメニアで栽培されており、特に良い味があると評判です。桃も人気があり、ブドウ、イチジク、ザクロ、メロンも同様です。ジャムは、サンシュユ、若いクルミ、シーバックソーン、桑の実、サワーチェリーなど、多くの果物から作られています。

• 世界最古の国教会、アルメニア使徒教会
• アルメニア総合慈善連合（AGBU）は1906年に設立され、世界最大のアルメニアの非営利団体であり、すべての大陸で教育、文化、人道的プロジェクトを行っています。
• アルメニア革命連盟は1890 年に設立されました。一般にはアルメニア語で連邦を意味するダシュナクツチュンと呼ばれています。ARF は世界最強のアルメニア政治組織であり、アルメニアで大きな政治的存在感を持つ唯一のディアスポラのアルメニア組織です。
• ハマズカインは、1928年にカイロで設立されたアルメニアの文化教育団体であり、いくつかの国でアルメニアの中等学校や高等教育機関の設立に責任を負っています。
• アルメニアカトリック教会は、世界各国のアルメニアカトリック教徒の小さなコミュニティ、およびヴェネツィアとウィーンの重要な修道院や文化施設を代表しています。
• ホームネットメンは、1910年に設立され、世界中に約25,000人の会員を擁するアルメニアのスカウトおよびスポーツ団体です。
• アルメニア救援協会は1910年に設立されました

2012年の研究では、アルメニア人の中で最も注目すべきハプログループはR1b、J2、Tであることが判明した。^[129]

アルメニア人のサンプルの中で最も注目すべきmtDNAハプログループはH、U、T、J、K、Xであり、アルメニア人の残りのmtDNAはHV、I、X、W、R0、Nである。^[130]

• アルメニア人ディアスポラ
• ヨーロッパの民族
• 西アジアの民族
• ハイク
• ヘムシン族
• 隠れアルメニア人
• アルメニア人民族居住地の一覧
• コーカサスの民族
• アルメニア人の先史時代

注記

引用

一般的な

• ペトロシアン、アルメン（2006）。「アルメニア人の起源に向けて。プロトアルメニア人の特定問題：批判的レビュー」アルメニア研究協会誌。16 ：25-66。ISSN 0747-9301  。
• IMディアコノフ『アルメニア人の先史』（改訂版、ロリ・ジェニングス訳）、キャラバン・ブックス、ニューヨーク（1984年）、ISBN 978-0-88206-039-2。 
• ジョージ・A・ボーンティアン『アルメニア人の歴史』第2巻（1994年）
• ホヴァニシアン、リチャード G.編 (1997 年 9 月)、『古代から現代までのアルメニア人、第 1 巻 - 王朝時代: 古代から 14 世紀まで』、ニューヨーク: セント マーティンズ プレス、ISBN 978-0-312-10169-5
• ホヴァニシアン、リチャード・G.編（1997年9月）、 古代から現代までのアルメニア人 、第2巻 - 外国支配から国家化へ：15世紀から20世紀、ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス、ISBN 0-312-10168-6
• レッドゲート、アン・エリザベス（1999年）、アルメニア人（第1版）、オックスフォード、英国：ブラックウェル出版社、ISBN 0-631-22037-2
• アレクサンドラ・ジオルコフスカ・ベーム著『第二次世界大戦を通じたポーランドの経験：より良い日は来ていない』メリーランド州ランハム：レキシントン・ブックス、2013年、ISBN 978-0-7391-7819-5 
• ラッセル・D・グレイとクエンティン・D・アトキンソン、「言語樹の分岐時期はインド・ヨーロッパ語族起源のアナトリア説を支持する」、ネイチャー、426、435-439（2003）
• ジョージ・A・ボーンティアン『アルメニア人の簡潔な歴史』（マツダ、2003、2004年）。
• アイヴァズヤン、ホヴァネス（2003）。 ああ、[アルメニア人ディアスポラ百科事典]（アルメニア語）。第1巻。エレバン：アルメニア百科事典出版。ISBN 978-5-89700-020-3。
• ストプカ、クリストフ（2016年）。『アルメニア・クリスティアナ：アルメニアの宗教的アイデンティティとコンスタンティノープルとローマの教会（4～15世紀）』。クラクフ：ヤギェウォ大学出版局。ISBN 9788323395553。
• マルカリアン、モニカ・ナルバンディアン（2016）。 「ディアスポラ・アルメニアのブラジル」。Revista de Estudos Orientais (6): 109–115。土井：10.11606/issn.2763-650X.i6p109-115。- ブラジルのアルメニア人ディアスポラについて。

UCLAカンファレンスシリーズ議事録

「アルメニアの歴史的都市と地方」と題されたUCLA会議シリーズは、アルメニア教育財団の現代アルメニア史教授が主催しています。会議の議事録は、リチャード・G・ホヴァニシアンが編集しています。カリフォルニア州コスタメサのマツダ出版社から出版されており、内容は以下のとおりです。

1. アルメニア語 Van/Vaspurakan (2000) OCLC  44774992
2. アルメニア語 バゲシュ/ビトリスとタロン/ムシュ(2001) OCLC  48223061
3. アルメニア語 Tsopk/Kharpert (2002) OCLC  50478560
4. アルメニアのカリン/エルゼルム(2003) OCLC  52540130
5. アルメニアのセバスティア/シヴァスと小アルメニア(2004) OCLC  56414051
6. アルメニアのティグラナケルト/ディアルベキルおよびエデッサ/ウルファ(2006) OCLC  67361643
7. アルメニアのキリキア(2008) OCLC  185095701
8. アルメニアのポントゥス：トレビゾンド・黒海のコミュニティ（2009）OCLC  272307784