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フリードリヒ・バルバロッサ（1122年12月 - 1190年6月10日）、別名フリードリヒ1世（ドイツ語: Friedrich、イタリア語: Federico）は、1155年から1190年に死去するまで神聖ローマ皇帝であった。彼は1152年3月4日にフランクフルトでドイツ王に選出され、同年3月9日にアーヘンで戴冠した。1155年4月24日にパヴィアでイタリア王に戴冠し、同年6月18日にローマで教皇アドリアヌス4世によって皇帝に戴冠した。2年後、彼の帝国に関連する文書に「sacrum」 （「聖なる」）という言葉が初めて登場した。[ 1 ]彼は後に、1178 年 6 月 30 日にアルルで正式にブルゴーニュ王として戴冠した。彼のあだ名バルバロッサ(イタリア語で「赤ひげ」を意味する[ 2 ] ) は、 「皇帝を孫のフリードリヒ 2世と区別するために、フィレンツェ人によって 1298 年に初めて使用されたものであり、中世ドイツでは決して使用されなかった」[ 2 ] (赤色は「中世では悪意や短気とも関連付けられていた」[ 2 ] 。実際には、フリードリヒの髪は「ブロンド」[ 2 ]であったが、彼のひげは同時代の人物によって「赤みがかった」と表現されている)。[ 3 ]ドイツ語では、彼はカイザー・ロートバルトとして知られており、英語では「皇帝赤ひげ」を意味する。イタリアのニックネームが、後のドイツ語でも広く使われているのは、彼の治世下でのイタリア戦役の重要性を反映しており、「今日に至るまで最も強力な歴史的ニックネームの1つであり続けている」[ 4 ] 。
フリードリヒは、 1152年に皇帝に選出される前は、世襲でシュヴァーベン公（1147年～1152年、フリードリヒ3世）であった。彼はホーエンシュタウフェン家のフリードリヒ2世と、ライバルであるヴェルフ家のバイエルン公ハインリヒ9世の娘ユディトの息子であった。そのため、フリードリヒはドイツの二大有力家系の子孫であり、帝国の選帝侯にとって受け入れられる人物であった。フリードリヒは第三回十字軍に参加し、陸路で聖地へ向かうことを選んだ。1190年、フリードリヒはサレフ川を渡ろうとして溺死し、彼の軍隊のほとんどがアッコに到着する前に十字軍を放棄することになった。
歴史家は彼を神聖ローマ帝国の最も偉大な中世皇帝の一人とみなしている。彼は長寿、野心、並外れた組織力、戦場での洞察力、政治的な洞察力といった、同時代の人々にとってほとんど超人的に見える資質を兼ね備えていた。中央ヨーロッパの社会と文化への彼の貢献には、ローマ法大全（ Corpus Juris Civilis）の再建が含まれる。これは叙任権闘争の終結以来、ドイツ諸邦を支配していた教皇の権力に対抗するものであった。[ 5 ]彼の人気と名声のため、19世紀から20世紀初頭にかけて、彼は多くの運動や政権によって政治的シンボルとして利用された。リソルジメント、ドイツのヴィルヘルム政府（特にヴィルヘルム1世皇帝の時代）、ナチス運動（バルバロッサ作戦、バルバロッサ布告）などである。その結果、様々な遺産が残された。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
フリードリヒは、1122年12月中旬にシュヴァーベン公フリードリヒ2世とバイエルンのユディトの間に生まれた。出生地ははっきりとは分かっていないが、当時神聖ローマ帝国のシュヴァーベン公国に属し、現在はフランス領となっているハーゲナウである可能性が高い。[ 9 ]彼の母親はヴェルフ家、父親はホーエンシュタウフェン家という、帝国で最も有力な2つの家系の出身だった。ホーエンシュタウフェン家は、シュヴァーベンにある一族の本拠地であるヴァイブリンゲン城のイタリア語名に由来して、ギベリン派と呼ばれることが多かった。ヴェルフ家も同様にイタリア語化され、ゲルフ派と呼ばれた。[ 10 ]フリードリヒはまた、父方の祖母アグネスが皇帝ハインリヒ4世とサヴォイアのベルタの娘であったことから、ザーリアン家の末裔でもあった。フリードリヒは、母ユディトが皇帝オットー2世とその妻テオファヌの娘であったことから、オットー朝ともつながりがあった。そのため、フリードリヒは皇帝オットー大帝とその妻エドギスとアデライデの血筋を受け継いでいた。彼は幼い頃から乗馬、狩猟、武器の使用を学んだが、読み書きはできず、晩年になるまでラテン語も話せなかった。 [ 11 ]彼は叔父のコンラート3世の治世中に何度かホフターゲに参加した。ホフターゲは帝国の貴族の間で流行していた非公式で不定期な集会の一種である。1141年にストラスブールで、1142年にコンスタンツで、1143年にウルムで、1144年にヴュルツブルクで、1145年にヴォルムスで開催された。
1147年初頭、フリードリヒは叔父のドイツ公コンラート3世が1146年12月28日に公の場で十字軍の誓いを立てた後、第二次十字軍に参加することを決意した。フリードリヒの父であるフリードリヒ2世公はこれに強く反対し、フライジングのオットーによれば、公爵は息子を行かせた弟を叱責した。死期が迫っていたフリードリヒは、息子が自分が亡くなった後に未亡人と異母弟の面倒を見ることを期待しており、十字軍に参加して命を危険にさらすことを望んでいなかった。[ 12 ]十字軍の準備のためか、フリードリヒは1147年3月より前にフォーブルクのアデライデと結婚した。彼の父は4月4日か6日に亡くなり、フリードリヒはシュヴァーベン公の地位を継承した。ドイツの十字軍は7週間後にレーゲンスブルクを出発した。 [ 12 ]
1147年8月、ビザンツ帝国を横断していた病弱な十字軍兵士が、療養のためアドリアノープル郊外の修道院に立ち寄った。そこで彼は強盗に襲われ殺害された。コンラートはフリードリヒに彼の仇討ちを命じた。シュヴァーベン公は修道院を破壊し、強盗を捕らえて処刑し、盗んだ金の返還を要求した。ビザンツの将軍プロスフの介入により、事態の悪化は防がれた。[ 13 ]数週間後の9月8日、フリードリヒとヴェルフ6世は、鉄砲水で主陣が破壊された際に生き残った数少ないドイツ人十字軍兵士の中にいた。彼らは主力軍から少し離れた丘に陣を張ることに決めていた。軍の残党は翌日コンスタンティノープルに到着した。 [ 13 ]
コンラート3世はアナトリアを横断して軍を率いようとしたが、ドリュラエウム付近でセルジューク・トルコ軍の絶え間ない攻撃に直面して困難すぎると判断し、引き返すことにした。その後、後衛部隊は全滅した。コンラートはフリードリヒを先に派遣し、フランス王ルイ7世に惨事を伝え、援軍を要請した。フランス軍とドイツ軍は共に進軍した。コンラートはクリスマスの頃、エフェソスで病に倒れたため、フリードリヒを含む側近たちと共に船でコンスタンティノープルに戻った。[ 13 ]ビザンツ帝国の船と資金を得て、ドイツ軍は1148年3月7日に再びコンスタンティノープルを出発し、 4月11日にアッコに到着した。復活祭の後、コンラートとフリードリヒはエルサレムを訪れ、フリードリヒは聖ヨハネ騎士団の慈善活動に感銘を受けた。彼は6月24日のアッコの評議会に参加し、そこで十字軍がダマスカスを攻撃するという決定が下された。[ 13 ]
ダマスカス包囲戦（7月24日～28日）はわずか5日間で失敗に終わった。 50年後にギルベール・ド・モンスが記したところによると、フリードリヒは「ダマスカス前で他の誰よりも先に武力で勝利した」。9月8日、ドイツ軍はアッコを出港した。[ 13 ]帰路、コンラート3世とフリードリヒはテッサロニキに立ち寄り、コンラートが前年の冬に皇帝マヌエル1世コムネノスと合意した条約を遵守することを誓った。この条約は、ドイツ軍がビザンツ帝国と協力してシチリア王ロジャー2世を攻撃することを義務付けていた。条約を確認した後、フリードリヒはドイツへ先送りされた。彼はブルガリアとハンガリーを通過し、1149年4月にドイツに到着した。[ 13 ]
1152年2月にコンラートが亡くなった時、臨終の床にいたのはフリードリヒとバンベルクの司教領主だけだった。二人は後に、コンラートは精神が完全に正常であったにもかかわらず、王位の象徴をフリードリヒに手渡し、コンラート自身の6歳の息子、後のシュヴァーベン公フリードリヒ4世ではなく、フリードリヒが王位を継承することを示唆したと主張した。[ 14 ]フリードリヒは精力的に王位を狙い、 1152年3月4日にフランクフルトで王国の選帝侯は彼を次のドイツ王に指名した。[ 14 ]彼は数日後の1152年3月9日にアーヘンでローマ王として戴冠した。 [ 15 ]
ヘンリー4世とヘンリー5世の治世は、叙任権闘争の重圧の下でドイツ帝国の地位を混乱させ、その力を衰退させた。1125年にヘンリー5世が死去してから四半世紀の間、ドイツ君主制は実質的な権力を持たない名ばかりの称号に過ぎなかった。[ 16 ]選帝侯によって選ばれた国王は、自身の公国の財源以外には何も与えられず、同時に実質的な権力や指導力を行使することも禁じられていた。さらに、王位はドイツ王位に対する王朝的な利権の発展を阻止するために、ある家系から別の家系へと受け継がれた。1152年にフリードリヒが国王に選ばれたとき、王権は事実上25年以上、かなりの程度では80年以上も停止状態にあった。唯一の真の富の権利は、依然として名目上はドイツ国王の支配下にあった北イタリアの豊かな都市にあった。[ 17 ]ザーリアン家は1125年のハインリヒ5世の死で途絶え、ドイツ諸侯は、ハインリヒ5世の甥であるシュヴァーベン公がハインリヒ5世が保持していた帝国の権力を取り戻そうとする恐れがあるとして、彼に王位を与えることを拒否した。代わりに、彼らはロタール3世（1125年 - 1137年）を選んだが、彼はホーエンシュタウフェン家との長きにわたる争いに巻き込まれ、ヴェルフ家と結婚した。ホーエンシュタウフェン家の一人がコンラート3世としてドイツ王位（1137年 - 1152年）に就いた。1152年にフリードリヒ・バルバロッサが叔父の後を継いだとき、彼は母方がヴェルフ家であったため、確執を終わらせる絶好の見込みがあるように思われた。[ 14 ]しかし、ザクセンのヴェルフ公ハインリヒ獅子公は宥められることなく、ホーエンシュタウフェン家の容赦ない敵であり続けた。バルバロッサはシュヴァーベンとフランケンの公国、そして自身のカリスマ性を持っていたが、帝国を築くための他のものはほとんどなかった。[ 18 ]
フリードリヒが統一しようとしたドイツは、それぞれ独自の君主を持つ1,600以上の独立した国家の寄せ集めだった。バイエルンやザクセンのように大きな国家もあったが、多くは地図上で位置を特定するには小さすぎた。[ 19 ]ドイツ王に与えられた称号は「カエサル」「アウグストゥス」「ローマ皇帝」だった。フリードリヒがこれらの称号を名乗る頃には、それらはほとんど意味のない宣伝スローガンに過ぎなかった。[ 20 ]フリードリヒは現実主義者で、諸侯との交渉では相互の利害を見いだした。フリードリヒは中世の封建制を終わらせようとはせず、むしろそれを復活させようとしたが、それは彼の能力を超えていた。ドイツ内戦の主要人物は教皇、皇帝、ギベリン派、ゲルフ派であったが、いずれも勝利者とはならなかった。[ 21 ]
カール大帝とオットー1世大帝の時代に帝国が占めていた地位に帝国を回復することを切望していた新国王は、ドイツにおける秩序の回復がイタリアにおける帝国権の執行に不可欠な前提条件であることを明確に認識していた。平和のための一般命令を発布し[ 22 ] 、貴族たちに惜しみない譲歩を行った[ 23 ] 。国外では、フリードリヒはデンマークのスヴェン3世とヴァルデマール1世の間のデンマーク内戦に介入し[ 24 ]、東ローマ皇帝マヌエル1世コムネノスとの交渉を開始した[ 25 ]。おそらくこの頃、国王は血縁関係を理由に、ヴォーブルクのアデルハイトとの子供のいない結婚の無効について教皇の承認を得た（彼の高祖父はアデラの高祖母の兄弟であり、彼らは4代隔てのいとこ同士であった）。その後、彼はコンスタンティノープルの宮廷から花嫁を得ようと試みたが、無駄に終わった。即位後、フリードリヒは教皇エウゲニウス3世に選出の知らせを伝えたが、教皇の承認を求めることを怠っていた。1153年3月、フリードリヒは教皇とコンスタンツ条約を締結し、戴冠の見返りとして、教皇権を擁護し、エウゲニウスの同意なしにシチリア王ロジャー2世や教会の他の敵と和平を結ばないこと[ 22 ]、そしてエウゲニウスがローマ市の支配権を取り戻すのを助けることを約束した[ 26 ] 。
フリードリヒはイタリアに 6 回遠征した。最初の遠征は 1154 年 10 月に始まり[ 27 ] 、シチリア王ウィリアム 1 世率いるノルマン人に対する遠征を開始する計画だった[ 25 ]。彼は南下し、ほぼすぐに彼の権威に対する抵抗に遭遇した。ミラノを服従させた後、1155 年 2 月 13 日にトルトーナを包囲し、4 月 18 日にこれを徹底的に破壊した[ 28 ] 。彼はパヴィアに進み、一部の歴史家によると、4 月 24 日にサン ミケーレ マッジョーレ大聖堂で鉄の冠とイタリア王の称号を受け取った[ 29 ] [ 30 ]。他の歴史家は、彼の戴冠式は 4 月 15 日にモンツァで行われたと示唆している[ 5 ]。ボローニャとトスカーナを通過し、彼はまもなくローマ市に近づいた。そこでは、教皇アドリアヌス4世が、アベラールの弟子であるブレシアのアルノルド率いる共和派都市共同体の勢力と戦っていた。善意の証として、フリードリヒは復活したローマ元老院から大使を解任し[ 25 ]、帝国軍は共和派を鎮圧した。アルノルドは捕らえられ、反逆罪と反乱罪で絞首刑に処された。神学に関する彼の異端的な教えにもかかわらず、アルノルドは異端の罪には問われなかった[ 31 ]。
フリードリヒがローマの門に近づくと、教皇が彼を迎えに進み出た。王の天幕で王は彼を迎え、フリードリヒは教皇の足にキスをした後、伝統的な平和のキスを受けることを期待していた。[ 32 ]しかし、フリードリヒは教皇を天幕に案内する際に教皇の鐙を持つことを拒否したため、アドリアヌスはこの儀礼が守られるまでキスを拒否した。[ 32 ]フリードリヒはためらい、アドリアヌス 4世は退いた。1日の交渉の後、フリードリヒは必要な儀式を行うことに同意し、伝えられるところによると「ペトロのために、アドリアヌスのためではない」とつぶやいた。[ 32 ]ローマはブレシアのアルノルドの運命をめぐってまだ騒然としていたため、フリードリヒとアドリアヌスはローマの街を行進する代わりにバチカンに退いた。
翌日の1155年6月18日、アドリアヌス4世はサン・ピエトロ大聖堂で フリードリヒ1世を神聖ローマ皇帝として戴冠させ、ドイツ軍は歓声を上げた。[ 33 ]ローマ市民は暴動を起こし、フリードリヒは戴冠式の日を反乱鎮圧に費やし、1000人以上のローマ市民が死亡、数千人が負傷した。翌日、フリードリヒ、アドリアヌス、ドイツ軍はティヴォリへ向かった。暑い夏の間、彼の部隊の間で疫病が蔓延したため、フリードリヒはシチリアのノルマン人に対する計画していた遠征を延期せざるを得なかった。[ 33 ]北上する途中、彼らはスポレートを攻撃し、マヌエル1世コムネノスの使節と遭遇し、使節はフリードリヒに高価な贈り物を惜しみなく贈った。ヴェローナで、フリードリヒは反乱を起こしたミラノ市民に激怒し、最終的にドイツへ帰還した。[ 34 ]
ドイツ、特にバイエルンでは再び混乱が蔓延したが、フリードリヒの力強くも融和的な措置により、概ね平和が回復した。バイエルン公国は、オーストリア辺境伯ハインリヒ 2世ヤソミルゴットから、フリードリヒの恐るべき従兄弟でグエルフ家のザクセン公ハインリヒ獅子公[ 22 ]に譲渡された。ハインリヒ獅子公の父は以前、両公国を所有していた[35]。ハインリヒ2世ヤソミルゴットは、バイエルンを失ったことへの補償としてオーストリア公に任命された。フリードリヒは、ドイツ諸侯への形式的な権力の譲歩と王国内の内戦の終結という一般的な政策の一環として、ハインリヒにオーストリア公として前例のない権利を与える特権ミヌスを発行することで、さらに彼をなだめた。これはフリードリヒにとって大きな譲歩であり、彼はヘンリー獅子王に何らかの形で配慮する必要があり、場合によっては権力の一部を彼と分かち合うことさえ必要だと悟っていた。フリードリヒはヘンリーを完全に敵に回す余裕はなかった。[ 36 ]
1156年6月9日、ヴュルツブルクでフリードリヒはブルゴーニュ伯ベアトリス1世と結婚し、広大なブルゴーニュ伯領を自身の領地に加えた。友好関係を築こうとして、フリードリヒ皇帝は1152年から1157年の間に書かれた「地の平和」 [ 37 ]を宣言し、様々な犯罪に対する刑罰や多くの紛争を裁定するための制度を制定した。また、コンスタンティノープルのマヌエル1世を承認しなくなり、自らをローマ世界の唯一のアウグストゥスであると宣言した 。[ 38 ]
1155年のフリードリヒの撤退により、教皇アドリアヌス4世はシチリア 王ウィリアム1世と和解せざるを得なくなり、フリードリヒが自分の領土とみなしていた領土をウィリアム1世に与えた。[ 39 ]このことでフリードリヒは憤慨し、さらに教皇特使がアドリアヌスからフリードリヒへの手紙を、帝冠は教皇庁からの贈り物であり、実際には帝国自体が教皇庁の封土であると示唆するような形で解釈したことに不満を募らせた。[ 40 ]教皇に嫌悪感を抱き、南イタリアのノルマン人を依然として打ち破りたいと願っていたフリードリヒは、1158年6月、ハインリヒ獅子公とザクセン軍を伴って2度目のイタリア遠征に出発した。 [ 41 ]この遠征の結果、ミラノが反乱を起こして占領され、[ 42 ]ロンカリア議会で北イタリアの都市に皇帝の役人が置かれ、教会改革が行われ、[ 43 ]教皇アレクサンデル3世との長い闘争が始まった。[ 22 ] [ 44 ]ミラノはすぐに再び反乱を起こし、ベアトリーチェ皇后を辱めた（下記の伝説を参照）。
1159年に教皇アドリアヌス4世が死去したことで、対立する2人の教皇、アレクサンダー 3世と対立教皇ヴィクトル 4世が選出され、両者ともフリードリヒの支持を求めた。[ 45 ]クレマの包囲戦で忙しかったフリードリヒは、アレクサンダー3世を支持していないように見え 、クレマの略奪後、アレクサンダーにパヴィアで皇帝の前に出頭し、皇帝の勅令を受け入れるよう要求した。[ 46 ]アレクサンダーはこれを拒否し、フリードリヒは1160年にヴィクトル4世を正統な教皇として認めた。[ 47 ]これに対し、アレクサンダー3世はフリードリヒ1世とヴィクトル4世の両方を破門した。[ 48 ]フリードリヒは1162年にフランス王ルイ7世と合同会議を招集し、誰が教皇になるべきかを決定しようとした。[ 47 ]ルイは会議の会場に近づいたが、フリードリヒがヴィクトルのために票を操作していたことを知ると、ルイは会議に出席しないことを決めた。その結果、その問題はその時点では解決されなかった。[ 49 ]
教皇アレクサンダーとの争いの政治的な結果は、シチリアのノルマン王国と教皇アレクサンダー 3世がフリードリヒに対抗して同盟を結んだことだった。[ 50 ]その一方で、フリードリヒはミラノで起きた別の反乱に対処しなければならなかった。この反乱でミラノは1162年3月6日に降伏し、その大部分は3週間後に皇帝の命令で破壊された。[ 51 ]ミラノの運命は、ブレシア、プラセンティア、その他多くの北イタリアの都市の服従につながった。[ 52 ] 1162年8月、彼は凱旋してトリノに入り、8月15日に大聖堂で妃とともに戴冠した。[ 53 ] 1162年末にドイツに戻ったフリードリヒは、ザクセンのハインリヒ獅子公と、ハインリヒの権力、影響力、領土拡大にうんざりしていた近隣の諸侯との間の紛争の激化を防いだ。彼はまた、マインツの市民がアーノルド大司教に反乱を起こしたことを厳しく罰した。1163年のフリードリヒの3度目のイタリア訪問では、帝国税への反対を主な理由として結成された強力な同盟によって、シチリア征服の計画は頓挫した。 [ 22 ]
1164年、フリードリヒはミラノのサンテウストルジョ大聖堂から「聖書の賢者」（東方の三博士または三王）の聖遺物とされるものを持ち出し、ケルン大司教ライナルド・フォン・ダッセルに贈り物（または略奪品）として贈った。これらの聖遺物は宗教的に非常に重要な意味を持ち、キリスト教世界各地から巡礼者を引き寄せることができた。今日、それらはケルン大聖堂の三王の聖堂に保管されている。対立教皇ヴィクトル4世の死後、フリードリヒは対立教皇パスカリス3世を支持したが、彼はすぐにローマから追放され、 1165年に教皇アレクサンデル3世が復帰するに至った。[ 54 ]
その間、フリードリヒはラインラントの平和回復に注力し、対立教皇パスカリス3世の権威の下、アーヘンでカール大帝の列聖を祝う盛大な式典を組織した。アレクサンデル3世がビザンツ皇帝マヌエル1世と同盟を結ぼうとしているという噂を懸念し、フリードリヒは1166年10月に4度目のイタリア遠征に出発し、パスカリス3世の王位継承権と妻ベアトリスの神聖ローマ皇后戴冠も確保しようとした。今回は、ハインリヒ獅子公はフリードリヒのイタリア遠征に同行することを拒否し、代わりに近隣諸国との紛争やドイツ北東部のスラヴ領への拡大に専念した。1167年、フリードリヒはマヌエル1世の権威を認めたアンコーナの包囲を開始した。 [ 56 ]同時に、彼の軍はモンテ・ポルツィオの戦いでローマ軍に対して大勝利を収めた。[ 57 ]この勝利に勇気づけられたフリードリヒはアンコーナの包囲を解き、急いでローマに向かい、そこで妻を皇后として戴冠させ、パスカリス3 世から二度目の戴冠式を受けた。[ 57 ]彼の遠征は、突然の疫病（マラリアまたはペスト）の発生によって中断され、帝国軍を壊滅させる恐れがあり、皇帝はドイツに逃亡し、[ 58 ] [ 59 ]その後 6 年間ドイツに滞在した。この期間中、フリードリヒはさまざまな司教区に対する相反する主張を解決し、ボヘミア、ポーランド、ハンガリーに対する帝国の権威を主張し、マヌエル 1 世との友好関係を開始し、イングランドのヘンリー 2 世とフランスのルイ 7 世とのより良い理解を得ようとした。 1167年には、従兄弟で若きシュヴァーベン公フリードリヒ4世を含む多くのシュヴァーベン伯爵が亡くなったため、彼はこの時期に自らの治世下でシュヴァーベン公国に新たな強大な領土を築くことができた。その結果、1167年に次男フリードリヒ5世が新たなシュヴァーベン公となり[ 60 ] 、1169年には次男ハインリヒがローマ王として戴冠し、父もその称号を保持した[ 58 ] 。
ロンバルディアでは反ドイツ感情が高まり、1169年にミラノが復興されるに至った。[ 61 ] 1174年、フリードリヒは5回目のイタリア遠征を行った。（おそらくこの時期に、王領の記録である有名なTafelgüterverzeichnisが作成された。 [ 62 ]）彼は、以前から彼に対抗するために結成されていた教皇派のロンバルディア同盟（現在はヴェネツィア、シチリア、コンスタンティノープルが加わっている）に反対された。[ 63 ]北イタリアの都市は貿易によって非常に裕福になり、中世の封建制からの転換点として顕著な変化を示した。大陸の封建制は社会的にも経済的にも依然として強かったが、フリードリヒ・バルバロッサの時代には政治的には深刻な衰退期にあった。1175年に北イタリアの都市がアレッサンドリアでフリードリヒに敗北を与えたとき、ヨーロッパ世界は衝撃を受けた。[ 64 ] [ 65 ]ヘンリー獅子王がイタリアへの援軍を拒否したため、この遠征は完全に失敗に終わった。フリードリヒは1176年5月29日、ミラノ近郊のレニャーノの戦いで大敗を喫し、負傷し、しばらくの間は死亡したと思われていた。[ 66 ]この戦いは、フリードリヒの帝国に対する主張の転換点となった。[ 67 ]彼はアレクサンデル3世とロンバルディア同盟との和平交渉を開始する以外に選択肢がなかった。1176年のアナニの和約で、フリードリヒはアレクサンデル3世を教皇として認め、 1177年のヴェネツィアの和約で、フリードリヒとアレクサンデル3世は正式に和解した。[ 68 ]パスカリス3世の決定が無効になったため、ベアトリスは皇后と呼ばれることはなくなった。
その場面は、1世紀前にカノッサでグレゴリウス7世教皇と神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世の間で起こった場面と似ていた。対立はヴォルムス協約で解決されたものと同じで、神聖ローマ皇帝には教皇と司教を任命する権限があるかどうかという問題だった。数世紀前の叙任権論争はヴォルムス協約で偏った平和に収まり、第1ラテラノ公会議で確認された。今、それは少し形を変えて再び現れた。フリードリヒはヴェネツィアでアレクサンデル3世の前に屈服しなければならなかった。[ 69 ]皇帝は教皇領に対する教皇の主権を認め、その見返りにアレクサンデルは皇帝の帝国教会に対する支配権を認めた。また、ヴェネツィア条約ではロンバルディア諸都市との休戦協定が結ばれ、1178年8月に発効した。[ 70 ]しかし、恒久的な平和の基盤が確立されたのは1183年のコンスタンツ条約において、フリードリヒが都市の行政官を自由に選出する権利を認めた時であった。この措置により、フリードリヒはイタリアに対する名目上の支配権を取り戻し、それが教皇庁に圧力をかける主要な手段となった。[ 71 ]
イタリア遠征後の統治を確固たるものにするため、フリードリヒは1178年6月30日にアルルでブルゴーニュ王として正式に戴冠した。伝統的にドイツ王はコンラート2世の時代からアルルの王冠を継承してきたが、フリードリヒは1152年からその称号を主張していたにもかかわらず、アルル大司教による戴冠式を受ける必要性を感じていた。
フリードリヒは、1176年にヘンリー獅子王が自分を助けに来ることを拒否したことを許さなかった。[ 72 ] 1180年までに、ヘンリーはザクセン、バイエルン、そしてドイツ北部と東部の広大な領土を含む強力な国家を確立することに成功した。他のドイツ諸侯がヘンリーに敵意を抱いていることを利用して、フリードリヒは1180年にヘンリーを欠席裁判で司教と諸侯の法廷にかけ、帝国法が伝統的なドイツ法に優先すると宣言し、ヘンリーから領地を剥奪し、無法者と宣告した。[ 73 ]その後、フリードリヒは従兄弟を降伏させるために帝国軍を率いてザクセンに侵攻した。ヘンリーの同盟国は彼を見捨て、ヘンリーは最終的に1181年11月にエアフルトで開催された帝国議会でフリードリヒに服従せざるを得なかった。 [ 74 ]ヘンリーはドイツに戻ることを許されるまで、ノルマンディーにある義父であるイングランド王ヘンリー2世の宮廷で3年間亡命生活を送った。彼は、地位が大幅に低下したブラウンシュヴァイク公としてドイツで余生を終えた。[ 75 ]フリードリヒの復讐心は満たされた。ハインリヒ獅子公は、芸術や建築を後援しながら、比較的平穏な生活を送った。フリードリヒがハインリヒに勝利したことは、イングランドの封建制度ほどドイツの封建制度では大きな利益をもたらさなかった。イングランドでは忠誠の誓いは領主からその下層へと直接伝わるのに対し、ドイツでは直接の領主にのみ忠誠を誓うため、ハインリヒの場合、封建制度上の下位の者はフリードリヒに何の義務も負っていなかった。そのため、ハインリヒ獅子公の地位が低下したにもかかわらず、フリードリヒは彼の忠誠を得ることはできなかった。[ 76 ]
フリードリヒは、ドイツ諸侯国間の混乱という現実に直面した。そこでは、王位継承権を主張する者と、王位を欲する野心家との間で絶え間ない内戦が繰り広げられていた。ドイツ支配下のイタリア統一は、真実というより神話に過ぎなかった。ドイツの覇権宣言にもかかわらず、イタリアで最も強力な勢力は教皇であった。[ 77 ]北イタリアでの敗北後、フリードリヒがドイツに戻ったとき、彼は苦々しく疲れ果てていた。ドイツ諸侯は、王権の支配に従うどころか、ドイツにおける富と権力の支配を強め、その地位を固めていた。東方のスラブ人を征服して「大ドイツを創る」という社会的な願望が広まり始めた。[ 78 ]
イタリアの都市国家は、フリードリヒの5回目のイタリア遠征の失敗により、ある程度の独立を達成したが、[ 79 ]皇帝はイタリアの領土を諦めていなかった。1184年、彼はペンテコステの議会という大規模な祝典を開催し、 2人の長男が騎士に叙任され、ドイツ全土から数千人の騎士が招待された。息子の騎士叙任に対する支払いはイングランドやフランスの領主の期待の一部であったが、ドイツではそのような機会には「贈り物」のみが与えられた。この祝典からのフリードリヒの金銭的利益は控えめであったと言われている。[ 80 ] 1184年後半、フリードリヒは再びイタリアに進軍し、今度はトスカーナの都市の力を弱めるために地元の農村貴族と手を組んだ。[ 81 ] 1186年、彼は教皇ウルバヌス3世の反対を押し切って、息子ヘンリーとシチリア王国の相続人であるシチリアのコンスタンツェとの結婚を画策した。[ 82 ]
ウルバヌス3世はその後まもなく死去し、グレゴリウス8世が後を継いだ。グレゴリウス8世は教皇宰相として、それまでの教皇よりも皇帝に対してより融和的な路線を追求し、バルバロッサとの権力闘争よりも聖地からの憂慮すべき報告の方を気にしていた。[ 63 ]
1187年11月23日頃、フリードリヒは近東の十字軍国家の支配者たちから送られてきた手紙を受け取り、彼らに援助を求めた。12月1日頃、マルシーのアンリ枢機卿はストラスブールでフリードリヒと公衆の前で十字軍の説教を行った。フリードリヒは十字軍への支持を表明したが、ケルン大司教フィリップとの対立が続いていることを理由に十字架を背負うことを拒否した。しかし、使者を通じて、そして12月25日にイヴォワとムゾンの国境で直接会談した際に、フランス王フィリップ2世に十字架を背負うよう促した。[ 83 ]
1188年3月27日、マインツ帝国議会において、ケルン大司教はフリードリヒに服従した。ヴュルツブルク司教ゴドフリート・フォン・シュピッツェンベルクは十字軍の説教を行い、フリードリヒは議会に十字架を背負うべきかどうかを尋ねた。議会の満場一致の賛同を得て、彼は十字軍の誓いを立てた。彼の次男であるシュヴァーベン公もそれに続いた。[ 84 ]長男のハインリヒ6世は摂政としてドイツに残ることになっていた。[ 85 ]マインツでフリードリヒは「異教徒に対する総遠征」を宣言した。彼は準備期間を1188年4月17日から1189年4月8日までとし、軍隊を1189年4月23日にレーゲンスブルクに集結させることを予定した。[ 84 ]
ストラスブールで、フリードリヒは十字軍の資金を調達するためにドイツのユダヤ人に少額の税金を課した。また、ユダヤ人を保護下に置き、ユダヤ人に反対する説教をすることを禁じた。[ 83 ] 3月の集会の前夜に暴徒がマインツのユダヤ人を脅迫したとき、フリードリヒは皇帝の元帥ハインリヒ・フォン・カルデンを派遣して彼らを解散させた。その後、ラビ・モーゼスは皇帝と会見し、その結果、ユダヤ人を傷つけたり殺したりした者は誰でも身体を切断されるか死刑に処されるという皇帝の勅令が出された。3月29日、フリードリヒとラビは一緒に街を馬で巡った。フリードリヒは、ドイツで第1回十字軍と第2回十字軍に伴って発生した虐殺の再発をうまく防いだ。[ 86 ]
フリードリヒは1175年にサラディンと友好条約を結んでいたため[ 87 ] 、サラディンに同盟の終了を通告する必要があると感じた[ a ] 。 1188年5月26日、彼はディーツ伯ハインリヒ2世をサラディンに最後通牒を突きつけるために派遣した[ 89 ] 。 1188年のクリスマスの数日後、フリードリヒはニュルンベルクでハンガリー、ビザンツ、セルビア、セルジュークの使節と会った。ハンガリーとセルジュークは十字軍に食料と安全な通行を約束した。セルビア大公シュテファン・ネマニャの使節は、大公がニシュでフリードリヒを迎えると発表した。ビザンツの使節ヨハネス・カマテロスとの合意は困難を極めた。フリードリヒはビザンツで準備を行うために大使館を先に派遣した[ 89 ] 。
1189年4月15日、ハーゲナウで、フリードリヒは巡礼者の杖と証書を正式に象徴的に受け取り、出発した。[ 90 ]彼の十字軍は、当時としては「最も綿密に計画され、組織されたもの」であった。[ 90 ] 1220年代に書かれたある資料によると、フリードリヒは10万人の大軍（騎士2万人を含む）を組織し、陸路で聖地へ向かった。[ 91 ] [ 92 ]この数字は、不完全な同時代の資料を使用する現代の学者によって不正確だと考えられており、彼の軍隊の規模は1万2000人から1万5000人（騎士3000人から4000人を含む）であったとされている。[ 91 ] [ 93 ]
1189年5月11日、軍の大部分がすでに陸路でハンガリーに向けて出発した後、フリードリヒはレーゲンスブルクからドナウ川を下って船出した。マウトハウゼン村に到着すると、フリードリヒは十字軍に通行料を課したとして村を焼き払うよう命じた。[ 94 ]十字軍はその後、ハンガリー、セルビア、ブルガリアを通過してビザンツ領に入った。ハンガリー滞在中、バルバロッサはハンガリー王ベーラ3世の弟であるハンガリー王子ゲーザに十字軍への参加を直接要請した。王はこれに同意し、ゲーザ率いる2,000人のハンガリー軍がドイツ皇帝の軍を護衛した。その後、フリードリヒはフィリッポポリスに野営し、1189年の秋にはアナトリアの冬の気候を避けるためアドリアノープルに滞在した。その間、彼はコンスタンティノープルで拘束されていたドイツの使節を受け入れ、十字軍がビザンツ領土を去るまで地元の集落を略奪しないという保証として、イサキオス2世と人質を交換した。1190年3月、フリードリヒは小アジアへ向かうため、ダーダネルス海峡のガリポリへ向かうべくアドリアノープルを出発した。 [ 95 ]
西ヨーロッパから来た軍隊はアナトリアを進み、フィロメリウムの戦いで勝利し、イコニウムの戦いでトルコ軍を破り、最終的にはキリキア・アルメニアにまで到達した。[ 97 ]バルバロッサの勝利したドイツ軍の接近はサラディンを大いに不安にさせ、彼はアッコ包囲戦で兵力を弱め、ドイツ軍の到着を阻止するために北へ軍隊を送らざるを得なかった。[ 98 ]
Barbarossa opted on the local Armenians' advice to follow a shortcut along the Saleph River on Taşeli in present-day Turkey. Meanwhile, the army started to traverse the mountain path. On 10 June 1190, he drowned in the river near the castle in Seleucia.[99] There are several conflicting accounts of the event:[100]
Jacques de Vitry, a historian of the Crusades, outlined Frederick's endeavors and Saladin's dilemma, in which he reported:
戦場に最初に現れた者たちの運命は様々であったが、ローマ皇帝フリードリヒは、大軍と無数の戦士を率いて陸路で旅に出た。ドイツの国境を越え、ハンガリー、マケドニア、ギリシャを横断し、力強い手と伸ばした腕でサラセン人の地を進軍した。彼はイコニウム、フィロメナ、その他多くの都市を占領し、アルメニアに到達した。そこで彼は猛暑の中、現地の人々が鉄の川と呼ぶ川に身を浸し、我々の罪のために悲惨な溺死を遂げ、こうしてキリスト教世界全体の損失を招いた。サラディンは彼の接近を非常に恐れ、ラオディキア、ジベレト、トルトサ、ビブリウム、ベイルートの城壁を取り壊し、要塞、すなわち城塞と塔だけを残すよう命じた。[ 108 ]
フリードリヒの死により、数千人のドイツ兵が部隊を離れ、キリキアとシリアの港を経由して帰国した。[ 109 ]ドイツ・ハンガリー軍はアンティオキア近郊で疫病に見舞われ、さらに弱体化した。[ 109 ]アッコに到着したのは、当初の兵力の3分の1にあたるわずか5,000人の兵士だけだった。バルバロッサの息子、シュヴァーベン公フリードリヒ6世は、皇帝をエルサレムに埋葬する目的で、ゲザ公の指揮下にあるハンガリー軍とともに、ドイツ軍の残存兵を率いて進軍したが、遺体を酢で保存する試みは失敗に終わった。そのため、彼の肉はアンティオキアの聖ペテロ大聖堂に、骨はティルスの聖十字架大聖堂に、心臓と内臓はタルソスの聖パウロ教会に埋葬された。[ 107 ] [ 110 ] [ 111 ]
フリードリヒの予期せぬ死により、十字軍はアッコ包囲戦の間、レオポルド5世の指揮下に置かれることになった。その後、十字軍はフリードリヒのライバルであるフィリップ2世とリチャードの指揮下に入った。2人はそれぞれ海路でパレスチナに渡っており、これが最終的に十字軍の崩壊につながった。リチャードは東方へと進軍し、サラディンと戦い、パレスチナ沿岸の領土を獲得したが、エルサレム自体を征服して戦争に勝利することはできず、北西ヨーロッパの自領（現代の歴史家がアンジュー帝国と呼ぶ領土）へ帰還せざるを得なくなった。彼は、エルサレムはイスラム教徒の支配下に留まるものの、非武装のキリスト教徒の巡礼者や商人がエルサレムを訪れることを認めるラムラ条約に署名した後、帰国した。この条約により、ラテン王国はティルスからヤッファまで広がる沿岸地帯に縮小された。
北イタリアの交易都市の富の増加は、数世紀前に消滅していたラテン語の法体系であるユスティニアヌス法典の研究の復活につながった。法学者たちはその適用を再開した。グレゴリウス7世教皇が個人的にユスティニアヌス法の支配を奨励し、その写本を所持していたと推測されている。歴史家のノーマン・カントールは、ユスティニアヌス法典（ Corpus Juris Civilis）を「これまで考案された中で最も偉大な法典」と評した。 [ 112 ]それは国家の法を、宇宙における合理性の原理である自然道徳法の反映として構想していた。フリードリヒが王位に就く頃には、この法体系はアルプスの両側で十分に確立されていた。彼は新しい専門職階級である弁護士の存在を最初に活用した人物だった。民法によって、フリードリヒはこれらの弁護士を使って王国を論理的かつ一貫した方法で統治することができた。また、ドイツと北イタリアの両方を統治する権利を主張する彼の主張を正当化する枠組みも提供した。ヘンリー4世とヘンリー5世の時代には、叙任権闘争によって王権神授説は大きく揺らいでいた。教会はこの論争で一般の人々の心の中で勝利を収めていた。ドイツ王が司教と教皇の両方を任命することで教会を支配する神権など存在しなかった。ユスティニアヌス法典の制定は、おそらく不誠実な形で、フリードリヒによって神権を主張するために利用された。[ 113 ]
ドイツでは、フリードリヒは政治的現実主義者で、手に入れられるものは手に入れ、残りは捨てた。イタリアでは、彼はロマン主義的な反動主義者で、古典研究やローマ法の復興に代表される、当時の古風な精神に浸っていた。フリードリヒが自らを新たなローマ皇帝と見なすようになったのは、復元されたユスティニアヌス法典の使用によるものであった。[ 114 ]ローマ法は、フリードリヒの存在と彼の帝国の野望に合理的な目的を与えた。それは、神の啓示による権威を持つという教会の主張に対する対抗勢力であった。教会は、イデオロギー的な理由からフリードリヒに反対したが、その主な理由は、古いローマ法体系の復興に見られる人文主義的な性質であった。[ 115 ] 8世紀にピピン3世がフランク王になろうとしたとき、教会は軍事的保護を必要としていたため、ピピンは教皇を味方につけることが都合が良いと考えた。しかし、フリードリヒは、教会に対して支配的な役割を担う傾向があった古代の偉大な皇帝たちに似ているという理由だけで、教皇を排除して古代ローマの王位を主張することを望んでいた。これは皇帝教皇主義である。教皇アドリアヌス4世は当然この見解に反対し、フリードリヒとその野望を弱めるための精力的な宣伝活動を行った。これは大部分において成功した。[ 116 ]
フリードリヒは1165年の秋までドイツの経済発展を促進するためにほとんど何もしていなかった。その年、彼はドイツで最も経済的に発展した地域であるライン川下流域を訪れた。彼はすでに帝国で最も経済的に発展した地域である北イタリアに3回旅行していた。1165年以降、フリードリヒは成長と貿易を促進するための経済政策を追求した。彼の治世がドイツにおける大きな経済成長の時期であったことは疑いないが、その成長のどれだけがフリードリヒの政策によるものだったかを今となっては判断することは不可能である。[ 117 ]
フリードリヒとその息子ハインリヒの治世中、ドイツの造幣所の数は9倍に増加し、治世初期の約24の造幣所から1197年には215の造幣所に、またわずか2つの王立造幣所から28の王立造幣所に増えた。フリードリヒ自身は、アーヘン、ドナウヴェルト、ウルム、ハーゲナウ、デュイスブルク、カイザースヴェルト、フランクフルト、ゲルンハウゼン、ドルトムントの造幣所を含む少なくとも12の王立造幣所を設立した。[ 117 ]また、彼はアーヘン、ゲルンハウゼン、ハーゲナウ、モンツァ、ローマ、ピサ、ヴェネツィアの商人に対し、帝国内のすべての通行料を免除する特権を与えた。[ 118 ]
フリードリヒの叔父であるフライジングのオットーは、フリードリヒの治世に関する記録『フリードリヒ皇帝の業績』（Gesta Friderici I imperatoris ）を著し、これは王の正確な歴史であると考えられている。オットーのもう一つの主要な著作である『二つの都市の年代記または歴史』 （Chronica sive Historia de duabus civitatibus ）は、ヒッポのアウグスティヌスの『神の国』 （Civitas Dei）の解説であり、世界と歴史の本質に関するアウグスティヌス的な否定的な見解に満ちている。フリードリヒに関する彼の著作は正反対のトーンで、皇帝の権威の輝かしい可能性を楽観的に描いている。[ 119 ]オットーは最初の2巻を書き終えた後に亡くなり、残りの2巻は彼の学長であるラーエヴィンに託された。ラエウィンの文章は、ところどころ古典的な先例に大きく依存しているが、[ 120 ]「中世の作家が以前の著者の選りすぐりの引用で文章を飾るのは典型的なことだった」[ 121 ] 。例えば、ラエウィンのフリードリヒの身体的描写は、（髪と髭の詳細を除いて）約800年前にシドニウス・アポリナリスによって書かれた別の君主テオドリック2世の描写を逐語的に再現している[ 122 ]。
彼の性格は、その権力を妬む者でさえもその称賛を軽んじることができないほど素晴らしい。体格は均整が取れている。非常に背の高い男よりは背が低いが、中背の男よりは背が高く、気品がある。髪は金色で、額の上で少しカールしている 。目は鋭く、顎鬚は赤みを帯び、唇は繊細だ 。顔全体が明るく陽気な印象である。歯は整っていて、雪のように白い 。怒りよりもむしろ謙虚さゆえに、しばしば顔を赤らめる。肩幅はやや広く、体格はがっしりとしている。
ノーマン・カントールの見解では、フリードリヒのカリスマ性は、四半世紀以上にわたってドイツ諸邦における帝国の権威を回復させるという、驚くべき綱渡りにつながった。彼の恐るべき敵はほぼあらゆる方面で彼を打ち負かしたが、最終的には彼は勝利を収めた。フリードリヒが王位に就いたとき、ドイツ帝国の権力が復活する見込みは極めて薄かった。ドイツの大諸侯は権力と領地を拡大していた。国王には伝統的な家領と、司教や修道院に対するわずかな権力しか残されていなかった。叙任権闘争の余波は、ドイツ諸邦を絶え間ない混乱に陥れていた。敵対する諸邦は絶え間ない戦争状態にあった。こうした状況は、フリードリヒが戦士であると同時に時折和平の仲介者となることを可能にし、どちらも彼にとって有利に働いた。[ 18 ]
フリードリヒは、キフホイザーの伝説など、多くの伝説の題材となっている。伝説によれば、彼は死んでおらず、テューリンゲン州のキフホイザー山脈、またはドイツのバイエルンとオーストリアのザルツブルクの境界にあるウンタースベルク山の洞窟で騎士たちと眠っており、カラスが山の周りを飛び回らなくなったら目覚めて、ドイツをかつての偉大さに回復させるという。この話によれば、彼の赤い髭は彼が座っているテーブルを突き破って伸びている。彼は眠っているので目は半分閉じているが、時々手を上げて少年を外に出し、カラスが飛び回らなくなったかどうかを確認させる。[ 123 ]シチリアを舞台にした同様の話は、以前に彼の孫であるフリードリヒ2世について証言されている。[ 124 ]政治的な支持を得るために、ドイツ帝国はキフホイザーの頂上にキフホイザー記念碑を建て、ヴィルヘルム1世皇帝をフリードリヒの生まれ変わりだと宣言した。 1896年の献堂式は、フレデリックの戴冠式の日である6月18日に行われた。[ 125 ]
中世ヨーロッパでは、黄金伝説はヤコポ・ダ・ヴォラジーネによって洗練されました。これは聖書の終末に関する大衆的な解釈でした。それは次の3つの要素から成り立っていました。(1) 恐ろしい自然災害、(2)反キリストの到来、(3) 反キリストと戦う善き王の樹立。これらの千年王国伝説は大陸ヨーロッパの人々の間で広く普及し、自由に伝えられていました。終末に関する記述は何千年も前から存在していましたが、使徒ペテロの著作によってキリスト教の伝統に入りました。ドイツのプロパガンダは、フリードリヒ・バルバロッサとフリードリヒ2世を「善き王」の擬人化として特徴づけることで、一般の人々が信じていた誇張された伝説を利用しました。[ 126 ]
別の伝説によると、1158年にバルバロッサがミラノを占領しようとしていたとき、彼の妻である皇后ベアトリーチェは激怒したミラノ市民に捕らえられ、屈辱的な方法でロバに乗せられて市内を行かされた。この伝説のいくつかの資料によると、バルバロッサはこの侮辱に対する復讐として、市の行政官にロバの肛門から歯だけでイチジクを取り出すように強要したという。[ 127 ]別の資料によると、バルバロッサは市内の健康な男性全員に怒りをぶつけ、彼らが口にくわえさせられたのはイチジクではなく、ロバの糞だったという。この屈辱に拍車をかけるため、彼らは糞を口にくわえたまま「Ecco la fica」（「イチジクを見よ」という意味）と叫ばされた。かつては、親指を中指と人差し指の間に挟んで拳を握る侮辱的なジェスチャー（フィコと呼ばれる）はこの出来事に由来すると言われていた。[ 128 ]
フリードリヒの伝説は、20世紀初頭にアドルフ・ヒトラーがナチス・ドイツによるソ連侵攻を彼の名にちなんで命名したことで、さらに強固なものとなった。
フリードリヒに関する学術的な評価は19世紀に始まったが、主要な研究者が不運にも亡くなり、研究を完成させる機会を得られなかったため、研究は妨げられてきた（1913年に亡くなったヘンリー・シモンズフェルト、 1889年に亡くなったヴィルヘルム・フォン・ギーゼブレヒト、2008年に事故で亡くなったヨハネス・ラウダーゲなど）。[ 129 ]それにもかかわらず、ヴィルヘルム・フォン・ギーゼブレヒトの『ドイツ皇帝時代の歴史』 （1855～88年）のうち、フリードリヒに関する2巻（ヴェルフ家と教皇庁との関係に焦点を当てたもの）は、彼の弟子であるベルンハルト・フォン・シムソンによって1895年に完成され、後に皇帝の生涯に関する学術的な標準的著作となった。[ 129 ] [ 130 ]
1975年にフリードリヒの勅令が出版された。これと戦後のキフホイザー神話の放棄により、いくつかの新しい伝記が出版された。ドイツ語圏の歴史家の中で近年注目すべき権威としては、フェルディナント・オプル[ 129 ] 、ヨハネス・ラウダーゲ[ 131 ] 、クヌート・ゲーリヒ[ 132 ]などが挙げられる。オプルの『フリードリヒ・バルバロッサ』（1990年）では、皇帝は敗北後も適応力と回復力を持つ現実的な指導者として描かれている。[ 133 ] Laudage は、皇帝と顧問たちの広範なビジョンを説明しながら、フリードリヒの決定における名誉の概念の重要な役割を調査し、[ 134 ] [ 135 ]一方、Görich (彼もまた名誉、またはhonor imperii の要素を強調している) は、従来の研究者がフリードリヒの政治の意図的な側面を過度に強調してきたのではないかと疑問を呈し、代わりに指導者としての彼の柔軟性と合意形成能力を強調している。[ 136 ]
イタリアでも、フリードリヒの人物像と治世に対する学術的な関心は相当なもので、[ 137 ]注目すべき貢献としては、フランコ・カルディーニによる1985年の好意的な伝記[ 138 ]や、マンセッリとリードマンが編集した1982年の著作『イタリアとドイツにおける歴史学論争におけるフェデリコ・バルバロッサ』などがあり、シューマンはこれを過去40年間の非国家主義的な歴史学アプローチ（ドイツとイタリアの研究成果を組み合わせたもの）の明確な統合であると考えている。[ 137 ]
フリードリヒの最初の結婚相手であるフォーブルクのアデルハイトとの間には子供が生まれず、婚姻は無効となった。[ 147 ]
2度目の結婚相手であるブルゴーニュのベアトリスとの間に、[ 147 ]彼は以下の子供たちをもうけた。[ 148 ]
現代の権威者の中には、モンフェラートのウィリアム6世と婚約していたものの、1187年に結婚前に亡くなったソフィアという名の娘を挙げている者もいる。彼女の存在は、1757年にヨハン・ラインハルト・ヴェーゲリンの『スエビ族の事物』に初めて記録されている。もし彼女が実在したとすれば、1168年から1180年の間に生まれ、非嫡出子であったことになる。[ 148 ]
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