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大モラヴィア[ b ]または単にモラヴィア[1][2][3]は、中央ヨーロッパ[ 4 ]の地域に出現した、主に西スラヴ人からなる最初の主要国家であり、おそらく現在のチェコ共和国、スロバキア、ハンガリー、オーストリア、ドイツ、ポーランド、ルーマニア、クロアチア、セルビア、ウクライナ、スロベニアの一部である地域を含んでいた。これらの地域でこれに先行する国家は、サモの部族連合（631～658年）とパンノニアのアヴァール国家（567～822年）であった。
モラヴァ川（この川が王国名の由来となった）を中心とするこの王国は、現在のチェコ共和国東部のモラヴィア地方と、それに隣接するスロバキア西部を領土としていた。この王国では、古教会スラヴ語による史上初のスラヴ文学文化が興隆し、キリスト教も拡大した。キリスト教の拡大は、まず東フランク王国からの宣教師によってもたらされ、その後、863年に聖キュリルとメトディウスが到着し、スラヴ語専用の最初のアルファベットであるグラゴル文字が作られたことでさらに進んだ。グラゴル文字は、後に第一次ブルガリア帝国で作られたキリル文字に取って代わられた。
この帝国の正確な境界は特定できないものの、モラヴィアは870年から894年まで統治したスヴァトプルク1世（スロバキア語：Svätopluk ）公の時代に最大の領土を誇った。スヴァトプルクの死後、分離主義運動や内部紛争が勃発し、大モラヴィアはハンガリーに侵略され、現在のスロバキアの領土もハンガリーの支配下に入った。モラヴィアの崩壊の正確な日付は不明だが、902年から907年の間に起こったと考えられている。
モラヴィアは、863年に聖キュリルとメトディウスの宣教師団が到着したことで、ラスティスラフ王の下で文化的な発展を遂げた。ローマで宣教師の派遣を要請したが拒否されたラスティスラフは、ビザンツ皇帝に「教師」（učiteľ）を派遣して大モラヴィアに識字と法制度（pravьda）を導入するよう要請した。この要請は認められた。宣教師の兄弟キュリルとメトディウスは、文字体系（グラゴル文字）とスラヴ語の典礼を導入し、後者は最終的に教皇アドリアヌス2世によって正式に承認された。[ 5 ]グラゴル文字はおそらくキュリル自身が発明したもので、彼が宗教文書の翻訳や独自の文学作品に使用した言語は、彼と兄弟のメトディウスが故郷のテッサロニキで知っていた東南スラヴ語の方言に基づいていた。したがって、古教会スラヴ語は、後にモラヴィアと西スロバキアで話される方言の祖語となった大モラヴィアの地方スラヴ語方言とは多少異なっていた。その後、キュリルとメトディウスの弟子たちは、帝国を西方キリスト教へと方向転換させたスヴァトプルク1世によって大モラヴィアから追放された。
大モラヴィアという名称の意味については議論が続いています。[ 6 ]「大モラヴィア」という名称（ギリシャ語ではMegale Moravia ( Μεγάλη Μοραβία )） [ 7 ]は、ビザンツ皇帝コンスタンティノス7世ポルフィロゲニトスが950年頃に著した『De Administrando Imperio』に由来します。 [ 8 ] [ 9 ]皇帝は、この政体に関してmegaleという形容詞を、その崩壊後に起こった出来事に言及する際にのみ使用しており、これは「偉大な」ではなく「古い」と訳すべきであることを示唆しています。 [ 10 ]第三の説によれば、megale という形容詞は、ビザンツ帝国の国境を越えた地域を指しています。[ 11 ] [ 12 ]最後に、歴史家のルボミール・E・ハヴリクは、ビザンツの学者たちが遊牧民の故郷を指す際にこの形容詞を使用したことを、「大ブルガリア」という用語が示していると述べている。[ 13 ]
そこには、聖なる偉大なるコンスタンティヌス皇帝の塔があるベオグラードがあり、さらにその川の奥には、ベオグラードから二日ほどの旅路にある、名高いシルミウムがあり、その向こうには、ハンガリー人が滅ぼしてしまったものの、かつてスヴァトプルクが統治していた、洗礼を受けていない大モラヴィアがある。これらがドナウ川沿いの名所と地名である。
ポルフィロゲニトスの著作は、モラヴィアに関連して「偉大な」という形容詞を使用しているほぼ同時代の唯一の資料である。[ 13 ] 9世紀と10 世紀の他の文書では、この文脈でこの用語は使用されていない。[ 15 ]代わりに、彼らはこの国体を「モラヴィア王国」または「モラヴィア王国」（レグナム・マラヘンシウム、テラ・マラヘンシウム、レグナム・マラハヴォルム、レグナム・マラウオルム、ラテン語ではテラ・マラウオルムまたはレグナム・マルゴルム、古教会スラヴ語ではモラヴィア・オブラストレ）、単に「モラヴィア」（マラワ、マラウイア、ラテン語ではマラハ、古教会スラヴ語ではモラヴァ、マラヴァ、ムラヴァ、アラビア語ではM.ŕawa.t）、また、レグナム・スクラヴォルム（スラブ人の王国）または別のレグナム・ラスティジ（ラスティスラフの王国）またはレグナム・ズエンティバルディ（スヴァトプルクの王国）とも呼ばれる。
「モラヴァ」はチェコ語とスロバキア語で川と国の両方を指す名前で、おそらく川の名前が主で、周囲の国の名前にもなっている。他の多くのチェコ語とスロバキア語の川と同様に、語尾の -ava は、元々はゲルマン語の -ahwa (= 現代ドイツ語の「Au」または「-a」) のスラヴ語化であると考えられており、ラテン語の aqua と同源である。一部の学者は、これをケルト語の -ab を介してインド・ヨーロッパ祖語の*apa / *opa (「水、海」) に結びつけている。[ 17 ]語根 mor- は、水、湖、または海を意味する他のインド・ヨーロッパ語とも関連している可能性がある (海: スラヴ語の more、ラテン語の mare、ウェールズ語の môr、ドイツ語の Meer; 湿度: 英語とドイツ語の Moor、スラヴ語のmokr- )。オーストリアの Mur 川とセルビアのMorava川の名前も比較してください。これらはすべて比較的近い場所にあります。
大モラヴィア王国の崩壊後、大モラヴィア王国の中心地は、新たに台頭したボヘミア王国とハンガリー王国に徐々に分割されました。当初、国境はモラヴァ川に沿って定められていました。しかし、12世紀以降、チェコの王たちは東岸の地域を徐々に獲得し、最終的にはウヘルスケー・フラディシュチェから白カルパティア山脈沿いのストラージュニツェまでの東部全域を獲得しました。現在、白カルパティア山脈とフリビ山脈の間に位置するモラヴィア東部を形成する大モラヴィア王国の元の中心地は、「スロヴァツコ」という名称で非チェコ的なアイデンティティを保持しており、これは隣接するスロバキアという国名と共通の起源を持ち、大モラヴィア王国時代に共有されていたアイデンティティの証となっています。この川沿いの大モラヴィアの中心地域は、豊かな民俗伝承を持つ独特の文化を保持しています。前述のスロヴァツコは、南（モラヴァ川がチェコとスロバキアの国境を形成している場所）に2つの地域に広がっています。モラヴァ川の西岸（チェコ側）にあるポドルジー地域と、東岸（スロバキア側）にあるザホリエです。ザホリエには、大モラヴィア時代から唯一現存する建造物であるコプチャニ礼拝堂があり、ミクルチツェ遺跡のモラヴァ川を挟んで対岸に位置しています（これら2つの重要な大モラヴィアの地は現在、橋で結ばれています）。年代記によると、大モラヴィアの中心は830年代初頭にモラヴィアのモイミル1世が隣接するニトラ公国（現在のスロバキア西部）を征服した際に拡大しました。かつてのニトラ公国は、スロバキア語でúdelné kniežatsvoと呼ばれる、王位継承者に与えられ統治される領土として利用されていました。伝統的には、王位継承者は統治する kъnendzь (王子) の妹の息子でした。
しかしながら、大モラヴィア（歴史学上の用語であり、その本来の正式名称は不明）の範囲、さらにはその場所そのものも議論の的となっている。 [ 6 ]対立する説では、その中心地はドナウ川（セルビアのモラヴァ川）の南、あるいはハンガリー大平原にあったとされている。[ 18 ]モラヴィア国家が建国された正確な日付も議論の的となっているが、おそらく統一モラヴィアの最初の統治者として知られているモイミール1世（在位820年代/830年代～846年）の治世下、830年代初頭に建国されたと考えられている。モイミールとその後継者で846年から870年まで統治したラスティスラフ（チェコ語では「ロスティスラフ」）は、当初はカロリング朝の君主の宗主権を認めていたが、モラヴィアの独立闘争により、840年代から東フランク王国との一連の武力衝突が引き起こされた。
ほとんどの歴史家によると、モラヴィアの中心領土は、現在のチェコ共和国とスロバキアにあるモラヴァ川の谷に位置していた。 [ 19 ] [ 20 ]中世初期の大きな要塞や、その周辺に発展した集落の重要な集まりの考古学的発見は、9 世紀にこの地域に重要な権力中心地が出現したことを示唆している。[ 8 ] [ 21 ]初期の資料（モラヴィアの近隣諸国に言及したアルフレッド大王によるオロシウスの『世界史』の同時代の翻訳、およびキュリル伝におけるキュリルとメトディウスのモラヴィアからパンノニアを経由してヴェネツィアへの旅の記述）も、伝統的な見解を裏付けている。[ 22 ]
これらのマロアラの西にはティリンガスとベヘマの一部、そしてベグワレの半分がおり、南にはドナウ川の向こう側にカレンドルの地があり、アルプスと呼ばれる山脈まで南に広がっている。... カレンドル の地の東、無人地帯の向こうにはプルガレの地があり、その東にはギリシャ人の地がある。マロアラの地の東にはヴィスワ川の地があり、その東にはかつてゴート族であったダティアの地がある。
正確な同時代の史料が不足しているため、モラヴィアの境界を正確に特定することはできません。[ 25 ] [ 26 ]例えば、9世紀にフルダ年代記を 執筆した修道士たちは、中央ヨーロッパの遠隔地の地理について明らかに限られた知識しか持っていませんでした。[ 27 ]さらに、モラヴィアの君主は830年代に拡張主義政策を採用したため、その領土の境界はしばしば変更されました。[ 28 ]
モラヴィアはスヴァトプルク1世（在位870～894年）の治世下で領土拡大の頂点に達した。[ 29 ]小ポーランド、パンノニア、その他の地域は、少なくとも形式的には、そして多くの場合短期間だけ、彼の宗主権を受け入れざるを得なかった。[ 26 ] [ 30 ]一方、モラヴィア、小ポーランド、シレジアの間に考古学的に証明された共有文化圏が存在することは、モラヴィアの北の境界がこれらの地域にあったことを証明するものではない。[ 31 ]考古学者ベーラ・ミクローシュ・セーケによれば、パンノニアのモサブルクのコミタトゥスはモラヴィアの一部であったことは一度もない。[ 32 ]考古学的発見も文献資料も、彼の治世における広大な領土の恒久的併合という伝統的な見解を裏付けるものではない。[ 29 ]他の学者たちは、モラヴィアはその発展レベルに達していなかったため、中核地域の境界を引くのは間違いだと警告している。[ 33 ]
1784年、スロバキアの歴史家ユライ・スクレナールは、モラヴィアの位置に関する従来の見解に異議を唱え、その中心地域をシルミア地方に置き、そこから北に現在のスロバキア、モラヴィア、ボヘミアに広がっていたと主張した。[ 34 ]同様に、1820年代には、フリードリヒ・ブルーメネルガーが、大モラヴィアを南のパンノニアとモエシアの境界に置いた。[ 35 ]彼らの見解は1970年代まで孤立したままだったが、[ 35 ]イムレ・ボバが再び、モラヴィアの中心地域はシルミウム周辺、大モラヴァ川の近くにあったに違いないという説を発表した。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]ペーテル・ピュスポキ＝ナジは、2 つのモラヴィアの存在を提唱した。現在のセルビアのモラヴァ川南部に位置する「大」モラヴィアと、現在のチェコ共和国とスロバキアのモラヴァ川北部に位置するもう 1 つのモラヴィアである。[ 39 ]同様の理論は千賀徹によっても発表された。[ 40 ] 1990 年代には、チャールズ・ボウルスが南部説をさらに発展させ、モラヴィアは「ドラヴァ川、サヴァ川、ドリナ川、ティサ川、およびモラヴァ川南部とドナウ川の合流点」の地域で出現したと書いた。[ 41 ]ボウルスは、フランク族の辺境組織の方向性が南東の領土に集中していたことを強調し、これも大モラヴィアの南部位置を裏付けている。[ 6 ]マルティン・エガースは、モラヴィアの元の位置は、ティサ川とムレシュ川（セルビア語で「モリシュ」）の合流点にある現代のバナト地方を中心としており、 [ 42 ] [ 43 ]さらに拡大して現在のチェコ共和国とスロバキアの領土に及んだと示唆した。
北モラヴァ川流域にスラヴ部族が居住していたことを示す最も古い記録は、ビザンツ帝国の歴史家プロコピオスによるものである。[ 44 ]彼は、 512年にデンマークへ向かう途中で「すべてのスラヴ人の領土を通過した」ゲルマン系ヘルリ族の一団について記している。[ 45 ]考古学的遺跡からは手作りの陶器が出土しており、[ 46 ]ポーランド南部とウクライナ西部では、北モラヴァ川と中ドナウ川の合流地点で、550年頃のものとされる非常に類似した遺物が発見されている。 [ 47 ]
568 年以降、ユーラシアのステップからやってきた遊牧民のアヴァール人がパンノニア盆地の広大な地域を征服した。[ 44 ] [ 48 ]スラヴ人はアヴァール人に貢納し、ビザンツ帝国、フランク人、ランゴバルド人に対する襲撃に参加することを強いられた。[ 44 ]カガン国の初期にはドナウ川沿いのアヴァール人の居住地域が安定していたが（現在のスロバキアの南の国境）、サモの帝国の崩壊後、より小さな（最南端の）地域が彼らの直接的な軍事支配下に入った。[ 49 ] [ c ]カガン国の後期には、アヴァール人はより定住的な生活様式に傾いており、地元のスラヴ人との共存は、ある種の文化的共生として特徴づけられる。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]
7 世紀と 8 世紀には、地元のスラヴ人の発展が加速しました。最初のスラヴ人の要塞集落は、7 世紀末の数十年間には現在のモラヴィアに建設されました。[ 54 ] 7 世紀末からは、モラヴィア、スロバキア、ボヘミアで新しい社会エリート、つまり騎馬戦士の台頭が記録されています。[ 55 ]地元のスラヴ人の社会組織は 8 世紀にも成長を続け、要塞集落のさらなる建設と発展によって記録することができます。モラヴィアでは、それらは明らかにモラヴァ川周辺に集中しています。スロバキアでは、最古のスラヴ人の要塞集落は 8 世紀末の数十年間に記録されています。それらはアヴァール人の直接的な影響を受けていない地域にのみありましたが、おそらくアヴァール人に対する防御のためだけに建設されたわけではなく、その一部は北部の地域 (オラヴァ、スピシュ) でも見つかっています。土器の多様性は、9 世紀初頭にモラヴァ川北部の広い地域に少なくとも 3 つの部族が居住していたことを示唆している。[ 56 ]この時代の集落複合体は、例えば、現在のブラチスラヴァ、ブルノ、オロモウツの近くで発掘されている。[ 56 ] 800 年頃にブラチスラヴァ、ライフラド、スタレー・ムニェストなどの場所に建てられた要塞[ 21 ]は、同じ地域で地方の権力中心地が発展したことを証明している。[ 8 ]
カール大帝は8世紀末の10年間にアヴァール人に対する一連の軍事遠征を開始し、アヴァール可汗国 の崩壊を引き起こした。[ 44 ] [ 57 ] [ 58 ]フランク王国年代記には、「スラヴ人の攻撃のために以前の居住地にとどまることができなかった」アヴァール人[ 59 ]が805年にアーヘンでカール大帝に近づき、ラーバ川沿いの低地に定住することを許可してほしいと頼んだと記されている。[ 58 ] [ 60 ]
アヴァール可汗国の崩壊後、フランク人の剣やその他の軍事装備品は、中ドナウ川以北の地域で人気を博した。[ 21 ]同時期に、北モラヴァ川の谷とその周辺地域で、いわゆる「ブラトニツァ・ミクルチツェ層」と呼ばれる新たな考古学的地層が出現した。 [ 61 ]この金属工芸の地層は、「後期アヴァール」とカロリング朝の芸術の融合を表している。[ 8 ]その代表的な品の一つは、スロバキアのブラトニツァの墓で発見された剣で、[ 21 ] 825年から850年の間に作られたものとされている。 [ 62 ]考古学者フロリン・クルタによれば、この剣はカロリング帝国のフランク人の職人によって作られたものである。[ 21 ]一方、ヤン・デカンは、これはモラヴィアの職人が「自分たちの美的ニーズと伝統に合ったカロリング美術の装飾内容の要素を選んだ」ことを示していると述べている。[ 63 ]
西スラヴ人の最初の国家であるモラヴィアは、ドナウ川の北に定住したスラヴ部族の統一によって誕生した。[ 64 ]しかし、その形成については同時代の史料ではほとんど記述されていない。[ 65 ]考古学者のバーフォードは、モラヴィア国家の出現に関する最初の報告は811年に記録されたと記している。[ 8 ]フランク王国年代記によると、この年の秋、アヴァール人の支配者と「ドナウ川沿いに住むスラヴ人の指導者」であるドゥケ[ 66 ]が、アーヘンのルイ敬虔王（在位814～840年）の宮廷を訪れた。 [ 67 ]モラヴィア人またはマラヴァニに関する最も確実な言及は、822年に皇帝が「オボドリテス、ソルブ人、ヴィルツィ人、ボヘミア人、モラヴィア人、プラエデネチェンティ人、およびパンノニアに住むアヴァール人から使節と贈り物を受け取った」[ 68 ]フランクフルトで開催された集会で行われたものである。[ 30 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
9 世紀後半の[ 72 ] Conversio Bagoariorum et Carantanorum (「バイエルン人とカランタニア人の改宗」) には、モラヴィアの支配者への最初の言及がある。[ 30 ]カランタニア人(現在のスロベニア人の祖先) は、西からキリスト教を受け入れた最初のスラヴ民族であった。彼らは主にザルツブルク大司教区から派遣されたアイルランド人宣教師によってキリスト教化された。その中には、 「カランタニア人の使徒」として知られるモデストゥスもいた。この過程は後に Conversio Bagoariorum et Carantanorum に記述されており、そこには「モラヴィア公」モイミールが「プリビナ」をドナウ川の向こうに追放したと記されている。[ 73 ] [ 74 ]プリビナは、833 年頃からパンノニア辺境伯領を統治していたラトポットのもとへ逃れた。 [ 75 ]プリビナがそれまで独立した統治者であったのか、それともモイミールの役人の一人であったのかは、学術的な議論の対象となっている。例えば、ウルバンチクは、モイミールとプリビナは 9 世紀初頭の多くのモラヴィア公のうちの 2 人であったと記しているが、[ 76 ]ハヴリク[ 77 ] 、トレシュティク[ 78 ]、ヴラスト[ 79 ]によれば、プリビナはニトラにおけるモイミールの副官であった。プリビナをニトラ公国の統治者とみなす歴史家たち（例えば、バルトル[ 44 ] 、キルシュバウム[ 80 ] 、ウルバンチク[ 76 ]）は、「大モラヴィア」はモイミールの統治下で彼の公国がモラヴィアに強制的に統合されたことによって出現したと付け加えている。
9 世紀のドナウ川北の要塞と地域の目録（東フランク王国の国境沿いの民族を北から南の順に列挙したもの）には、モラヴィア人またはマルハリ人[ 8 ] [ 81 ]が 11 の要塞または都市を持っていたと記されている。[ 82 ]この文書では、マルハリ人はボヘミア人とブルガール人の間に位置づけられており、メレハニ人と彼らの 30 の要塞についても言及されている。[ 81 ]ハヴリクによれば、この文書は、異なる年に複数の著者が作成したメモを統合したものであり、モラヴィア人は本文中で 2 回言及されている。最初はマルハリ人として、次にメレハニ人としてである。彼は、マルハリとその11の要塞への言及は817年から843年の間になされたものであり、メレハニの記述はスヴァトプルク1世の治世下の実際の状態を示していると述べている。 [ 83 ]ハヴリクとは対照的に、シュタインヒューベルはトレシュティークやヴラストとともに、メレハニをニトラ公国の住民と同一視している。[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] 3つ目の見解はピュスポキ＝ナジとセンガによって提示されており、彼らは明らかにドナウ川の北、ブルガール人が支配する領土の南にあるハンガリー大平原の南部地域に住んでいたメレハニとその30の要塞への言及は、中央ヨーロッパに別のモラヴィアが存在していたことを示していると書いている。[ 81 ] [ 87 ] [ 88 ]
ボヘミア人には15の要塞がある。マルハリイ族には11の要塞がある。ブルガール人の地域は広大である。その大勢の人々は要塞を必要としないため、要塞は5つしかない。メレハニイ族と呼ばれる人々は30の要塞を持っている。
13世紀の資料である『パッサウ司教とバイエルン公の歴史』[ 90 ]によると、パッサウ司教レギンハル（在位818～838年）は831年に「すべてのモラヴィア人」[ 91 ]に洗礼を授けた。 [ 79 ] [ 92 ]この集団改宗の状況については他に情報はない。[ 92 ]ヴラスト[ 79 ]は、モイミールはその時までにキリスト教に改宗していたと記している。ペトル・ゾンマーや他の歴史家によると、彼もこの機会に洗礼を受けた。[ 92 ]いずれにせよ、『メトディウスの生涯』は、860年代までに「イタリア人、ギリシャ人、ドイツ人の中から」キリスト教の宣教師がモラヴィアに到着し、「さまざまな方法で」彼らに教えたと述べている。[ 93 ] [ 94 ]コンスタンティヌスの生涯には、東フランク王国の宣教師たちが「古代の慣習に従って犠牲を捧げること」を禁じなかったと付け加えられており、[ 95 ]これは異教の儀式が831年以降も数十年にわたって続けられたことを示している。[ 92 ]
フルダ年代記によれば、846年8月15日頃、東フランク王ルートヴィヒ2世（在位843年～876年）は「離反を計画していたモラヴィアのスラヴ人に対する」遠征を開始した。[ 96 ] [ 97 ]この遠征の正確な状況は不明である。例えば、ヴラストは、フランク王がモイミールの死後に起こった内乱を利用したと記しているが、[ 98 ]キルシュバウムによれば、モイミールはこの遠征中に捕らえられ、王位を追われたという。[ 99 ]しかし、ルートヴィヒ2世がこの遠征中にモイミールの甥であるラスティスラフをモラヴィアの新公爵に任命したことは疑いの余地がない。[ 97 ]
当初はルートヴィヒ2世（ドイツ王）の宗主権を受け入れたラスティスラフ（在位846年～870年）は、モラヴィア国内での地位を固め[ 62 ]、領土を拡大した[ 8 ] 。例えば、キルシュバウムによれば、彼は現在のスロバキア東部のスランスケ丘陵地帯を併合した[ 100 ] 。バーフォードは、コンスタンティノス・ポルフィロゲネトスが「大モラヴィア」と呼んだ国家の発展はラスティスラフの治世に始まったとさえ書いている[ 8 ] 。
彼は東フランク王国に敵対し、853年にパンノニア辺境伯の解任されたラドボドがルートヴィヒ2世（ドイツ王）に対して起こした反乱を支援した。 [ 100 ] [ 101 ]フランク王国の君主は855年にモラヴィアに侵攻して報復した。[ 102 ]フルダ年代記によれば、モラヴィア人は「強固な要塞で守られていた」[ 103 ]フランク人は彼らを打ち負かすことなく撤退したが、[ 104 ] [ 105 ]戦闘は859年に和平条約が締結されるまで続いた。[ 106 ]この休戦は膠着状態と見なされ、ラスティスラフの王国の勢力拡大を示している。[ 107 ]モラヴィアと東フランク王国の間の紛争は何年も続いた。[ 108 ]例えば、ラスティスラフは861年に父に対する反乱を起こしたルートヴィヒ2世の息子カルロマンを支援した。 [ 109 ]中央ヨーロッパにおけるマジャール人による襲撃の最初の記録は、これらの出来事に関連しているようだ。[ 110 ]サン・ベルタン年代記によれば、「ハンガリー人と呼ばれる敵」[ 111 ]が862年にルートヴィヒ2世の王国を荒らしたとあり、これは彼らがカルロマンを支援していたことを示唆している。[ 110 ]
ラティスラフは、東フランク王国の利益に奉仕するフランク人の司祭の影響力を抑えたいと考えていた。[ 112 ]彼はまず861年に教皇ニコラウス1世に使節を送り、スラヴ語を習得した宣教師をモラヴィアに派遣するよう求めた。[ 108 ]ローマから返答がなかったため、ラティスラフは同じ要請をビザンツ皇帝ミカエル3世に持ちかけた。 [ 108 ]コンスタンティノープルとの関係を築くことで、フランク人とブルガリア人の間で最近締結された反モラヴィア同盟に対抗することも望んでいた。[ 112 ]彼の要請により、皇帝は863年にコンスタンティノスとミカエルの兄弟、後の聖キュリルと聖メトディウスをモラヴィアに派遣した。 [ 100 ]コンスタンティノスの生涯では、彼がその頃に最初のスラヴ語アルファベットを開発し、福音書を古教会スラヴ語に翻訳したと語られている。[ 113 ] [ 114 ]
ルートヴィヒ2世はドナウ川を渡り、864年8月に再びモラヴィアに侵攻した。[ 108 ] [ 115 ]フルダ年代記によれば、彼は「その民族の言葉でドヴィナと呼ばれるある都市」でラスティスラフを包囲した。[ 116 ] [ 115 ]フランク人は要塞を占領できなかったものの、ラスティスラフはルートヴィヒ2世の宗主権を受け入れることに同意した。[ 117 ]しかし、彼はフランク王の反対派を支援し続けた。[ 118 ]例えば、ルートヴィヒ2世は、ラスティスラフと共謀して王に反逆した疑いがあるとして、ヴェルナー伯爵を「公職から解任した」。[ 119 ] [ 118 ]
ビザンツの兄弟、コンスタンティン（キュリル）とメトディウスは867年にローマを訪れた。 [ 108 ]年末に、教皇ハドリアヌス2世（在位867年～872年）は彼らの典礼文書の翻訳を承認し、彼らの弟子6人を司祭に叙任した。[ 108 ] [ 120 ]教皇は869年の書簡で、スラヴ人の有力な支配者3人、ラスティスラフ、その甥のスヴァトプルク、そして下パンノニアを統治していたコチェルに、典礼における現地語の使用を承認したことを伝えた。[ 121 ] 869年にメトディウスは教皇によってラスティスラフ、スヴァトプルク、コチェルに派遣されたが、メトディウスが訪れたのはコチェルだけで、コチェルは彼を教皇のもとに送り返した。その後、ハドリアヌスはメトディウスをシルミウムの首都大司教の称号で「聖アンドロニクスの座」[ 122 ]、すなわちシルミウムの司教座に聖別した。[ 123 ] 9 世紀初頭、現在のスロベニア人の祖先である多くのカランタニア人(アルプスのスラヴ人) が、バラトン公国としても知られる下パンノニア地方[ 124 ]に定住した。この地域はラテン語の文献では Carantanorum regio、つまり「カランタニア人の土地」と呼ばれていた。カランタニア人 (Quarantani) という名称は 13 世紀まで使われていた。コチェルがメトディウスを支持するという決定は、彼の父のフランク王国寄りの政策からの完全な決別を意味していた。[ 124 ]スヴァトプルクはその頃、叔父のラスティスラフの宗主権下にあったニトラ公国を統治していたが、同時代の文書ではスヴァトプルクの後継領の正確な位置は明らかにされていない。[ 125 ]フランク軍は869年8月にラスティスラフとスヴァトプルクの両領に侵攻した。[ 108 ] [ 126 ]フルダ年代記によれば、フランク軍は多くの砦を破壊し、モラヴィア軍を破り、略奪品を奪った。[ 126 ]しかし、彼らはラスティスラフの主要要塞を占領できずに撤退した。[ 108 ] [ 126 ]
[ドイツ王ルイ]は、[ラスティスラフ]の甥である[スヴァトプルク]と戦いたいと願うカルロマンを支援するようバイエルン人に命じた。彼自身も[ラスティスラフ]と戦うためにフランク人とアレマン人を従えていた。出発の時が来たとき、彼は病に倒れ、軍の指揮を末息子のカールに任せ、結果を神に委ねざるを得なかった。カールは、託された軍を率いて[ラスティスラフ]の巨大な要塞に到着すると、それは古代に建てられたものとは全く異なり、神の助けによってその地域の城壁で囲まれた要塞をすべて火で焼き払い、森に隠されていたり野原に埋められていたりした財宝を奪い取り、彼に立ち向かう者をすべて殺すか戦わせた。カルロマンもまた、火と戦争によって[ラスティスラフ]の甥である[スヴァトプルク]の領地を荒廃させた。地域全体が荒廃した後、兄弟のチャールズとカルロマンは再会し、天から授かった勝利を互いに祝福し合った。
スヴァトプルクはフランク人と同盟を結び、870年にラスティスラフを捕らえるのを助けた。[ 128 ]カルロマンはラスティスラフの領地を併合し、フランク人の領主ウィリアムとエンゲルスハルクの2人を任命して統治させた。[ 129 ]年末、フランク人の兵士はローマからモラヴィアに向かう途中のメトディウス大司教を逮捕した。[ 128 ] [ 129 ]叔父の失脚後も自分の領地を統治し続けたスヴァトプルクは、反逆罪で告発され、871年にドイツ王ルートヴィヒの命令でカルロマンに逮捕された。[ 129 ] [ 130 ]モラヴィア人は2人のフランク人の総督に対して公然と反乱を起こし、スヴァトプルクの親族であるスラヴォミールを公爵に選出した。[ 117 ] [ 129 ] [ 130 ]スヴァトプルクはモラヴィアに戻り、反乱軍の指揮を引き継ぎ、フランク人をモラヴィアから追い出した。[ 117 ]チェコの歴史家ドゥシャン・トレシュティークによれば、871年の反乱は最初のスラヴ国家の形成につながった。
ルートヴィヒ2世は872年にモラヴィアに対して軍隊を派遣した。[ 131 ]帝国軍は田園地帯を略奪したが、スヴァトプルクが避難した「非常に堅固な要塞」を占領することはできなかった。[ 131 ]モラヴィアの支配者は、帝国軍の一部を打ち破る軍隊を編成することに成功し、フランク人をモラヴィアから撤退させた。[ 129 ] [ 131 ]スヴァトプルクはすぐにルートヴィヒ2世との交渉を開始し、874年5月にフォルヒハイムで和平条約が締結された。 [ 129 ]フルダ年代記によると、フォルヒハイムでスヴァトプルクの使者は、スヴァトプルクがルートヴィヒ2世に「生涯忠誠を尽くす」ことを約束し、[ 132 ]モラヴィアの支配者は東フランク王国に毎年貢納金を支払う義務も負った。[ 129 ] [ 133 ]
その一方で、873年に教皇ヨハネ8世（在位872-882年）の要求により釈放されたメトディウス大司教はモラヴィアに戻った。 [ 130 ]メトディウスの伝記によれば、「スヴァトプルク公とすべてのモラヴィア人」は、メトディウスが到着するとすぐに「すべての町のすべての教会と聖職者を彼に委ねる」ことを決めたという。 [ 134 ] [ 135 ]モラヴィアで、メトディウスは兄の生涯で始まった翻訳の仕事を続けた。[ 136 ] [ 137 ]例えば、彼の伝記によれば、「マカバイ記を除くすべての聖書を完全に翻訳した」という。[ 134 ] [ 136 ] [ 137 ]しかし、モラヴィアのフランク人の司祭たちはスラヴ語の典礼に反対し、メトディウスを異端だと非難した。聖座はメトディウスの正統性を否定したことは一度もなかったが、880年に教皇は、ラテン典礼を好んだスヴァトプルクの要請により、メトディウスの主要な反対者であったヴィヒングをニトラの司教に任命した。 [ 129 ]
900 年頃にザルツブルク大司教テオトマール(在位873-907 年) とその属司教によって書かれた書簡には、教皇がヴィヒングを「新たに洗礼を受けた民」のもとへ派遣したことが記されている。その民はスヴァトプルクによって「戦争で打ち負かされ、異教からキリスト教に改宗させられた」人々である。[ 138 ]他の資料も、スヴァトプルクが領土を大幅に拡大したことを証明している。[ 139 ]例えば、メトディウス伝によれば、モラヴィアは874 年頃から「あらゆる土地にさらに拡大し、敵を次々と打ち破り始めた」[ 134 ] 。 [ 130 ]同じ資料には、現在のポーランドのヴィスワ川沿いに「非常に強力な異教徒の君主」[ 140 ]が住み、自国でキリスト教徒を迫害したが、スヴァトプルクに攻撃され捕らえられたと記されている。[ 141 ]
メトディウスの要請により、880年6月に教皇ヨハネはスヴァトプルクに教皇勅書「インダストリアエ・トゥアエ」を発布し[ 129 ]、彼を「栄光ある伯爵」（gloriosus comes）と呼んだ[ 142 ]。この教皇勅書の中で、教皇はスヴァトプルクを聖座の「唯一の息子」（unicus fillius）と呼び、それまで皇帝や皇帝の地位の候補者との教皇書簡でのみ使用されていた称号を適用した[ 9 ] [ 130 ] 。教皇はモラヴィアの君主、その役人、臣民に聖座の保護を明確に与えた。[ 130 ]さらに、この勅書は、メトディウスがスヴァトプルクの領土内のフランク人司祭を含むすべての聖職者に対する管轄権を持つモラヴィア教会の長としての地位も確認し[ 117 ] [ 130 ] 、古教会スラヴ語はラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語とともに第 4 の典礼言語として認められた。[ 143 ]
ザルツブルク年代記の長編版には、881年にマジャール人とカバール人が東フランク王国を襲撃したことが記されている。 [ 144 ]ジュラ・クリスト[ 145 ]や他の歴史家[ 146 ]によると、スヴァトプルクはこの襲撃を開始した。なぜなら、パンノニア辺境伯領を統治していた東フランク王国のカルロマン王（在位876～881年）の息子アルヌルフとの関係が緊迫したためである。[ 117 ]ザルツブルク大司教テオトマールは、モラヴィア兄弟団が「多数のハンガリー人」を雇い、日付は不明ながら東フランク王国に送り込んだと明確に非難している。[ 147 ]
882年から884年にかけてパンノニア辺境伯領で起こった地元貴族の2つの派閥間の内戦「ヴィルヘルミーナー戦争」の間、スヴァトプルクは「すべてのスラヴの地から兵を集め」 [ 148 ]、パンノニアに侵攻した。[ 9 ] [ 149 ]フルダ年代記のバイエルン版によると、モラヴィア人の侵攻により、ラバ川の東にあるパンノニアは「荒廃した」[ 150 ]。[ 9 ] [ 151 ]しかし、プリュムのレギノは、884年にパンノニアを支配していたのはカリンシアのアルヌルフであったと述べている。[ 152 ]スヴァトプルクは884年にバイエルンのトゥルン・アン・デア・ドナウで皇帝カール肥満王（在位881-888）と会見した。[ 153 ]その会見で、「公爵」スヴァトプルクは皇帝の家臣となり、「忠誠を誓い」、[ 150 ]皇帝の領土を攻撃しないことを約束した。[ 153 ]
メトディウス大司教は885年4月6日に亡くなった。[ 139 ]ニトラのヴィヒング司教に率いられたメトディウスの反対者たちは、彼の死を利用して、教皇ステファヌス5世（在位885年～891年）に教皇勅書「Quia te zelo」で典礼における古教会スラヴ語の使用を制限するよう説得した。[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]ヴィヒング司教は、886年にスヴァトプルクを説得してメトディウスの弟子全員をモラヴィアから追放させ、[ 94 ] [ 153 ]中央ヨーロッパのスラヴ人の有望な文学的・文化的隆盛を台無しにした。スロバキア人は独自の新しい文学言語を発展させるのに1000年近くかかった。
教皇ステファヌスは、教皇勅書「 Quia te zelo 」を「Zventopolco regi Sclavorum」 （「スラヴ人の王スヴァトプルク」）に宛てており、スヴァトプルクが885年末までに王位に就いていたことを示唆している。[ 155 ] [ 156 ]同様に、フランク王国の年代記では、この時期に起こった出来事に関連して、スヴァトプルクを王として言及している箇所が時折見られる。[ 155 ]信頼性に疑問のある12世紀後半の資料である「ディオクレアの司祭の年代記」[ 157 ]には、「スヴェントペルク」という人物が教皇特使の面前で「ダルマの野」で王位に就いたと記されている。[ 156 ]
モラヴィアはスヴァトプルクの治世末期に領土が最大となった。[ 153 ]プリュムのレギノによれば、東フランク王アルヌルフは890年に「ボヘミア人の指揮権をモラヴィア・スラヴ人のズヴェンティバルド王に与えた」 [ 158 ]。[ 159 ]バルトルや他のスロバキアの歴史家は、スヴァトプルクが890年代初頭にシレジアとルサティアも「おそらく」併合したと記している。 [ 153 ]フルダ年代記によれば、アルヌルフ王は892年にスヴァトプルクとの会談を提案したが、「スヴァトプルクはいつものように王の元へ行くことを拒否し、忠誠と以前に約束したすべてのことを裏切った」。[ 160 ] [ 161 ]これに対し、アルヌルフは892年にモラヴィアに侵攻したが、東フランク王国の君主をマジャール騎兵が支援していたにもかかわらず、スヴァトプルクを打ち負かすことはできなかった。[ 117 ] [ 161 ]
プリュムのレギノによれば、 「民衆の中で最も思慮深く、生まれつき非常に狡猾な男」[ 162 ]であったスヴァトプルクは、894年の夏に亡くなった。[ 153 ]彼の後を継いだのは息子のモイミール2世であったが、[ 163 ] [ 164 ]スヴァトプルクの支配下に力ずくで服従させられていた部族がモラヴィアの覇権を排除し始めたため、彼の帝国はすぐに崩壊した。[ 114 ]例えば、ボヘミア公爵（プラハ地方を拠点としていた）は895年6月にアルヌルフ王の宗主権を受け入れ、モイミール2世はその後2年間、彼らに対する覇権を回復しようと試みたが成功しなかった。[ 153 ] [ 165 ] [ 166 ]一方、彼は教皇ヨハネ 9 世(在位898–900 年) を説得して 898 年にモラヴィアに特使を派遣させることで、モラヴィアの教会組織を再建することに成功した。 [ 167 ]特使はすぐにモラヴィアに大司教と「その補佐司教として 3 人の司教」を任命した。[ 168 ] [ 169 ]
モイミール2世と弟のスヴァトプルク2世の間で勃発した紛争は、アルヌルフ王が898年と899年にモラヴィアに軍隊を派遣する口実となった。[ 163 ] [ 166 ] [ 167 ]フルダ年代記には、「少年」スヴァトプルク2世が899年に「部下と共に囚われていた都市の地下牢から」バイエルン軍によって救出されたと記されている。[ 170 ] [ 171 ]スヴァトプルク2世が父から「ニトラ公国」を継承したと記したバルトルによれば、バイエルン軍はこの機会にニトラの要塞も破壊した。[ 167 ]
ほぼ同時代の史料によると、ハンガリー人はモラヴィアの滅亡に重要な役割を果たした。[ 172 ]例えば、プリュムのレギノは、スヴァトプルク1世の「息子たちはハンガリー人が王国のすべてを徹底的に破壊したため、彼の王国を短く不幸な期間しか保持できなかった」と記している。[ 162 ] [ 172 ]ハンガリー人は、895年頃、ポントス草原の最西端の地域でブルガール人とペチェネグ人の連合軍に敗北した後、カルパティア盆地の征服を開始した。 [ 173 ] 16世紀のヨハネス・アヴェンティヌスという後世の史料だけが、ハンガリー人がその時までにカルパティア盆地のフロン川とドナウ川の東の広大な地域を支配していたと記している。[ 174 ]
ザルツブルクのテオトマールとその属領の書簡は、900年頃、モラヴィア人とバイエルン人がハンガリー人と「犬と狼、その他の忌まわしい異教の慣習」によって誓いを立てて同盟を結んだと互いに非難し合ったことを証明している[ 175 ]。[ 176 ]クレモナのリウドプラントによれば、ハンガリー人はすでに「アルヌルフ王が自らの力で征服したモラヴィア人の国を自分たちのものだと主張した」[ 177 ] 900 年、アルヌルフの息子ルイ幼王の戴冠式で。 [ 178 ]グラド年代記には、900 年にハンガリーの大軍がモラヴィア人を「攻撃し侵略した」と付け加えられている。[ 179 ]ハンガリーのさらなる攻撃の脅威に直面し、モイミール 2 世は 901 年にルイ幼王と和平条約を結んだ。[ 166 ] [ 180 ]
文書証拠が不足しているため、モラヴィアが消滅した年を確実に特定することはできません。[ 181 ]ロナ＝タス[ 182 ]はハンガリー人が902年にモラヴィアを占領したと書いていますが、ヴィクトル・スピネイ[ 181 ]はこれが903年か904年に起こったと言い、スピエスによればモラヴィア国家は907年に消滅しました。[ 163 ] 903年から906年に発行されたラッフェルシュテッテン関税規則[ 183 ]には依然として「モラヴィア人の市場」への言及があり、当時モラヴィアがまだ存在していたことを示唆しています。[ 172 ] 907年にハンガリー人が大規模なバイエルン軍を撃破したブレザラウスプルツの戦いにモラヴィア軍が参加しなかったことは間違いありません。 [ 172 ]
聖なる大司教メトディウスの預言によれば、モラヴィアの地は、その無法と異端、正統派の教父たちの追放、そして彼らが従った異端者たちによって教父たちに与えられた拷問のために、神によって速やかに罰せられた。数年後、ペオニアの民であるマジャール人がやって来て、彼らの地を略奪し、荒廃させた。しかし、メトディウスの弟子たちはマジャール人に捕らえられることなく、ブルガリア人のもとへ逃れた。とはいえ、マジャール人の支配下では、その地は荒廃したままだった。
9 世紀の文献資料には、モラヴィアの内政に関する情報はほとんど残っていない。[ 9 ]法典は、ノモカノンと民衆裁判所法の2つだけが現存している。[ 9 ] [ 136 ]前者はビザンツ教会法の集成の翻訳であり、後者はエクロゲ・トン・ノモンとして知られる8世紀のビザンツ法典に基づいている。[ 136 ] [ 137 ]どちらもメトディウスが885年に亡くなる直前に完成させた。[ 136 ]
中世初期の年代記や勅許状の研究に加え、考古学的研究はモラヴィア国家と社会の理解に貢献した。[ 185 ]ミクルチツェ、ポハンスコ、スタレー・ムニェストのモラヴィア中心地は1950年代と1960年代に徹底的に発掘された。[ 185 ]しかし、マハチェクが書いているように、「得られた膨大な量の遺物とデータはまだ適切に処理されていない」。[ 185 ]
大モラヴィア人の集落構造の中核は、地元のスラヴ人が高台や湿地や川の中州などの低地に築いた、防御のしっかりした要塞集落でした。大モラヴィア人の城のほとんどは、木製の柵、石壁、場合によっては堀で要塞化された、かなり大きな丘の砦でした。典型的な大モラヴィア人の土塁は、外側の乾式石積み壁と、土を詰めた内側の木造構造を組み合わせたものでした。 [ 186 ]要塞は通常、いくつかの連続した囲いを形成し、エリートの建物は中央に集中し、職人は外側の囲いに集中していました。[ 186 ]ほとんどの建物は木造でしたが、教会や住居は石造でした。多くの場合、先史時代の要塞も組み込まれていました。モラヴィア地方、特にモラヴィア地方、そしてスロバキアの低地地方にある大モラヴィア都市は、石の採掘場所から遠く離れていることが多く、材料は数十キロメートルも運ばれていた。[ 187 ] [ d ]
大モラヴィアの集落は、大きく4つのカテゴリーに分けられます。最も重要なのは、ミクルチツェ・ヴァリ、スタレー・ムニェスト・ウヘルスケー・フラディシュチェ、ニトラなどの中心的な機能を持つ地域で、これらの地域では複数の城と集落が巨大な要塞化された（前）都市集落を形成していました。主要な中心地に加えて、要塞化された集落のシステムには、要塞化された地域行政拠点、主な機能が防御である要塞、そして恒久的に居住されることはなく、危険の場合には使用される避難要塞が含まれていました。最大の要塞は通常、一連の小さな要塞によって保護されていました。小さな要塞は、交易路を保護し、攻撃を受けた場合に農民に避難場所を提供するためにも建設されました。ドゥコヴェや他の場所のような貴族の宮廷の存在も記録されています。その形態はおそらく、カーティスと呼ばれるカロリング朝の荘園に影響を受けたものと思われます。[ 188 ]
9世紀のミクルチツェでは、中央の要塞地域、すなわちアクロポリスがモラヴァ川の島に位置し、6ヘクタールの面積を囲む石造りの土塁に囲まれていました[ 189 ]（城壁外の広大な200ヘクタールの集落は要塞化されていませんでした）。[ 190 ]大モラヴィアの首都「ヴェリグラード」の場所は特定されていませんが、宮殿と12の教会があるミクルチツェが最も広く受け入れられている候補地です。 [ 191 ] [ 192 ]重要な集落は、ブレツラフ近郊のポハンスコにある大きな集落でした。帝国の東部の中心であるニトラは、王朝の後継者によって分領として自治的に統治されていました。[ 193 ] [ 194 ]ニトラは、さまざまな機能を持ついくつかの大きな要塞化された集落と、約20の専門職人の村から成り、当時の真のメトロポリスでした。工芸品には、宝飾品やガラスなどの高級品の生産が含まれていました。集落は、多数の小さな砦に囲まれていました。
ブラチスラヴァ城には、9 世紀半ばに建てられた石造りの 2 階建ての宮殿と広々とした3 身廊のバシリカがありました。バシリカのそばにある墓地の発掘調査により、ミクルチツェのものと様式や品質が似ている大モラヴィアの宝飾品が発見されました。 [ 195 ]城の名前は、大モラヴィアが滅亡した 907 年にBrezalauspurcとして初めて記録されました。[ 196 ]この名前は、文字通り、Cividale del Friuliに記載されているスヴァトプルク 1 世の息子にちなんで「プレズラフの城」、または東フランク王国のアルヌルフ(カランタニアのアルヌルフ)によって任命された伯爵であるパンノニアのブラスラフにちなんで「ブラスラフの城」を意味します。[ 196 ] [ 197 ]スロバキアのボイナーでは、複数の要塞化された集落が集積した場所が発掘され、この地域のキリスト教化に関連する重要な遺物が発見された。ヴァー川とニトラ川の谷周辺の丘陵地帯、および他の地域（例えば、デトヴァ、ゼプリン、チンゴフ）には多数の城が建設されたが、スロバキア南東部には建設されなかった。
ブラチスラバ近郊の堅固なデヴィーン城は、大モラヴィアを西からの攻撃から守っていた。 [ 198 ]一部の著者は、ハンガリー王の要塞として後から建てられたと主張しているが、[ 199 ] [ 200 ]発掘調査により、8 世紀に設立されたより古いスラヴ人の要塞集落が発見されている。[ 198 ]大モラヴィア時代には、デヴィーン城は地元の領主の居城であり、その家臣は石造りのキリスト教会の周りに埋葬された。[ 198 ]これらの 2 つの城は、デヴィーンスカ・ノヴァ・ヴェス、スヴァティ・ユルなどの小規模な要塞によって強化されていた。もう 1 つの例は、ニーダーエスターライヒ州のカンプ川を見下ろすガルス・アム・カンプ近くのトゥナウ・アム・カンプの要塞である。ここの防御施設は青銅器時代の土塁防御施設を再利用したもので、同時代のフランク王国の首都レーゲンスブルクの面積よりわずかに小さい（50エーカー）だけであった。[ 201 ]
発見された砦の数は、史料に記録されている数（モラヴィア人の中心地が11か所、その他のモラヴィア人またはメレハノスの中心地が30か所。メレハノスへの言及の解釈については意見が分かれている）を上回っている。文書に名前で言及されている城は、ニトラワ（828年、ニトラと同一視される）、ドヴィナ（864年、デヴィーン城と同一視されることもある）、そしておそらくブレザラウスプルツ（907年、ブラチスラヴァ城と同一視されることもある）のみであるが、[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]ウクライナのウジホロド（903年）もモラヴィアの要塞であったと主張する史料もある。デヴィーン城は、フルデンセス年代記に言及されている「ラスティスラフ公の要塞」と同一視されることもある。[ 193 ] [ 206 ]
モラヴィアは、モイミル家として知られる「より広い血縁関係」 [ 207 ]の君主によって統治されていた。[ 208 ]王位は父から息子に引き継がれることは稀であった。[ 26 ]実際、スヴァトプルク 1 世は息子に王位を継承された唯一の君主であった。[ 26 ]ラティスラフは東フランク王の介入によって王位に就き、[ 26 ] 871 年にフランク人がスヴァトプルクを捕らえた際にスラヴォミルが公爵に選出された。[ 207 ]後者の事例は、スラヴォミルが選出された当時聖職者であったことから、モイミル王朝が王位に対する強い権利を主張していたことを示している。[ 207 ] 9世紀の文書では、モラヴィアの君主は定期的にducis（「公爵」）と呼ばれ、時折regis（「王」）またはmaliks （「王」）と呼ばれた。 [ 207 ]教会内の墓はミクルチツェでのみ発見されており、王族がそのような格式高い場所に埋葬される排他的権利を持っていたことを示唆している。[ 209 ]
フルダ年代記では、モラヴィアの君主を国家の支配者ではなく、民の長、すなわちdux Maravorum（「モラヴィア人の公爵」）と呼んでいる。[ 210 ]そのため、マハチェクは「大モラヴィアは主に領土に基づいて組織されたのではなく、部族構造内の現実または架空の血縁関係に基づいて組織された可能性が高い」と書いている。[ 210 ]一方、ハヴリクは、モラヴィアはそれぞれ「裕福で名誉ある生まれの貴族」が率いる郡に分割されており、彼らをzhupansと呼んでいると述べている。さらに、9 世紀後半までに郡の数が 11 から 30 に増加したとも付け加えている 。[ 208 ]シュテファンは、考古学的調査によって示唆される農民戦士の散在する集団の存在は、行政上の地域単位の存在を意味すると付け加えている。なぜなら、そのようなシステムがなければ、君主は遠征を組織できなかったからである。[ 211 ]
スヴァトプルクは、ボヘミア人やヴィスワ人を含む多くのスラヴ部族を自らの帝国に組み入れた。[ 130 ] [ 117 ]征服された部族は属国の君主や総督によって統治されたが、[ 130 ]彼らは自治権を保持しており、それがスヴァトプルクの死後、モラヴィアの急速な崩壊の一因となった。[ 117 ]バルトル[ 11 ] 、キルシュバウム[ 117 ] 、シュテファン[ 207 ]、その他の歴史家[ 62 ] [ 212 ] によると、大モラヴィアには2つの中心地があった。ハヴリクによれば、9世紀の文書で使用されている「モラヴィアの地」（ Moravьskskyję strany）、「上モラヴィア」（vyšnьnii Moravě、vyšnьneję Moravy）、「モラヴィア王国」（regna Marahensium、regna Marauorum ）という用語は、「ラスティスラフ王国」（ regnum Rastizi）と「スヴァトプルク王国」（regnum Zwentibaldi）からなるモラヴィア国家の二元的な組織を指している。彼や他の歴史家[ 207 ]は、前者をチェコ共和国の現代のモラヴィア、後者を現在のスロバキアのニトラ公国と同一視している。[ 16 ]しかし、この見解は普遍的に受け入れられているわけではない。スヴァトプルクの領土は、より広いスタレー・ムニェスト地域[ 125 ] 、ドナウ川とティサ川の間の土地[ 213 ]、またはティサ川の東[ 214 ]と同一視されている。
既知の資料には、戦争と大モラヴィアに関連する65の出来事に関する記録が含まれている。[ 215 ]最も詳細なのは、スヴァトプルクの治世中のフランク人の資料である。[ 215 ]大モラヴィア軍の構造は、主に支配階級のエリートによって行われる初期の封建的な軍事奉仕の概念に基づいていた。
大モラヴィア軍の中核は、貢納の徴収と犯罪者の処罰を担当する職業戦士からなる君主の従者（ドルジナ）であった。[ 186 ]ドルジナは貴族（「年長の従者」）と君主の軍事集団（「年少の従者」）で構成されていた。[ 215 ]その一部は君主の常駐武装護衛隊を形成し、残りは砦やその他の戦略拠点に駐屯していた。ドルジナに対する不満や反乱の記録が知られていないことから、ドルジナは比較的忠実で、君主に安定した支援を提供していたと考えられる。軍の常駐部分は明確に騎兵の性格を持っていた。[ 216 ]大モラヴィア重騎兵は、当時のフランク王国の騎士の先駆者たちを模倣し、最上層の社会階級しか購入できない高価な装備を身につけていた[ 217 ] (同時代のアラブ人旅行者アフマド・イブン・ファドラーンは、スヴァトプルク1世が多数の騎馬を所有していたと報告している[ 217 ] )。 družinaの総規模は、ルトカイによって 3,000 ～ 5,000 人であると推定されている[ 216 ]大規模な動員の場合、騎兵は地元の有力者の従者や伝統的な共同体 ( občina ) から募集された追加の小規模部隊によって増強された。 軍隊の第二の要素 ( pohotovosť ) は、ほとんどの場合職業戦士ではない下層階級の自由市民で構成されていた。しかし、その数の多さと普及している武器の種類に関する知識のおかげで、彼らは深刻な軍事力となった。彼らは主に大モラヴィア領土の防衛において決定的な役割を果たし、拡張戦争への参加はそれほど一般的ではなかった。[ 216 ]軍は君主、または君主不在の場合はヴォイヴォダと呼ばれる総司令官によって率いられた。[ 218 ]軍の最大規模は20,000人から30,000人と推定されている。[ 216 ]外部からの侵略があった場合、一般市民が防衛と陽動行動に参加した。大モラヴィアの防衛の重要な要素は、当時の主流の軍事組織形態では包囲するのが困難な強固な要塞システムであった。例えば、フランク人の年代記作家は、ラスティスラフの要塞の規模について畏敬の念を込めて記している（「firmissimum, ut feritur, vallum」). [ 189 ]
西スラヴの歩兵の典型的な武器は、ブラダティカと呼ばれる特定の形状の斧であった。槍は歩兵と騎兵の両方で広く使用されていた。サーベル、反射弓、特定の種類の槍など、遊牧民（アヴァール）文化に関連する武器は見当たらない。一方で、軍事装備は西洋の様式の影響をより強く受けるようになり、両刃の剣（9世紀以前には稀であった）のような新しいタイプの武器が普及した。弓兵は、以前の時代とは異なり、すでに歩兵の一部となっていた。[ 219 ]
地方貴族の存在は十分に立証されている。同時代の資料には「指導者」[ 220 ]（オプティマテスまたはプリマテス）[ 221 ]やノビレス・ヴィリまたはプリンキペス[ 207 ]への言及がある。しかし、これらの文書はモラヴィアの首長の権力の基盤を明らかにしていない[ 207 ] 。シュテファンによれば「古く議論の余地のある発見」であるブラトニツァの墓[ 209 ]を除いて、豪華な副葬品のある墓は、ミクルチツェや君主が支配する他の大きな要塞でのみ発掘されている[222]。シュテファンは、都市に威信財が集中していることは、「間違いなく中心地間を移動していた君主との直接的な接触が、明らかに最上位のエリートにとって最良の勝利戦略であった」ことを示していると書いている。[ 209 ]一方、オプティマテスは政府において重要な役割を果たしていた。君主はモラヴィアの「公爵」によって組織された評議会で議論することなく重要な決定を下すことはなかった。[ 208 ] [ 210 ]
大モラヴィアには、より大きなスラヴ民族言語集団の西スラヴ語族が居住していた。西スラヴ人は、東ゲルマン民族が大部分移住期にこの地域を去った後に中央ヨーロッパに定住した初期のスラヴ部族に起源を持ち、[ 223 ]西スラヴ人はこの地域に残っていたケルト人やゲルマン人を同化させた。[ 224 ]
モラヴィア人は西の隣人であるフランク人と強い文化的つながりがあり、いくつかの遺物はカロリング朝の影響を示している。考古学的証拠は、現代のモラヴィアで発見された9世紀の物質文化がフランク人の領域に大きく属しており、ビザンツの影響はわずかであったことを示している。[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]
カロリング朝の影響は、大モラヴィアのあらゆる生活分野に及んだ。カロリング帝国が分裂した後、オットー朝が支配権を握り、カロリング朝の伝統を継承・発展させた。新たに成立した中世西スラヴ諸国が、オットー朝を通じてカロリング朝の伝統を取り入れたのは偶然ではない。[ 228 ]
人口の大部分は自由民で構成されており、彼らは毎年税金を支払う義務があった。[ 218 ]奴隷制と封建的従属も記録されている。[ 218 ] [ 229 ]
モラヴィアの初期中世の墓地の分析によると、男性の40%、女性の60%が40歳になる前に亡くなっていたことがわかっています。 [ 230 ]墓の40%以上には1歳から12歳までの子供の遺骨が含まれていました。[ 230 ]しかし、これらの墓地は、栄養状態の良さや高度な医療についても記録しています。[ 105 ]例えば、調査された骨格の3分の1には虫歯や歯の欠損がなく、骨折も脱臼することなく治癒していました。[ 105 ]
ミクルチツェやその他の場所で発掘された9世紀の大きな要塞は、モラヴァ川とドナウ川の合流点の広い地域に位置していました。[ 231 ]この時代には、ドナウ川と古代の琥珀の道という2つの重要な交易路がこの地域を横断しており、川沿いに位置するこれらの集落が重要な商業中心地であったことを示唆しています。[ 231 ]道具、原材料、半製品の発見[ 232 ]は、これらの集落には職人が住む区域も存在していたことを示しています。[ 233 ]大きな要塞は、地元の人々が農業に従事していた多数の小さな村に囲まれていました。[ 234 ]彼らは小麦、大麦、キビなどの穀物を栽培し、牛、豚、羊、馬を飼育していました。[ 235 ]彼らの動物は比較的小さかった。例えば、彼らの馬は現代のプルツェワルスキーウマよりも大きくはなかった。[ 236 ]
モラヴィアに一般的な交換手段が存在したという証拠はない。[ 231 ]地元の貨幣の痕跡はなく[ 237 ]、外国の貨幣も少ない[ 238 ] 。ビアレコヴァや他の考古学者によると、要塞で大量に発掘された斧形のインゴット（グリヴナ）は「貨幣の前段階の通貨」として機能していた。この説は、これらの遺物が「さらなる加工を目的とした中間製品」とも解釈されているため、広く受け入れられているわけではない[ 239 ] 。マハチェクによると、貨幣の不足はモラヴィアの君主が「税金、関税、罰金を効果的に徴収できない」ことを意味し、国際的な地位を弱めた[ 210 ] 。
鉄冶金と鍛冶は、地元の産業で最も重要な部門でした。[ 94 ]高度に発達した道具製造の例としては、非対称の鋤刃があります。[ 94 ]モラヴィアには銀、金、銅、鉛の鉱山の痕跡はありませんが、宝飾品と武器は地元で生産されていました。[ 231 ]そのため、それらの主要な材料は、戦利品または贈り物として入手されたか、商人によってモラヴィアに持ち込まれました。[ 240 ]考古学的調査では、絹、錦織、ガラス容器などの高級品の輸入も明らかになっています。[ 231 ]シュテファン[ 231 ]とマハチェク[ 210 ]によると、モラヴィア人は主に、近隣地域への襲撃中に捕虜として獲得した奴隷を、これらの高級品と交換していました。例えば、ザルツブルク大司教ティートマールは、モラヴィア人がパンノニア遠征中に「高貴な男性と誠実な女性を奴隷にした」と非難した[ 175 ] 。 [ 231 ]奴隷貿易も十分に記録されている。ナウムの最初の伝説では、メトディウスの弟子の多くが885年以降「金でユダヤ人に売られた」と語られており[ 241 ]、ラッフェルシュテッテン関税規則では、モラヴィアから西方に送られた奴隷について言及されている[ 231 ] 。
大モラヴィアの宗教建築に関する見解は、20世紀後半に劇的に変化した。当初、研究者たちは、7世紀から8世紀にかけてドイツ周辺で知られているような、簡素な木造教会に限られると考えていた。[ 242 ]これらの木造教会は、材料の入手が容易で、建設が迅速で、献堂式が不要であったため、初期の宣教活動に適していた。[ 242 ]この見解は、1949年にスタレー・ムニェストでの発掘調査の後、より洗練された。1960年代以降、スロバキアでも石造教会が発掘されている。2014年現在、大モラヴィアの中心地域（モラヴィアと西スロバキア）で、25以上の宗教建築が確実に特定されている。[ 243 ]最初に発掘された教会の遺構は「ネガティブ」（元の基礎を取り除いた後に二次的な材料で埋められた溝）だけであったが、その後の調査で元の基礎を持つ建物の遺構も発見された。特にコプチャニの教会の近くで大モラヴィア人の墓が発見された後、スロバキアに現存するいくつかの教会（コプチャニ、ニトリアンスカ・ブラトニツァ、コストリャニ・ポド・トリベチョムなど）が大モラヴィア人起源である可能性は、再び未解決の問題となった。正確な年代測定は、放射性炭素年代測定と年輪年代学に基づく継続的な研究の目標である。[ 244 ]
モラヴィアの偉大な宗教建築は、3 身廊のバシリカ (ミクルチツェ III、ブラチスラヴァ)、トリコンチャ (デヴィーン)、アプスのない単純な円形教会 (ミクルチツェ VII)、2 つのアプスを持つ円形教会 (ミクルチツェ VI)、4 つのコンチャを持つ円形教会 (ミクルチツェ IX)、そして 1 つのアプスを持つ単身廊の教会や円形教会のグループなど、多様なタイプで代表されます。教会の数が最も多いのは、モラヴィア南東部です。12 の教会があるミクルチツェは、他のすべての地域の中で明らかに圧倒的な数で、最初の石造りの教会は 800 年頃に建てられました[ 192 ] (13 番目の教会の可能性があるのは、国境のスロバキア側にあるコプチャニです)。ミクルチツェの三身廊バシリカは、内部寸法が35m ×9mで 、独立した洗礼堂があり、これまでに発見された最大の宗教建築物である。[ 191 ] [ 206 ]ミクルチツェの教会の密集度は地元住民のニーズを超えており、フランク王国でも知られている私有教会（Eigenkirchen）であると考えられている。[ 244 ]大きな教会は重要な宗教中心地でもあった。いくつかの教会の現在の年代はビザンチン宣教よりも古い。教会は主にフレスコ画で装飾されていたが、セッコの使用も記録されている。[ 245 ]作者はおそらくフランク王国と北イタリアの外国人芸術家であった[ 245 ]（後者は、例えばブラチスラバとデヴィーンにある絵画の化学組成によって示唆されている[ 246 ]）。
大モラヴィアの宗教建築は、フランク王国、ダルマチア・イストリア王国、ビザンチン、そして古典建築の影響を受けており、複雑な宣教活動も示唆している。ウヘルスケー・フラディシュチェ近郊のモドラとドゥコヴェにある2つの野外博物館は、大モラヴィア建築に捧げられている。
他のスラヴ人と同じように、大モラヴィアのスラヴ人も元々は祖先崇拝を伴う多神教を信仰していた。モラヴィアのキリスト教化以前に使用されていたいくつかの祭祀場がモラヴィアで発見されている（ミクルチツェとポハンスコ）。しかし、火のある環状溝、馬の生贄、墓地に儀式的に埋葬された人間の手足など、これらの遺物が大モラヴィア人にとって何を意味していたのかは分かっていない。[ 247 ]ミクルチツェにあるとされる祭祀場は、9世紀半ばのモラヴィアのエリート層の福音化まで使用されていたと伝えられており、ポハンスコの偶像は10世紀の異教徒の反動で破壊された教会の跡地に建てられた。[ 247 ]現代のスロバキアで発見された唯一のスラヴの異教の聖地は、おそらく戦いと雷の神ペルーンに捧げられたモストプリブラチスラヴェの遺物である。その神社は9世紀半ばに放棄され、その後修復されることはなかった。[ 248 ]
キリスト教の普及にはいくつかの段階があり、未解決の研究課題である。古い出版物では、最初の組織的な宣教は主にアイルランド・スコットランドの宣教師によるものとされていたが、現代の著作では彼らの直接的な影響についてはより懐疑的である。[ 249 ]大モラヴィアの領土は、もともと8世紀初頭から、また散発的にそれ以前から、フランク王国やイタリアとダルマチアのビザンツ帝国の飛び地から来た宣教師によって福音化された。 [ 206 ] [ 250 ]アクイレイア・ダルマチア宣教の痕跡は、大モラヴィアの建築と言語に見られる。[ 249 ]ボイナのキリスト教のモチーフが描かれた金の板[ 251 ] （おそらく持ち運び可能な祭壇のもの）にも北イタリアの影響が見られると考えられており、これは聖キュリルとメトディウスの宣教以前の最も重要なキリスト教遺物に属する。特に8世紀末のアヴァール人の敗北後、フランク人の宣教師が組織的な宣教活動の最も重要な部分となった。文献資料で知られている西スラヴ人と東スラヴ人の最初のキリスト教会は、828年にプリビナによってニトラに建てられ、ザルツブルクの司教アダルラムによって聖別された。領土の大部分は9世紀半ばまでにキリスト教化された。[ 249 ]エリートによる正式な承認にもかかわらず、大モラヴィアのキリスト教は852年になっても多くの異教的要素を含んでいると記述されている。[ 186 ]食べ物などの副葬品は教会の墓地でも見つかることがある。[ 206 ]大モラヴィアの教会組織は、 863年にビザンツの宣教師聖キュリルとメトディウスが到着するまでバイエルンの聖職者によって監督されていた。 [ 252 ]
880年、教皇はシュヴァーベンの修道士ヴィヒングを、新設されたニトラ司教区（「sancta ecclesia Nitriensis」）の司教に叙任した。[ 253 ]一部の専門家（例えば、Szőke Béla Miklós）は、9世紀の司教区の所在地は現在のニトラとは異なると述べている。[ 254 ]
キュリルとメトディウスの宣教活動の影響は、宗教的および政治的領域を超えて広がった。古教会スラヴ語はキリスト教世界の第4の典礼言語となった。しかし、メトディウスの死後（885年）、彼のすべての信者は大モラヴィアから追放されたため、大モラヴィアでのスラヴ典礼の使用はわずか約22年間しか続かなかった。[ 256 ]その後期の形態は、ウクライナ、ロシア、ブルガリア、マケドニア、セルビア、ポーランドの正教会の典礼言語として残っている。キュリルはまた、スラヴ語に適したグラゴル文字を発明し、後にプロジェクトを完成させたメトディウスとともに、聖書をスラヴ語に初めて翻訳した。
メトディウスは、地元の慣習法と高度なビザンツ法を組み合わせた、最初のスラヴ法典を作成した。同様に、大モラヴィア刑法典は、単にラテン語から翻訳したものではなく、キリスト教以前のスラヴの慣習ではもともと容認されていたが、キリスト教では禁止されている多くの犯罪（主に性行為に関連するもの）を処罰するものでもあった。[ 257 ]教会法は、単にビザンツの資料から採用されたものである。
大モラヴィアで書かれたと明確に特定できる文学作品は多くありません。その一つが、キュリロスがスラヴの典礼を擁護する教養ある詩『プログラス』です。 『キュリロス伝』（オフリドのクレメンス作とされる）と『メトディウス伝』（おそらくメトディウスの後継者ゴラズド作）は、ラスティスラフとスヴァトプルク1世治世下の大モラヴィアに関する貴重な情報を含む伝記です。
兄弟はまた、当初メトディウスが率いるアカデミーを設立し、数百人のスラヴ人聖職者を輩出した。教育水準の高い階級は、初期の封建国家の行政にとって不可欠であり、大モラヴィアも例外ではなかった。『ヴィタ・メトディウス』には、ニトラの司教がスヴァトプルク1世の宰相を務めたこと、そしてバラトン公国のコツェリ公でさえグラゴル文字を習得していたことが記されている。[ 250 ]大モラヴィア・アカデミーの場所は特定されていないが、可能性のある場所としては、ミクルチツェ（教会建築物からいくつかのスタイラスが発見されている）、デヴィーン城（おそらく学校と思われる建物がある）、ニトラ（司教座聖堂と修道院がある）などが挙げられる。 885年にスヴァトプルク1世によって大モラヴィアから追放されたメトディウスの弟子たちは、グラゴル文字を含む知識をブルガリア、クロアチア、ボヘミアなどの他のスラヴ諸国に広めた。キリル文字はブルガリアのプレスラフ文学学校で作られ、ブルガリア帝国、そして後にキエフ・ルーシ（現在のロシア、ウクライナ、ベラルーシ）の標準文字となった。大モラヴィアの文化遺産はブルガリアの神学校でさらに発展し、キエフ・ルーシのキリスト教化への道を開いた。
キュリル・メトディウスの文化伝道は、ほとんどのスラヴ語に大きな影響を与え、9 世紀にブルガリアでキュリルとメトディウスのブルガリア人弟子たち (プレスラフのナウム、オフリドのクレメントなど)によって作られた現代キリル文字の始まりとなった。 [ 258 ] [ 259 ] [ 260 ]
9 世紀前半、大モラヴィアの職人たちは同時代のカロリング朝美術からインスピレーションを得ていた。[ 206 ] 9 世紀後半、大モラヴィアの宝飾品はビザンチン、東地中海、アドリア海の様式の影響を受けた。[ 206 ]チェコの考古学者ヨゼフ・プーリクの言葉を借りれば、「これらの新しい形式と技法は受動的に模倣されたのではなく、地元の慣用表現に変化し、このようにして独特の大モラヴィア宝飾品様式のルーツを確立した」。[ 206 ]しかし、近年の研究では、大モラヴィアは物質文化の面で異なる文化圏に属し、近隣地域と多くの種類の物品を共有していたことも明らかになっている。[ 261 ]したがって、モラヴィアの職人だけが影響力のある宝飾品様式を生み出したという印象は、単にそこに特に多くのよく調査された墓があるという事実に基づいているだけかもしれない。[ 262 ]典型的な大モラヴィアの宝飾品には、細かい粒状の透かし細工で装飾された銀や金のイヤリング、葉飾りで覆われた銀や金メッキの青銅のボタンなどがあった。[ 191 ]
大モラヴィアの中心地（例えば、ブラチスラヴァ（ポジョニ、プレスブルク）、ニトラ（ニトラ）、テコフ（バールス）、ゼンプリン（ゼンプレーン））は、大モラヴィアの崩壊後もその機能を維持したが、ブラチスラヴァ、テコフ、ゼンプリンを大モラヴィアの城とみなすことは一般的に受け入れられていない。[ 263 ]いくつかの資料によると、ハンガリーの支配者は、王国に新しい行政システムを確立する際に、当時のドイツまたはブルガリアの特許に従ったか、あるいは新しいシステムを導入したと示唆されている。[ 264 ]
大モラヴィアにおける社会的分化は初期封建制の段階に達し、この地域における後期の中世国家の発展の社会的基盤を形成した。[ 265 ] 907年以降、大モラヴィアの貴族家がどうなったかという問題は、依然として議論の的となっている。一方では、近年の研究によると、地元の貴族のかなりの部分は大モラヴィアの滅亡によって多かれ少なかれ影響を受けず、その子孫は新たに形成されたハンガリー王国の貴族になったことが示されている。[ 217 ] [ 218 ] [ 266 ]最も顕著な例は、有力なハント家とパーズマン家である。[ 266 ]他方では、ハンガリーの初期の歴史の二人の年代記作家である匿名とケーザのシモンは、王国の著名な貴族家はマジャール族の指導者か移民の子孫であり、大モラヴィアとは何の関係もなかったと記録している。例えば、スロバキアの学者によって大モラヴィア起源説が唱えられているハント＝パーズマン（ホント＝パーズマーニー）氏族の祖先は、ケーザのシモンによって10世紀後半にシュヴァーベン公国からやって来たと伝えられている。[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ] [ 269 ]
中世の文献で「Tercia pars regni」（文字通り「ハンガリー王国の3分の1」）と記されている地域は、ハンガリーの学術文献では「公国」、スロバキアの学術文献では「ニトラ公国」と呼ばれている。これらの地域は、ビハール（現在のルーマニアのビハール地方）またはニトラに居住するアールパード王朝の成員によって自治的に統治されていた。これは大モラヴィアの分領制度を彷彿とさせるが、初期中世の他の王朝（例えば、キエフ・ルーシのリューリク朝）の制度にも似ている。[ 270 ] [ 271 ]ニトラを中心とした自治的な政治単位の存在は、スロバキアの学者によって大モラヴィア時代からの政治的継続の例としてしばしば考えられている。[ 272 ]
大モラヴィアは、 19世紀のチェコとスロバキアのロマン主義的ナショナリズムの重要なテーマにもなった。 [ 273 ]キュリルとメトディウスによってもたらされたとされるビザンツの二重十字は現在スロバキアのシンボルの一部であり、スロバキア憲法の前文には大モラヴィアへの言及がある。19世紀の民族復興の結果として、その時代への関心が高まった。大モラヴィアの歴史は中央ヨーロッパのいくつかのスラブ民族の文化的ルーツと見なされており、20世紀に単一のチェコスロバキアのアイデンティティを創造しようとする試みに利用された。
上記の資料や他の資料では、大モラヴィアは跡形もなく消滅し、住民はクロアチア人やマジャール人が勝利を追ってブルガリア人のもとへ去ったと述べられているが、考古学的調査や地名は、内西カルパティア山脈の河川流域におけるスラヴ人の継続性を示唆している。[ 274 ] [ 275 ]さらに、後世には大モラヴィアへの散発的な言及がある。924/925年には、フォルクインが『ゲスタ・アブ・ロビエンシウム』で、ルオトガーが『大コロニエンシス大司教ブルノニスの生涯』[ 276 ]で、いずれも大モラヴィアについて言及している。942年には、アル・アンダルスへの襲撃で捕らえられたマジャール人の戦士が、モラヴィアは自分たちの北の隣人だと語った。このように、10世紀の旧中央ヨーロッパの北部と西部の運命は、大部分が不明である。
大モラヴィア王国の中心領土の東部（現在のスロバキア）はハンガリーのアールパード王朝の支配下に入った。ハンガリー公国の北西の国境地帯は、ほとんど人が住んでいないか、人がまばらに住んでいた土地となった。これがハンガリーのジェプエルヴェであり、13世紀半ばまで事実上続いた辺境地帯とみなすことができる。[ 277 ]残りの地域は地元のスラヴ貴族の支配下に留まり[ 266 ]、14世紀に完了する過程を経て徐々に[ 194 ]ハンガリー王国に統合されていった。[ 277 ] [ 278 ] 1000年か1001年に、現在のスロバキア全土がボレスワフ1世率いるポーランドに占領され、この領土の大部分は1031年までにハンガリー王国の一部となった。 [ 277 ] [ 279 ]
詩篇と預言書は、ブルガリア教会での使用に特に配慮して改訂または「近代化」され、この学派で
グラゴル文字が
、ギリシャのアンシャル体によく似たいわゆるキリル文字に置き換えられ、物事が大幅に簡略化され、現在でも正教スラヴ人によって使用されています。
主要な資料は以下の巻に収録されています。
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ウィキメディア・コモンズにある大モラヴィア王国関連のメディア