ナンダ王朝

ナンダ王朝
紀元前 345年頃[a] –紀元前 322年頃[1]
最後の統治者ダナ・ナンダ（紀元前 325年頃）の統治下におけるナンダ帝国の推定範囲。[2]
状態	帝国
資本	パタリプトラ
宗教	ジャイナ教[3] アジヴィキ教[3] 仏教[4] バラモン教[5]
政府	君主制
王
• 紀元前 345年頃 ～紀元前 340年頃	マハパドマ（初代）
• 紀元前 329年頃 ～紀元前 322年頃	ダナ（最後）
歴史時代	鉄器時代のインド
• 設立	紀元前 345年頃[a]
• 廃止	紀元前 322年頃[1]
先行 後継者 シャイシュナガ王朝 ミティラ（地域） パンチャラ スラセナ ヴァツァ ヴァンガ王国 アスマカ マウリヤ帝国
今日の一部	バングラデシュ インド ネパール

ナンダ王朝は、紀元前4世紀、おそらくは紀元前5世紀にも古代インドの王国であるマガダ王国を統治した。ナンダ朝はシャイシュナガ王朝を倒し、帝国を拡大して北インドのより広い部分を支配した。古代の資料はナンダ王の名前と統治期間に関してかなり異なっているが、マハーヴァンサに記録されている仏教の伝統に基づくと、彼らは紀元前 345年から322年頃に統治したようである。ただし、一部の理論では彼らの統治の開始を紀元前5世紀としている。

ナンダ朝は、ハリヤンカ朝とシャイシュナガ朝の成功を基に、より中央集権的な行政体制を確立した。古代の文献によれば、ナンダ朝は莫大な富を蓄積したとされているが、これはおそらく新しい通貨と課税制度の導入の結果である。

古代の文献には、ナンダ家は身分の低い生まれ、過度の課税、そして全般的な不品行のため、臣民の間で不人気であったことも記されている。最後のナンダ王ダナ・ナンダは、マウリヤ朝の創始者チャンドラグプタ・マウリヤによって倒された。

現代の歴史家は、一般的に、古代ギリシャ・ローマの記録に出てくるガンガリーダイとプラシイの支配者をナンダ王とみなしています。アレクサンダー大王のパンジャブ侵攻(紀元前 327 ～ 325 年) を記述する際、ギリシャ・ローマの作家たちはこの王国を大軍事力として描写しています。この王国との戦争の可能性と、ほぼ 10 年にわたる遠征による疲労が相まって、アレクサンダーの故郷を恋しがる兵士たちの間で反乱が起こり、インド遠征は終結しました。

インドとギリシャ・ローマの伝統はどちらも、この王朝の創始者は身分の低い者だったとしている。[ ^{6]ギリシャの歴史家}ディオドロス（紀元前1世紀）によると、ポロスはアレクサンダーに、当時のナンダ王は理髪師の息子だと考えられていたと語った。 ^[7]ローマの歴史家クルティウス（紀元1世紀）は、ポロスによれば、この理髪師は魅力的な容姿のおかげで元女王の愛人となり、当時の王を裏切り暗殺し、当時の王子たちの後見人のように振舞うことで最高権力を奪い、後に王子たちを殺害したと付け加えている。^{[7] [8]}

ジャイナ教の伝承は、アヴァシヤカ・スートラと12世紀の文献『パリシシュタ・パルヴァン』に記録されており、ギリシア・ローマ時代の記録を裏付けており、初代ナンダ王は床屋の息子であったと述べている。^{[9] [1] [10]} 12世紀の文献『パリシシュタ・パルヴァン』によると、初代ナンダ王の母親は娼婦であった。しかし、この文献には、最後のナンダ王の娘がチャンドラグプタと結婚したとも記されている。これは、クシャトリヤの少女が夫を選ぶのが慣習だったためである。したがって、ナンダ王はクシャトリヤ、つまり戦士階級の一員であると主張していたことが示唆されている。^[9]

プラーナ文献では、この王朝の創始者はマハパドマとされ、シャイシュナガ王マハナンディンの息子であると主張している。しかし、これらの文献でも、マハパドマの母親がヴァルナの中で最も低い階級であるシュードラに属していたと述べられており、ナンダ家の出生が低いことを示唆している。[ ^{10] [11]}

王朝の創始者が理髪師の祖先であるという主張は、ギリシャ・ローマとジャイナ教の2つの異なる伝統によって証明されているため、プラーナ文献のシャイシュナガの祖先という主張よりも信頼性が高いようです。^[12]

仏教の伝統では、ナンダ族は「無名の血統」（アナタ・クラ）と呼ばれています。マハーヴァンサによれば、この王朝の創始者はウグラセナで、彼はもともと「辺境の男」でした。彼は盗賊団の手に落ち、後に彼らのリーダーになりました。^[13]彼は後にシャイシュナガ王カラショカ（またはカカヴァルナ）の息子たちを追い出しました。^[8]

KNパニカールは、マウリヤ朝の時代にはナンダ族がインドにおける唯一のクシャトリヤであったと示唆し、MNスリニヴァスは「他のクシャトリヤカーストは下層カースト間のカースト移動の過程を通じて出現した」と示唆した。^{[14] : 177}

ナンダ王朝の統治期間やその統治期間については、古代の文献の間でほとんど一致した見解はない。^[15]例えば、マツヤ・プラーナでは、初代ナンダ王の統治期間を88年としているが、^[12]ヴァーユ・プラーナの写本の中には、ナンダ王朝の統治期間を40年としているものもある。16世紀の仏教学者タラナタは、ナンダ王朝の統治期間を29年としている。^[16]

ナンダ朝やマガダ王国の初期の他の王朝の正確な年代を特定することは困難である。^[11]歴史家のイルファン・ハビブとヴィヴェーカーナンド・ジャーは、ナンダ朝の統治期間を紀元前 344年～ 322年としているが、これはスリランカ仏教の伝統に拠るもので、ナンダ朝は22年間統治したとされている。^[1]歴史家のウピンダー・シンは、ゴータマ・ブッダが紀元前 486年頃に亡くなったという仮定に基づき、ナンダ朝の統治期間を紀元前364/345年から紀元前324年としている。^[11]

天文学的な計算に基づく別の説によれば、最初のナンダ王は紀元前424年に即位した。この説の支持者はまた、ハティグンパ碑文を「ナンダラジャ」（ナンダ王）がマハーヴィーラ紀元103年、つまり紀元前424年に栄えたという意味だと解釈している。 ^[17]

14世紀のジャイナ教の著述家メルトゥンガは、著書『ヴィチャラ・シュレニ』の中で、アヴァンティ王国のチャンドラ・プラディオタ王がジャイナ教の指導者マハヴィーラの死と同じ夜に亡くなったと述べています。マハヴィーラの息子パラカが王位を継承し、60年間統治しました。その後、ナンダ朝がパータリプトラで勢力を強め、アヴァンティ王国の首都ウッジャイニを占領しました。9人の王にまたがるナンダ朝の統治は155年間続き、その後マウリヤ朝が権力を握りました。ジャイナ教のシュヴェターンバラ伝承によると、マハヴィーラは紀元前527年に亡くなり、メルトゥンガの著作によれば、ナンダ朝の統治は紀元前467年から紀元前312年まで続いたことになります。歴史家RCマジュムダールによれば、メルトゥンガが提供した年代順の詳細は、裏付けとなる証拠がなければ受け入れることはできないが、より信頼できる情報源によって反証されない限り、完全に信頼できないものとして却下することはできない。^[18]

仏教、ジャイナ教、プラーナ教の伝承では、いずれも9人のナンダ王がいたとされているが^[13]、これらの王の名前については資料によってかなり異なる。^[1]

ギリシャ・ローマの記録によると、ナンダ王朝は2世代にわたって統治した。^[6]例えば、ローマの歴史家クルティウス(紀元1世紀) は、ナンダ王朝の創始者は理髪師から王に転じた人物であり、その息子が王朝最後の王となったが、チャンドラグプタによって倒されたとしている。^[7]ギリシャの記録では、ナンダ王はアレクサンドロスと同時代のアグラムメスまたはザンドラメスの1人だけとされている。「アグラムメス」はサンスクリット語の「アウグラサインヤ」(文字通り「ウグラセナの息子または子孫」という意味で、ウグラセナは仏教の伝統では王朝創始者の名前である) のギリシャ語転写である可能性がある。^{[1] [8]}

紀元 4世紀頃にインドで編纂されたプラーナ（ただし、それ以前の資料に基づく）も、ナンダ家が2世代にわたって統治したと述べている。[ ^6]プラーナの伝承によると、王朝の創始者はマハパドマであり、マツヤ・プラーナは彼の統治期間を88年という信じられないほど長いものとしているが、ヴァーユ・プラーナでは彼の統治期間はわずか28年とされている。^[12]プラーナはさらに、マハパドマの8人の息子が合計12年間彼の後を継いで統治したと述べているが、これらの息子のうち1人だけの名前が挙げられている。それはスカルパである。^[10]ヴァーユ・プラーナの写本では彼を「サハリヤ」と呼んでいるが、これは明らかに仏教の経典ディヴィヤーヴァダナに出てくる「サハリン」に相当する。^[15] 18世紀のプラーナ文献の注釈者であるドゥンディ・ラージャは、ナンダ王の一人をサルヴァタ・シッディと名付け、その息子がマウリヤ王であり、その息子がチャンドラグプタ・マウリヤ王であると述べています。^[11]しかし、プラーナ自体はナンダ王朝とマウリヤ王朝の関係について何も語っていません。^[19]

パーリ語で書かれたスリランカ仏教の文献『マハーヴァンサ』によれば、9人のナンダ王がいた。彼らは兄弟で、合計22年間、相次いで統治した。^[1]この9人の王は以下の通りである。^{[11] [1]}

ナンダ王国の首都はインド東部のマガダ地方にあるパタリプトラ（現在のパトナ付近）にあった。これは仏教やジャイナ教の伝承、サンスクリット語の戯曲『ムドララクシャサ』によって確認されている。プラーナ文献も、ナンダ王国をマガダ地方を支配していたシャイシュナガ王朝と結び付けている。ギリシャの記録によると、アグラムメス（ナンダ王国の王とされる）はガンガリダイ（ガンジス川流域）とプラシイ（おそらくサンスクリット語のprachya s、文字通り「東方人」の音写）の支配者であった。後の作家メガステネス（紀元前 300年頃）によると、パタリプトラ（ギリシャ語：パリボトラ）はプラシイの国に位置しており、パタリプトラがナンダ王国の首都であったことがさらに裏付けられている。^[1]

ナンダ王国は、西は現在のパンジャブから東はオリッサまで広がっていたようです。^[3]古代ギリシャの記録、プラーナ、ハティグンパ碑文など、さまざまな歴史資料を分析すると、ナンダ朝は東インド、ガンジス川流域、少なくともカリンガの一部を支配していたことが示唆されています。^{[21]また、中央インドの}アヴァンティ地方を支配していた可能性も高く、そのおかげで後継者のチャンドラグプタ・マウリヤが現在の西インドのグジャラートを征服することができました。[22]ジャイナ教の伝承によると、ナンダ朝の大臣は沿岸部に至るまで国全体を征服しました。^{[23 ]}

プラーナは、ナンダ王マハパドマがクシャトリヤを滅ぼし、議論の余地のない主権を獲得したと述べています。彼によって絶滅されたと言われているクシャトリヤには^、マイタラス、カシェヤ、イクシュヴァクス、パンチャラス、シュラセナ、クルス、ハイハヤ、ヴィティホトラ、カリンガス、アシュマカスが含まれる。^[23]

• マイタラ（文字通り「ミティラーの」）の領土は、マガダ​​国の北、現在のネパールと北ビハール州の境界に位置していた。この地域は、紀元前5世紀のアジャタシャトル王の治世中にマガダ国の支配下に入った。ナンダ族はおそらく地元の首長たちを征服したが、首長たちはマガダ国からある程度の独立性を保持していた可能性がある。^[25]
• カシェヤ族はカシ周辺、つまり現在のバラナシの地域に住んでいた。プラーナ文献によれば、シャイシュナガの王子がカシを統治するために任命されており、この地域はシャイシュナガの支配下にあったことを示唆している。ナンダ族はシャイシュナガの王子の後継者からこの地域を奪ったのかもしれない。^[23]
• イクシュヴァーク朝は、現在のウッタル・プラデーシュ州にあたる歴史的なコーサラ地方を統治し、アジャータシャトルの治世中にマガダ王国と対立した。ヴィルダカの治世後の歴史は不明である。11世紀の物語集『カタサリツァガラ』の一節には、コーサラ地方のアヨーディヤーの町にあるナンダの陣営（カタカ）について言及されている。これは、ナンダ王がコーサラに軍事遠征を行ったことを示唆している。^[23]
• パンチャーラ朝はコーサラ地方の北西に位置するガンジス川流域を占領していたが、ナンダ朝以前にマガダ国王と争った記録はない。したがって、ナンダ国が彼らを征服したと思われる。^{[23]ギリシャの記録によると、アレクサンダーは}パンジャブ地方から東に進軍すればアグラムス王（ナンダ国王とされる）と対峙することを予想していた。これは、ナンダ国の領土が現在のウッタル・プラデーシュ州西部のガンジス川まで広がっていたことを示唆している。^[1]
• シュラセナ族はマトゥラ周辺の地域を支配していた。ギリシャの記録によると、彼らはプラシ族の王、つまりナンダ王に従属していたとされる。^[25]
• クル族の領土は聖地クルクシェトラを含み、パンチャラ族の領土の西に位置していた。^[26]ギリシャの記録によると、ガンガリダイ王とプラシイ王がこの地域を支配していたことが示唆されており、これはクル族の領土がナンダ族に征服されたことを裏付ける証拠となるかもしれない。^[25]
• ハイハヤ族はマヒシュマティを首都としてインド中部のナルマダ川流域を支配した。^[27]ナンダ族がこの領土を支配していたことは、彼らの前身であるシャイシュナガ族がインド中部のアヴァンティの支配者を征服したと言われ（プラーナ文献によると）、またその後継者であるマウリヤ族がインド中部を支配したことが知られていることを考えると、あり得ないことではないと思われる。^[28]
• プラーナによれば、ヴィティホートラ家はハイハヤ族と密接な関係があった。彼らの統治は、ナンダ族やシャイシュナガ族が権力を握るよりずっと以前、アヴァンティのプラディオタ王朝の勃興以前に終わったと言われている。しかし、プラーナのバヴィシャヌキルタナの一節は、ヴィティホートラ家がシャイシュナガ族と同時代人であったことを示唆している。シャイシュナガ族がプラディオタ族を倒した後、プラディオタ族の王子を従属君主として復活させた可能性がある。ナンダ族がこのヴィティホートラ族の君主を倒したのかもしれない。^{[25]ジャイナ教の著述家は、ナンダ族を}プラディオタ王の息子パラカの後継者として描いている。^[29]
• カリンガ族は現在のオリッサ州とアーンドラ・プラデーシュ州の沿岸地域を占領していた。^[28]ナンダ族がこの地域を支配していたことは、後のカラヴェーラ王（紀元前 1世紀または2世紀頃）のハティグムパ碑文によって裏付けられている。^[1]この碑文には、「ナンダ王」がカリンガに運河を掘り、ジャイナ教の偶像を持ち去ったと記されている。^{[11]この碑文によると、この運河は「}ティ・ヴァサ・サタ」年前に掘られたもので、「300」または「103」と様々に解釈されている。^[30]
• アシュマカ族はデカン地方のゴダヴァリ渓谷を占領した。^[28]一説によると、この地域のナンデッドはもともと「ナウ・ナンド・デラ」（9人のナンダの住居）と呼ばれており、これはナンダ族がこの地域を支配していた証拠と考えられる。しかし、ナンダ族の支配がヴィンディヤ山脈の南まで及んだという具体的な証拠はない。^{[11] [28]}

アマラヴァティのパンチマーク付き硬貨の埋蔵品からは、ナンダ朝やマウリヤ朝を含むマガダ国の他の王朝にまで遡る帝国標準硬貨が発見されているが、この地域がマガダ国の支配者によっていつ併合されたのかは定かではない。^[31]

クンタラ国（北マイソール）の碑文の中には、ナンダ朝が現在の南インドのカルナータカ州の一部を含むこの地域も支配していたことを示唆するものもある。しかし、これらの碑文は比較的新しいもの（西暦 1200年頃）であり、この文脈では信頼できるとは考えられない。マガダ王国は、ナンダ朝の後継者であるマウリヤ朝の統治時代に南インドの一部を支配していたが、彼らがどのようにしてこの地域を支配するようになったかについては満足のいく記述がない。^[29]たとえば、バンダニケで発見された碑文には次のように記されている。

クンタラ国（マイソール州の北西部とボンベイ州南部を含む）は、ナヴァ・ナンダ王、グプタ・クラ王、マウリヤ王によって統治され、その後ラッタ王朝が統治し、その後チャルキヤ王朝、カラチュリャ王朝、そして（ホイサラ）バララ王朝が続いた。

アレクサンダー大王は、 アグラムスまたはクサンドラメスの時代に北西インドを侵略した。^[1]現代の歴史家は、このアグラムスまたはクサンドラメスをナンダ朝最後の王、ダナ・ナンダと一般的に位置づけている。^[32]紀元前326年の夏、アレクサンダーの軍隊はビーアス川（ギリシャ語：ヒュファシス）に到達し、その先にナンダ朝の領土があった。^[33]

クルティウスによれば、アレクサンドロスはアグラムスが歩兵20万人、騎兵2万人、象3千頭、四頭立ての戦車2千台を擁していることを知った。^{[1] [11]}ディオドロスは象の数を4千頭としている。^[34] プルタルコスは歩兵を除いてこれらの数字をかなり誇張している。^[35]彼によると、ナンダ軍は歩兵20万人、騎兵8万人、象6千頭、戦車8千台を含んでいた。^[36]アレクサンドロスに報告された数字は、侵略者を惑わす動機があった現地のインディアン住民によって誇張されていた可能性がある。^[33]

ナンダ軍はアレクサンダーと対峙する機会を得られなかった。アレクサンダーの兵士たちはビーアス川で反乱を起こし、東方への進軍を拒否した。アレクサンダーの兵士たちは紀元前330年にヘカトンピュロスで祖国への帰還運動を開始し、その後数年間インド北西部で激しい抵抗に遭い士気をくじかれた。彼らはナンダ軍と対峙する可能性に直面して反乱を起こし、アレクサンダーはインドから撤退せざるを得なくなった。^[37]

ナンダ王の統治については、今日ほとんど情報が残っていない。^[38]プラーナは、ナンダ王をエカラト（「単独の支配者」）と表現しており、これはナンダ帝国が事実上独立した封建国家の集まりではなく、統合された君主制であったことを示唆している。^[39]しかし、ギリシャの記録は、より連邦的な統治システムが存在したことを示唆している。たとえば、アリアンは、ビーアス川の向こうの土地は「公正かつ節度をもって権力を行使する貴族」によって統治されていたと述べている。ギリシャの記録は、ガンガリダイとプラシイを別々に言及しているが、これら2つは共通の君主によって統治されていたことを示唆している。歴史家HCレイチャウドゥリは、ナンダ族は現在のビハール州とウッタル・プラデーシュ州の中核領土を中央集権的に管理していたが、帝国の辺境地域では相当の自治権を認めていたと理論づけている。^[38]これは仏教の伝説によって示唆されており、チャンドラグプタはナンダ族の首都を攻撃したときには彼らを倒すことはできなかったが、徐々に彼らの帝国の辺境地域を征服したときには彼らに打ち勝つことができたとされている。^[40]

ナンダ王は、ハリヤンカ王とシャイシュナガ王が統治していたマガダ王国を強化し、その過程で北インド初の大帝国を築いたようである。歴史家たちは、マガダ​​王国の政治的成功を説明するために、さまざまな説を唱えてきた。マガダ王国の首都パタリプトラは、ガンジス川とソン川の合流点に位置していたため、自然に守られていた。ガンジス川とその支流は、王国を重要な貿易ルートと結んでいた。肥沃な土壌があり、隣接地域の木材や象にアクセスできた。歴史家の中には、マガダ​​王国はバラモン教の正統派から比較的自由だったと示唆する者もおり、それが政治的成功に役割を果たした可能性があるが、この主張の真偽を評価することは難しい。DDコスアンビは、マガダ​​国が鉄鉱山を独占していたことが帝国の拡大に大きな役割を果たしたと理論づけたが、歴史家ウピンダー・シンはこの理論に異議を唱え、マガダ国はこれらの鉱山を独占していたわけではなく、歴史的なマガダ国地域での鉄鉱山採掘はずっと後になってから始まったと指摘している。しかしシンは、隣接するチョタ・ナグプール高原には多くの鉱物やその他の原材料が豊富にあり、これらにアクセスできたことはマガダ国にとって有利だっただろうと指摘している。^[11]

ジャイナ教の伝承によれば、カルパカは最初のナンダ王の大臣であった。彼はしぶしぶ大臣となったが、就任後、王に積極的な拡張政策を採るよう促した。ジャイナ教の文献は、ナンダ王国の大臣職は世襲制であったことを示唆している。例えば、最後のナンダ王の大臣であったシャカタラの死後、彼の地位は息子のストゥラバドラに提供されたが、ストゥラバドラがこの申し出を断ったため、シャカタラの次男シュリヤカが大臣に任命された。^[11]

ブリハトカタの伝承によれば、ナンダ王朝の統治下では、パタリプトラ市は物質的繁栄の女神（ラクシュミ）だけでなく、学問の女神（サラスヴァティー）の住処にもなったとされる。この伝承によれば、ヴァルシャ、ウパヴァルシャ、パニーニ、カティヤヤナ、ヴァラルチ、ヴィヤディなどの著名な文法学者がナンダ王朝時代に生きていた。^{[41]この話の多くは信憑性の低い民間伝承であるが、}パタンジャリに先立つ文法学者の中にはナンダ王朝時代に生きていた者もいた可能性がある。^[42]

いくつかの歴史的資料はナンダ家の莫大な富について言及している。マハーヴァンサによれば、最後のナンダ王は財宝を蓄え、 80コティ（8億）相当の富を蓄えた。彼はこれらの財宝をガンジス川の川床に埋めた。彼は皮、ゴム、木、石などあらゆる物に課税することでさらに富を得た。^[43]

タミル詩人マムラナールの詩には「ナンダ族の計り知れない富」が「後にガンジス川の洪水によって流され、水没した」とある。^[44]この詩の別の解釈では、この富はガンジス川の水に隠されていたとされている。7世紀の中国の旅行家玄奘三蔵は「ナンダ王の七つの貴重な物質のうちの五つの宝物」について言及している。^[43]

ギリシャの作家クセノポンは、著書『キュロパディア』（紀元前4世紀）の中で、インドの王は非常に裕福で、西アジアの王国間の紛争の仲裁を望んでいたと述べている。クセノポンの本は紀元前6世紀（キュロス大王の時代）の出来事を描いているが、歴史家HCレイチャウドゥリは、著者のインド王のイメージは同時代のナンダ王に基づいているのではないかと推測している。^[45]

パニニの文法に関する注釈書であるカシカには、ナンダ族が導入した計量基準であるナンドパクラマニ・マナニについて言及されている。これは、ナンダ族が導入した新しい通貨制度と刻印のある硬貨を指しているのかもしれない。この硬貨がナンダ族の富の多くを占めていた可能性がある。古代パタリプトラ遺跡で発見された硬貨の山は、おそらくナンダ族の時代のものである。^[46]

ナンダ朝とマウリヤ朝は、大マガダ地域に起源を持つ宗教、すなわちジャイナ教とアジーヴィク教を後援していたようです。^[3]しかし、帝国の統治者は臣民を他の宗教に改宗させることは決してなく、 ^[3]これらの統治者が同時代の宗教を差別したという証拠はありません。^[47]

ガンジス川とヤムナー川の合流点の東に位置する大マガダ国は、2度目の都市化が起こった地域で、ジャイナ教と仏教が生まれた場所である。 ^[48]大マガダ国は、ガンジス川とヤムナー川の合流点の西側にあるヴェーダ・バラモン教の中心地であるアーリヤヴァルタの外側にあり、 ^[49]クル王国という単一国家と関連していた。^[50]ナンダ朝の皇帝、そして後のマウリヤ朝の皇帝は、バラモン教にほとんど関心がなく、^[51]ナンダ朝とマウリヤ朝によるヴェーダの中心地の征服は、バラモンから後援者を奪い、ヴェーダの儀式の伝統の存続を脅かし、^[52]仏教徒とジャイナ教徒がマガダ国外に宗教を広める機会をもたらした。^[53]これに応えて、バラモンは奉仕の範囲を広げ、^[54]最終的には、バラモン教の正統性と地元の宗教的伝統を融合させたヒンドゥー教が生まれ、 ^{[55] [56] [57]}それがインドを支配するようになった。^[57]しかし、バラモンがマガディアン社会で目立つようになったのは、バラモンのシュンガ帝国（紀元前185年-紀元前73年）の勃興によってのみであったが、^[49]当時はまだアーリヤヴァルタの一部とは見なされていなかった。^[58]

ジャイナ教の伝承によれば、ナンダ朝の大臣の何人かはジャイナ教に傾倒していたとされる。最後のナンダ王の大臣であったシャカタラが亡くなったとき、その息子のストゥラバドラは父の職を継承することを拒否し、代わりにジャイナ教の僧侶になった。ストゥラバドラの兄弟シュリヤカがその地位を引き受けた。^[11]

パタリプトラの石のアーチ

KPジャヤスワルがパタリプトラのクムフラールで発見したアーチの花崗岩の石片は、マウリヤ・ナンダ時代以前の門の三つ葉のアーチのキーストーンの破片であると分析され、そこにはおそらくトラナを飾っていたと思われる3つの古代ブラーフミー文字の石工の刻印が刻まれている。^{[59] [60] [61]}くぼみのあるくさび形の石は、2つの側面がマウリヤ朝の研磨が施されており、垂直に吊り下げられていた。

K. P ジャヤスワルによれば、ナンダ朝は3つの文献で言及されている。カラヴェーラのハティグムパ碑文 には、ナンダラジャがナンダ朝103年に運河を建設したことが記されている。^[62]アル・ビールーニによれば、スリ・ハルシャ朝はカンナウジとマトゥラーの地域で使用されており、スリ・ハルシャ朝とヴィクラマ朝の間には400年の差があり、その特性はナンダ朝の王たちと一致していた。12世紀のチャルキヤ朝のヴィクラマーディティヤ6世のイェダラヴァ碑文によると、ナンダ朝はヴィクラム朝とシャカ朝とともに存続していたが、新しいチャルキヤ朝のために廃止されたが、他の学者は証拠があまりにも乏しく決定的なものにはならないと意見を述べている。^[63]

全ての歴史的記録は、最後のナンダ王が臣民に不人気であったことに同意している。ディオドロスによると、ポロスはアレクサンダーに、当時のナンダ王は「無価値な性格」の男であり、身分の低い者とみなされていたため臣民から尊敬されていなかったと語った。クルティウスも、ポロスによればナンダ王は臣民から軽蔑されていたと述べている。^{[7]アンドロコットス（チャンドラグプタと同一人物）がアレクサンダーに会ったと主張する}プルタルコスによると、アンドロコットスは後に、ナンダ王は邪悪で身分の低い者であったため臣民から嫌われ軽蔑されていたため、アレクサンダーはナンダ領土（ガンガリダイとプラシイ）を簡単に征服できたはずだと宣言した。^[64]スリランカの仏教の伝統では、ナンダ族は貪欲で過酷な課税を課したと非難されている。^[35]インドのプラーナ文献では、ナンダ族はダルマや正しい行いの規範に従わなかったとされ、アダルミカと呼ばれています。 ^[13]

ナンダ王朝は、指導者（後に大臣）のチャンダカヤに支援されたチャンドラグプタ・マウリヤによって倒された。いくつかの記録では、チャンドラグプタはナンダ家の一員であるとされている。例えば、11世紀の作家クシェメンドラとソーマデーヴァは、チャンドラグプタを「正真正銘のナンダの息子」（プルヴァ・ナンダ・スータ）と表現している。ドゥンディラージャは、ヴィシュヌ・プラーナの注釈の中で、チャンドラグプタの父をマウリヤと名付け、マウリヤをナンダ王サルヴァタ・シッディとムラという名の狩人の娘の息子として表現している。^[11]

仏教の経典『ミリンダ・パンハ』には、ナンダ王朝の将軍バダサーラ（サンスクリット語：バドラシャラ）とチャンドラグプタとの戦争について記されている。この経典によると、この戦争では1万頭の象、10万頭の馬、5千人の戦車兵、10億人の歩兵が虐殺されたという。これは明らかに誇張ではあるが、ナンダ王朝の打倒が暴力的な出来事であったことを示唆している。^[41]