幼少期と教育 メルトンはアラバマ州 バーミングハム で、バーナム・エドガー・メルトンとイネス・パーカーの息子として生まれた。高校3年生の時、エルマー・T・クラーク著の『アメリカの小さな宗派』 に出会い、代替宗教についてできる限り多くのことを読むことに興味を持つようになった。[ 3 ] [ 4 ]
1964年、彼はバーミンガム・サザン大学 を地質学の学士号で卒業した。学部教育を終えた後、ギャレット福音神学校 に入学し、神学と古代教会史を学び、1968年に首席で神学修士号を取得して卒業した。彼はノースウェスタン大学で博士課程を修了し、博士号を取得した。1966年にドロテア・ダドリーと結婚し、彼女との間にメラニーという娘が一人いた。この結婚は1979年に離婚で終わった。彼の2番目の妻はスージーという名前である。[ 2 ]
キャリア 2017年時点で、メルトンはテキサス州ウェーコ にあるベイラー大学 宗教研究所のアメリカ宗教史の特別教授を務めており、ウェーコに 居住していた。[ 2 ] 彼は2023年までに教授を退任した。[ 5 ]
メルトンはアメリカの宗教に関する百科事典を数冊執筆している。[ 4 ] [ 6 ] 彼は1979年にゲイル社 から初版が出版された『アメリカ宗教百科事典』 を執筆し、数年ごとに数版改訂した。この本は成功を収めた。[ 4 ] [ 6 ] 彼はまた、 『オカルトと超心理学百科事典』 の後の版を編集した。[ 6 ] メルトンは『アメリカのカルト百科事典ハンドブック』の中で、キリスト教の反カルト運動と世俗的な反カルト運動を区別した。 彼 は、 この2 つ の運動が 非常に異なる認識論、 動機、方法で活動しているという理由で、この区別を明確にした。[ 7 ] この区別は、後にダグラス・E・コーワン やアイリーン・バーカー などの社会学者によって認められた。[ 8 ] [ 9 ] 2006年時点で、彼は17冊の書籍を編集し、30冊の書籍を執筆している。[ 4 ]
メルトンは宗教研究に加えて吸血鬼にも興味があり、それに関する著書を何冊か執筆している。[ 4 ] [ 6 ] [ 10 ] 1997年、メルトン、マッシモ・イントロヴィーニ 、エリザベス・ミラーは ロサンゼルス のウェスティンホテルでイベントを企画し、1,500人の参加者(中には吸血鬼の格好をした人もいた)が「創作コンテスト、ゴシックロック音楽、演劇パフォーマンス」を楽しんだ。[ 10 ] 2003年にソニーが 吸血鬼と狼男が登場する物語で著作権侵害を訴えられた際、同社はメルトンに連絡を取り、メルトンは2種類の生物間の対立に関する物語は1950年代から存在していたと証言した。この訴訟は和解に至った。[ 4 ]
オウム真理教の調査 1995年5月、東京地下鉄サリン事件 の捜査中、事件の責任団体であるオウム真理教は 、アメリカの学者ジェームズ・R・ルイス が設立したAWARE(Association of World Academics for Religious Education)として知られるアメリカの団体に接触し、メンバーの人権が侵害されていると主張した。[ 11 ] ルイスはメルトン、人権弁護士のバリー・フィッシャー、化学専門家のトーマス・バニガンを招集した。彼らはオウム真理教の費用負担で日本に飛び、調査を行い、旅行の最後に記者会見で報告すると発表した。[ 12 ]
記者会見で、フィッシャーとルイスは、オウム真理教が攻撃に使用されたサリンを製造したはずがないと発表した。ルイスによれば、彼らは技術専門家とともに、教団から提供された写真や文書に基づいてこれを判断したという。[ 13 ] 日本の宗教を研究するイギリス人学者イアン・リーダーは、事件の詳細な記述の中で、メルトンは「日本訪問の終わりまでにオウム真理教の共謀についてほとんど疑いを持たなかった」と報告し、最終的には「オウム真理教が実際に攻撃やその他の犯罪に関与していたと結論付けた」と述べている。[ 11 ] ワシントン・ポスト の最終記者会見の記事では、ルイスとフィッシャーについては言及されているが、メルトンについては言及されていない。[ 13 ]
リーダーは、「訪問は善意によるものであり、参加者たちは、広範な警察の捜査と信者の拘束を受けて、市民権の侵害の可能性を真剣に懸念していた」と結論付けた。しかし、それは不運な結果となり、関係者の評判を損なった。リーダーは、ルイスとメルトンの態度を区別しつつ、日本のメディアと一部の同僚学者もメルトンを批判したと指摘した。[ 11 ] カナダの学者スティーブン・A・ケントは 、より強い言葉で、ルイスとメルトンの両方が新宗教運動の学者というカテゴリー全体の評判を危険にさらしたとして非難した。[ 14 ]
受付 ロサンゼルス・タイムズは メルトンを「国内で最も著名な宗教(そして吸血鬼[...])の権威の一人」と評した。[ 4 ] メルトンの学術研究は、新宗教運動の神学ではなく現象学に焦点を当てている。一部のキリスト教反カルト主義者は、メルトンが福音主義の観点から報告しているグループを批判していないことを批判し、そうしないことは彼が公言している福音主義と相容れないと主張している。新宗教運動は危険であり、学者は積極的にそれらに反対すべきだと考える一部の世俗的な反カルト主義者も同様に彼を批判している。[ 15 ] 例えば、スティーブン・A・ケントとテレサ・クレブスは、ゴードン・メルトン、ジェームズ・R・ルイス、アンソン・D・シュープは 研究対象グループに偏っていると評した。[ 16 ]
同様に、ペリー・ブルワー(BA、LLB)は、メルトンのファミリー・インターナショナル に関する研究を「信頼できない」と呼び、偏見と新宗教運動への支持を主張している。[ 17 ]
出版物
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