サイイド

イラクのサイイド族の家族は非常に多いため、特に家族をリストアップし、その系統図を結びつけるために書かれた本もあるほどです。これらの家族には、アル・タルカニ、アル・ハボビ、アル・ヤッシリ、アル・アキキ、アル・ナスルッラー、アル・ワハブ、アル・ハシミ、アル・クライシ、アル・マラシ、アル・ウィトリ、アル・ザイディ、アル・アアラジー、アル・バカ、アル・ハサニ、アル・フサイニ、アル・シャハリスターニが含まれる。 、アル・カズウィニ・アル・カドリ、タバタバイ、アル・アラウィ、アル・ガワリブ（アル・ガリビ）、アル・ムサウィ、アル・アワディ（アル・アワディ・フワラ家と混同しないでください）、その他多数。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

サイイド（ペルシア語: سید 、ローマ字表記:  Seyyed ）はイランに多数存在する。イランの「国民登録機構」の長官は、600万人以上のイラン人がサイイドであると宣言した。^{[ 29 ]}サイイドの大多数は、主に15世紀から17世紀のサファヴィー朝時代にアラブ諸国からイランに移住してきた。サファヴィー朝は、十二イマーム派シーア派を国民に強制することで、イランの宗教的景観を一変させた。当時イランでは人口の大部分がスンニ派イスラム教を受け入れており、教育を受けたシーア派の学者は少なかったため、イスマーイールは国家聖職者を創設するために、アラビア語圏の伝統的なシーア派の中心地であるジャバル・アミル（南レバノン）、シリア、バーレーン、南イラクから、主にサイイドである新しいシーア派ウラマーのグループを招き入れた。サファヴィー朝は忠誠の見返りに土地と金銭を提供した。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}これらの学者は十二イマーム派シーア派を教え、それを民衆に分かりやすくし、シーア派への改宗を精力的に奨励した。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

シャー・アッバース大帝の治世中、サファヴィー朝はイランにさらに多くのアラブ系シーア派教徒、主にサイイドを招き入れ、彼らのために多くのマドラサ（宗教学校）を含む宗教施設を建設し、過去には（隠れたイマームの教義に従って）政府への参加を避けていた彼らを説得することに成功した。^{[ 36 ]}

イランで一般的なサイイド族の姓は、フセイニ、ムーサヴィ、カゼミ、ラザヴィ、エシュテハルディアン、タバタバイ、ハシュミ、ハッサーニ、アル・ジャファリ、エマミ、アラビ、アフマディ、ザイディ、イマームザデ、シェラジ、キルマニ、シャヒディ、マハダヴィである。

オマーンでは、サイイドは王族の称号としてのみ使用され、ムハンマドの子孫であることを示す手段としては使用されません。これは、ムハンマドの子孫ではなく、カフタン族のアズドの子孫である支配者アル・ブ・サイード家のメンバーによって使用されます。アル・ブ・サイード王朝の初代オマーン統治者であるスルタン・アフマド・ビン・サイードのすべての男系子孫は、サイイドまたはサイイダの称号を使用できます。^{[ 37 ]}スルタン・トゥルキ・ビン・サイードの男系子孫は、殿下/妃殿下の敬称を使用することもできます。オマーンでは、サイイドの称号は王子と訳されることもあります。^{[ 38 ]}

イエメンでは、サイイド派はより一般的にサダとして知られています。彼らはハーシミテとも呼ばれます。宗教的実践という点では、スンニ派、シーア派、スーフィー派です。イエメンのサイイド家系には、ラッシ朝、カシミ朝、ムタワッキライト、ハミデディン、マーリブ、サナア、サアダの一部のアル・ザイディ、ハドラマウトのバ・アラウィー・サダ家、サナアのムファダル、サアダのアル・シャンマム、ジュバンのスフィアン家、ジュバンのアル・ジャイラニ家が含まれる。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

アフガニスタン・イスラム共和国では、サイイド族は民族集団として認められている。2019年3月15日、アシュラフ・ガーニ大統領は、サダト族を電子登録された国民身分証明書（タズキラ）に含めることを布告した。^{[ 44 ]}サイイド族の大多数は、北部のバルク州とクンドゥーズ州、および東部のナンガルハール州に居住している。彼らは主にスンニ派イスラム教徒である^{。[引用が必要]だが、}バミヤン州などにはシーア派イスラム教に属する者もいる。これらの人々は、しばしばサダト（アラビア語: سادات 、サイイドの複数形）と呼ばれ、伝統的に、最初のシーア派殉教者でありアリーの息子であるハサンとフセインの子孫、つまりムハンマドの孫を指す言葉として、特に北ヒジャーズ地方とイギリス領インドで使われている。 ^{[ 45 ]}

サイイド族がアフガニスタンから北インドへ最初に移住したのは1032年のことで、ガズニのスルタン・マフムードの義兄弟で将軍のガズィー・サイヤード・サラル・サフとその息子ガズィー・サイヤード・サラル・マスードがウッタル・プラデーシュ州バラバンキ地区のサトリク（ザイドプールから16km ）に軍事本部を設置した。彼らは北インドにおける最初のイスラム教徒の入植者と考えられている。1033年、ガズィー・サイヤード・サラル・マスードは、彼の墓があるバフライチの戦いで戦死した。ガズィー・サイヤード・サラル・マスードには子供がいなかった。彼の父方の叔父サイイド・マアルーフ・アルディン・ガズィとその家族は、 1857年までティジャラに住み、その後マディヤ・プラデーシュ州のボパールに移住した。サイード・アフメド・リズヴィ・カシュミリとカーン・バハドゥル・アガ・サイード・フセインは、ジャンムー・カシミール州ソポレのザイナギル村に聖廟があるアガ・ミル・サイード・フセイン・クミ・リズヴィを通じて、どちらもリズヴィ・サイイド家の一員でした。プルヴァンチャルのイラク・サイイド家またはイラク・ビラドリ家は、ムハンマドの孫フサイン・イブン・アリーの直系の子孫であるサイイド・マスード・アル・フサイニの子孫で、 1330年にスルタン・ムハンマド・ビン・トゥグラクの治世中にイラクからインドにやって来ました。彼は7人の息子と40人の勇士とともにガジプールに定住し、そのうちの何人か（例えば、ガジプールのノナフラのサイード・アブ・バクル）は、1517年頃のスルタン・イブラヒム・ロディの治世中にスンニ派イスラム教に改宗しました。彼のシーア派の子孫は現在、ガジプールのサイイドとして知られている。^{[ 46 ]}  

サイード・ナグリのサイイド、またはバクアリ・サイイドは、スルタン朝時代にテルメズ（現在のウズベキスタン）^{[ 47 ]}から移住してきた。シカンダル・ハーン・ロディ^{[ 48 ]}がデリーの支配者であったとき、ミール・サイード・ムハンマド・アル＝フサイン・アル＝フサイニ・アル＝テルメジ・ハジ・アル＝ハラメインがインドに来てサイード・ナグリに定住した。彼はムハンマド・アル＝バキルから血統を受け継ぐバクアリ・サイイドであった。

ウッタル・プラデーシュ州におけるサイイド家の歴史において、おそらく最も重要な人物は、1549年にイランのマシュハドから移住し、ムガル帝国のアクバル帝の宮廷に仕えたサイイド・バスルッラー・シュスタリであろう。アクバル帝はシュスタリを最高裁判官に任命し、シュスタリはその地位を利用して様々なサイイド家の地位を強化した。彼らは行政職で優遇され、特権階級を形成した。ムガル帝国が崩壊すると、サイイド家は当時の激動の政治において重要な役割を果たした。ブクサールの戦いの後、ムガル帝国に代わって政権を握ったイギリス植民地当局は、様々なサイイド家のジャギルダールと協力するという現実的な決定を下した。アワド地方のサイイド家のタルクダールの中には、イギリス植民地政権下で相当な土地所有者となった者もおり、他の多くのサイイド家も国家行政に貢献した。^{[ 49 ]}ザミンダリ制度の廃止後、多くのサイイド・ザミンダール（例えばガジプールのザミンダール）は家を離れなければならなかった。^{[ 50 ]}

研究の著者らは、インド亜大陸出身の自称サイードのY染色体は、同じ地域の非サイードのY染色体と比べて多様性に劣らないと述べ、サイードの地位はアラブの祖先の増加を示す証拠ではあるが、最近の共通の父系起源を示す証拠ではないと示唆した。^{[ 81 ]}

北インドのウッタル・プラデーシュ州とビハール州では、スンニ派イスラム教徒の0.2パーセントがハプログループJ1に属しており、インドの非イスラム教徒には存在しないことから、中東起源である 可能性が高い。18パーセントが主にハプログループJ2に属し、さらに11パーセントがハプログループJ1に属しているが、どちらも中東の系統を表しているものの、ムハンマドからの正確な子孫を示唆するものではない。J1は近東にのみ存在する。サイイドの結果は、アラビア半島から直接ではなく、主にイランからの遺伝子流入がわずかではあるが検出可能なレベルであることを示した。^{[ 82 ]}

エリーゼ・MS・ベル、サイマ・シャー、チューダー・パーフィット、マーク・G・トーマスによる論文「インド亜大陸の自称サイードのY染色体」は、「自称サイードは、同じ地域の非サイードと比べて遺伝的多様性が劣ることはなく、この地域の自称サイードが最近の共通祖先を共有しているという考えには生物学的な根拠がないことを示唆している。しかし、IHL（サイード、ハシミテ、クライシュ、アンサーリー）に属する自称男性は、地理的な距離にもかかわらず、他のインド人集団よりもアラブ人集団との遺伝的親和性が高いことが示されている。^{」[ 83 ]}

リビアのサイイド家はスンニ派で、元々はザイド・モロッコ系（セヌーシー家としても知られる）の旧王家も含まれる。 ^{[ 91 ]}エル・バラッサ家は、ハッサン・イブン・アリ・イブン・アビ・タリブの子孫であるアブドゥルサラーム・ベン・メシシュの息子たちが主張するようにアシュラフである。

モロッコのアラウィー朝王家もまた、ハサン・イブン・アリーの系譜でムハンマドの子孫であると主張している。彼らの家長は、王朝を創始したシャリーフ・イブン・アリーである。 ^{[ 95 ]}

スールー、ラナオ、マグインダナオのスルタン国は、フィリピンの歴史において重要な位置を占めており、文化遺産と宗教的アイデンティティの両方に深く根ざしている。これらのスルタン国は、ムハンマドにまで遡る系譜を持ち、アキーダ（神学的信条）ではスンニ派アシュアリーの教義を堅持し、フィクフ（法学）ではシャーフィイー派の思想に従っているとされている。彼らの精神的および知的伝統の中心は、バ・アラウィ・サダのスーフィー宣教師の教えであり、その影響は地域の宗教的景観を形成する上で極めて重要な役割を果たしてきた。^{[ 96 ]}

フィリピンのイスラム教徒の大多数はスンニ派アシュアリー教義を遵守し、シャーフィイー派の法学に従っており、これはスルタン国内外におけるこれらの伝統の永続的な影響力を反映している。さらに、フィリピンのイスラム教徒の間にはスーフィズムに対する深い敬意があり、多くの場合、スーフィズムの実践も存在する。精神的な浄化と内なる知識の追求を重視するスーフィズムは、フィリピンのイスラム教徒コミュニティの文化的および宗教的基盤に深く共鳴している。^{[ 97 ]}