ウマイヤ朝カリフ国は8世紀初頭にイベリア半島の西ゴート王国を征服した。この征服により、イベリア半島の大部分におけるキリスト教支配は終焉を迎え、その地域にはイスラム支配が確立された。ウマイヤ朝のもとで、その地域はアル=アンダルスとして知られるようになった。
ウマイヤ朝第6代カリフ、アル=ワリード1世(在位705年~715年)の治世中、軍司令官タリク・イブン・ジヤードは、 711年初頭にムーサ・イブン・ヌサイルの指揮の下、約1,700人の兵を率いて北アフリカを出発し、ジブラルタル海峡を渡って、かつてのローマ領ヒスパニアを含むトレドを拠点とする西ゴート王国に対する軍事遠征を開始した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]同年7月のグアダレーテの戦いでロデリック王を破った後、タリクは上官のワリー、ムーサ・イブン・ヌサイル率いるアラブ軍の増援を受け、北へ進軍を続けた。[ 5 ] [ 6 ]
713年、西ゴート族のムルシア伯テオデミルは条件付きで降伏し、715年にはアブド・アル=アジーズ・イブン・ムーサがアル=アンダルスの初代総督に任命され、セビリアを首都とした。717年までに、ウマイヤ朝はガリアに侵攻し、セプティマニアへの最初の襲撃を開始した。719年までに、バルセロナとナルボンヌも占領された。740年から742年にかけて、侵攻はベルベル人の反乱によって中断され、755年にはユースフ・イブン・アブド・アル=ラフマン・アル=フィフリ率いるアッバース朝軍が上陸し、ウマイヤ朝から領土を奪取した。しかし、ウマイヤ軍はアストゥリアスの山中でのコバドンガの戦いでアストゥリアスのペラギウスに決定的に敗れ、スペイン北部のキリスト教徒の拠点を確保した。
781年までに、アブド・アル・ラフマン1世はすべての反乱とライバルを鎮圧し、ほぼ完全に再統一されたイベリア半島におけるウマイヤ朝の支配を固めた。この支配は、イベリア半島全体をキリスト教のために奪還することを目的としたレコンキスタまで続いた。 [ 7 ]
歴史家アル・タバリーは、カリフ・ウスマーンに帰せられる伝承を伝えており、ウスマーンはコンスタンティノープルへの道はヒスパニアを通ると述べ、「スペインを通らなければコンスタンティノープルは征服できない。スペインを征服すれば、コンスタンティノープルを征服した者たちの報酬を分かち合うことになるだろう」と語った。ヒスパニアの征服はマグリブの征服に続いた。[ 8 ]ウォルター・ケーギは、タバリーの伝承は疑わしいと述べ、地中海の西端の征服は軍事的、政治的、宗教的な機会によって動機づけられたと主張した。彼は、 678年にイスラム教徒がコンスタンティノープルを征服できなかったことが方向転換の原因ではないと考えている。[ 8 ]
8世紀初頭にイベリア半島で何が起こったのか正確には不明である。同時代のキリスト教徒の史料は754年の年代記のみで、その年で終わっており、信頼できるとされているが、しばしば曖昧である。[ 9 ]同時代のイスラム教徒の記録はなく、17世紀のアル・マッカーリーの著作など、後世のイスラム教徒の編纂物には、後世の思想的影響が反映されている。 [ 10 ]ロジャー・コリンズは、初期の史料が乏しいため、詳細かつ具体的な主張は慎重に検討する必要があると述べている。[ 11 ]
ウマイヤ朝は、約300年間支配していた西ゴート族からヒスパニアの支配権を奪った。 [ 12 ]征服当時、西ゴート族の上層階級は分裂し始めており、後継者問題や権力維持に多くの問題を抱えていた。[ 4 ]これは、西ゴート族が人口のわずか1~2%に過ぎなかったため、反抗的な住民を統制することが困難だったことが一因である。[ 4 ]
当時の統治者はロデリック王[ 1 ]であったが、彼の即位の経緯は不明である。先代のウィティザの息子であるアキラ2世との争いがあったという記録がある。後に作成された王位継承者リストにはアキラの名前が挙げられ、ロデリックの名前は記載されていないが、これは当時の内戦の記録と一致している。[ 13 ]貨幣学的証拠は、複数の貨幣が鋳造されたことから王権の分割を示唆しており、アキラ 2 世は713 年頃までタラコンセンセ (エブロ川流域) とセプティマニアの王であった。 [ 14 ]ほぼ同時代の 754 年の年代記は、ロデリックを欺瞞によって他のゴート族の忠誠を得た簒奪者として描写しており、信頼性の低い 9 世紀後半のアルフォンソ 3 世の年代記は、セビリア (またはトレド) の司教であり、おそらくウィティザの兄弟であるオッパに対する明確な敵意を示しており、オッパはペラギウスとのありそうもない英雄的な対話に登場する。[ 15 ]
セウタ伯ジュリアンの妻か娘がロデリックに強姦され、タンジールに助けを求めたという話もある。[ 16 ]しかし、これらの話は征服の初期の記録には含まれていない。[ 17 ]
ムサ・イブン・ヌサイルによるヒスパニアへの最初の偵察任務は「壮麗で美しい」という報告を持ち帰り、ヒスパニア侵略へのイスラム教徒の願望を強めた。710年の複数回の襲撃のうちの1回で、イスラム教徒は「本土に何度か侵入し、豊富な戦利品と数人の捕虜を得た。捕虜たちは非常に美しく、ムサとその仲間たちは彼らのような人々を見たことがなかった」。[ 18 ]
900年後に書かれたアフマド・アル=マッカーリーの年代記によると、ヒスパニアの先住民は、ビザンツ帝国がアラブ人を野蛮人として見ていたのと同様に、ベルベル人を野蛮人として見ており、彼らによる侵略を恐れていた。[ 18 ] [ 19 ]
北アフリカ沿岸に点在するベルベル人の部族が海岸に近づくたびに、ギリシャ人(イベリア人)の恐怖と動揺は増大し、侵略の脅威を恐れて四方八方に逃げ散った。ベルベル人に対する恐怖はますます強まり、彼らの本性に深く根付き、後に彼らの性格の顕著な特徴となった。一方、ベルベル人はアンダルシア人の自分たちに対する悪意と憎しみを知ると、ますます彼らを憎み、羨むようになった。これが、その後長い間、アンダルシア人(スペイン系キリスト教徒)を心底憎まないベルベル人はほとんど見当たらなかった理由の一つであり、その逆もまた然りであった。ただ、ベルベル人はアンダルシア人を必要としていたのに対し、アンダルシア人はベルベル人を必要としていなかったのである。
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【人々よ!逃げ場はどこにあるのか?背後には海があり、正面には敵がいる。神にかけて誓うが、今や君たちに残されているのは勇気と忍耐だけだ。】
―ウマイヤ朝の司令官タリク・イブン・ジヤード[ b ]が、部隊がヨーロッパの海岸に到着し、伝説的に船が燃やされた際に行ったとされる信憑性の疑わしい説教[ 25 ]の中で述べたとされるこれらの言葉は、征服に関するイスラム教徒の記憶の中で際立っている。
後世の年代記作家イブン・アブド・アル=ハカムによれば、タンジール総督タリク・イブン・ジヤードは711年に北アフリカからスペイン南部へ約7,000人の兵士を率いて進軍した[ 26 ]。[ 1 ] 1世紀半後、イブン・アブド・アル=ハカムは「アンダルスの人々は、行き来する船は自分たちの利益のために往復する交易船に似ていると考え、彼らに気づかなかった」と報告している。彼らは同年7月、グアダレーテでの決戦でロデリック王率いる西ゴート軍を破った。712年、タリクの軍は、2度目の侵攻を計画した彼の上司であるワリ・ムーサ・イブン・ヌサイルの軍によって増強され、数年のうちに両者はイベリア半島の3分の2以上を支配下に置いた。 2度目の侵攻は主にアラブ人からなる18,000人の部隊で構成され、彼らはセビリアを急速に占領し、その後メリダでロデリックの支持者を破り、タラベラでタリクの部隊と合流した。翌年、連合軍はガリシアと北東部へと進軍を続け、レオン、アストルガ、サラゴサを占領した。[ 27 ] [ 28 ]
イスラム教の歴史家アル・タバリー[ 29 ] によると、イベリア半島は、ウスマーンのカリフ時代(ラシードゥン時代)の約60年前に初めて侵略された。13世紀のもう一人の著名なイスラム教の歴史家イブン・カスィール[ 30 ]も同じ記述を引用し、ヒジュラ暦32年(西暦654年)にアブド・アッラー・ビン・ナーフィ・アル・フサインとアブド・アッラー・ビン・ナーフィ・アル・アブド・アル・カイス[ 31 ]が率いた遠征を指摘しているが、この遠征に関する確固たる証拠はない。

754年の年代記には、「王位を期待してロデリックに不正に、そして対立して同行してきたゴート族の全軍が逃走した」と記されている。これはこの戦いに関する唯一の同時代の記録であり、詳細が乏しいため、後世の多くの歴史家が独自の記録を創作することになった。戦いの場所は明確ではないが、おそらくグアダレーテ川であろう。ロデリックは戦死したと考えられており、壊滅的な敗北により西ゴート族は指導者を失い、組織が崩壊した。これは、支配的な西ゴート族の人口が総人口のわずか1~2%であったと推定されていることも一因である。[ 32 ]この孤立は「かなり強力で効果的な統治手段」であったと言われているが、非常に「中央集権的」であったため、王軍の敗北により国土全体が侵略者に開放された」。[ 33 ]その結果生じた権力の空白は、おそらくタリクを完全に不意打ちしたであろうが、イスラム教徒の征服を助けたであろう。それは、DW ロマックスが主張するように、自分たちと「野蛮で」「退廃的な」西ゴート王家との間の顕著な法的、言語的、社会的な隔たりに幻滅していたであろうヒスパノ・ローマの農民たちにとっても同様に歓迎すべきものであったかもしれない。[ 34 ]

714年、ムーサ・イブン・ヌサイルはエブロ川を北西に進み、西バスク地方とカンタブリア山脈を越えてガリシアまで進軍したが、関連する抵抗や記録された抵抗はなかった。2代目(あるいは資料によっては初代)のアラブ総督アブド・アル=アジーズ・イブン・ムーサ(714~716年)の時代には、カタルーニャの主要都市が降伏した。714年、彼の父ムーサ・イブン・ヌサイルは進軍し、ソリア、西バスク地方、パレンシア、そして西はヒホンまたはレオンまでを制圧した。ヒホンまたはレオンには、記録された抵抗もなくベルベル人の総督が任命された。イベリア半島の北部地域は征服者からほとんど注目されず、占領されると防衛が困難だった。ピレネー山脈の麓の西部と中央部の高地は征服されずに残った。
この頃、ウマイヤ朝の軍隊はパンプローナに到達し、バスクの町はアラブの司令官たちとの間で町とその住民を尊重するという妥協案が成立した後、降伏した。これはイベリア半島の多くの町で一般的な慣習であった。 [ 37 ]ウマイヤ朝の軍隊はほとんど抵抗を受けなかった。当時の通信能力を考慮すると、町の降伏と将来の統治に必要な手配をした後、ピレネー山脈にほぼ到達するまでに3年かかったのは妥当な時間であった。[ 38 ]
学者たちは、西ゴート王国の一部の地域における西ゴート支配に対する敵意、特に地元のユダヤ人コミュニティと支配当局との間の深刻な意見の相違と憤りが王国を弱体化させ、ウマイヤ朝によるイベリア半島征服の最終的な成功に決定的な役割を果たしたことを強調している。[ 39 ]

713年、アブド・アル=アジーズ・イブン・ムーサは、ロデリック王の敗北後の権力空白期にムルシアを拠点としてイベリア半島南東部を支配していた西ゴート族の伯爵テオデミル(またはトゥドミル)の軍勢を制圧した。その後、テオデミルは条件付きの降伏協定に署名し、その領地はウマイヤ朝の支配下にある自治的な属国となった。
713年のテオデミル条約は、ウマイヤ朝のイフリーキヤ総督ムーサの息子アブド・アル=アジーズが「テオデミル(アラビア語ではトゥドミル)という名の西ゴート族の有力者」に対して樹立した間接統治の一形態を表している。 [ 4 ]この条約では、地元の支配者であるテオデミルは、アブド・アル=アジーズによって構成されるイスラム教徒の宗主権を認め、金銭的な貢納を支払う限り権力を維持することが規定されていた。[ 4 ]さらに、アブド・アル=アジーズは、自らの軍隊がテオデミルの町や住民を略奪したり「嫌がらせ」したりしないことに同意しており、この合意はさらに7つの町にも及んだ。[ 4 ]
彼の統治と臣民のキリスト教信仰は尊重され、その見返りとして彼は税金(ジズヤ)を支払い、ウマイヤ朝の支配やイスラム教に反逆を企む反乱者を引き渡すことを約束した。このようにして、多くの住民の生活はタリクとムーサの遠征前とほとんど変わらなかった。[ 40 ]テウディメルと締結された条約はイベリア半島全体に先例を作り、ウマイヤ朝軍に降伏した町々は同様の運命をたどった。おそらくエブロ渓谷に拠点を置くムワッラード・バヌ・カシや他の伯爵や地主も含まれる。
コルドバやトレドなどの町はウマイヤ朝によって無条件に襲撃され、アラブ人の直接統治下に置かれました。ロデリック王の領土の一部と考えられていた地域では、メリダもウマイヤ朝の進軍に対して長期にわたる抵抗を行いましたが、最終的には712年の真夏に征服されました。[ 41 ] 713年(または714年)には、最後の西ゴート王アルドがアキラ2世の後を継ぎ、セプティマニアと恐らくピレネー山脈の東端とタラコネンセの沿岸地域のみを実質的に支配しました。
イスラム法は、新しい支配者のすべての臣民に適用されたわけではなかった。キリスト教徒は以前と同様に、独自の西ゴート法典(Forum Iudicum)によって統治され続けた。ほとんどの町では、民族共同体は隔離されたままであり、新たに到着した民族集団(シリア人、イエメン人、ベルベル人など)は、既存の都市部の外に新しい地区を建設した。しかし、これはウマイヤ朝の直接支配下にある町には当てはまらなかった。コルドバでは、大聖堂は分割され、キリスト教徒とイスラム教徒の宗教的ニーズを満たすために共有された。この状況は、アブド・アル・ラフマンがスペイン南部を征服するまで(756年)約40年間続いた。
アル・アンダルスの初期の総督(ワリ)であるアル・フル・イブン・アブド・アル・ラフマン・アル・サカフィは、ウマイヤ朝カリフ国の支配をエブロ渓谷とイベリア半島の北東国境まで広げ、領土の大部分を平定し、717年にピレネー山脈を越えてセプティマニアへの最初の遠征を開始した。さらに、彼は征服した町や土地に民政官(裁判官)を派遣し、通常は人口密集地の近くに駐屯地を設置して守らせることで、イベリア半島におけるウマイヤ朝の民政の基礎を築いた。[ 42 ]
さらに、アル=フルは土地を以前のキリスト教徒の地主に返還したが、これはウマイヤ朝の総督やダマスカスのカリフの収入を大幅に増加させた可能性がある。総督やカリフは、特定の地域や土地に課せられる税金であるヴェクティガリアを前者にますます課した。これは一人当たりの税金(ジズヤ)ではなかった。イスラム教徒の臣民の義務的な施しを除いて、課税対象は非イスラム教徒のみであった。[ 42 ]征服されたアル=アンダルスに民政を確立する作業は、10年後に総督ヤヒヤ・イブン・サラマ・アル=カルビによってほぼ完了した。
アル・フルの治世後、アル・サムフ・イブン・マリク・アル・カウラニがワリーを務めていた時期に、アラブ人がセプティマニア南部に定住した。ナルボンヌは陥落し(720年)、アラブの司令官はそこに守備隊を配置するやいなや、トゥールーズへの攻撃を開始した。このウマイヤ朝の攻勢の最中、あるいはその直後に、アルド王が死去した(721年)。

侵略の第一段階では、軍隊は北アフリカ北部のベルベル人と、西アジアのさまざまなアラブ人グループで構成されていた。ベルベル人は通常、北アフリカの故郷に見られるような険しい地形を担当し、アラブ人はイベリア半島南部のより穏やかな平原を占領した。[ 43 ]征服後、土地と支配権の分配は部族単位で行われた。[ 43 ]アル・アンダルス征服の戦略の多くを担ったとされるタリク・ジヤードなど、著名な軍事指導者はベルベル人を自らの部隊に加えるようになった。[ 4 ]
その結果、ベルベル人はガリシア(おそらくアストゥリアスも含む)や上マルケス(エブロ川流域)の拠点へと移動したが、これらの土地は不快で、湿気が多く、寒かった。アラブの支配者の下でベルベル人が憤慨した不満(イスラム教徒のベルベル人への課税の試みなど)は、北アフリカで反乱を引き起こし、イベリア半島にまで広がった。最初の反乱は730年に起こり、東ピレネー(セレタニア)の支配者であったウスマーン・イブン・ナイッサ(ムヌザ)がアキテーヌ公オドと同盟を結び、コルドバから離脱した。
内部摩擦は、征服期におけるアル・アンダルスでのウマイヤ朝の拡大し続ける軍事努力を絶えず脅かし(あるいは時には刺激したかもしれない)。739年頃、シャルル・マルテルのプロヴァンスへの2度目の介入の知らせを知ったウクバ・イブン・アル・ハッジャージは、代わりに南部のベルベル人の反乱に対処するため、ローヌ川下流への遠征を中止せざるを得なかった。翌年、レオン、アストルガ、その他の北西部の前哨基地に駐屯していたベルベル人の守備隊は陣地を放棄し、中にはキリスト教に改宗した者もいた。[ 44 ]その後、イスラム教徒の居住地はドウロ川の南岸に恒久的に確立された。
ベルベル人の反乱は、アブド・アル・マリク・イブン・カタン・アル・フィフリが総督を務めていた時期に、アル・アンダルス全土に広がった。その後、地中海の反対側から軍事的な援軍、シリアのジュンドが呼ばれた。ベルベル人の反乱は血を流して鎮圧され、742年以降、アラブの指揮官たちは増援を受けて戻ってきた。アラブの様々な派閥が交代で政権を担うことで合意したが、これは長くは続かなかった。ウマイヤ朝に反対していたユースフ・イブン・アブド・アル・ラフマン・アル・フィフリが、756年にアブド・アル・ラフマン1世に敗れ、独立したコルドバのウマイヤ朝首長国が樹立されるまで権力を握り続けたからである。この混乱期に、フランク王ピピンはついにアンダルシア人からナルボンヌを奪取した(759年)。
ユースフとアブド・アル・ラフマンがアル・アンダルスで権力を争う中、ウマイヤ朝カリフ国の主力であったシリア軍は分裂した。ムダル族とカイス族のアラブ人の大部分はユースフ側に味方し、北アフリカ出身の先住民(2世または3世)アラブ人もユースフ側についたが、イエメン人部隊と一部のベルベル人はアブド・アル・ラフマン側に味方した。アブド・アル・ラフマン自身も北アフリカのベルベル人の母親から生まれた可能性が高い。756年までに、アル・アンダルス南部と中部(コルドバ、セビリア)はアブド・アル・ラフマンの手に落ちたが、彼が上辺境地方(パンプローナ、サラゴサ、北東部全域)を支配するにはさらに25年を要した。[ 45 ]
イベリア半島はダマスカスのウマイヤ朝カリフ国の最西端に位置し、イフリーキヤ総督の支配下にあった。[ 12 ] 720年には、カリフは領土を放棄することも検討した。[ 29 ]征服後、数百年にわたり、イベリア半島の大部分はイスラム教徒の支配者によって支配されるアル・アンダルスとして知られるようになった。[ 12 ]半島の遠く離れた山岳地帯の北部で、少数の小さなキリスト教王国だけが権威を回復することに成功した。
756年、最近打倒されたウマイヤ朝の生き残りであるアブド・アル・ラフマン1世はアル・アンダルスに上陸し、コルドバとセビリアで権力を掌握し、自らをアミールまたはマリクと宣言し、金曜礼拝からアッバース朝カリフへの言及をすべて削除した。 [ 46 ]これらの出来事の後、イベリア半島南部は法律上も事実上もアッバース朝カリフ国から独立した。[ 47 ]これはアル・アンダルスとそれに属していた北アフリカの領土以外では受け入れられなかったが、アブド・アル・ラフマン、特に彼の後継者たちは、自分たちがウマイヤ朝カリフ国の正当な後継者であり、つまり自分たちの統治はアッバース朝の統治よりも正当であると考えていた。[ 47 ]アブド・アル・ラフマンは独立した公国を設立することを考えたことはなかったようだ。 (コルドバ・カリフ国を参照。)
788年にアブド・アル・ラフマンが亡くなる前の治世におけるアル・アンダルスの統一の間、アル・アンダルスは中央集権化と緩やかではあるが着実な均質化を経験した。征服初期に交渉された多くの都市や地域の自治権は778年までに覆され[ 48 ]、場合によってはそれよりずっと早く(例えばパンプローナは742年までに)覆された。トレドに拠点を置くヒスパニア教会は、新しい支配者の下でもその地位はほぼ損なわれることなく、養子説論争(8世紀後半)でローマ教会と対立した。ローマは政治的権威と領土を守るためにカール大帝(コルドバの首長たちと戦争中)との同盟に頼り、コルドバとは別の王国として北部のアストゥリアス公国(ガッラエキア)を承認し、アルフォンソ2世を王とした。

アル・アンダルスの住民、特に権力への参加を望む地元の貴族たちは、イスラム教とアラビア語を受け入れ始めた。[ 49 ]しかし、住民の大多数はモサラベ典礼を用いるキリスト教徒のままであり、ラテン語(モサラベ語)は11世紀まで主要言語であり続けた。ネブラスカ大学リンカーン校の歴史家ジェシカ・クープは、前近代のイスラム征服はキリスト教化とは異なり、後者は「交渉による降伏の一環として全員に押し付けられたものであり、したがって宗教的信仰に関する現代の考え方が要求する個人的確信の要素を欠いていた」と主張しているが、ダル・アル・ハルブの征服は住民をイスラム教に改宗させるという目標ではなく、イスラム支配下では誰もがより良くなるという信念によって動機づけられていた。[ 50 ]
アブド・アル・ラフマン1世は、11世紀まで存続した独立王朝を創設した。[ 12 ]その王朝の後には、拡大する北方のキリスト教王国の侵攻を阻止できない、さまざまな小規模な首長国(タイファ)が続いた。アルモラヴィド朝(1086~1094年)とアルモハド朝(1146~1173年)がアル・アンダルスを占領し、続いて1269年にはマリーン朝が占領したが、イスラム教徒が支配する領土の分裂を防ぐことはできなかった。最後のイスラム教徒の首長国であるグラナダは、 1492年にイサベルとフェルディナンド率いるカスティーリャ(アストゥリアスの後継)とアラゴンの軍隊に敗北した。イスラム教徒の血を引くスペイン人の最後の追放は1614年に行われた。
前述の通り、ウマイヤ朝によるイベリア半島征服に関する伝統的な物語の多くは、信頼できる歴史というよりは伝説に近いものです。以下に、主要な出来事とその背景にある物語を概説します。
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この襲撃の成功を受けて、ムーサは部下のタリク・イブン・ジヤードに攻撃を開始するよう命じた。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)再開は、プエブロのビジゴドを検討するために – 軍事社会における罪の違い – ヒスパニア全体の社会的責任を代表します。