1059年以前の教皇選出

1059年に『教皇の名において』が公布される以前の、ローマの司教でありカトリック教会の最高司教である教皇の選出は、歴史を通じて変化してきた。教皇は、前任者または政治的支​​配者によって名目上任命されることが多かった。何らかの選挙がその手続きの特徴となることが多かったが、特に教皇の世俗的権力の主張が教皇領として固まってからは、信徒の意味のある参加を含む選挙は稀であった。この時期の教皇任命の慣行は、後に名目上の排他的権利、すなわち、20世紀までカトリックの君主が行使した選出に対する拒否権という主張されたが無効な権利につながることとなった。

教皇継承の制度化された手続きがなかったため宗教的分裂が起こりやすく、カトリック教会は現在、1059年以前の教皇の地位を主張した数人を対立教皇とみなしている。さらに、選出された教皇に対する事実上の政治的承認の頻繁な要求により、教皇職の過渡的空位、すなわち教皇職の空席期間が大幅に長くなり、教皇職が弱体化した。1059年、教皇ニコラウス2世は「イン・ノミネ・ドミニ」で将来の教皇選帝侯を枢機卿団に限定することに成功し、標準化された教皇選挙を制定した。これは最終的に教皇選挙会議の手続きへと発展した。

使徒聖ペテロがいつ、どのような条件でローマに到着したかについては学問的なコンセンサスはないが、彼がローマで西暦64年か67年に亡くなったということには大方の人が同意している。 ^[1]さらに、ペテロは同時期に「教皇」や「司教」（ἐπίσκοπος, episkopos、「監督」）という称号を与えられたことはなかった。^[1]使徒行伝6:1-6に概説されている執事の選出手順とは異なり、ペテロ自身が示唆したように使徒たちが報告したのと同じ指導者の職に就く者を選出する手順を除いて、司教の選出には単純な使徒の任命以外の聖書的方法はない（使徒行伝1:20-26）。^[2]司教の選出について記述している最も古いテキストは、西暦100年頃の十二使徒の教え^{である。[3] [4]}

歴史家フレデリック・J・バウムガルトナーによると、他の初期キリスト教共同体における司教の選出については同時代の資料によく記述されているものの、少なくとも部分的には、最古のローマ資料は西暦400年のものであり、リヨンのイレナイオス^[5]（西暦180年のもの）によれば、使徒聖ペテロ自身がリヌス、クレトゥス/アナクレトゥス、クレメンスの順に教皇を後継者に任命したとされている。^{[4]学者たちは、}ローマの司教の初期の公式な一覧表は教皇の権威を高め、時代錯誤的に継続性を強制することに偏っているとされ、問題があると考えている。例えば、最古の『教皇の書』はおそらく西暦354年のものだが、西暦最初の2世紀については信憑性がないと考えられている。^[4]

エウセビオスは、 236年のファビアンの選出の伝説を伝えている。鳩がファビアンの頭に止まり、「すると人々は皆、まるで一つの神の霊に駆り立てられたかのように、一つになって熱心に声を揃えて、彼が司教にふさわしいと叫び、すぐに彼を司教の座に就かせた」^{[6] [4]} 。この逸話は、「司教の選出はローマのキリスト教共同体全体の公的な関心事であった」ことを明確に示している。^[4]ファビアンは、その後14か月間選挙が行われなかったデキウス帝の迫害の犠牲者と見なすことができる。 ^[4]

次の証拠は、ノヴァティアヌスとコルネリウスの分裂から得られます。両者ともそれぞれの派閥によって司教に選出され、カルタゴの司教キプリアヌスに支援を求める手紙を書いています。^[7]キプリアヌスはコルネリウスの味方をし、次のように書いています。

さらに、コルネリウスは神とキリストの選択、聖職者のほぼ全員の好意的な証言、当時の信徒の投票、そして司教会議によって司教に任命されました。^[7]

キプリアヌスはまた、コルネリウスが周辺地域の16人の司教によって叙階されたのに対し、ノヴァティアヌスは3人によってのみ叙階されたと述べており、これはローマ教会における真の分裂の最初の明確な証拠である。^[7]

マルコ教皇は、オスティア司教をローマの新司教の奉献者の第一人者として指名した最初の人物である（オスティア司教は現在、枢機卿団の首席枢機卿である）。 ^[8]しかし、シルウェステル1世やマルコと同時代の皇帝コンスタンティヌス1世の影響により、選出プロセスにおけるローマ皇帝の強い役割が強化された。コンスタンティヌスは事実上ユリウス1世を選び、その息子コンスタンティウス2世はリベリウスを追放し、アリウス派のフェリクス2世を後継者に据えた。^{[8]フェリクスとリベリウスの後継者はそれぞれ}ウルシヌスとダマススであり、後者は流血によって勝利を収め、時代錯誤的でなく「教皇」（παππάς、またはパパス）と呼ばれることができる最初のローマ司教となった。^[8]ダマススは皇帝を説得して自分を「司教の中の司教」に任命させたが、この主張は東方司教たちを激しく敵に回すことになり、 381年にコンスタンティノープル第一公会議が開かれ、そこでは部分的に司教権の問題が扱われた。^[9]

しかし、この新しい称号があっても、ローマ司教の選出方法はほとんど変わっていなかった。聖職者と信徒の両方が選出に参加し続け、地方や帝国の政治も参加した。^[9]アナスタシウス1世とインノケンティウス1世の父から息子への継承など、他の傾向も見られる。^[9]ホノリウス皇帝は、エウラリウスとボニファティウス1世（両者とも選出）の分裂を解決するために介入し、最初はエウラリウス、次にボニファティウス1世の側に立った。 ^[10]ホノリウスは、将来の分裂は全員一致の選出で決定すべきであると布告した。この布告は、論争のある教皇選挙の解決に使用されたことはないが、教皇継承問題に対する帝国の関心の高まりを示している。^[10]

同様の選挙方法は、教皇在位期間の大半を後継者問題に費やすほど末期の病気にかかっていた教皇シンプリキウスが、ゲルマン人の将軍オドアケルの宰相でローマ貴族の人物に後継者に対する承認権を与えるという布告を出すまで、ほぼ異論なく続けられた（西ローマ皇帝はもはや存在せず、ロムルス・アウグストゥルスは476年に廃位された）。その結果、最初の貴族階級の教皇であるフェリクス3世が誕生した。^[10]

次に注目すべき選挙分裂は、イタリアの東ゴート王（アリウス派）テオドリック大王に訴えたシムマクスとラウレンティウスの間で起こった。その結果は、教皇の聖職売買の最初の文書化された事例であり、両候補者は、テオドリック自身ではなく王室の評議員に賄賂を渡して彼の選択に影響を与えようとした。テオドリックはシムマクスの側に立ち、シムマクスは、在位中の司教が自身の後継者を指名できるという布告を進め、少なくとも半世紀にわたって信徒の参加に終止符を打った。^[11]

この方法は、530年に死の床で教皇ボニファティウス2世にパリウムを渡し、継承を拒否する者を破門するという布告をした教皇フェリクス4世の死まで、特に問題もなく使用されていた。 ^[11]ローマ元老院は選挙が行われていないことを嫌い、フェリクスを非難し、教皇が後継者を指名する慣行を禁じた教皇アナスタシウス2世の布告を支持した。 ^[11]ボニファティウス2世は聖職者の少数派にのみ支持され、大多数は対立教皇ディオスコルスを支持したが、ディオスコルスの死によってのみ分裂は止まった。^[11]

ボニファティウス2世は後継者を任命する慣行を復活させようとしたが、民衆の抵抗が大きすぎたため、532年の選挙では賄賂や強制が広く報告され、論争の的となった。その結果、ヨハネス2世（教皇名を名乗った最初の人物）が選出された。^{[12]東ゴート王} アタラリックはヨハネス2世に、教皇選出の私的合意を禁止し、教皇選挙で使える資金の額に制限を設ける法令を承認するよう強制した（選挙資金改革の初期の例）。^[12]実際、アタラリック自身もヨハネス2世の死後、教皇ホルミスダスの息子シルヴェリウスの教皇選出を画策した。 ^[12]

ユスティニアヌス1世はイタリア侵攻の際にシルヴェリウスに退位を強要し、代わりに元コンスタンティノープル教皇特使のウィギリウスを教皇に据えた。ユスティニアヌスは次にペラギウス1世を教皇に任命したが、ウィギリウスの後任として「見せかけの選挙」を行っただけだった。その後、ユスティニアヌスは教皇の承認権に満足し、教皇ヨハネス3世も選出された。^[12]ユスティニアヌスの後継者たちはこの慣習を1世紀以上にわたって続けた。^[12]

ビザンツ帝国皇帝の任命権が継続していたことは、グレゴリウス1世がコンスタンティノープルに手紙を書いて、自身の選出を拒否するよう求めたという伝説に見て取れる。^[12] 教皇ボニファティウス3世は、教皇選挙における賄賂を非難し、亡くなった教皇の葬儀後3日間は候補者についての議論を禁じる勅令を出した。その後、ボニファティウス3世は、聖職者と「教会の息子たち」、つまり貴族が集まり、それぞれ良心に従って投票して後継者を選出すべきであると布告した。^[13]これにより、次の4回の継承では派閥争いが和らぎ、いずれも迅速な選挙と皇帝の承認が得られた。^[13]しかし、教皇セウェリヌスは640年に皇帝の承認を得るのに20か月も待たされ、承認を得たのは死のわずか数か月前だった。そのため、教皇マルティヌス1世は待つことを拒否し、選出後わずか数日で叙階されることを主張した。その結果、653年にコンスタンス2世皇帝によってコンスタンティノープルに拉致され、裁判にかけられて流刑を宣告された。 ^{[13]後継の7人の教皇はコンスタンティノープルの意に沿う姿勢を示し、すぐに承認したが、}ベネディクトゥス2世は684年に1年待たなければならなかった。その後、皇帝はローマ公国を含むイタリア中部のビザンチン総督であるラヴェンナ総督に承認を委任した。^[13]

ベネディクトゥス2世の在位期間（684-85年）、コンスタンティヌス4世はローマ市とその聖職者の人口構成の大きな変化を認識し、教皇叙階に皇帝の承認が必要ないことを免除した。^[14]ベネディクトゥス2世の後継者ヨハネス5世は「一般民衆による」選出で、「古代の慣習」に戻った。^[14]アガトの後継者10人のギリシャ人は、コンスタンティヌス4世の譲歩の意図された結果であったと思われる。^[15]この時期の選挙はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で行われたことが知られており、分裂の場合にはラテラノ大聖堂の所有者が勝利する可能性が高いが、選挙の正確な参加者は確実にはわかっていない。^[16]信徒の参加はおそらくまだ行われていたが、大聖堂自体は「全民衆とともに」というフレーズが文字通りであり続けるには小さすぎた。^[16]

ローマ軍は地方貴族に支配されており、686年にヨハネス5世の死去に伴い大聖堂を占拠して聖職者を追放し、コノン教皇とセルギウス1世の聖別を暴力的に強制することで教皇政治に介入した。^[16]軍はまた、その後の2回の選挙も支配したが、それほど露骨な暴力は用いなかった。^{[16] 741年の} ザカリウス教皇は、ビザンチン帝国の君主に選出を告げたり承認を求めた最後の教皇であった。^[16]

752年、ランゴバルド族によるラヴェンナ征服後の教皇ステファヌス2世はピピン1世の選出に際してアルプスを越えて援助を求めたが、この援助によりピピンの寄進が実現し、事実上の教皇領に対する教皇の主張が強まり、教皇選出への世俗の干渉の動機が強まった。^{[17]ステファヌス2世の弟で後継者となった}教皇パウロ1世の死後、ネピ公トト率いるローマ貴族の一派がローマに入り、当時は平信徒だったとされるトトの弟コンスタンティノスを教皇に選出した。^[18]プリミケリウス・クリストフォロスとその息子セルギウス率いる別のローマ貴族の一派が選挙に異議を唱え、ランゴバルド王デシデリウスの援助を得てコンスタンティノスを投獄し、ステファヌス3世を代わりに選出した。^[19]その後、コンスタンティノスとその主要支持者の両眼をえぐり取られた。^[20]その後、ステファン3世はフランクとイタリアの司教39人による会議を招集し、 ^[20]そこで「一般信徒は、たとえ聖職者であっても、別々の階級を経て枢機卿助祭または司祭に任命されない限り、教皇の神聖な名誉に昇進することはできない」と決定した（つまり、ローマ内で）。^[21]

教皇ハドリアヌス1世と教皇レオ3世はステファン3世の規則に従って選出されたが、後者はローマから追放され、カール大帝の助けを求めた。^[22] 2回の全会一致での選挙の後、カール大帝の息子ルイ敬虔王は、激しい論争の末に教皇エウゲニウス2世を支持する選挙に介入した。 [ ^22]その後、この手続きは769年頃に使徒憲章によって現状に戻され、200年間手続きを支配し続けたローマの平信徒貴族が再び組み込まれ、教皇はフランク王国への忠誠を誓うことが求められた。^[22]教皇グレゴリウス4世の叙階は、ルイの同意を得るために6か月延期された。^[22]

844年に聖職者と貴族が別々の候補者を選出したとき、皇帝ロタール1世は貴族の候補者である教皇セルギウス2世の側に立った。3年後、レオ4世は皇帝の承認なしに教皇に叙任されたが、カロリング帝国が分裂の過程にあったため、いずれにせよ困難だっただろう。 ^[22] 実際、ロタリンギアのロタール2世は、855年にローマ人が選出した候補者が就任を拒否するまで、自らの候補者である教皇ベネディクトゥス3世を押し付けることはできなかった（歴史上最初の拒否記録）。^{[23]ロタール2世は、ローマ共同体以外の者が教皇選挙に干渉することを禁じた}教皇ニコラウス1世の選挙に出席し、その結果、フランク人に通知することなく教皇ハドリアヌス2世が叙任された。 ^[23]

ヨハネス8世の暗殺は、教皇在位期間が短い時代の幕開けとなった。この期間には、12人もの教皇が殺害され、時には辞任した後、さらに3人が廃位され、2人が退位した。歴史家たちはこの時代を「ポルノクラシー」（ギリシャ語で「娼婦の支配」）または「サエクルム・オブスキュラム」（ラテン語で「暗黒時代」）と呼んでいる。^[23]教皇セルギウス3世とトゥスクルム伯テオフィラクト1世（セルギウス3世の息子の母マロツィアの父）とその妻テオドラとの同盟により、テオフィラクト1世はその後の5人の教皇のうち4人を誕生させることに成功した。^[24]セルギウス3世とマロツィアの息子はヨハネス11世として教皇に即位したが、スポレート王アルベリク2世によって廃位された。アルベリク2世は歴代4人の教皇の就任を統制し、最終的には自身の息子であるヨハネス12世を教皇に据えた。ヨハネス12世の主な行為はオットー1世を神聖ローマ皇帝に戴冠することであった。^[24]

963年の教会会議でヨハネス12世は廃位され、レオ8世（963-65）が教皇に選出されたが、レオ8世の保護者であったオットー1世が去るとローマ人は彼を受け入れず、ベネディクトゥス5世（964）が教皇に選出された。^[24]オットー1世はさらにヨハネス13世（965-72）とベネディクトゥス6世（973-4）を教皇に任命することに成功した。^[25]

オットー1世の後継者オットー2世は、980年にローマを征服し、対立教皇ボニファティウス7世を廃位し、自らが推す候補の教皇ヨハネス14世（983-84）を教皇に据えることを余儀なくされたが、選挙を装うことさえなかった。^[25]

オットー2世の死後、ローマ貴族の候補者であったヨハネス15世は、 996年にローマに到着したオットー3世によって廃位されるまで生きられなかった。オットー3世は、グレゴリウス5世がローマに到着すると教皇グレゴリウス5世の選出を画策した。^[25]しかし、オットー3世がドイツへ帰国すると、グレゴリウス5世は帝位にとどまることができなくなり、ローマ人はオットー3世が戻るまでの間、対立教皇ヨハネス16世を一時的に彼に代えた。 ^{[25]オットー3世はグレゴリウス5世を復位させ、死後}シルウェステル2世（999年 - 1003年）の教皇選出を確保したが、その後まもなく自身も死去し、ローマ貴族が独自に3人の教皇を選ぶことができるようになった。^[25]

ベネディクトゥス9世（現在では連続しない複数の任期を務めた唯一の教皇とみなされている）の前例のない行動により、ヘンリー3世は1046年に神聖ローマ皇帝の戴冠式を求めてローマに到着した際に3人の異なる教皇がいることに気づいた。^{[25]ヘンリー3世は3人全員を廃位し、}クレメンス2世（1046年 - 1047年）を教皇に据えることにした。^[26]

ハインリヒ3世はまた、レオ9世（1049年 - 1054年）の後継者3人を、いずれもドイツ人であるが、正式な選挙なしに任命した。 ^[26]しかし、ハインリヒ3世の死と幼少の神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世の即位により、1059年にニコラウス2世（1059年 - 1061年）は『主のみ名』を公布し、将来のすべての選挙、そして最終的にはコンクラーベが、ほぼ1000年間ほとんど変わっていない基本的な手順に従うことを確実にした。^{[26]この時期は、後に}東西 大分裂と呼ばれる時期とも重なっている。