インドの歴史

解剖学的に現代的な人類がインド亜大陸に初めて到着したのは、 73,000年前から55,000年前のことである。 ^[1]南アジアで発見された最古の人類の遺跡は30,000年前のものである。南アジアで定住生活が始まったのは紀元前7000年頃で、^[2]紀元前4500年までに定住生活が広がり、^[2]徐々にインダス文明へと進化した。インダス文明は旧世界の3つの初期文明発祥地の1つであり、^{[3] [4]}紀元前2500年から紀元前1900年の間に現在のパキスタンとインド北西部で栄えた。紀元前2千年紀初頭、長引く干ばつによりインダス文明の人口は大都市から村へと散っていった。インド・アーリア民族は数回の移住の波を経て中央アジアからパンジャブに移住した。北インドのヴェーダ民族のヴェーダ時代（紀元前1500-500年）は、彼らの膨大な賛美歌集（ヴェーダ）の編纂によって特徴づけられた。社会構造はヴァルナ制度によって緩やかに階層化されており、これは高度に発達した現代のジャーティ制度に組み込まれている。牧畜と遊牧を営むインド・アーリア人はパンジャブからガンジス平野に広がった。紀元前600年頃、新たな地域間文化が勃興し、その後、小規模な首長制（ジャナパダ）が統合されて、より大きな国家（マハージャナパダ）が形成された。第二次都市化が起こり、新たな禁欲主義運動と宗教概念の勃興を伴い、 ^[5]ジャイナ教と仏教の勃興も含まれた。仏教は亜大陸の既存の宗教文化と融合し、ヒンドゥー教を生み出した。

チャンドラグプタ・マウリヤはナンダ王国を倒し、古代インド初の大帝国であるマウリヤ帝国を建国した。インドのマウリヤ王アショーカ王は、歴史的に仏教を受け入れ、帝国全体に非暴力と平和を広めようとしたことで広く知られている。マウリヤ帝国は、当時の皇帝ブリハドラタが将軍のプシャミトラ・シュンガに暗殺された紀元前185年に崩壊した。シュンガはインド亜大陸の北部と北東部にシュンガ帝国を形成し、グレコ・バクトリア王国は北西部を領有し、インド・ギリシア王国を建国した。4世紀から6世紀にかけて、インドのさまざまな地域はグプタ王国を含む数多くの王朝によって支配された。ヒンドゥー教の宗教的、知的復興が見られたこの時代は、インドの古典時代または黄金時代として知られている。インドの文明、行政、文化、宗教の側面はアジアの多くの地域に広がり、その地域にインド化された王国が設立され、大インドが形成されました。^{[6] [7]} 7世紀から11世紀の間に最も重要な出来事は、カナウジを中心とした三国闘争でした。南インドでは、5世紀半ばから複数の帝国が台頭しました。チョーラ朝は11世紀に南インドを征服しました。中世初期には、ヒンドゥー数字を含むインドの数学が、ヒンドゥー-アラビア数字システムの創設を含むアラブ世界の数学と天文学の発展に影響を与えました。^[8]

イスラムの征服は、 8世紀にはすでに現代のアフガニスタンとシンドに限定的に侵入し、 ^[9]マフムード・ガズニの侵略に続いた。^[10] デリーのスルタン朝は、インド化した中央アジアのトルコ人によって1206年に建国された。^{[11] [12] [13] [14]}彼らは14世紀初頭に北インド亜大陸の大部分を支配した。それは、トルコ・モンゴルのインド化したトゥグルク朝を含む複数のトルコ、アフガニスタン、インドの王朝によって支配されたが、^[15]ティムールの侵略に続く14世紀後半の衰退し、 ^[16]マールワー、グジャラート、バフマニのスルタン朝の出現を見、最後のバフマニのスルタン朝は1518年に5つのデカンスルタン朝に分裂した。裕福なベンガル・スルタン国もまた、3世紀以上にわたって大国として台頭しました。^[17]この期間中、ヴィジャヤナガル王国やラージプート王国など、複数の強力なヒンドゥー王国が出現し、インドの文化的、政治的景観を形成する上で重要な役割を果たしました。

近世は16世紀に始まり、ムガル帝国がインド亜大陸の大半を征服し^[18]、工業化の原型を示し、世界最大の経済大国、製造大国となった。^{[19] [20] [21]}ムガル帝国は18世紀初頭、インド亜大陸の広大な地域を支配したマラーター王国の台頭により、徐々に衰退した。 ^{[22] [23]}イギリス政府に代わって主権者として活動していた東インド会社は、18世紀半ばから19世紀半ばにかけて、インドの広大な地域を徐々に支配していった。インドにおける会社支配の政策は、1857年のインド大反乱につながった。その後、インドはイギリス領インド帝国としてイギリス王室の直接統治を受けた。第一次世界大戦後、マハトマ・ガンディー率いるインド国民会議によって全国的な独立運動が開始された。その後、全インド・ムスリム連盟はイスラム教徒が多数を占める別の国家を主張するようになった。イギリス領インド帝国は1947年8月にインド自治領とパキスタン自治領に分割され、それぞれが独立した。

アフリカからの人類の拡大はおよそ200万年前、おそらくは220万年前にインド亜大陸に到達したと推定されている。 ^{[27] [28] [29]この年代は、180万年前までに}インドネシアに、136万年前までに東アジアにホモ・エレクトスが存在していたことが知られていることと、パキスタンのリワットで石器が発見されていることに基づいている。^{[28] [30]いくつかさらに古い発見があったと主張されているが、}河川堆積物の年代測定に基づく提案された年代は独立して検証されていない。^{[29] [31]}

インド亜大陸で発見された最も古い人類化石は、インド中部のナルマダ渓谷で発見されたホモ・エレクトスまたはホモ・ハイデルベルゲンシスのもので、約50万年前のものとされている。^{[28] [31]}これより古い化石が発見されたという主張もあるが、信頼性が低いと考えられている。^[31]考古学的証拠の検討によると、人類によるインド亜大陸への居住は約70万年前まで散発的であり、約25万年前までに地理的に広範囲に及んでいたことが示唆されている。^{[31] [29]}

南アジアの歴史人口学者ティム・ダイソンによれば、

現代人類、ホモ・サピエンスはアフリカに起源を持つ。その後、6万年から8万年前の間に、彼らの小さな集団が断続的にインド亜大陸の北西部に侵入し始めた。彼らは当初海岸からやって来た可能性が高い。発見されたホモ・サピエンスの最も古い化石が現在からわずか3万年前のものであったにもかかわらず、5万5千年前にはインド亜大陸にホモ・サピエンスが存在していたことはほぼ確実である。^[32]

マイケル・D・ペトラリアとブリジット・オールチンによると：

Y染色体とミトコンドリアDNAのデータは、アフリカ起源の現代人が南アジアに移住したことを裏付けている。...ほとんどの非ヨーロッパ系集団の合体年代は平均して73～55kaである。^[33]

南アジアの歴史家マイケル・H・フィッシャーは次のように述べています。

学者たちは、ホモ・サピエンスがアフリカを越えてアラビア半島を越えて初めて生息域を拡大したのは、早くて8万年前から遅くとも4万年前までの間であると推定しているが、それ以前にも移住が失敗していた可能性はある。彼らの子孫の中には、各世代で人類の生息域をさらに広げ、出会った居住可能な土地すべてに広がった者もいる。人類の経路の1つは、ペルシャ湾と北インド洋の暖かくて肥沃な沿岸地域に沿ったものだった。最終的に、さまざまな集団が7万5千年前から3万5千年前の間にインドに侵入した。^[34]

考古学的証拠は、78,000～74,000年前にインド亜大陸に解剖学的に現代的な人類が存在していたことを示唆すると解釈されているが^[35]、この解釈には異論がある。^{[36] [37]}当初は狩猟採集民としてさまざまな形で孤立していた現代人が南アジアに居住したことで、南アジアは人類の遺伝的多様性においてアフリカに次ぐ非常に多様な地域となった。^[38]

ティム・ダイソンによれば:

遺伝子研究は、他の点でも亜大陸の人々の先史時代の知識に貢献している。特に、この地域の遺伝的多様性のレベルは極めて高い。実際、遺伝的にアフリカの人口だけがより多様である。これに関連して、亜大陸には「創始者」イベントの強力な証拠がある。これは、部族などのサブグループが少数の「元の」個人から派生した状況を意味する。さらに、世界のほとんどの地域と比較して、亜大陸の人々は比較的高いレベルの同族婚を実践してきたという点で比較的独特である。^[38]

定住生活はおよそ9,000年前にインダス川の沖積層の西端にある亜大陸に出現し、紀元前3千年紀のインダス文明へと徐々に進化した。 ^{[2] [39]}ティム・ダイソンによると、「7,000年前までに、農業はバルチスタンでしっかりと確立され、... [そして]ゆっくりと東のインダス川流域へと広がった。」マイケル・フィッシャーは次のように付け加えている。^[40]

最も古く発見された、定着した農耕社会の例は、ボラン峠とインダス平原（現在のパキスタン）の間の丘陵地帯にあるメヘルガルです（地図3.1を参照）。紀元前7000年という早い時期から、そこのコミュニティは土地の準備、特定の穀物生産植物の選択、植え付け、世話、収穫に労力を費やし始めました。彼らはまた、羊、山羊、豚、牛（こぶのあるコブ牛 [ Bos indicus ] とこぶのない牛 [ Bos taurus ] の両方）などの動物を家畜化しました。たとえば、牛を去勢すると、主に肉源であった牛は家畜化された荷役動物にもなりました。^[40]

インド亜大陸の青銅器時代は紀元前3300年頃に始まった。^[要出典]インダス川流域は旧世界の3つの初期の文明発祥の地の一つであり、インダス川流域文明は最も広範で^[3]、最盛期には人口が500万人を超えたとされる^{[4] 。}

この文明は、主に現在のパキスタンのインダス川流域、次にガッガール・ハクラ川流域に集中していた。成熟したインダス文明は紀元前2600年から1900年頃に栄え、インド亜大陸における都市文明の始まりを示した。この文明には、現在のパキスタンのハラッパー、ガンウェリワル、モヘンジョダロ、現在のインドの ドフラヴィーラ、カリバンガン、ラーキガリ、ロータルなどの都市が含まれていた。

古代インダス川流域の住民であるハラッパー人は、冶金と手工芸の新しい技術を開発し、銅、青銅、鉛、錫を生産しました。^[42]この文明はレンガで建てられた都市と道路沿いの排水システムで知られ、何らかの自治体組織があったと考えられています。 この文明は、現在解読されていない古代インドの文字の中で最も古いインダス文字も開発しました。 ^{[43]これが、}ハラッパー語が直接証明されておらず、その所属が不明である理由です。 ^[44]

インダス文明の崩壊後、住民はインダス川とガッガル・ハクラ川の流域からガンジス川・ヤムナ川流域のヒマラヤ山脈の麓へと移住した。^[45]

紀元前2千年紀、ガンジス川ヤムナー・ドアブ地方では黄土色陶器文化が栄えました。この地域は農業と狩猟を行う農村地帯でした。斧、槍、矢、剣などの銅製の道具を使用し、家畜も飼っていました。^[47]

紀元前 1900年頃から、インド・アーリア人の部族が中央アジアからパンジャブに数回の移住の波を起こした。^{[48] [49]}ヴェーダ時代は、ヴェーダがインド・アーリア人の礼拝賛美歌で構成されていた時代である。ヴェーダ文化はインド北西部の一部に位置していたが、インドの他の地域は独特の文化的アイデンティティを持っていた。この時期にインド亜大陸の多くの地域が銅器時代から鉄器時代へと移行した。^[50]

ヴェーダ文化は、ヒンズー教徒にとって今も神聖なヴェーダのテキストに描かれており、ヴェーダ語のサンスクリット語で口頭で書かれ、伝えられてきました。ヴェーダはインドで現存する最古のテキストの一つです。^[51]ヴェーダ時代は紀元前1500年から500年頃まで続き、^{[52] [53]}インド亜大陸のいくつかの文化的側面の基礎に貢献しました。

歴史家たちはヴェーダを分析し、パンジャブとガンジス川上流域にヴェーダ文化があったと推定している。^[50]アタルヴァ・ヴェーダの時代までに、菩提樹と牛は神聖視されていた。[ 55 ^]後に唱えられたダルマのようなインド哲学の概念の多くは、ヴェーダの先例にその起源をたどることができる。^[56]

初期のヴェーダ社会は、インド亜大陸の北西部で紀元前2千年紀に編纂されたと考えられている最古のヴェーダ文献であるリグ・ヴェーダに記述されている。 ^{[57] [58] [ 59]}当時のアーリア人社会は主に部族と牧畜民で構成されており、放棄されていたハラッパーの都市化とは異なっていた。^{[60]初期のインド・アーリア人の存在は、考古学的な文脈では、}黄土色陶器文化と部分的に一致していると思われる。^{[61] [62]}

リグヴェーダ時代の終わりには、アーリア社会はインド亜大陸の北西部からガンジス川平野西部へと拡大した。アーリア社会は次第に農業化が進み、4つのヴァルナ（社会階級）の階層構造に基づいて社会組織化された。この社会構造は、北インドの土着文化との融合^[63]と、最終的には一部の先住民族の職業を不浄とみなして排除することで特徴づけられた^{[64] 。この時期に、以前の小規模な部族単位や首長国の多くが}ジャナパダ（君主制の国家レベルの政体）へと融合し始めた^{[65] 。}

サンスクリットの叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』はこの時期に作曲された。^[66]マハーバーラタは今でも世界最長の詩である。^[67]歴史家たちはかつて、これら2つの叙事詩の環境を「叙事詩時代」と仮定していたが、現在では、これらのテキストは何世紀にもわたって複数の発展段階を経たと認識している。^{[68]これらの叙事詩の現存するテキストは、}紀元前400年から紀元後400年頃のヴェーダ後時代のものだと考えられている。^{[68] [69]}

紀元前1200年頃から紀元前6世紀までのインド亜大陸の鉄器時代は、クル王国、パンチャラ王国、コーサラ王国、ヴィデーハ王国などの鉄器時代の王国に代表されるジャナパダ王国（王国、共和国、王国）の台頭によって特徴づけられる。[ 70 ^{] [71]}

クル王国（紀元前1200年頃 - 紀元前450年頃）は、ヴェーダ時代の最初の国家レベルの社会であり、紀元前1200年 - 紀元前800年頃の北西インドの鉄器時代の始まりと対応し、^[72]アタルヴァ・ヴェーダの成立とも関連している。^[73]クル王国は、ヴェーダの賛歌をコレクションとして整理し、社会秩序を維持するためにシュラウタの儀式を開発した。 ^{[73]クル王国の2人の重要人物は、この王国を北インドの支配的な政治的、社会的、文化的勢力に変えた王}パリクシットとその後継者ジャナメージャヤである。^[73]クル王国が衰退すると、ヴェーダ文化の中心は東の隣国であるパンチャラ王国に移った。^[73]考古学的なPGW （彩色灰色陶器）文化は、紀元前1100年から600年頃にかけてインド北東部のハリヤーナー州とウッタル・プラデーシュ州西部で栄え、 ^[61]クル王国とパンチャラ王国に相当すると考えられています。^{[73] [74]}

後期ヴェーダ時代、ヴィデーハ王国はヴェーダ文化の新たな中心地として、さらに東方（現在のネパールとビハール州）に出現した。^[62]ジャナカ王の治世下でその隆盛を極め、ジャナカの宮廷はヤジュナヴァルキヤ、アルニ、ガルギー・ヴァーチャクナヴィーなどのバラモンの賢者や哲学者に保護を与えた。^[75]この時代後半は、北インド全域でマハージャナパダと呼ばれる、ますます大きな国家や王国が統合された時期である。

紀元前800年から200年の間には、ジャイナ教と仏教の起源となったシュラマナ運動が形成されました。最初のウパニシャッドはこの時期に書かれました。紀元前500年以降、いわゆる「第二次都市化」^{[注 1]}が始まり、ガンジス川平原に新しい都市集落が生まれました。^[76]「第二次都市化」の基礎は、紀元前600年より前に、ガッガル・ハクラとガンジス川上流平原の彩色灰色陶器文化で築かれました。PGW遺跡のほとんどは小さな農村でしたが、「数十」のPGW遺跡が最終的に町として特徴付けられる比較的大きな集落として出現し、そのうち最大のものは溝や堀、積み上げた土で作られた土手と木製の柵で守られていました。^[77]

マガダ国が台頭し、マウリヤ朝の基盤を形成した中央ガンジス平原は、独特の文化圏であり、^[78]紀元前500年以降に新たな国家が出現した。^{[79] [80]}ヴェーダ文化の影響を受けたが、^[81]クル・パンチャラ地域とは大きく異なっていた。^[78]「この地域は南アジアで最も古い稲作の地域として知られ、紀元前1800年までにチランドとチェチャルの遺跡に関連する高度な新石器時代の人口が居住していた」^[82]この地域では、シュラマナ運動が栄え、ジャイナ教と仏教が生まれた。^[76]

紀元前800年から紀元前400年の間には、最古のウパニシャッド^{[83] [84] [85]が編纂されました。これは}古典ヒンドゥー教の理論的基礎を形成し、ヴェーダーンタ（ヴェーダの結論）としても知られています。^[86]

紀元前7世紀から6世紀にかけてインドの都市化が進むと、儀式の正統性に挑戦する新しい禁欲主義、すなわち「シュラマナ運動」が勃興した。^[83] ジャイナ教の提唱者であるマハヴィーラ（紀元前599年頃～527年頃）と仏教の開祖であるゴータマ・ブッダ（紀元前563年頃～483年頃）は、この運動の最も著名な象徴であった。シュラマナは、生死の輪廻、輪廻の概念、解放の概念を生み出した。^[87]ブッダは、シュラマナ宗教に見られる極端な禁欲主義を緩和する中道を見出した。^[88]

同じ頃、マハヴィーラ（ジャイナ教の第24代ティールタンカラ）は、後にジャイナ教となる神学を広めました。^{[89]しかし、ジャイナ教の正統派は、}ティールタンカラの教えは知られているすべての時代よりも古いと信じており、学者は、第23代ティールタンカラと称されるパールシュヴァナータ（紀元前872年頃-紀元前772年頃）は歴史上の人物であると考えています。ヴェーダには、数人のティールタンカラと、シュラマナ運動に似た禁欲主義の組織が記録されていると考えられています。^[90]

紀元前 600年頃から紀元前 300年頃にかけては、インド亜大陸北西部のガンダーラから東部のベンガルまで広がる一帯（トランス・ヴィンディヤー地域の一部を含む）に、マハージャナパダと呼ばれる16の強大な王国と寡頭制共和国が興隆した時期であった。^[91]アングッタラ・ニカーヤ^[92]などの古代仏教文献には、アンガ、アサカ、アヴァンティ、チェーディー、ガンダーラ、カーシー、カンボジャ、コーサラ、クル、マガダ、マッラ、マツヤ（またはマッチャ）、パンチャラ、スラセナ、ヴリジ、ヴァツァの16の偉大な王国と共和国が頻繁に言及されている。この時期、インドではインダス文明に次ぐ2度目の都市化の勃興期であった。^[93]

初期の「共和国」またはガナサンガ^[94]、例えばシャーキャ族、コーリヤ族、マラッカ族、リッチャヴィ族などは共和制政府を持っていた。ガナサンガ^[94]、例えばクシナガラ市を中心とするマラッカ族やヴァイシャリ市を中心とするヴァジカ同盟は紀元前6世紀にはすでに存在し、一部の地域では紀元後4世紀まで存続した。^{[95]ヴァッジ・マハージャナパダの支配同盟氏族の中で最も有名な氏族は}リッチャヴィ族であった。^[96]

この時代は考古学的な文脈では北方黒磨土器文化に相当する。特に中央ガンジス平野に集中していたが、北部および中部インド亜大陸の広大な地域にも広がったこの文化は、大規模な要塞を備えた大都市の出現、著しい人口増加、社会階層の拡大、広範囲にわたる貿易ネットワーク、公共建築物や水路の建設、専門的な工芸産業、重量制、刻印のある貨幣、ブラーフミー文字やカローシュティー文字による文字の導入を特徴とする。^{[97] [98]}当時の貴族階級の言語はサンスクリット語であり、北インドの一般住民の言語はプラークリット語と呼ばれている。

ゴータマ・ブッダの時代までに、16の王国の多くは4つの主要な王国に統合されていました。その4つとは、ヴァツァ王国、アヴァンティ王国、コーサラ王国、マガダ王国でした。^[93]

マガダ国は、古代インドの16のマハージャナパダ（サンスクリット語で「偉大な王国」）または王国のうちの1つを形成しました。王国の中心はガンジス川南方のビハール州で、最初の首都はラージャグリハ（現在のラジギル）、次にパタリプトラ（現在のパトナ）でした。マガダ国は、それぞれリッチャヴィとアンガを征服してビハール州とベンガルの大部分を含むように拡大し、^[99]続いてウッタル・プラデーシュ州東部とオリッサの大部分を征服しました。古代のマガダ王国は、ジャイナ教と仏教の文献に頻繁に登場します。ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナにも言及されています。^[100]マガダ人に関する最も古い言及は、アタルヴァ・ヴェーダで、アンガ族、ガンダーラ族、ムジャワト族とともにマガダ人として記載されています。マガダ国は、ジャイナ教と仏教の発展に重要な役割を果たしました。共和制のコミュニティ（ラジャクマラのコミュニティなど）はマガダ王国に統合されました。村にはグラマカと呼ばれる地元の首長の下で独自の集会がありました。彼らの行政は行政、司法、軍事の機能に分かれていました。

仏教のパーリ経典、ジャイナ教のアガマ経、ヒンドゥー教のプラーナなどの初期の資料には、マガダ​​国がプラディヨタ王朝とハリヤンカ王朝（紀元前544年頃 - 紀元前413年）によって約200年間（紀元前600年 - 紀元前413年頃）統治されていたことが記されている。ハリヤンカ王朝のビンビサーラ王は積極的かつ拡張政策を展開し、現在の東ビハール州と西ベンガル州のアンガを征服した。ビンビサーラ王は息子のアジャタシャトル王子によって打倒され殺害されたが、アジャタシャトル王子はマガダ国の拡張政策を継続した。この時期、仏教の開祖であるゴータマ・ブッダは、人生の大半をマガダ王国で過ごした。ブッダはブッダガヤで悟りを開き、サールナートで最初の説法を行い、ラージグリハで最初の仏会議が開かれた。^[101]ハリヤナカ王朝はシャイシュナガ王朝（紀元前413年～345年頃）によって倒された。最後のシャイシュナガ王朝の統治者カラショーカは、紀元前345年に、いわゆる九人のナンダ（マハパドマ・ナンダとその8人の息子）の最初のマハパドマ・ナンダ によって暗殺された。

ナンダ王国（紀元前345年頃-322年）は最盛期には、東はベンガルから西はパンジャブ、南はヴィンディヤ山脈まで勢力を広げていた。^[102]ナンダ王朝は、ハリヤンカ王朝とシシュナガ王朝の先祖が築いた基盤の上に築かれた。^[103]ナンダ王国は、20万人の歩兵、2万人の騎兵、2,000台の戦車、3,000頭の戦象（最も少ない推定値）からなる大規模な軍隊を築いた。^{[104] [105]}

マウリヤ朝（紀元前322-185年）は、インド亜大陸の大半を一つの国に統一し、インド亜大陸史上最大の帝国であった。 ^[106]マウリヤ朝は、最盛期には北はヒマラヤ山脈の自然境界まで、東は現在のアッサムまで広がった。西は現在のパキスタンを越えて、現在のアフガニスタンにあるヒンドゥークシュ山脈まで達した。この帝国は、マガダ​​国（現在のビハール州）のチャンドラグプタ・マウリヤがチャーナキヤ（カウティリヤ）の支援を受けてナンダ王国を倒して建国した。^[107]

チャンドラグプタは急速に中央インドと西インドに勢力を拡大し、紀元前317年までにインド北西部を完全に占領した。マウリヤ朝はセレウコス朝とマウリヤ朝の戦争でセレウコス朝の創始者セレウコス1世を破り、インダス川西側の領土をさらに獲得した。チャンドラグプタの息子ビンドゥサーラは紀元前297年頃に王位を継承した。彼が紀元前272年頃に死去した頃には、インド亜大陸の大部分がマウリヤ朝の宗主権下にあった。しかし、カリンガ地方（現在のオリッサ州付近）はマウリヤ朝の支配下にはなく、おそらく南部との貿易を妨げていたと思われる。^[108]

ビンドゥサーラ王の後を継いだアショーカ王は、紀元前232年頃に死去するまで統治を続けた。^[109]紀元前260年頃のカリンガ族に対する彼の遠征は成功したものの、多大な人命損失と悲惨をもたらした。このためアショーカ王は暴力を避けるようになり、後に仏教を受け入れた。^[108]彼の死後、帝国は衰退し始め、最後のマウリヤ朝の統治者ブリハドラタはプシュヤミトラ・シュンガによって暗殺され、シュンガ帝国が建国された。^[109]

チャンドラグプタ・マウリヤとその後継者のもとで、効率的な単一の金融、行政、安全保障システムが確立されたおかげで、国内外の貿易、農業、経済活動がすべてインド全土で繁栄し、拡大した。マウリヤ朝は、インド亜大陸と中央アジアを結ぶアジア最古かつ最長の主要道路の1つであるグランド・トランク・ロードを建設した。 ^[110]カリンガ戦争の後、帝国はアショーカ王の下で半世紀近く平和で安全な時代を過ごした。マウリヤ朝のインドは、社会的調和、宗教的変革、科学的知識の拡大の時代も楽しんだ。チャンドラグプタ・マウリヤがジャイナ教を受け入れたことで、社会全体にわたって社会的、宗教的な刷新と改革が進み、アショーカ王が仏教を受け入れたことは、インド全土における社会的、政治的な平和と非暴力の統治の基礎となったと言われている。^{[要出典]アショーカ王は}インド地中海地域、スリランカ、東南アジア、西アジア、北アフリカ、地中海ヨーロッパへの仏教布教活動を支援しました。^[111]

チャンダカヤが書いたアルタシャーストラとアショーカ王の勅令は、マウリヤ朝時代の主要な文書記録である。考古学的には、この時代は北方黒磨陶器の時代である。マウリヤ朝は、商品の売買が政府によって厳しく規制された、近代的で効率的な経済と社会を基盤としていた。^[112]マウリヤ朝社会には銀行はなかったが、高利貸しが慣習であった。奴隷制度に関する文書記録が大量に発見されており、奴隷制度が蔓延していたことを示唆している。^[113]この時代、ウーツ鋼と呼ばれる高品質の鋼が南インドで開発され、後に中国とアラビアに輸出された。^[114]

サンガム時代、タミル文学は紀元前3世紀から紀元後4世紀にかけて栄えた。タミルカムの三冠王として知られる3つのタミル王朝、チェラ王朝、チョーラ王朝、パンディヤ王朝が南インドの一部を統治した。^[116]

サンガム文学は、この時代のタミル人の歴史、政治、戦争、文化を扱っています。^[117]ほとんどがバラモンであったサンスクリットの作家とは異なり、サンガムの作家は多様な階級や社会的背景を持ち、ほとんどが非バラモンでした。^[118]

紀元前 300年頃～紀元 200年頃にかけて、サンガム文学の一部とされる中編の10冊のアンソロジー『Pathupattu』が作曲されたほか、詩集『Ettuthogai』 8冊と小詩集『Patiṉeṇkīḻkaṇakku』 18冊が作曲された。また、タミル語で書かれた最古の文法書『Tolkāppiyam』が編纂された。^[119]また、サンガム時代には、タミル文学の五大叙事詩のうち2冊が作曲された。イランゴ・アディガルが作曲した『シラッパティカラム』は非宗教的な作品で、カンナギを中心に展開している。[ 120 ^]また、チタライ・チャタナールが作曲した『マニメカライ』は『シラッパティカラム』の続編で、仏教の比丘尼となったコヴァランとマドハヴィの娘の物語である。^{[121] [122]}

紀元前3世紀のマウリヤ朝から紀元後6世紀のグプタ朝の終焉までの時代は、インドの「古典期」と呼ばれています。^[125]グプタ朝（4世紀から6世紀）は、この時代に多くの王国がインドを支配していたにもかかわらず、インドの黄金時代と見なされています。また、紀元前3世紀から紀元後3世紀にかけて、南インドではサンガム文学が栄えました。 ^[126]この期間中、インドの経済は世界最大であったと推定され、紀元1年から紀元後1000年まで世界の富の3分の1から4分の1を占めていました。^{[127] [128]}

シュンガ朝はマガダ国に起源を持ち、紀元前187年から紀元前78年頃までインド亜大陸の中央部と東部の広い地域を支配していた。この王朝は最後のマウリヤ朝皇帝を倒したプシュヤミトラ・シュンガによって建国された。首都はパータリプトラであったが、バガバドラなどの後代の皇帝はヴィディシャ（現在のベスナガル）にも宮廷を構えた。^[129]

プシュヤミトラ・シュンガは36年間統治し、その息子アグニミトラが跡を継いだ。シュンガ朝の支配者は10人いた。しかし、アグニミトラの死後、帝国は急速に崩壊した。^[130]碑文や貨幣は、北インドと中央インドの大部分がシュンガ朝の覇権から独立した小王国や都市国家で構成されていたことを示している。^{[131]この帝国は、外国勢力と土着勢力の両方との数多くの戦争で知られている。彼らは、}カリンガのマハーメーガヴァハナ王朝、デカンのサータヴァハナ王朝、インド・ギリシア人、そしておそらくマトゥラーのパンチャーラ朝やミトラ朝とも戦った。

この時代には、バールハットの仏塔や有名なサーンチーの大仏塔などの建築記念碑を含め、芸術、教育、哲学、その他の学問が花開きました。シュンガ朝の統治者は、王室による学問と芸術の支援の伝統を確立するのに貢献しました。帝国で使用された文字はブラーフミー文字の変形であり、サンスクリット語の表記に使用されました。シュンガ朝は、ヒンドゥー教の思想における最も重要な発展のいくつかが起こっていた時代に、 インド文化を支援する上で重要な役割を果たしました。

シャータヴァーナ朝は、アーンドラ・プラデーシュ州のアマラヴァティ、マハラシュトラ州のジュンナール（プネー）およびプラティスタン（パイタン）を拠点としていた。帝国の領土は、紀元前1世紀以降、インドの大部分を占めていた。シャータヴァーナ朝は、マウリヤ朝の封臣として始まったが、マウリヤ朝の衰退とともに独立を宣言した。

サタヴァーナ朝はヒンズー教と仏教の保護で知られ、その結果、エローラ（ユネスコ世界遺産）からアマラヴァティに至る仏教遺跡が建てられました。彼らは、統治者の名が刻印された硬貨を発行したインド初の国家の 1 つでした。彼らは文化の架け橋となり、インド・ガンジス平原とインド南端と の間の貿易や思想や文化の伝達において重要な役割を果たしました。

彼らは支配を確立するためにシュンガ王国、そしてマガダ国のカンヴァ王朝と競争しなければならなかった。後に彼らはサカ、ヤヴァナ、パフラヴァなどの外国の侵略者からインドの大部分を守る重要な役割を果たした。特に西クシャトラパとの闘争は長く続いた。サタヴァハナ王朝の著名な統治者であるゴータミプトラ・サタカルニとシュリ・ヤグナ・サタカルニは西クシャトラパなどの外国の侵略者を打ち負かし、彼らの拡大を阻止することができた。紀元3世紀には、帝国は小さな国家に分割された。^[132]

ケーララ州の香辛料貿易は、旧世界各地からインドに商人を引き寄せた。シュメールの記録によると、インド南西部の沿岸港ムジリスは、紀元前3000年頃から主要な香辛料貿易の中心地としての地位を確立していた。ユダヤ人の商人は、紀元前562年にはインドのケーララ州コーチに到着していた。 ^[133]ギリシャ・ローマ世界では、香料ルートやローマ・インドルートで貿易が続いた。^{[134]紀元前2世紀には、ギリシャ船とインド船が}アデンなどのアラビアの港で貿易を行った。^[135]最初の千年紀には、インドへの海路は、紅海の海上貿易勢力となったインド人とエチオピア人によって支配されていた。

香辛料貿易に携わっていたインド商人がインド料理を東南アジアに持ち込み、そこではスパイスミックスやカレーが現地住民に人気となった。^[136]仏教は1世紀か2世紀にシルクロードを経由して中国に伝わった。 ^[137]南アジアと東南アジアのヒンズー教と仏教の宗教施設は、後援者から寄付された資本を蓄積するにつれて、生産と商業の中心地となった。彼らは土地管理、職人技、貿易に従事した。特に仏教は海上貿易とともに伝わり、識字率、芸術、貨幣の使用を促進した。^[138]

クシャーナ朝は、初代皇帝クジュラ・カドフィセスの指導の下、紀元1世紀中頃、現在のアフガニスタンからインド亜大陸北西部へと勢力を拡大した。クシャーナ人はおそらくトカラ語を話す部族であり、^[139]月氏族連合の5つの支族の1つであった。^{[140] [141]彼の孫である}カニシカ大王の時代までに、帝国はアフガニスタンの大部分を包含するまでに拡大し、^[142]その後インド亜大陸北部をも包含した。^[143]

カニシカ帝は仏教の偉大な守護者であったが、クシャーナ朝が南方へと勢力を拡大するにつれ、後の貨幣に刻まれた神々は新たなヒンドゥー教徒の多数派を反映するようになった。^{[144] [145]}歴史家ヴィンセント・スミスはカニシカ帝について次のように述べている。

彼は仏教史上第二のアショーカ王の役割を果たした。^[146]

クシャーナ朝はインド洋の海上貿易とインダス川流域を通るシルクロードの商業を結び付け、特に中国とローマの間の長距離貿易を奨励した。クシャーナ朝は、芽生えつつあったガンダーラ美術とマトゥラー美術に新たな潮流をもたらし、クシャーナ朝の統治下でその頂点に達した。^[147]クシャーナ朝の平和の時代はパックス・クシャーナとして知られている。3世紀までに、インドにおけるクシャーナ帝国は崩壊しつつあり、最後の偉大な皇帝はヴァスデーヴァ1世であった。^{[148] [149]}

グプタ朝時代は、特に文学、建築、彫刻、絵画の分野で文化的創造性が注目された。^{[150]グプタ朝時代には、}カリダサ、アリヤバータ、ヴァラハミヒラ、ヴィシュヌ・シャルマ、ヴァツヤヤナなどの学者が輩出された。グプタ朝時代はインド文化の転換点となった。グプタ家は統治を正当化するためにヴェーダの供儀を行ったが、バラモン教正統派に代わる仏教も後援した。最初の3人の統治者、チャンドラグプタ1世、サムドラグプタ、チャンドラグプタ2世の軍事的功績により、インドの大部分が彼らの指導下に入った。^[151]グプタ朝時代には、科学と政治行政が新たな高みに達した。強力な貿易関係によって、この地域は重要な文化の中心地となり、近隣の王国や地域に影響を与える拠点としての地位を確立した。^{[152] [153]}グプタ朝統治下の平和の時代は、パックス・グプタとして知られている。

後者のグプタ朝は、アルチョン・フン族が到来するまで北西の王国に抵抗し、5世紀前半までにアフガニスタンに拠点を置き、バーミヤンを首都とした。^{[154]しかし、}デカンを含む南インドの大部分は、これらの出来事の影響をほとんど受けなかった。^{[155] [156]}

ヴァーカッタカ王国は、紀元3世紀半ばにデカン高原で誕生しました。その領土は、北はマールワーとグジャラートの南端から南はトゥンガバドラ川まで、西はアラビア海から東はチャッティースガル州の端まで広がっていたと考えられています。ヴァーカッタカ王国は、北インドのグプタ朝と同時期に存在し、ヴィシュヌクンディナ朝に引き継がれた、デカン高原のサタヴァハナ朝の最も重要な後継者でした。

ヴァカタカ朝は芸術、建築、文学のパトロンであったことで知られている。アジャンター石窟群（ユネスコ世界遺産）の岩窟仏教寺院と仏教寺院は、ヴァカタカ朝のハリシェナ王の庇護のもとに建てられた。^{[157] [158]}

4世紀のアラーハーバードの柱碑文には、グプタ朝の辺境王国としてカマルーパ（西アッサム）^[159]とダバカ（中央アッサム）^{[160]が記されている。ダバカは後にカマルーパに吸収され、カマルーパはカラトヤ川から現在の}サディヤ付近まで広がる大王国に成長し、ブラマプトラ渓谷全体、北ベンガル、バングラデシュの一部、時にはプルネアと西ベンガルの一部も支配した。^[161]

インドは、ヴァルマナ王朝（紀元350年頃–650年）、ムレチャ王朝（紀元655年–900年） 、カマルーパ・パーラ朝（紀元900年–1100年）の3つの王朝によって統治され、それぞれの首都は現在のグワハティ（プラグジョティシュプラ）、テズプル（ハルッペシュワラ）、北ガウハティ（ドゥルジャヤ）にあった。3つの王朝はすべて、ナラカスラの子孫であると主張した。^{[要出典]ヴァルマナ王}バスカル・ヴァルマン（紀元600年–650年）の治世中、中国の旅行家玄奘三蔵がこの地域を訪れ、旅行記を記録した。その後、カマルーパ・パーラ朝以降に弱体化および崩壊した後、カマルーパの伝統は紀元600年頃までいくらか拡大された。 1255年頃、ルナI王朝（1120年頃-1185年頃）とルナII王朝（1155年-1255年頃）によってカマルパ王国が滅亡した。^[162]カマルパ王国は、13世紀半ば、カマルパナガル（北グワハティ）のサンディヤ率いるケン王朝がイスラム教徒のトルコ人の侵略後に首都をカマタプル（北ベンガル）に移し、カマタ王国を建国したときに終焉を迎えた。^[163]

4世紀から9世紀にかけてのパッラヴァ朝は、北のグプタ朝と並んで、インド亜大陸南部におけるサンスクリットの発展を強力に支援した。パッラヴァ朝の治世には、グランタと呼ばれる文字で書かれた最初のサンスクリット語の碑文が見られる。[ 164 ^{]初期のパッラヴァ朝は、}東南アジア諸国とさまざまなつながりを持っていた。パッラヴァ朝はドラヴィダ建築を用いて、ママラプラム、カンチプラムなどの非常に重要なヒンズー教寺院やアカデミーを建設した。また、彼らの統治下では偉大な詩人が生まれた。さまざまな神に寺院を捧げる習慣が流行し、その後、ヴァストゥ・シャーストラの優れた芸術的な寺院建築と彫刻様式が続いた。^[165]

パラヴァ朝はマヘンドラヴァルマン1世（571年 - 630年）とナラシンハヴァルマン1世（630年 - 668年）の治世中に最盛期を迎え、 9世紀末までテルグ語圏とタミル語圏の北部を支配した。 ^[166]

カダンバ王国はカルナータカ州に起源を持ち、紀元345年にマユラシャルマ王によって建国され、後に帝国規模に発展する可能性を示しました。マユラシャルマ王は、おそらくいくつかの現地部族の助けを借りて、カンチのパッラヴァ朝の軍を破りました。カダンバ王国の名声は、北インドのグプタ王朝の王たちが婚姻関係を築いた著名な統治者、カクスタヴァルマの統治時代に頂点に達しました。カダンバ王国は西ガンジス王朝と同時代の人々で、絶対的な自治権をもってこの地を統治する最古の現地王国を共に形成しました。この王朝はその後も、より大きなカンナダ王国であるチャルキヤ王国とラーシュトラクータ王国の封建制として500年以上統治を続け、その間に小規模な王朝（ゴアのカダンバ朝、ハラシのカダンバ朝、ハンガルのカダンバ朝）に分裂した。

ハルシャは606年から647年まで北インドを統治した。彼はプラバカルヴァルダナの息子であり、ラージャヴァルダナの弟であった。彼らはヴァルダナ朝の一員であり、現在のハリヤーナー州にあるタネーサルを統治していた。

6世紀半ばにグプタ朝が滅亡した後、北インドは小規模な共和国と君主制国家に戻った。権力の空白により、タネーサル朝のヴァルダナ朝が台頭し、パンジャブから中央インドまでの共和国と君主制を統一し始めた。ハルシャの父と兄の死後、帝国の代表者は606年4月にハルシャを皇帝に戴冠し、マハラジャの称号を与えた。^[168]最盛期には、彼の帝国は北インドと北西インドの大半を覆い、東はカマルーパまで、南はナルマダ川まで広がり、最終的にカナウジ（現在のウッタル・プラデーシュ州）を首都とし、647年まで統治した。^[169]

平和と繁栄が広まったことで、彼の宮廷は国際主義の中心地となり、学者、芸術家、宗教的な訪問者を惹きつけた。^[169]この間、ハルシャはスーリヤ崇拝から仏教に改宗した。^[170]中国の旅行家、玄奘三蔵はハルシャの宮廷を訪れ、彼の公正さと寛大さを称賛する非常に好意的な記事を書いた。^{[169]サンスクリットの詩人}バナバッタが書いた彼の伝記「ハルシャチャリタ（ハルシャの功績）」には、彼とタネーサルの関係や、2階建てのダヴァラグリハ（白い邸宅）のある宮殿が描かれている。^{[171] [172]}

インド中世初期は、グプタ朝が6世紀に滅んだ後に始まった。^[125]この時代は、ヒンドゥー教の「後期古典時代」も含み、これは7世紀のハルシャ王国の崩壊後に始まり、 ^[173] 13世紀に北インドでデリー・スルタン朝が台頭して終わった時期、^[174]三国闘争につながるカンナウジ帝国の始まり、そして1279年に南インドでラージェンドラ・チョーラ3世が死去して後期チョーラ朝が終わった時期である。しかし、古典時代のいくつかの側面は、17世紀頃に南部でヴィジャヤナガル王国が滅亡するまで続いた。

5世紀から13世紀にかけて、シュラウタの供儀は衰退し、シャイヴァ教、ヴィシュヌ派、シャクティ派の支持が王宮で拡大する一方で、仏教の支持は衰退した。^[175]ヒンドゥー教統合で形成されたバラモン教を代わりに受け入れた農村民衆の間で仏教が支持されなかったこと、および貿易コミュニティや王室エリートからの財政的支援が減少することが、仏教衰退の大きな要因であった。^[176]

7世紀には、クマーリラ・バッタがミーマーンサー哲学の学派を形成し、ヴェーダの儀式に関する立場を擁護した。^[177]

8世紀から10世紀にかけて、北インドの覇権をめぐって3つの王朝が争った。マールワーのグルジャラ・プラティハーラ朝、ベンガルのパーラ朝、デカンのラーシュトラクータ朝である。セーナ朝は後にパーラ帝国の支配権を握った。グルジャラ・プラティハーラ朝は、マールワー王国、ブンデルカンド王国、ダハラ王国、ハリヤーナのトマラ朝、サンバル王国など、さまざまな国に分裂し、これらの国は最も初期のラージプート王国の一部であった。^{[178]ラーシュトラクータ朝は}西チャルキヤ朝に併合された。^[179]この時期にチャウルキヤ朝が台頭した。チャウルキヤ朝は、マール・グルジャラ建築様式でディルワラ寺院、モデラ太陽神寺院、ラーニ・キ・ヴァヴ^[180]を建設し、その首都アンヒルワラ（現在のグジャラート州パタン）はインド亜大陸最大の都市の一つとなり、 1000年頃には人口が10万人と推定された。

チョーラ朝は、11世紀に東南アジアとスリランカの一部を侵略したラージャ・ラージャ・チョーラ1世とラジェンドラ・チョーラ1世の治世中に大国として台頭した。 ^[181]ラリタディティヤ・ムクタピダ（在位724-760年）は、625年から1003年まで北西インドで勢力を振るったカシミール・カルコタ王朝の皇帝であり、その後ローハラ王朝が続いた。カルハナは著書『ラージャタランギニ』の中で、ラリタディティヤ王が北インドと中央アジアで積極的な軍事作戦を率いたとしている。^{[182] [183]​​ [184]}

ヒンドゥー教のシャーヒー朝は、7世紀半ばから11世紀初頭にかけて、アフガニスタン東部、パキスタン北部、カシミールの一部を支配しました。一方、オリッサでは東ガンジス帝国が勢力を伸ばし、ジャガンナート寺院やコナーラク太陽神寺院に代表されるヒンドゥー建築の発展と、芸術や文学のパトロンとして知られています。

後グプタ朝は、6世紀から7世紀にかけてインド東部のマガダ地方を統治した。後グプタ朝はマガダの統治者として帝政グプタ朝の後を継いだが、この2つの王朝を結びつける証拠はなく、これらは2つの別個の家系であると思われる。^[185]後グプタ朝は、統治者の名前が「-gupta」という接尾辞で終わっていることからそう呼ばれており、帝政グプタ朝の正当な後継者として自らを表現するために採用された可能性がある。^[186]

チャルキヤ朝は、6世紀から12世紀にかけて、関連性はあるものの独立した3つの王朝として、南インドと中央インドの広い範囲を支配した。最古の王朝は「バダミ・チャルキヤ朝」として知られ、 6世紀半ばからヴァタピ（現在のバダミ）を支配した。バダミ・チャルキヤ朝は、バナヴァシのカダンバ王国の衰退とともに独立を主張し始め、プラケーシン2世の治世中に急速に台頭した。チャルキヤ朝の統治は、南インドの歴史における重要な節目であり、カルナータカの歴史における黄金時代である。南インドの政治的雰囲気は、バダミ・チャルキヤ朝の台頭とともに、小王国から大帝国へと移行した。南インドを拠点とする王国が支配権を握り、カーヴェーリ川とナルマダ川の間の地域全体を統合した。この帝国の勃興により、効率的な行政、海外貿易、商業が誕生し、「チャルキヤ建築」と呼ばれる新しい建築様式が発展しました。チャルキヤ朝は、550年から750年の間、カルナータカ州のバーダミから南インドと中央インドの一部を支配し、その後、970年から1190年の間、再びカリャニから支配しました。

753年頃にダンティドゥルガによって建国されたラーシュトラクータ王国^[187]は、ほぼ2世紀にわたってマニャケタを首都として統治した。 ^[188]最盛期には、ラーシュトラクータ朝は北はガンジス川・ヤムナー川流域から南はコモリン岬までを支配し、建築と文学の成果が実り多い時代であった。^{[189] [190]}

この王朝の初期の統治者はヒンズー教徒であったが、後の統治者はジャイナ教の影響を強く受けた。^[191] ゴーヴィンダ3世とアモガヴァルシャは、この王朝が輩出した有能な行政官の長い系譜の中で最も有名である。アモガヴァルシャは作家でもあり、カヴィラジャマルガを著した。これはカンナダ語で書かれた最古の詩学の書である。 ^{[188] [192]建築はドラヴィダ様式で画期的な成果を上げ、その最も優れた例はエローラのカイラーサナート寺院に見ることができる。その他の重要な貢献としては、カルナータカ州}パッタダカルのカシヴィシュヴァナータ寺院とジャイナ教のナラヤナ寺院がある。

アラブの旅行家スレイマンは、ラーシュトラクータ帝国を世界の4大帝国の一つと評した。^[193]ラーシュトラクータ時代は南インドの数学の黄金時代の始まりであった。南インドの偉大な数学者マハーヴィーラは中世南インドの数学者に大きな影響を与えた。^[194]ラーシュトラクータの統治者は、様々な言語の文学者を後援した。^[188]

グルジャラ・プラティハーラ朝は、インダス川東方へ進軍するアラブ軍を食い止めるのに重要な役割を果たした。ナーガバータ1世は、ウマイヤ朝のインド遠征で、ジュナイドとタミン率いるアラブ軍を破った。^[195]ナーガバータ2世の治世下、グルジャラ・プラティハーラ朝は北インドで最も強力な王朝となった。彼の後を継いだのは息子のラーマバドラで、ラーマバドラは短期間統治した後、その息子のミヒラ・ボージャが跡を継いだ。ボージャとその後継者マヘンドラパーラ1世の治世下、プラティハーラ帝国は繁栄と権力の絶頂期を迎えた。マヘンドラパーラの時代までに、その領土は西はシンド州の境界から東はビハール州まで、北はヒマラヤ山脈から南はナルマダ川周辺まで広がっていた。 ^[196]この拡大は、インド亜大陸の支配をめぐる ラーシュトラクータ帝国とパーラ帝国との三国間の権力闘争を引き起こした。

10世紀末までに、帝国のいくつかの封建領主は、グルジャラ・プラティハーラ朝の一時的な弱体化を利用して独立を宣言した。特にマールワー王国、ブンデルカンド王国、ハリヤーナ州のトマラ王国、サンバル王国^[197]、ダハラ王国がそうであった。^[要出典]

ガハダヴァラ王朝は11世紀から12世紀にかけて、現在のインドのウッタル・プラデーシュ州とビハール州の一部を統治した。その首都はバラナシにあった。^[199]

1097年、カルナータカ州とネパールの国境地帯にミティラー朝が出現し、ダルバンガとシムラオンガドに首都を置いた。この王朝はカルナータカ州出身の軍司令官ナンヤデーヴァによって建国された。この王朝のもとでマイティリー語が発展し始め、14世紀にはジョティリシュワル・タクールによって最初のマイティリー語文学であるヴァルナ・ラトナカラが出版された。カルナータカ人はネパールにも侵攻し、1324年にギヤスッディーン・トゥグルクの侵攻によりネパールは滅亡した。^{[200] [201]}

パーラ王国はゴーパーラ1世によって建国された。^{[202] [203] [204]}ベンガルの仏教王朝によって統治された。パーラ朝はシャシャンカのゴーダ王国の崩壊後、ベンガルを再統一した。^[205]

パーラ朝は大乗仏教と密教の信奉者であり、^[206]シヴァ派とヴィシュヌ派も支援した。^[207]帝国はダルマパーラとデーヴァパーラの治世に最盛期を迎えた。ダルマパーラはカナウジを征服し、その勢力を北西部のインド最果てまで広げたと考えられている。^[207]

パーラ朝はベンガルの黄金時代とみなすことができます。^[208]ダルマパーラはヴィクラマシーラを創設し、ナーランダーを復興させました。 ^[207]記録に残る歴史上最初の偉大な大学の一つと考えられています。ナーランダーはパーラ朝の保護下で最盛期を迎えました。^{[208] [209]}パーラ朝は多くの僧院も建てました。彼らは東南アジアやチベットの国々と密接な文化的、商業的なつながりを維持しました。海上貿易はパーラ朝の繁栄に大きく貢献しました。

中世のチョーラ朝は9世紀半ばに台頭し、南インド史上最大の帝国を築き上げた。^[210]彼らは南インドを自らの支配下に統一することに成功し、海軍力によってシュリーヴィジャヤ王国などの東南アジア諸国に影響力を拡大した。^[181]ラジャラージャ・チョーラ1世とその後継者であるラジェンドラ・チョーラ1世、ラジャディラジャ・チョーラ、ヴィララジェンドラ・チョーラ、クロトゥンガ・チョーラ1世の下で、この王朝は南アジアと東南アジアで軍事、経済、文化の強国となった。^{[211] [212]}ラジェンドラ・チョーラ1世の海軍はビルマからベトナムまでの海岸、^[213]アンダマン諸島とニコバル諸島、ラクシャディープ諸島、スマトラ島、マレー半島を占領した。新しい帝国の力は、ラージェンドラ・チョーラ1世が行ったガンジス川への遠征、東南アジアの海洋帝国シュリーヴィジャヤの都市の占領、そして中国への度重なる大使館の派遣によって、東洋世界に知らしめられた。^[214]

彼らは度重なる侵略と占領を通じて、2世紀以上にわたってスリランカの政治を支配した。また、アラブ人や中国帝国との貿易関係も継続していた。^[215]ラージャラージャ・チョーラ1世とその息子ラージェンドラ・チョーラ1世は、南インド全体に政治的統一をもたらし、尊敬される海軍国としてチョーラ朝を確立した。^[216]チョーラ朝の治世下、南インドは芸術、宗教、文学において新たな卓越性に達した。これらすべての分野で、チョーラ朝時代は、パラヴァ朝の時代以前に始まった運動の頂点を極めた。荘厳な寺院や石や青銅の彫刻といった記念碑的な建築は、インドでそれまで達成されたことのないほどの精巧さに達した。^[217]

西チャルキヤ朝は10世紀から12世紀にかけて、南インドの西デカン地方の大半を支配した。 ^[219]北はナルマダ川、南はカーヴェーリー川に挟まれた広大な地域がチャルキヤ朝の支配下に入った。 ^[219]この時期、デカン地方の他の主要な統治者一族であるホイサラ家、デーヴァギリのセウナ・ヤダヴァ家、カーカティヤ朝、南カラチュリ家は西チャルキヤ朝の従属家系であり、12世紀後半にチャルキヤ朝の力が衰えた時に初めて独立を果たした。^[220]

西方チャルキヤ朝は、今日過渡期様式として知られる建築様式を発展させた。これは、初期のチャルキヤ朝と後期のホイサラ朝の様式をつなぐ建築様式である。その建造物のほとんどは、中央カルナータカ州のトゥンガバドラ川に隣接する地域にある。よく知られている例としては、ラクンディのカシヴィシュヴァラ寺院、クルヴァッティのマリカルジュナ寺院、バガリのカレスワラ寺院、ハヴェリのシッデーシュワラ寺院、イタギのマハデーヴァ寺院などがある。^{[221]これは南インドの美術、特に文学の発展において重要な時期であり、西方チャルキヤ朝の王たちは、哲学者で政治家の}バサヴァや偉大な数学者バースカラ2世など、母国語であるカンナダ語やサンスクリット語の作家を奨励した。^{[222] [223]}

中世後期は、中央アジアのイスラム教徒の遊牧民氏族の度重なる侵略^{[224] [225]}、デリー・スルタン朝の統治、そしてスルタン朝の軍事技術を基盤とした他の王朝や帝国の成長によって特徴づけられる。^{[226]トルコの独占状態から}インド化したインド・イスラム教の政体へと変化した^{[11] [12] [13] [14]}

デリー・スルタン朝はデリーを拠点とし、テュルク系、インド系、^{[227] [228]}テュルク・インド系^[229]およびパシュトゥーン系^[230]のいくつかの王朝によって統治された一連のイスラム国家であった。 [231] 13世紀から16世紀初頭にかけて、インド亜大陸の大部分を支配した。^[231] 12世紀と13世紀には、中央アジアのトルコ人が北インドの一部を侵略し、かつてのヒンドゥー教の領地にデリー・スルタン朝を樹立した。^[232]その後のデリーのマムルーク朝は北インドの広い地域を征服し、ハルジー朝は南インドの主要なヒンドゥー教王国を従属国にしながら中央インドのほとんどを征服した。^[231]

スルタン朝は、インド文化の復興期を先導しました。その結果生じた「インド・イスラム」文化の融合は、建築、音楽、文学、宗教、衣服の分野で永続的な融合の記念碑を残しました。ウルドゥー語は、デリー・スルタン朝時代に生まれたと推測されています。デリー・スルタン朝は、インドで数少ない女性統治者の一人であるラジア・スルタナ(1236-1240)を即位させた唯一のインド・イスラム帝国です。

デリー・スルタン朝は、当初はインド原住民のエリート層からトルコ系ムスリム、インド系ムスリム、パシュトゥーン系ムスリムのエリート層に権力が移行したため混乱を招いたが、インド亜大陸を成長する世界システムに統合し、インドをより広範な国際ネットワークに引き込むことに責任を負い、インドの文化と社会に大きな影響を与えた。^[233]しかし、デリー・スルタン朝はインド亜大陸の寺院の大規模な破壊と冒涜も引き起こした。^[234]

モンゴルのインド侵攻は、アラウッディーン・ハルジーの統治下でデリー・スルタン朝によって撃退された。その成功の大きな要因は、モンゴル人と同じ遊牧騎兵戦法に長けたトルコ系マムルーク奴隷軍であった。デリー・スルタン朝がモンゴルを撃退していなければ、モンゴル帝国はインドに進出していた可能性もある。^[235]デリー・スルタン朝はモンゴル侵攻を繰り返し撃退することで、^[236]インドを西アジアと中央アジアにもたらされた荒廃から救った。その地域の兵士やイランへのモンゴル侵攻から逃れた学者や行政官らが亜大陸に移住し、北部にインドとイスラムの融合文化を生み出した。^[235]

中央アジアにおけるトルコ・モンゴルの征服者ティムール（ティムール）は、北インドの都市デリーでトゥグルク朝のスルタン、ナシル・ウ・ディン・メフムドを攻撃した。 ^[237]スルタンの軍隊は1398年12月17日に敗北した。ティムールはデリーに入り、ティムールの軍隊が3日3晩にわたって殺戮と略奪を行った後、都市は略奪され、破壊され、廃墟となった。彼は、サイイド、学者、および「他のイスラム教徒」（芸術家）を除いて、都市全体を略奪するよう命じ、1日で10万人の戦争捕虜が処刑された。^[238]スルタン国はデリーの略奪によって大きな被害を受けた。ロディ朝の下で短期間復活したものの、以前の影に過ぎなかった。

ヴィジャヤナガル帝国は、 1336年にサンガマ朝のハリハラ1世とその兄弟ブッカ・ラーヤ1世によって建国された。^{[239]この朝は、}ホイサラ朝、カーカティヤ朝、^[240]およびパンディヤ朝の政治的後継者として始まった。 ^[241]この帝国は、13世紀末までに南インド諸国がイスラムの侵略を防ごうとした試みの集大成として台頭した。この帝国は1646年まで存続したが、1565年にデカン高原のスルタン連合軍に大敗した後、その勢力は衰退した。この帝国は首都ヴィジャヤナガルにちなんで名付けられ、その遺跡は現在インドのカルナータカ州にある世界遺産のハンピを取り囲んでいる。[ 242 ^]

帝国の建国後最初の20年間で、ハリハラ1世はトゥンガバドラ川の南側のほとんどの地域を支配し、プールヴァパスチマ・サムドラディシャヴァラ（「東西の海の支配者」）の称号を獲得した。1374年までに、ハリハラ1世の後継者であるブッカ・ラーヤ1世は、アルコットの首長国、コンダヴィドゥのレッディ家、マドゥライのスルタンを倒し、西のゴアと北のトゥンガバドラ・クリシュナ・ドアブを支配下に置いた。^{[243] [244]}

ブッカ・ラーヤ1世の次男ハリハラ2世は、クリシュナ川を越えて王国をさらに強化し、南インド全体をヴィジャヤナガル王国の傘下に収めた。^[245]次の統治者デーヴァ・ラーヤ1世は、オリッサのガジャパティ族に対して勝利を収め、重要な要塞化と灌漑事業に着手した。^[246]イタリアの旅行家ニッコロ・デ・コンティは、彼をインドで最も強力な統治者と書いている。^[247] デーヴァ・ラーヤ2世は1424年に王位を継承し、サンガマ王朝の統治者の中で最も有能だったと思われる。^[248]彼は反乱を起こした封建領主たちや、南部のカリカットとキロンのザモリンを鎮圧した。彼はスリランカ島に侵攻し、ペグーとタナセリムのビルマ王たちの領主となった。^{[249] [250] [251]}

ヴィジャヤナガル朝の皇帝たちは、外国人の著作からもわかるように、あらゆる宗教や宗派に寛容であった。^{[252]王たちは}、ゴブラハマナ・プラティパラナチャリヤ（文字通り「牛とバラモンの守護者」）やヒンドゥラヤスラトラナ（文字通り「ヒンドゥー教の信仰の擁護者」）などの称号を使用し、ヒンドゥー教を保護する意図を示していたが、同時に宮廷の儀式や服装はイスラム教徒の信仰を強く持っていた。^[253]帝国の創設者であるハリハラ1世とブッカ・ラーヤ1世は、敬虔なシヴァ教徒（シヴァの崇拝者）であったが、ヴィディヤーラニヤを守護聖人とするシュリンゲリのヴィシュヌ派に援助を与え、ヴァラハ（ヴィシュヌの化身）を紋章とした。 ^[254]中央アジアのティムール王国の貴族もヴィジャヤナガラにやって来た。^[255]後のサルヴァ王とトゥルヴァ王は信仰によってヴァイシュナヴァであったが、ハンピのヴィルパクシャ卿（シヴァ）とティルパティのヴェンカテシュワラ卿（ヴィシュヌ）の足元で崇拝された。^[256]クリシュナデーヴァラヤ王によるサンスクリット語の著作『ジャンバヴァティ・カリャナム』は、ヴィルパクシャ・カルナータ・ラージャ・ラクシャ・マニ卿（「カルナータ帝国の守護宝石」）と呼ばれている。^{[257]王たちは}ウドゥピのマドヴァチャリヤのドヴァイタ教団（二元論の哲学）の聖人たちをひいきにしました。^[258]

帝国の遺産には南インド中に広がる多くの記念碑が含まれており、その中で最も有名なのはハンピの遺跡群です。南インドの以前の寺院建築の伝統は、ヴィジャヤナガル建築様式でまとめられました。あらゆる信仰と土着文化の混合が、ヒンドゥー寺院建設の建築的革新を促しました。南インドの数学は、ケーララ州のヴィジャヤナガル帝国の保護下で繁栄しました。南インドの数学者サンガマグラマのマドヴァは、 14世紀に有名なケーララ天文学数学学校を設立し、パラメーシュヴァラ、ニラカンタ・ソーマヤジ、ジェシュタデーヴァなど多くの偉大な南インドの数学者を輩出しました。^[261]効率的な行政と活発な海外貿易により、灌漑用の水管理システムなどの新しい技術がもたらされました。^[262]帝国の後援により、カンナダ語、テルグ語、タミル語、サンスクリット語の美術と文学は新たな高みに達し、カルナータカ音楽は現在の形に進化しました。^[263]

ヴィジャヤナガル王国はタリコータの戦い（1565年）での敗北後衰退した。タリコータの戦いでアリヤ・ラーマ・ラーヤが死去した後、ティルマラ・デーヴァ・ラーヤがアラヴィドゥ朝を興し、破壊されたハンピに代わる新しい首都ペヌコンダを建設し、ヴィジャヤナガル王国の残骸を再建しようとした。^[264]ティルマラは1572年に退位し、王国の残骸を3人の息子に分割し、1578年に死去するまで宗教生活を追求した。アラヴィドゥ朝の後継者がこの地域を統治したが、帝国は1614年に崩壊し、最後の残骸はビジャープール・スルタン国などとの継続的な戦争により1646年に終焉した。^{[265] [266] [267]}この期間中、南インドのより多くの王国が独立し、ヴィジャヤナガル王国から分離した。これらには、マイソール王国、ケラディ・ナヤカ、マドゥライのナヤク、タンジョールのナヤク、チトラドゥルガのナヤカ、ギンギーのナヤク王国が含まれ 、これらはすべて独立を宣言し、その後数世紀にわたって南インドの歴史に大きな影響を与えました。^[265]

13世紀半ばから2世紀半の間、北インドの政治はデリー・スルタン朝が、南インドはヴィジャヤナガル帝国が支配していた。しかし、他の地域勢力も存在していた。パーラ朝の崩壊後、チェロ朝は12世紀から18世紀にかけて、ウッタル・プラデーシュ州東部、ビハール州、ジャールカンド州の大半を支配した。 ^{[268] [269] [270]}レッディ朝はデリー・スルタン朝を破り、北はカタックから南はカンチーまで支配を広げ、最終的には拡大するヴィジャヤナガル帝国に吸収された。^[271]

北部では、ラージプート王国が西インドと中央インドで依然として支配的な勢力を維持していた。マハラナ・ハミール率いるメーワール朝は、バルグジャル族を主要同盟国としたムハンマド・トゥグルクを破り捕らえた。トゥグルクは巨額の身代金を支払い、メーワールの領土をすべて手放さなければならなかった。この事件の後、デリー・スルタン朝は数百年にわたってチットールを攻撃しなかった。ラージプートは独立を取り戻し、東はベンガル、北はパンジャブにまでラージプート国家が築かれた。トマラ族はグワリオルに拠点を置き、マン・シング・トマルはグワリオル城を再建した。^[272]この期間中、メーワールが有力なラージプート国家として台頭し、ラーナ・クンバはマールワーとグジャラートのスルタン朝を犠牲にして王国を拡大した。^{[272] [273]}次の偉大なラージプートの君主、メーワールのラーナ・サンガが北インドで主要な役割を担うようになった。彼の目標は範囲を広げ、デリーを征服しようと計画した。しかし、ハーンワの戦いで敗北したことで、インドにおける新しいムガル王朝が確立した。^{[272]マハラナ}・ウダイ・シング2世率いるメーワール王朝は、ムガル帝国の皇帝アクバルによってさらなる敗北に直面し、首都チットールは占領された。この出来事により、ウダイ・シング2世はウダイプールを建設し、そこがメーワール王国の新しい首都となった。彼の息子、メーワールのマハラナ・プラタップはムガル帝国に頑強に抵抗した。アクバルは彼に対して多くの使節団を送った。彼は生き残り、最終的にチットール城を除くメーワール全域を支配下に置いた。^[274]

南部では、1347年にトゥグルク朝に対する反乱で誕生したデカンのバフマニ・スルタン国^[275]がヴィジャヤナガル帝国の最大のライバルであり、しばしば彼らに困難をもたらした。^[276] 1490年以降、バフマニ・スルタン国の統治者たちは反乱を起こし、彼らの独立した国家が5つのデカンのスルタン国を構成した。アフマドナガルが独立を宣言し、同年にビジャープルとベラールがそれに続いた。ゴルコンダは1518年に独立し、ビーダルは1528年に独立した。 ^[277]通常はライバル関係にあるが、1565年にヴィジャヤナガル帝国に対して同盟を組み、タリコータの戦いでヴィジャヤナガルを永久に弱体化させた。^{[278] [279]}

東部では、ガジャパティ王国が依然として強力な地域大国であり、地域の文化と建築の成長の頂点を極めた。カピレンドラデーヴァの治世下、ガジャパティ王国は北はガンジス川下流から南はカヴェリ川まで広がる帝国となった。 ^[280]インド北東部では、アフム王国が6世紀にわたって大国であった。^{[281] [282]}ラチット・ボルフカン率いるアフム族は、アフム・ムガル紛争の際、サライガートの戦いでムガル軍を決定的に打ち負かした。^[283]インド北東部のさらに東にはマニプール王国があり、カングラ城を権力の座として統治し、洗練されたヒンドゥー教のゴーディヤ・ヴィシュヌ派文化を発展させた。^{[284] [285] [286]}

ベンガル・スルタン国はガンジス川・ブラマプトラ川デルタの支配的な勢力であり、その地域全体に造幣局のネットワークが広がっていた。インド・テュルク系、アラブ系、アビシニア系、ベンガル系のイスラム教徒エリートを擁するスンニ派イスラム教の君主制であった。スルタン国は宗教的多元主義で知られ、非イスラム教徒のコミュニティが平和的に共存していた。ベンガル・スルタン国は、南西部のオリッサ州、南東部のアラカン州、東部のトリプラ州など、一連の属国を抱えていた。16世紀初頭、ベンガル・スルタン国は領土拡大の頂点に達し、北東部のカムルップとカマタ、西部のジャウンプルとビハール州を支配した。繁栄した貿易国家であり、アジアで最も強力な国家の1つとして名声を博した。ベンガル・スルタン朝は、当時のヨーロッパや中国からの訪問者から、比較的繁栄した王国であり、「貿易相手として最も豊かな国」と評された。ベンガル・スルタン朝は、力強い建築遺産を残した。この時代の建物は、外国の影響が独特のベンガル様式に融合しているのを示している。ベンガル・スルタン朝は、ベンガルの歴史上、独立した中世のイスラム教徒統治国家の中で、最大かつ最も権威のある権力でもあった。その衰退は、スール朝の空位期間に始まり、その後、ムガル帝国の征服と小王国への分裂 が続いた。

バクティ運動とは、中世ヒンズー教で出現し^{[287] 、後に}シク教で革命を起こした有神論的信仰の潮流を指す。^[288]それは7世紀の南インド（現在のタミル・ナードゥ州とケーララ州の一部）で始まり、北へと広がった。^[287]それは15世紀以降、東インドと北インドを席巻し、15世紀から17世紀の間に最盛期を迎えた。^[289]

• バクティ運動は、ヴィシュヌ派（ヴィシュヌ）、シャイヴァ派（シヴァ）、シャクティ派（シャクティ女神）、スマート派など、さまざまな神や女神を中心に地域的に発展しました。^{[290] [291] [292]この運動は、}ドヴァイタの有神論的二元論からアドヴァイタ・ヴェーダーンタの絶対一元論に至るまで、幅広い哲学的立場を擁護した多くの詩人聖人から影響を受けました。^{[293] [294]}
• シク教は、最初のグルであるグル・ナーナク^[295]と、その後の10人のシク教のグルの精神的教えに基づく一神教かつ汎神論的な宗教である。10代目のグルであるグル・ゴビンド・シングの死後、シク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブは、永遠で非人格的なグルの文字通りの具現化となり、聖典の言葉はシク教徒の精神的指針となっている。^{[296] [297] [298]}
• インドにおける仏教は、中世後期のヒマラヤのラダック地方のナムギャル王国、シッキム地方のシッキム王国、アルナーチャル・プラデーシュ州のチュティア王国で栄えました。

インド史における近世は1526年から1858年までで、ティムール朝ルネサンスを継承したムガル帝国の興亡にあたる。この時代、インドの経済は拡大し、比較的平和が保たれ、芸術が後援された。この時代はインド・イスラム建築のさらなる発展の場となった。^{[299] [300]}マラーター族とシク教徒の成長により、ムガル帝国の衰退期に彼らはインドの重要な地域を統治することができた。^{[18] 1500年代に}ケープルートが発見され、海路で到着して定住した最初のヨーロッパ人はゴアとボンベイのポルトガル人であった。^[301]

1526年、バーブルはハイバル峠を越えてムガル帝国を建国し、最盛期には南アジアの大部分を支配した。^[303]しかし、息子のフマーユーンは1540年にアフガニスタンの戦士シェール・シャー・スリーによって敗れ、フマーユーンはカブールへの撤退を余儀なくされた。シェール・シャーの死後、息子のイスラーム・シャー・スリーとヒンドゥー教徒の将軍ヘームー・ヴィクラマーディティヤは、1556年までデリーから北インドに世俗的な統治を確立した。その年、バーブルの孫アクバル（在位 1556年 - 1605年）がデリーの戦いに勝利した後、1556年11月6日の第二次パーニーパットの戦いでヘームーを破った。アクバルはヒンドゥー教徒と良好な関係を築こうとした。アクバルはジャイナ教の聖なる日に動物を殺さない「アマリ」を宣言した。彼は非イスラム教徒に対するジズヤ税を撤廃した。ムガル帝国の皇帝たちは地元の王族と結婚し、地元のマハラジャと同盟を結び、トルコ・ペルシャ文化と古代インドのスタイルを融合させ、独特のインド・ペルシャ文化とインド・サラセン建築を創り出そうとした。

アクバルはマリアム・ウズ・ザマニ王女と結婚し、息子ジャハーンギール（在位 1605-1627）をもうけた。^{[304]ジャハーンギールは父の政策を踏襲した。ムガル帝国は1600年までにインド亜大陸の大半を支配した。}シャー・ジャハーン（在位 1628-1658 ）の治世はムガル建築の黄金時代であった。彼はいくつかの大きな記念碑を建てたが、その中で最も有名なのはアグラの タージ・マハルである。

ムガル帝国はインド亜大陸史上最大級の帝国の一つであり、^[305]中国を抜いて世界最大の経済大国となり、世界経済の24.4%を占め、^[306]製造業の世界的リーダーで、^[307]世界の工業生産の25%を生産していた。^[308]経済と人口の急増は、農業生産を強化したムガル帝国の農地改革と、 ^[309]比較的高度な都市化によって刺激された。^[310]

ムガル帝国はアウラングゼーブ（在位 1658-1707年）の治世中に領土拡大の頂点に達し、彼の治世下でインドは清国を抜いて世界最大の経済大国となった。^{[311] [312]}アウラングゼーブは前任者ほど寛容ではなく、ジズヤ税を再導入し、いくつかの歴史的寺院を破壊したが、同時に破壊したよりも多くのヒンズー寺院を建設し、^[313]前任者よりもはるかに多くのヒンズー教徒を帝国官僚に雇用し、宗教ではなく能力に基づいて行政官を昇進させた。^[314]しかし、彼は前任者の寛容な融合の伝統を侵食し、宗教論争と中央集権化を増大させたとしてしばしば非難されている。イギリス東インド会社はムガル戦争で敗北した。^{[315] [316]}

ムガル帝国は、マラーター族、ラージプート族、ジャート族、アフガニスタン族の侵略により、数々の打撃を受けた。1737年、マラーター王国のマラーター将軍バジラーオがデリーに侵攻し、略奪した。ムガル皇帝は、アミール・カーン・ウムラーオ・アル・ウダット将軍の指揮下で、8,000人の軍隊を派遣し、5,000人のマラーター騎兵を追い払った。バジラーオは、この新米のムガル将軍をいとも簡単に打ち負かした。1737年、ムガル帝国の最終的な敗北で、ムガル軍の最高司令官ニザーム・アル・ムルクは、ボパールでマラーター軍に敗走させられた。これにより、ムガル帝国は事実上終焉を迎えた。 ^{[要出典] [317]} 1739年、イラン皇帝ナーディル・シャーはカルナールの戦いでムガル帝国軍を破った。^{[318]この勝利の後、ナーディルはデリーを占領して略奪し、}孔雀の玉座を含む財宝を持ち去った。^[319]ムガル帝国の支配は、インド人の絶え間ない抵抗によってさらに弱体化した。バンダ・シング・バハドゥルはムガル帝国の宗教的弾圧に対してシク教徒のカールサを率いた。ベンガルのヒンドゥー教の王、プラタパディティヤとラージャ・シタラム・レイは反乱を起こし、ブンデラ・ラージプートのマハラジャ・チャトラサルはムガル帝国と戦い、パンナ王国を建国した。^[320]ムガル帝国は1757年までに傀儡の支配者となった。ラホールに拠点を置くイスラム教徒の州政府の下で、シク教徒を一掃するためにヴァッダ・ガルガーラが起こり、3万人​​のシク教徒が殺害された。この攻撃はムガル帝国のチョータ・ガルガーラによって始まり、^[321]その後数十年間、イスラム教徒の後継国家の下で続いた。^[322]

マラーター王国はチャトラパティ・シヴァージーによって建国され、強化された。^[323]しかし、マラーター王国を全国的に強大な勢力にした功績は、ペーシュワー（首相）のバージラーオ1世に帰せられる。歴史家KKダッタは、バージラーオ1世は「マラーター王国の2番目の創始者とみなされる可能性が高い」と書いている。^[324]

18世紀初頭、ペーシュワーの指揮下でマラーター族は南アジアの大部分を統合し、支配した。インドにおけるムガル帝国の支配を終わらせたのは、主にマラーター族の功績である。 ^{[325] [326] [327]} 1737年、マラーター族は首都デリーの戦いでムガル帝国軍を破った。マラーター族は、ムガル帝国、ニザーム、ベンガルのナワーブ、ドゥッラーニー帝国に対する軍事作戦を続け、さらに領土を拡大した。最盛期には、マラーター族の領土はインド亜大陸のほとんどを覆っていた。^[328]マラーター族はデリーを占領しようとさえし、ムガル皇帝の代わりにヴィシュヴァスラーオ・ペーシュワーをデリーの王位に就けることを議論した。^[329]

マラーター王国は最盛期には、南はタミル・ナードゥ州から^[330] 、北はペシャーワル（現在のパキスタン、カイバル・パフトゥンクワ州^{[331] [注 2] ）、東は}ベンガルまで広がっていた。マラーターの北西部への拡大は、第三次パーニーパットの戦い（1761年）後に阻止された。しかし、北部のマラーターの権威はペーシュワ・マダヴラオ1世の統治下で10年以内に回復された。^[333]

マダヴラオ1世の治世下、最強の騎士たちに半自治権が与えられ、バローダのガイクワド朝、インドールとマールワーのホルカル朝、グワリオルとウジャインのシンディア朝、ナーグプルのボンサーレ朝、ダールとデワスのプアール朝の下で統一マラーター国家の連合が結成された。1775年、東インド会社がプネーのペーシュワー家の継承争いに介入し、第一次マラーター戦争が勃発、マラーターが勝利した。^{[334]マラーター族は}第二次、第三次マラーター戦争（1805年 - 1818年）で敗れるまで、インドの大国であり続けた。

シク帝国は、1799年から1849年まで、パンジャブ地方を中心にインド亜大陸の北西部を統治した政治体であった。マハラジャ・ランジート・シン（1780年 - 1839年）の指導の下、カールサ王国の基礎の上に築かれた。^[要出典]

マハラジャ・ランジート・シンは、ヨーロッパの軍事技術を訓練され、近代的な軍事技術を備えたシク教徒のカルサ軍を使って、北インドの大半を帝国に統合した。ランジート・シンは優れた戦略家であることを証明し、軍に優秀な将軍を選んだ。彼はアフガニスタン・シク教徒戦争を首尾よく終わらせた。彼は段階的に、パンジャブ中央部、ムルターン州、カシミール州、ペシャワール渓谷を帝国に加えた。^{[335] [336]}

19 世紀の最盛期には、帝国は西はハイバル峠から北はカシミール、南はシンドまで広がり、東はサトレジ川に沿ってヒマーチャルまで続いていました。ランジート・シンの死後、帝国は弱体化し、イギリス東インド会社との紛争に発展しました。第一次アングロ・シク戦争と第二次アングロ・シク戦争はシク帝国の衰退を象徴し、インド亜大陸でイギリスに征服された最後の地域となりました。

南インドのマイソール王国は、18世紀後半、ハイダル・アリーとその息子ティプー・スルタンの治世中に最大限に拡大した。彼らの統治下で、マイソールはマラータ人やイギリス、あるいはその連合軍との一連の戦争を戦った。マラータ・マイソール戦争は、ティプー・スルタンがマラータ人に貢物を払う義務を負うガジェンドラガド条約の締結に続き、1787年4月に終結した。同時期に英マイソール戦争が起こり、マイソール人はマイソールロケットを使用した。第四次英マイソール戦争（1798年 - 1799年）でティプーは死亡した。マイソールとフランスの同盟はイギリス東インド会社への脅威とみなされ、マイソールは四方八方から攻撃を受けた。ハイデラバードのニザームとマラータ人は北から侵攻を開始した。イギリス軍はセリンガパタム包囲戦（1799年）で決定的な勝利を収めた。

ハイデラバードは1591年にゴルコンダのクトゥブ・シャーヒー朝によって建設された。ムガル帝国による短い統治の後、ムガル帝国の役人アシフ・ジャーがハイデラバードを掌握し、1724年に自らをハイデラバードのニザーム・アル・ムルクと称した。ニザーム朝はパルケドの戦いなど数々の戦いで敗走し、かなりの領土を失い、マラーター王国に貢物を納めた。^[337]しかし、ニザーム朝はマラーター王国に貢物を納め、後にイギリスの臣下となることで、1724年から1948年まで主権を維持した。ハイデラバード州は1798年にイギリス領インドの藩王国となった。

ムガル帝国の衰退後、ベンガルのナワーブは事実上の支配者となった。しかし、彼らの支配は1741年から1748年にかけてベンガルで6回の遠征を行ったマラーター族によって中断され、その結果、ベンガルはマラーター族の属国となった。1757年6月23日、ベンガルの最後の独立したナワーブであるシラージュ・ウッダウラは、プラッシーの戦いでミール・ジャファルに裏切られた。彼はイギリスに敗れ、イギリスは1757年にベンガルの統治を引き継ぎ、ミール・ジャファルをマスナド（王位）に就かせ、ベンガルで政治的権力を確立した。^[338] 1765年に二重政府制度が確立され、ナワーブはイギリスに代わって統治し、イギリスの単なる傀儡となった。 1772年にこの制度は廃止され、ベンガルはイギリスの直接統治下に置かれました。1793年にナワーブのニザマト（総督職）も剥奪されると、彼らはイギリス東インド会社の単なる年金受給者として残りました。^{[339] [340]}

18世紀には、ラージプータナ全土が事実上マラータ族に征服された。1807年から1809年にかけて第二次マラーター戦争がマラーター族の注意を逸らしたが、その後、マラータ族によるラージプータナの支配が再開された。1817年、イギリスはマラータ領内に逃げ込んだ侵略者ピンダリ族と戦争を始め、これがすぐに第三次マラーター戦争となり、イギリス政府はピンダリ族とマラータ族からラージプート族の支配者を保護することを申し出た。1818年末までに、他のラージプート諸国とイギリスの間で同様の条約が締結された。グワリオルのマラータ族シンディア人支配者はアジメール・メルワーラ地区をイギリスに明け渡し、ラージャスターンにおけるマラータ族の影響は終焉した。^[341] 1857年の反乱でもラージプート王国の王子のほとんどはイギリスに忠誠を誓い、1947年のインド独立までラージプータナでは政治的変化はほとんどなかった。ラージプータナ王国には20以上の藩王国があり、最も有名なのはウダイプール州、ジャイプール州、ビーカーネール州、ジョードプル州である。

マラーター王国の崩壊後、多くのマラーター王朝と国家がイギリスとの従属同盟の下、その属国となった。シク教帝国の衰退に伴い、 1846年の第一次アングロ・シク戦争後、アムリトサル条約の条項に基づき、イギリス政府はカシミールをマハラジャ・グラブ・シングに売却し、ドグラ王朝によってイギリス領インドで2番目に大きな藩王国であるジャンムー・カシミール藩王国が創設された。^{[342] [343]}一方、インド東部と北東部では、ヒンドゥー教と仏教の国であったクーチ・ビハール王国、トゥイプラ王国、シッキム王国がイギリスに併合され、属国藩王国となった。

ヴィジャヤナガル帝国の崩壊後、南インドにポリガール諸国が出現し、侵略を乗り切り、ポリガール戦争でイギリス東インド会社軍に敗れるまで繁栄した。^[344] 18世紀頃、ラージプート王朝によってネパール王国が建国された。^[345]

1498年、ヴァスコ・ダ・ガマ率いるポルトガル艦隊がヨーロッパからインドへの新しい航路を発見し、インド・ヨーロッパ語族の直接交易の道を開いた。ポルトガル人はすぐにヴェーリャ・ゴア、ダマオン、ディオ島、ボンベイに交易所を設立した。ポルトガル人はゴア異端審問所を設け、インドからの新改宗者はキリスト教に対する異端の疑いで処罰され、非キリスト教徒は有罪判決を受けた。^{[346]ゴアは}1961年にインドに併合されるまでポルトガルの主要領土であり続けた。^[347]

次に到着したのは、セイロンに本拠地を置くオランダ人だった。彼らはマラバールに港を開設した。しかし、トラヴァンコール・オランダ戦争中のコラシェルの戦いでトラヴァンコール王国に敗れた後、インドへの進出は停止した。オランダ人は敗北から立ち直ることはなく、もはやインドに対する大きな植民地の脅威とはならなかった。^{[348] [349]}

インド王国間の内紛は、ヨーロッパの貿易商が徐々に政治的影響力を確立し、土地を占有する機会を与えた。オランダに続いて、1619年に西海岸の港スーラトに拠点を置いたイギリスとフランスがインドに貿易拠点を築いた。大陸ヨーロッパの列強はその後の世紀に南インドと東インドのさまざまな沿岸地域を支配したが、最終的にはフランスの拠点であるポンディシェリとシャンデルナゴール、ポルトガルの植民地であるゴア、ダマン、ディーウを除き、インドにおける領土をすべてイギリスに奪われた。^{[350] [351]}

イギリス東インド会社は1600年に設立された。同社は1611年にインド東海岸のマスリパトナムに工場を設立し、1612年にはムガル帝国のジャハーンギール皇帝からスーラトに工場を設立する権利を与えられ、インドに足がかりを築いた。 1640年には、はるか南のヴィジャヤナガル王から同様の許可を得た後、南東海岸のマドラスに2番目の工場が設立された。現在のムンバイ（ボンベイ）にあるボン・バイーアという小島は、スーラトからさほど遠くないポルトガルの前哨基地で、イギリス国王チャールズ2世とキャサリン・オブ・ブラガンザの結婚の持参金として贈呈された。チャールズは1668年にボンベイを同社に貸与した。20年後、同社はガンジス川デルタに貿易拠点を設立した。

1757年のプラッシーの戦いでロバート・クライヴ率いる会社が勝利し、1764年のビハール州ブクサールの戦いでも勝利したことで、会社の勢力は強化され、皇帝シャー・アーラム2世は会社をベンガル、ビハール州、オリッサ州のディワーン（歳入徴収官）に任命せざるを得なくなった。こうして会社は1773年までにガンジス川下流の広大な地域の事実上の支配者となった。また、徐々にボンベイとマドラス周辺に領土を拡大していった。マイソール戦争（1766年 - 1799年）とマラータ戦争（1772年 - 1818年）により、会社はサトレジ川以南のインドの広大な地域を支配下に置いた。マラータ族の敗北により、会社にとって脅威となる現地勢力はもはや存在しなくなった。^[352]

会社の勢力拡大は主に2つの形で行われた。1つ目は、インド諸州の完全な併合と、それに続くイギリス領インドを構成する基礎地域の直接統治である。併合された地域には、北西部諸州（ロヒルカンド、ゴーラクプル、ドアブで構成）（1801年）、デリー（1803年）、アッサム（アホム王国、 1828年）、シンド（1843年）などがある。パンジャブ、北西辺境州、カシミールは、1849年から1856年（ダルハウジー侯爵総督の在任期間）のアングロ・シク戦争後に併合された。しかし、カシミールはアムリトサル条約（1850年）に基づいて直ちにジャンムーのドグラ王朝に売却され、藩王国となった。 1854年、ベラール州は2年後にアウド州とともに併合された。 ^[要出典]

権力を主張する2つ目の形態は、インドの統治者が会社の覇権を認める代わりに限定的な内部自治権を与える条約である。会社は財政的制約の下で運営されていたため、統治の政治的基盤を確立する必要があった。 ^[353]最も重要な支援は、インドの王子たちとの従属同盟^{から得られた。 [353]} 19世紀初頭、これらの王子たちの領土はインドの3分の2を占めていた。^[353]領土を確保できたインドの統治者がそのような同盟に参加したいと望むと、会社はそれを、直接統治の経済的コストや外国人の支持を得るための政治的コストを伴わない間接統治の経済的な方法として歓迎した。^[354]

その代わりに、会社は「これらの従属同盟国の防衛を引き受け、伝統的な敬意と名誉の印をもって彼らを扱った。」^[354]従属同盟により、ヒンドゥー教のマハラジャとイスラム教のナワーブの藩王国が創設された。藩王国の中で著名なのは、コーチン（1791年）、ジャイプール（1794年）、トラヴァンコール（1795年）、ハイデラバード（1798年）、マイソール（1799年）、シス・サトレジ山岳州（1815年）、中央インド代理店（1819年）、カッチとグジャラートガイクワード領（1819年）、ラージプターナ（1818年）、^[355]およびバハワルプル（1833年）である。

インディアン奴隷制度は、借金による奴隷状態の一種である奴隷制度の継続的システムであり、350 万人のインディアンがヨーロッパ列強の植民地に移送され、（主に砂糖の）プランテーションで労働力を提供した。これは 1833 年の奴隷制度の廃止から始まり、1920 年まで続いた。その結果、カリブ海から太平洋まで広がる大規模なインディアン移民が生まれ、インド系カリブ人やインド系アフリカ人の人口が急増した。

1857年のインド反乱は、北インドと中央インドでイギリス東インド会社に雇われた兵士たちが同社の支配に対して起こした大規模な反乱であった。反乱のきっかけとなったのは、地元の宗教的禁止事項に配慮しないエンフィールド銃用の新しい火薬カートリッジの発行であった。中心的反乱者はマンガル・パンディであった。^[356]さらに、イギリスの課税に対する根底にある不満、イギリス軍将校とインド軍との間の民族的溝、土地の併合が反乱に大きな役割を果たした。パンディの反乱から数週間以内に、インド軍の数十の部隊が農民軍に加わり、広範囲に反乱を起こした。反乱軍には後にインド貴族が加わったが、その多くは失効法によって爵位や領地を失い、会社が伝統的な相続制度に干渉したと感じていた。ナナ・サヒブやジャンシーのラーニーなどの反乱軍指導者はこのグループに属していた。^[357]

メーラトで反乱が勃発した後、反乱軍はすぐにデリーに到達した。反乱軍は北西部諸州とアウド（アワド）の広大な地域も占領した。特にアウドでは、反乱はイギリスの存在に対する愛国的な反乱という性格を帯びていた。^[358]しかし、イギリス東インド会社は友好的な藩王国の支援を受けて迅速に動員したが、イギリスが反乱を鎮圧するには1858年の大半を要した。反乱軍は装備が貧弱で外部からの支援や資金もなかったため、容赦なく鎮圧された。^[359]

その後、すべての権力はイギリス東インド会社からイギリス王室に移され、イギリス王室はインドの大部分を州として統治し始めた。王室は会社の領土を直接管理し、地元の王族が統治する藩王国で構成されるインドの残りの地域にかなりの間接的影響力を持っていた。1947年には公式には565の藩王国があったが、実際に州政府を持っていた藩王国は21だけで、そのうち大規模な藩王国は3つだけだった（マイソール、ハイデラバード、カシミール）。これらの藩王国は1947年から48年にかけて独立国家に吸収された。^[360]

1857年以降、植民地政府は裁判制度、法的手続き、法令を通じてインフラを強化、拡大した。インド刑法が制定された。^[361]教育では、トーマス・バビントン・マコーレーが1835年にインド統治の優先課題として学校教育を掲げ、英語による教育を導入することに成功した。1890年までに約6万人のインド人が入学した。^[362]インド経済は1880年から1920年にかけて年間約1%の成長を遂げ、人口も1%増加した。しかし、1910年代からインドの民間産業は著しく成長し始めた。インドは19世紀後半に世界で4番目に大きい近代的な鉄道システムを構築した。^[363]経済史の問題については歴史家の間で意見が分かれており、ナショナリスト学派はイギリス統治のせいでインドは貧しくなったと主張している。^[364]

1905 年、カーゾン卿は ベンガルの広大な州を、主にヒンズー教徒が住む西半分と、主にイスラム教徒が住む東半分の「東ベンガルとアッサム」に分割しました。イギリスの目標は効率的な行政だったと言われていますが、ベンガルの人々は明らかに「分割統治」戦略に憤慨しました。また、組織的な反植民地運動の始まりでもありました。1906 年にイギリスの自由党が政権を握ると、カーゾン卿は解任されました。ベンガルは 1911 年に再統一されました。新しい総督ギルバート・ミントーと新しいインド国務長官ジョン・モーリーは、政治改革について議会の指導者と協議しました。1909年のモーリー・ミントー改革では、総督の行政評議会だけでなく、州行政評議会にもインド人が参加することが規定されました。帝国立法評議会は 25 人から 60 人に拡大され、イスラム教徒のための別個のコミュニティ代表が設立され、代表制と責任ある政府に向けた劇的な一歩となりました。^[365]当時、いくつかの社会宗教組織が誕生した。イスラム教徒は1906年に全インド・ムスリム連盟を設立し、貴族階級のイスラム教徒の利益を守った。ヒンドゥー・マハサバと国民会議（RSS）はヒンドゥー教徒の利益を代表しようとしたが、後者は常に「文化的」組織であると主張していた。^[366]シク教徒は1920年にシロマニ・アカーリー・ダルを設立した^。[367]しかし、1885年に設立された最大かつ最古の政党であるインド国民会議は、社会宗教運動やアイデンティティ政治から距離を置こうとした。^[368]

ベンガルルネッサンスとは、19世紀から20世紀初頭のイギリス統治時代にインド亜大陸のベンガル地方で起こった、ベンガル系ヒンズー教徒が主導した社会改革運動を指す。歴史家ニティーシュ・セングプタは、このルネッサンスは改革者で人道主義者のラージャ・ラム・モハン・ロイ（1775年 - 1833年）に始まり、アジア初のノーベル賞受賞者であるラビンドラナート・タゴール（1861年 - 1941年）で終わったと述べている。^{[369]宗教改革者、社会改革者、学者、作家の開花は、歴史家}デイヴィッド・コップによって「インド史上最も創造的な時期の1つ」と評されている。 ^[370]

この時期、ベンガルではルネッサンスに似た知的覚醒が起こった。この運動は、特に女性、結婚、持参金制度、カースト制度、宗教に関して、既存の正統性に疑問を投げかけた。この時期に出現した最も初期の社会運動の一つは、上層カーストの教育を受けたヒンズー教徒の間で合理主義と無神論を公民権の共通項として支持した青年ベンガル運動であった。 ^[371]この運動は、インド亜大陸全体でインド人の精神と知性を再び目覚めさせる上で重要な役割を果たした 。

イギリス東インド会社とイギリス王室統治の時代、インドは記録に残る最悪の飢饉を経験した。これらの飢饉は通常、作物の不作から生じ、植民地政府の政策によって悪化することが多かったが、^[372] 610万～1030万人が死亡した1876～1878年の大飢饉、^[373] 100万～1000万人が死亡した1770年のベンガル大飢饉、^{[374] [375]} 125万～1000万人が死亡した1899～1900年のインド飢饉、^{[372] 210万～380万人が死亡した}1943年のベンガル飢饉^[376]などがある。19世紀半ばの第三次ペストの大流行では、インドで1000万人が死亡した。^[377]病気や飢饉が続いたにもかかわらず、1750年に2億人に達したインド亜大陸の人口は、^[378] 1941年までに3億8900万人に達しました。^[379]

During World War I, over 800,000 volunteered for the army, and more than 400,000 volunteered for non-combat roles, compared with the pre-war annual recruitment of about 15,000 men.^[380] The Army saw early action on the Western Front at the First Battle of Ypres. After a year of front-line duty, sickness and casualties had reduced the Indian Corps to the point where it had to be withdrawn. Nearly 700,000 Indians fought the Turks in the Mesopotamian campaign. Indian formations were also sent to East Africa, Egypt, and Gallipoli.^[381]

Indian Army and Imperial Service Troops fought during the Sinai and Palestine Campaign's defence of the Suez Canal in 1915, at Romani in 1916 and to Jerusalem in 1917. India units occupied the Jordan Valley and after the German spring offensive they became the major force in the Egyptian Expeditionary Force during the Battle of Megiddo and in the Desert Mounted Corps' advance to Damascus and on to Aleppo. Other divisions remained in India guarding the North-West Frontier and fulfilling internal security obligations.

One million Indian troops served abroad during the war. In total, 74,187 died,^[382] and another 67,000 were wounded.^[383] The roughly 90,000 soldiers who died fighting in World War I and the Afghan Wars are commemorated by the India Gate.

British India officially declared war on Nazi Germany in September 1939.^[384] The British Raj, as part of the Allied Nations, sent over two and a half million volunteer soldiers to fight under British command against the Axis powers. Additionally, several Princely States provided large donations to support the Allied campaign. India also provided the base for American operations in support of China in the China Burma India Theatre.

Indians fought throughout the world, including in the European theatre against Germany, in North Africa against Germany and Italy, against the Italians in East Africa, in the Middle East against the Vichy French, in the South Asian region defending India against the Japanese and fighting the Japanese in Burma. Indians also aided in liberating British colonies such as Singapore and Hong Kong after the Japanese surrender in August 1945. Over 87,000 soldiers from the subcontinent died in World War II.

The Indian National Congress denounced Nazi Germany but would not fight it or anyone else until India was independent. Congress launched the Quit India Movement in August 1942, refusing to co-operate in any way with the government until independence was granted. The government immediately arrested over 60,000 national and local Congress leaders. The Muslim League rejected the Quit India movement and worked closely with the Raj authorities.

Subhas Chandra Bose (also called Netaji) broke with Congress and tried to form a military alliance with Germany or Japan to gain independence. The Germans assisted Bose in the formation of the Indian Legion;^[385] however, it was Japan that helped him revamp the Indian National Army (INA), after the First Indian National Army under Mohan Singh was dissolved. The INA fought under Japanese direction, mostly in Burma.^[386] Bose also headed the Provisional Government of Free India (or Azad Hind), a government-in-exile based in Singapore.^[387][388]

By 1942, neighbouring Burma was invaded by Japan, which by then had already captured the Indian territory of Andaman and Nicobar Islands. Japan gave nominal control of the islands to the Provisional Government of Free India on 21 October 1943, and in the following March, the Indian National Army with the help of Japan crossed into India and advanced as far as Kohima in Nagaland. This advance on the mainland of the Indian subcontinent reached its farthest point on Indian territory, retreating from the Battle of Kohima in June and from that of Imphal on 3 July 1944.

The region of Bengal in British India suffered a devastating famine during 1940–1943. An estimated 2.1–3 million died from the famine, frequently characterised as "man-made",^[389] with most sources asserting that wartime colonial policies exacerbated the crisis.^[390]

The numbers of British in India were small,^[393] yet they were able to rule 52% of the Indian subcontinent directly and exercise considerable leverage over the princely states that accounted for 48% of the area.^[394]

One of the most important events of the 19th century was the rise of Indian nationalism,^[395] leading Indians to seek first "self-rule" and later "complete independence". However, historians are divided over the causes of its rise. Probable reasons include a "clash of interests of the Indian people with British interests",^[395] "racial discriminations",^[396] and "the revelation of India's past".^[397]

The first step toward Indian self-rule was the appointment of councillors to advise the British viceroy in 1861 and the first Indian was appointed in 1909. Provincial Councils with Indian members were also set up. The councillors' participation was subsequently widened into legislative councils. The British built a large British Indian Army, with the senior officers all British and many of the troops from small minority groups such as Gurkhas from Nepal and Sikhs.^[398] The civil service was increasingly filled with natives at the lower levels, with the British holding the more senior positions.^[399]

Bal Gangadhar Tilak, an Indian nationalist leader, declared Swaraj (home rule) as the destiny of the nation. His popular sentence "Swaraj is my birthright, and I shall have it"^[400] became the source of inspiration. Tilak was backed by rising public leaders like Bipin Chandra Pal and Lala Lajpat Rai, who held the same point of view, notably they advocated the Swadeshi movement involving the boycott of imported items and the use of Indian-made goods;^[401] the triumvirate were popularly known as Lal Bal Pal. In 1907, the Congress was split into two factions: The radicals, led by Tilak, advocated civil agitation and direct revolution to overthrow the British Empire and the abandonment of all things British. The moderates, led by leaders like Dadabhai Naoroji and Gopal Krishna Gokhale, on the other hand, wanted reform within the framework of British rule.^[401]

The partition of Bengal in 1905 further increased the revolutionary movement for Indian independence. The disenfranchisement lead some to take violent action.

The British themselves adopted a "carrot and stick" approach in response to renewed nationalist demands. The means of achieving the proposed measure were later enshrined in the Government of India Act 1919, which introduced the principle of a dual mode of administration, or diarchy, in which elected Indian legislators and appointed British officials shared power.^[402] In 1919, Colonel Reginald Dyer ordered his troops to fire their weapons on peaceful protestors, including unarmed women and children, resulting in the Jallianwala Bagh massacre; which led to the Non-cooperation Movement of 1920–1922. The massacre was a decisive episode towards the end of British rule in India.^[403]

From 1920 leaders such as Mahatma Gandhi began highly popular mass movements to campaign against the British Raj using largely peaceful methods. The Gandhi-led independence movement opposed the British rule using non-violent methods like non-co-operation, civil disobedience and economic resistance. However, revolutionary activities against the British rule took place throughout the Indian subcontinent and some others adopted a militant approach like the Hindustan Republican Association, that sought to overthrow British rule by armed struggle.

The All India Azad Muslim Conference gathered in Delhi in April 1940 to voice its support for an independent and united India.^[404] Its members included several Islamic organisations in India, as well as 1,400 nationalist Muslim delegates.^{[405][406][407]} The pro-separatist All-India Muslim League worked to try to silence those nationalist Muslims who stood against the partition of India, often using "intimidation and coercion".^[406][407] The murder of the All India Azad Muslim Conference leader Allah Bakhsh Soomro also made it easier for the pro-separatist All-India Muslim League to demand the creation of a Pakistan.^[407]

In January 1946, several mutinies broke out in the armed services, starting with that of RAF servicemen frustrated with their slow repatriation. The mutinies came to a head with mutiny of the Royal Indian Navy in Bombay in February 1946, followed by others in Calcutta, Madras, and Karachi. The mutinies were rapidly suppressed. In early 1946, new elections were called and Congress candidates won in eight of the eleven provinces.

Late in 1946, the Labour government decided to end British rule of India, and in early 1947 it announced its intention of transferring power no later than June 1948 and participating in the formation of an interim government.

Along with the desire for independence, tensions between Hindus and Muslims had also been developing over the years. Muslim League leader Muhammad Ali Jinnah proclaimed 16 August 1946 as Direct Action Day, with the stated goal of highlighting, peacefully, the demand for a Muslim homeland in British India, which resulted in the outbreak of the cycle of violence that would be later called the "Great Calcutta Killing of August 1946". The communal violence spread to Bihar, Noakhali in Bengal, Garhmukteshwar in the United Provinces, and on to Rawalpindi in March 1947 in which Sikhs and Hindus were attacked or driven out by Muslims.

In August 1947, the British Indian Empire was partitioned into the Union of India and Dominion of Pakistan. In particular, the partition of the Punjab and Bengal led to rioting between Hindus, Muslims, and Sikhs in these provinces and spread to other nearby regions, leaving some 500,000 dead. The police and army units were largely ineffective. The British officers were gone, and the units were beginning to tolerate if not actually indulge in violence against their religious enemies.^{[409][410][411]} Also, this period saw one of the largest mass migrations anywhere in modern history, with a total of 12 million Hindus, Sikhs and Muslims moving between the newly created nations of India and Pakistan (which gained independence on 15 and 14 August 1947 respectively).^[410] In 1971, Bangladesh, formerly East Pakistan and East Bengal, seceded from Pakistan.^[412]

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