シロマニ・アカリー・ダル(SAD、訳:至高の永遠の党)[ 19 ]は、インドのパンジャブ州にある中道右派でシーク教徒中心の州レベルの政党である。インドではインド国民会議派に次いで2番目に古い政党で、1920年に設立された。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]アカリー・ダルという名称の政党は多数存在するが、インド選挙管理委員会によって「シロマニ・アカリー・ダル」として認められているのは、スフビル・シン・バダルが率いる政党である。同党は穏健なパンジャブの政策を掲げている。[ 23 ] 2020年9月26日、農業法案をめぐって国民民主同盟を離脱した。[ 24 ]

アカリ・ダルは、シーク教の宗教団体であるシロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会のタスクフォースとして、1920年12月14日に結成された。アカリ・ダルは、自らをシーク教徒の主要な代表者とみなしている。サルダール・サルムク・シン・チュバルは統一された正式なアカリ・ダルの初代会長であったが、マスター・タラ・シンの下で人気を博した。[ 25 ]アカリ運動は、 1920年から1925年の間に創刊された30の新しいパンジャブ語新聞に影響を与えた。[ 26 ]
1937年の州議会選挙では、アカリ・ダルが10議席を獲得した。カルサ・ナショナリストは11議席を獲得し、ユニオニスト党の指導者シカンダー・ヒヤット・カーン率いる連立政権に加わった。アカリ党は野党にとどまり、ムスリム連盟との合意形成に向けて時折試みたが、それは実現しなかった。[ 27 ]
1946年の州議会選挙では、アカリ・ダルが22議席を獲得し、インド国民会議とともに、ユニオニストのキザール・ハヤト・カーン・ティワナ率いる連立政権に加わった。ムスリム連盟は最多議席を獲得したにもかかわらず政権を握ることができなかったが、これはパキスタン要求を強化する上で都合が良かったのかもしれない。ムスリム連盟は市民不服従運動を開始し、1947年3月までにティワナ政権を崩壊させた。インド独立までの残りの期間は総督統治で埋められた。[ 28 ]
他のシーク教団体と同様に、マスター・タラ・シンと彼のアカリ・ダルは、インド分割に強く反対した。彼は、分割によって迫害の可能性のある環境が生まれると考えていた。[ 29 ]
1950年代、同党はサント・ファテ・シンの指導の下、分割前の東パンジャブからパンジャブ語を話す人々が多数を占める州を要求し、パンジャブ・スーバ運動を開始した。[ 30 ] 1966年に現在のパンジャブ州が形成された。アカリ・ダルは1967年3月に新しいパンジャブで政権を握ったが、[ 31 ]初期の政権は党内の内部対立と権力闘争のために長く続かなかった。その後、党は強化され、党政権は任期を全うした。
スフデヴ・シン・ディンドサは、他のアカリ指導者たちと共に、 2020年7月7日にルディヤーナのグルドワラに集まり、 SAD(D)を再建した。ディンドサは、復活した政党の党首に選出された。彼は、SAD(D)こそが真のシロマニ・アカリ・ダルであり、いわゆる党はバダル一族に乗っ取られたと主張した。[ 32 ]
これに先立つ2018年後半、シロマニ・アカリー・ダルの追放された幹部、ランジット・シン・ブラフンプラ、ラッタン・シン・アジュナラ、セワ・シン・セクワン、その親族らがSAD(T)を結成した。[ 33 ]追放の理由は、バダル一家がシロマニ・アカリー・ダルを誤った方向に導いているという彼らの告発によるものだった。
2022年のパンジャブ州議会選挙に先立ち、SAD(T)とSAD(D)は解散し、シロマニ・アカリー・ダル(サンユクト)という名の新しい政党に統合された。この政党は国民民主同盟に参加し、インド人民党の候補者と共にパンジャブ州選挙に立候補した。しかし、この政党は最終的に2024年3月にシロマニ・アカリー・ダルに再統合された。[ 34 ]
シロマニ・アカリー・ダルの主な目標は、シーク教徒の権利、パンジャブの水資源の保護、サトレジ・ヤムナー連絡運河への反対である。[ 35 ]
1996年、モガで開催された歴史的な会議で、シロマニ・アカリー・ダルは穏健なパンジャブの政策を採用し、党本部をアムリトサルからチャンディーガルに移転した。[ 36 ]
以下は、党のウェブサイトに掲載されている党首一覧です。
他の2つの右派政党であるバラティヤ・クランティ・ダル(BKD)とアカリ・ダルは…
現在のSADの前身は、1920年12月に設立された組織で、1920年代初頭の準軍事的なアカリ運動を指導する役割を担い、シーク教徒はインドを統治していたイギリス当局に対し、グルドワラ(シーク教の礼拝所)の管理権を要求し、(1925年のシーク・グルドワラ法を通じて)獲得した。インド最古の地域政党であると主張する現在のSADは、シロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会(SGPC)や、より最近ではデリー・シーク・グルドワラ管理委員会などのシーク教の宗教施設も管理している。
ラホール決議が公表されるやいなや、シーク教徒は猛烈な反対運動を開始した。パキスタンは、シーク教徒が迫害され、イスラム教徒が迫害者であった不幸な過去への逆戻りの可能性として描かれた。パキスタンをめぐる様々なシーク教徒の政治指導者による公開演説では、必ずイスラム教徒がシーク教徒に対して行った残虐行為や、彼らのグルや英雄の殉教のイメージが引き合いに出された。
ラホール
決議に対する反応は一様に否定的で、あらゆる政治的信条を持つシーク教徒の指導者たちは、パキスタンに「全力で抵抗する」ことを明確にした。農村部のシーク教徒の間で相当な支持を得ている政党、シロマニ・アカリー・ダルは、ムスリム連盟を非難するためにラホールで多くの参加者を集めた会議を複数開催した。アカリー・ダルの指導者マスター・タラ・シンは、党はパキスタンと「徹底的に戦う」と宣言した。負けじと、アカリ・ダルに対抗する他のシーク教徒の政治組織、すなわち中央カルサ青年連合と穏健派で忠誠心の強いチーフ・カルサ・ディワンも、同様に強い言葉でパキスタン構想への明確な反対を表明した。