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バンダ・シン・バハドゥル（本名ラクマン・デヴ、1670年10月27日 - 1716年6月9日）は、カルサ軍のシーク教徒の軍司令官でした。15歳で家を出て出家し、マド・ダス・バイラギという名前を与えられました。彼はゴダヴァリ川のほとりにあるナンデッドに僧院を設立しました。1707年、グル・ゴービンド・シンは南インドでムガル皇帝バハドゥル・シャー1世に会う招待を受け入れ、1708年にバンダ・シン・バハドゥルを訪ねました。バンダはグル・ゴービンド・シンの弟子となり、洗礼式の後、グルバクシュ・シン（マハン・コシュに書かれている通り）[ 3 ]という新しい名前を与えられました。彼はバンダ・シン・バハドゥルとして広く知られています。彼は師から、これからの戦いへの祝福として5本の矢を授けられた。彼はカンダとソニパットに赴き、戦闘部隊を編成してムガル帝国との戦いを率いた。
バンダ・シン・バハドゥルの最初の大きな行動は、 1709年11月にムガル帝国の地方首都サマナを略奪したことだった。 [ 1 ]パンジャブに権威とシク共和国を確立した後、[ 4 ]バンダ・シン・バハドゥルはザミンダリ（封建）制度を廃止し、土地の耕作者に財産権を与えた。バンダ・シンは1715年から1716年にかけてムガル帝国に捕らえられ、拷問の末に死亡した。
バンダ・シン・バハドゥールは、 1670年10月27日、ラジョウリ（現在のジャンムー・カシミール州）で、農民ラム・デヴのヒンドゥー教徒の家庭にラクマン・デヴとして生まれた[ 5 ] [ 1 ] [ 6 ]。バンダ・バハドゥールのカーストについては様々な主張がなされているが、アクバル・イ・ダルバル・イ・ムアッラやスリ・グル・ソーバなどの彼の生前の一次資料には、彼のカーストやその他の部族の出自についての言及はない[ 8 ] 。20世紀の後の伝承では、彼はドグラ・ラージプートまたはソディ・カトリとも呼ばれている。バンダ・シンの家族は非常に貧しかった。バンダ・シンの幼少期については、狩猟や射撃が好きで、幼い頃から乗馬、レスリング、弓術、剣術をかなり早く習得したという事実以外、あまり知られていない。 [ 7 ]バンダ・シンの幼少期に関する逸話によると、彼は15歳の時に狩猟をしていた。雌鹿が死んでいくのを見て、バンダ・シンは悲しんだ。雌鹿を切った時に、まだ生まれていない2匹の子鹿が死にかけているのを見て、彼は深く傷ついた。この出来事は彼に深い傷を残し、バンダ・シンは世俗の事柄を捨てて苦行者になった。彼はジャナキ・プラサードという名の苦行者と出会った。プラサードは、当時ラチマン・デヴだったバンダ・シンの名前をマド・ダスに変えた。バンダ・シンは自分のデラ（僧院）を設立し、数人の信者を得た。[ 7 ]バンダはバイラギであり、それはヴァイシュナヴァ派の伝統であった。[ 9 ]
1708年、グル・ゴービンド・シングは、当時マド・ダスと呼ばれていたバンダ・シングの僧院を訪れた。グル・ゴービンド・シングは、バンダが聖者として座るバンダ・シングの席に座った。いくつかの資料によると、グル・ゴービンド・シングはそこでヤギを殺したとも言われている。このことを聞いたバンダ・シングは激怒した。バンダ・シングは「魔法」を使ってグルが座った椅子をひっくり返そうとしたが、何も起こらなかった。激怒したバンダ・シングはグルのところへ向かった。グルを見たバンダ・シングの怒りは消えた。グルとの会話の後、バンダ・シングは改宗し、アムリットを受けてカルサとなった。マド・ダスはグルによってバンダ・シングと名付けられた。バンダ・シングはグルバニとシーク教の歴史を学んだ。[ 10 ]ゾラワル・シンとファテ・シンの殺害を知ったバンダ・シンは泣いたと言われている。グル・ゴービンド・シンはバンダ・シンに「暴政が人々を襲ったとき、より感受性の強い者はそれと戦い、闘争の中で命を捧げることさえも義務である」と語った。バンダ・シンはそうしたかった。バンダ・シンは、暴君を罰し、庶民を救うというグル・ゴービンド・シンの願いを叶えたいと願った。[ 11 ]
グル・ゴービンド・シングは、ワジール・カーンと恐らくバハドゥル・シャー1世が送り込んだ2人のパシュトゥーン人に刺された直後、バンダ・シングを激怒させたと言われている。バンダ・シングはグルに、シーク教徒に対する犯罪の復讐と暴君への処罰のためにパンジャブへ行かせてほしいと懇願した。1708年9月、グル・ゴービンド・シングはバンダ・シングにバハドゥルの称号を与え、闘争を続けるための政治的・軍事的権限を全て与えた。バンダ・シングには、悪人を処罰し、ゾラワル・シングとファテ・シングの殺害の復讐を果たす任務が与えられた。彼はグル・ゴービンド・シングのナガラ（戦太鼓）、ニシャン・サヒブ、そして5本の矢を授けられた。バンダ・シンには、パンジ・ピヤレ、ラム・シン、ビノド・シン、カハン・シン、バジ・シン、ダヤ・シンが付き添うよう与えられた。 [ 12 ]バンダ・シンには、さらに20人のシンが付き添うよう与えられた。グルはバンダ・シンに、心は正直で清らかでなければならないこと、他人の妻に触れてはならないこと、自分をカルサとグルのしもべと見なすこと、アルダスの後、パンジ・ピヤレの助言を求めてすべての行為を行うこと、自分をグルと名乗ったり、独自の宗派を形成したりしないこと、勝利からエゴを得たり、敗北から悲しんだりしてはならないと告げた。[ 13 ]
バンダ・シンはグル・ゴービンド・シンからフカムナマ（シーク教徒全員にムガル帝国との戦いに参加するよう命じる命令）も受けた。彼はカルサのジャテダル（最高指導者）の地位を与えられた。こうしてバンダ・シンは300騎の騎兵隊を率いて8キロメートル離れたパンジャブに派遣された。 [ 13 ]
パンジャブへの旅の途中、グル・ゴービンド・シングは1708年10月7日に亡くなった。バンダ・シングは旅の大部分で変装し、グル・ゴービンド・シングがマハラシュトラとラージプーターナーで辿った道を辿った。バンダ・シングは1日に16キロメートルの速度で移動した。彼がパンジャブに到着するまで1年かかった。[ 14 ]
バンダ・シンはすぐに現在のハリヤナ州に到着し、すぐに地元の人々の支持を得ることができた。[ 15 ]バンダ・シンはバガール地方に進み、地元の盗賊や強盗を制圧することに成功した。彼は盗賊から奪ったものを貧しい人々に分け与えた。[ 15 ]この出来事によりバンダ・シンは名声を得た。地元の人々はスカーフを振って彼を公に称えた。[ 16 ]バンダ・シンは地元の村人の支持を得て、人々をカルサに入信させた。[ 15 ]その後、バンダ・シンはセフリとカンダの村に進んだ。バンダ・シンはこれらの村で、パンジャブのマジャ、ドアーバ、マルワ地域のシーク教徒コミュニティに手紙を送り、ムガル当局に対する彼のキャンペーンに参加するよう呼びかけた。これらの手紙の中で、バンダ・シンは、シルヒンド総督ワジール・カーンの命令によりグル・ゴービンド・シンの二人の末息子が残酷に殺されたことをシーク教徒に思い出させた。[ 15 ] [ 17 ]これらの手紙の結果、バンダ・シンはパンジャブのシーク教徒コミュニティから支援を受け始めた。[ 18 ]バンダ・シンには、ファテ・シン、カラム・シン、ダルム・シンが加わった。[ 18 ]ティロク・シンとラム・シン・プルキアンは、バンダ・シンに兵士と財政援助を提供した。[ 18 ]以前はワジール・カーンに仕えていたアリ・シンとマリ・シンもバンダ・シンに加わった。[ 18 ]
バンダ・シンは500人の兵士を率いて、帝都デリー近郊のソニパットを攻撃した。ソニパットのファウジダールはシーク教徒に敗れ、都市は占領された。[ 19 ]バンダ・シンは帝国の財宝と富裕層を略奪し、その富を部下たちに分配した。デリーのすぐ近くでソニパットを征服したことは、ムガル帝国への公然たる挑戦であった。[ 20 ]バンダ・シンは次にサマナに目を向けた。その途中で、バンダ・シンはカイタル近郊で帝国の財宝をデリーに運んでいたムガル軍の分遣隊を攻撃した。[ 19 ] [ 20 ]バンダ・シンはムガル当局から財宝を奪うことに成功した。[ 21 ]カイタルのアミル（知事）はこれに激怒し、シーク教徒を攻撃した。バンダ・シンとシーク教徒は激しい戦いを繰り広げたが、ムガル騎兵隊に比べて歩兵が大部分を占めていたため、損害を被っていた。バンダ・シンは、シーク軍が茨の茂る森に逃げ込み、ムガル騎兵隊に馬を放棄させる作戦を実行した。シーク教徒は森から飛び出し、馬を奪った。ムガル軍は戦闘で虐殺され、一部は降伏した。アミルはバンダ・シンに捕らえられたが、シーク教徒が馬を保持することを条件に釈放された。奪った戦利品はバンダ・シンの部下たちに分配された。[ 22 ]
Banda Singh decided to head east towards Kiratpur in order to liberate Sikhs of Majha and Doaba held up in Malerkotla and Ropar. Along the way Banda Singh conquered Ghurman and Thaska. Ghurman offered minor resistance whereas Thaska surrendered without any resistance. Banda Singh then advanced upon Kunjpura which was the native village of Wazir Khan. Troops and artillery of Wazir Khan was stationed there but they were defeated by the Sikhs. Banda Singh next attacked Shahabad which was inhabited by Muslims known for committing rape. They were destroyed by Banda Singh and the Sikh forces. Banda Singh also ravaged Damala which was the home of the Pathans who abandoned Guru Gobind Singh in the Battle of Bhangani. Banda Singh next marched upon Mustafabad. The Faujdar of Mustafabad sent 2,000 imperial troops with 2 cannons to stop Banda Singh and the Sikhs. Banda Singh and the Sikhs defeated the Mughals with them leaving behind the cannons in their retreat. The town was plundered and the Faujdar was punished for his tyranny and oppression on the population.[23][24][25]
Banda Singh heard about Kapuri'sZamindar Qadam-ud-din, his reportedly immoral life[26] and persecution of Hindus and Sikhs.[27] He meddled with Hindu marriages and kidnapped young brides and raped them.[28] Banda Singh immediately attacked Kapuri, and killed Qadam-ud-din capturing his fort. This victory also led to a major capture of booty and war material.[29][28][30]
バンダ・シンが次に見たのはサダウラだった。サダウラはオスマン・カーンが支配しており、彼はバグナニの戦いでグル・ゴービンド・シンを助けたイスラム教の聖者サイード・ピル・ブドゥ・シャーを拷問し処刑した。オスマン・カーンはまた、ヒンドゥー教徒に対して残虐行為を行い、牛を家の前で屠殺し、ヒンドゥー教徒とシーク教徒が死者を火葬したり宗教行事を行うことを禁じた。これらすべてがサダウラをバンダ・シンの標的にした。[ 31 ] [ 32 ] [ 28 ] [ 33 ] バンダ・シンがサダウラに進軍すると、地元住民と農民が彼に加わって反乱を起こした。怒った群衆は制御不能になり、すべてを破壊した。サイイドとシャイフは殺された。オスマン・カーンは絞首刑に処され、サダウラは捕らえられた。[ 28 ] [ 33 ] [ 34 ]
ワジール・カーンは、マジャのシーク教徒がバンダ・シンに合流するためにキラトプル・サヒブに集結したことを知った。シーク教徒がローパルに到着すると、シェール・モハメド・カーンがキザール・カーン、ナシュタル・カーン、ワリ・モハメド・カーンと共にシーク教徒の通行を阻止し、戦いを挑むためにそこにいた。[ 35 ]ムガル軍はより優れた武器と多数の騎兵を擁していたが、シーク教徒は武器が不十分な小規模な軍隊しか持っていなかった。[ 36 ]両軍は血みどろの戦いを繰り広げた。戦闘中に激しい砂嵐が発生し、両軍は夜間撤退を余儀なくされた。[ 37 ]翌日、残りのシーク教徒を増援するために新たなシーク教徒部隊が到着した。すぐにキザール・カーンの頭に銃弾が命中し、混乱が生じた。[ 38 ] [ 39 ]ナシュタルとワリ・モハマド・カーンはキザール・カーンの遺体を回収しようとしたが、その最中に殺された。シェール・モハマド・カーンは重傷を負ったため逃走した。[ 36 ]指導者のほとんどが殺されたため、残りの部隊はシルヒンドに撤退した。[ 40 ] [ 29 ]ロパールのシーク教徒部隊は後にバンダ・シン・バハドゥルと合流し、シルヒンドへの攻撃の準備をした。[ 37 ]
シーク教徒は、ムガル帝国の圧政とグル・ゴービンド・シングの幼い二人の子供の処刑に復讐するため、シルヒンド市、その総督ワジール・カーン、ディーワン・スーチャ・ナンドに対してダルマユッド（シーク教の戦争）を仕掛ける計画を立てていた。[ 41 ] [ 42 ]これがバンダ・シングの主な目的だった。[ 11 ]
戦闘が始まる前に、ワジール・カーンとスーチャ・ナンドは、ムガル帝国を脱走してシーク教徒の側に加わったと偽ってシーク教徒を欺くため、スーチャ・ナンドの甥に1,000人の兵士をババ・バンダ・シン・バハドゥールに送り込んだ。[ 35 ] [ 43 ]ワジール・カーンは、ガジーを含む多数の砲兵、マスケット銃兵、象を含む、武装の整った大軍を擁していた。[ 43 ]カーンの軍隊は2万人以上であった。[ 44 ]
一方、バンダ・シングの軍隊は長槍、矢、剣などの装備が不十分で、大砲や象はなく、馬の数も不足していた。[ 45 ] [ 43 ]ガンダ・シングによれば、バンダの軍隊は3つの階級の兵士で構成されており、第一階級は祖国と宗教の敵に対する十字軍に熱心に取り組む敬虔なシーク教徒、第二階級はバンダ・シングの大義に同情したプル族の族長によって派遣された雇われ兵士、第三階級は都市を略奪する機会を虎視眈々と狙うプロの強盗や盗賊（山賊）である非正規兵であった。彼らは敗北の兆候を恐れて逃亡するため、最も信頼できない同盟者でもあった。[ 43 ] [ 46 ]ハリ・ラム・グプタは、バンダの軍隊は3つのグループで構成されていたと記している。1つ目はワジール・カーンを懲らしめるためだけに戦っていたシーク教徒、2つ目は略奪と信仰の敵を懲らしめることを目的としたシーク教徒、3つ目は略奪のみを目的としたヒンドゥー教徒のジャート族、グジャール族、ラージプート族であった。 [ 47 ]
両軍は1710年5月12日にチャッパル・チリで対峙した。ムガル軍の砲撃により、バンダ軍の第三部隊（盗賊と非正規兵で構成）は逃走し、その後すぐにスチャ・ナンドの甥とその1,000人の兵士も逃走した。[ 43 ]バジ・シンはこのことをバンダ・シンに伝えた。バンダ・シンは自ら戦線に突入し、ムガル軍に突撃することを決意した。[ 43 ] [ 48 ]これによりシーク教徒の軍勢は「ワヘグル・ジ・キ・ファテ」（勝利は驚異の啓蒙者に属する）と叫びながらムガル軍とその象に突撃した。シーク教徒は剣だけで2頭の象を殺した。ムガル軍はマレルコトラのナワーブ、シェール・モハメド・カーンが殺されるなど、大きな損害を被った。続いてムガル軍の将軍、ホワジャ・アリも殺された。ワジール・カーンは矢を放ちながら部下を鼓舞しようとしたが、[ 49 ]バジ・シンと対峙した。ワジール・カーンはバジ・シンに槍を投げつけた。両者は決闘し、バジ・シンはワジール・カーンの馬を傷つけた。ワジール・カーンはバジ・シンの腕に矢を射込み、剣に手を伸ばして彼を殺そうとした。ファテ・シンはワジール・カーンに突進し、バジ・シンを殺す前にワジール・カーンの首を刎ねた。[ 48 ]スラージ・グランスとマカリフによれば、ワジール・カーンは代わりにバンダ・シンに殺され、バンダ・シンはグルから受け継いだ矢で彼を射た。[ 48 ]ワジール・カーンが亡くなるとすぐに、ムガル軍は逃走した。[ 43 ] [ 50 ]ワジール・カーンの遺体は後に動物に縛り付けられ、引きずり回された後、木に吊るされた。[ 48 ] [ 49 ] [ 51 ]
撤退するムガル軍は馬、大砲、テント、弾薬をすべて置き去りにし、それらはすべてシーク教徒に奪われた。シーク教徒は「サット・シュリー・アカール」（永遠の主は真実である）と叫びながらシルヒンドに襲いかかった。シーク教徒は日没までにシルヒンドに到着した。門は閉じられ、シーク教徒を阻止するために大砲が配置されていた。シーク教徒は夜を過ごした。ワジール・カーンの家族と他のムガル官僚はデリーに逃げた。13日、シルヒンドを奪取しようとして500人のシーク教徒が殺された。14日までにシーク教徒はシルヒンドに入った。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]
怒りと復讐心に燃えたシーク教徒たちは、シルヒンドを破壊し、徹底的に荒廃させた。スチャ・ナンドは捕らえられ、処刑された。シルヒンドの戦利品はすべてバンダ・シンによって奪われた。[ 52 ]彼はさらにザミンダリ制度（封建制度）を廃止し、農民に土地を分配した。[ 55 ]バンダ・シンは、土地の所有権を農民に与え、彼らが尊厳と自尊心を持って暮らせるように命じた。[ 56 ] [ 57 ]
シルヒンド州全体とその28のパルガナはバンダ・シンの支配下にあった。それはサトレジ川からヤムナー川まで、シヴァリク丘陵からクンジプラ、カルナル、カイタルまで広がっていた。そのすべてから年間360万ルピーの収入があった。[ 52 ]彼はバジ・シンをシルヒンドの新総督に、サラウディのアリ・シンを副総督に任命し、貨幣を鋳造した。[ 58 ] [ 59 ] [ 54 ]ファテ・シンはサマナの総督に、ラム・シンはタネーサルの総督に任命された。[ 52 ]
バンダ・シンはこの頃、「信仰の擁護者であり、抑圧された人々の擁護者」として広く知られるようになった。[ 52 ]
バンダ・シン・バハドゥルはムクリスガル村を発展させ、そこを首都とした。その後、彼はそこをローガル（鉄の要塞）と改名し、独自の造幣所を開設した。[ 60 ]コインにはローガルについて「平和の都で鋳造され、市民生活の美しさと祝福された王座の装飾を象徴する」と記されていた。
彼は半年間だけパンジャブに国家を樹立した。バンダ・シンはシーク教徒をウッタル・プラデーシュ州に派遣し、シーク教徒はサハランプル、ムザファルナガル、その他の近隣地域を占領した。
ラホール以東のパンジャブ全域をシーク教徒が支配したことで、デリーとパンジャブの首都ラホールの間の通信が遮断され、ムガル皇帝バハードゥル・シャー1世はこれを懸念し、ラージプーターナーの反乱軍を鎮圧する計画を断念してパンジャブに進軍した。[ 61 ]
バンダ・シン・バハドゥールを倒し殺害するために、帝国軍全体が組織された。 [ 62 ]すべての将軍は皇帝の軍隊に加わるよう指示された。軍の陣営にシーク教徒のスパイがいないようにするため、1710年8月29日にすべてのヒンドゥー教徒にひげを剃るよう命令が出された。[ 63 ]
バンダ・シンはウッタル・プラデーシュ州にいたが、ムニム・カーンの命令を受けたムガル軍がシルヒンドに進軍し、バンダ・シンが戻る前に、すでにシルヒンドとその周辺地域を占領していた。そのため、シーク教徒は最後の戦いのためにローガルに進軍した。シーク教徒は軍を破ったが、援軍が呼ばれ、6万人の兵力で砦を包囲した。[ 65 ] [ 66 ]グラブ・シンはバンダ・シンの衣服を身にまとい、彼の席に座った。[ 67 ]
バンダ・シンは夜に砦を出て、丘陵地帯とチャンバの森の秘密の場所に向かった。軍がバンダ・シンを殺害または捕獲できなかったことにバハドゥル・シャー1世皇帝は衝撃を受け、1710年12月10日、シーク教徒が見つかったらどこであれ殺害するよう命じた。[ 68 ] [ 69 ]
バンダ・シン・バハドゥルはシーク教徒に再編成してすぐに合流するようフカムナマを書いた。[ 70 ] 1712年、シーク教徒はキラトプル・サヒブの近くに集まり、グル・ゴービンド・シンに敵対するすべての丘陵国家を組織し、彼との戦いを扇動したラジャ・アジメール・チャンドを破った。 [ 71 ]ビーム・チャンドの死後、他の丘陵のラジャたちは従属的な地位を受け入れ、バンダ・シンに税金を納めた。バハドゥル・シャー1世の4人の息子がムガル皇帝の王位を巡って自殺している間、[ 72 ]バンダ・シン・バハドゥルはサダウラとローガルを奪還した。第10代ムガル帝国皇帝ファルーク・シヤルは、アブドゥス・サマド・カーンをラホール州のスバーダルに、アブドゥス・サマド・カーンの息子であるザカリヤ・カーンをジャンムーのフォージダルに任命した。[ 73 ]
1713年、シーク教徒はローガルとサダウラを離れ、ジャンムーの辺境の丘陵地帯へ行き、そこでデラ・ババ・バンダ・シンを建設した。[ 74 ]この間、シーク教徒は特にグルダスプル地方でムガル帝国から迫害を受けていた。 [ 75 ]バンダ・シンは出陣し、カラナウルとバタラ（どちらも現在のグルダスプル地区にある場所）を占領した。[ 76 ]これによりファルーク・シヤールはムガル帝国とヒンドゥー教の役人や首長に軍隊を率いてラホールへ向かい、自軍を増強するよう命じた。[ 77 ]
1715 年 3 月、ムガル帝国のラホール総督アブド・アル・サマド・カーンの指揮下の軍隊は、バンダ・バハドゥルとシーク教徒の部隊をパンジャブのグルダスプルから西へ 6 km のグルダス・ナンガル村に追い込み、村を包囲した。[ 78 ] [ 79 ]シーク教徒は 8 か月にわたって厳しい状況下で小さな砦を守り抜いたが、1715 年 12 月 7 日、ムガル軍は飢えた守備隊に突入し、バンダ・シンとその仲間を捕らえた。[ 80 ] [ 81 ]
バンダ・シン・バハドゥルは鉄の檻に入れられ、残りのシーク教徒は鎖で繋がれた。[ 82 ]シーク教徒は、780人のシーク教徒の捕虜、槍に吊るされた2,000人のシーク教徒の首、そして住民を恐怖に陥れるために使われた虐殺されたシーク教徒の首を積んだ700台の荷車とともに、行列を組んでデリーに連れてこられた。[ 83 ] [ 84 ]彼らはレッドフォートに入れられ、信仰を捨ててイスラム教徒になるよう圧力をかけられた。[ 85 ]
囚人たちは動じなかった。彼らが断固として拒否したため、これらの改宗しない者たちは処刑されるよう命じられた。毎日100人のシーク教徒の兵士が砦から連れ出され、公開処刑された。[ 86 ]これは約7日間続いた。[ 87 ]バンダは4歳の息子アジャイ・シンを殺すよう命じられたが、彼はそれを拒否した。[ 88 ]そこでアジャイは処刑され、心臓をえぐり出されてバンダの口に押し込まれた。しかし、彼の決意は拷問によって崩れることはなく、彼は殉教した。3か月の監禁の後、[ 89 ] 1716年6月9日、バンダの目はえぐり出され、手足は切断され、皮膚は剥がされ、そして斬首された。[ 1 ] [ 90 ]
1716年春、デリーでムガル帝国によってバンダ・シン・バハドゥルとその700人の信者が処刑された際、公務で同市を訪れていたイギリス東インド会社のムガル帝国外交官が目撃した。[ 91 ]このヨーロッパ人は、カルカッタのフォート・ウィリアム総督に送った手紙の中で、シーク教徒の処刑について自身の考えを記録している。[ 91 ]これは、西洋人の視点から見たシーク教徒に関する最も初期の記録の一つである。[ 91 ]
バンダ・シン・バハドゥールは、活動していた時期にザミンダリ制度とタルクダリ制度を廃止し、農民に土地の所有権を与えたことで知られている。 [ 92 ]政府職員のあらゆる階級が恐喝と汚職に溺れ、規制と秩序のシステム全体が崩壊したようだ。[ 93 ]
地元の伝承によると、サダウラの近隣の人々がバンダ・シンに、封建領主の不正行為について訴えに来た。バンダ・シンはバジ・シンに彼らに発砲するよう命じた。人々は自分たちの訴えに対する奇妙な返答に驚き、どういう意味かと尋ねた。彼は、何千人もの人数がいるにもかかわらず、一握りのザミンダールに屈服させられているのだから、それ以上の扱いを受ける資格はないと言った。彼はサダウラの戦いでサイイドとシャイフを打ち破った。[ 94 ]
1714年、ファルーク・シヤールは、ムガル帝国が多大な努力と資源を投入したにもかかわらず捕獲を逃れていたバンダの反乱を鎮圧するために断固たる努力を構想した。まず、マタ・スンダリ（グル・ゴービンドの未亡人）は、バンダにジャギール（領地）とシーク教徒兵士の帝国軍への徴募と引き換えに、ムガル帝国に対する無法行為と遠征をやめるよう説得するよう求められた。バンダは政府への不信感からこれを拒否した。皇帝はその後、ゴービンドの二人の未亡人を投獄したため、スンダリは再びバンダに手紙を書き、服従を促した。バンダは再び拒否したため、皇帝は未亡人に対する制限を強化し、最終的にマタ・スンダリは、バンダ・シン・バハドゥルが皇帝の要求に従わなかったため、彼を破門した。彼女はさらに、彼がシーク教徒の「グル」として君臨していると非難し、フカム・ナマで彼の信者たちを叱責した。この論争により、当時のシーク教徒コミュニティは、マタ・スンダリと同盟を結んだタット・カルサと、バンダ・シン・バハドゥルと同盟を結んだバンダイという2つの派閥に分かれた。 [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]マタ・スンダリの介入により、グルダス・ナンガルの包囲戦の前に、バンダの信者の半数（約1万5千人）が彼を見捨てた。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]タット・カルサとバンダイの間の論争は主に、バンダが伝統的な青いローブを捨てて赤いローブを選んだこと、菜食主義を主張したこと、カーストの儀式を遵守したこと、規定のシーク教のスローガンを「ファテ・ダルシャン」に置き換えたこと、そしてムガル帝国に対する報復作戦中にバンダの部隊が行った行き過ぎた行為への懸念などに関する話題を含んでいた。バンダの破門は、ムガル帝国に対抗する彼の能力を阻害し、最終的に彼の捕獲と処刑につながった。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]
現代のシーク教の伝統では、少なくとも2つの異なるカルサについて語られています。グル・ゴービンド・シングの政治体制と教えに従うタット・カルサと、バンダ・シング・バハドゥルの原則を採用したバンダイです。[ 106 ] [ 107 ]
しかし、バンダ・シン・バハドゥルがマタ・スンダリによって破門されたという信憑性については、歴史家のガンダ・シンが疑問を呈しており、バンダ・シン・バハドゥルが破門されたことや、ファルーク・シヤールがマタ・スンダリと交渉したことについて言及している同時代または近現代の著述家や資料は存在しないと述べている。[ 108 ]歴史家のスルジット・シン・ガンディーも、バンダ・シンとマタ・スンダリの間で破門が行われたことを言及している同時代の資料は存在しないと主張している。[ 109 ]歴史家のスクディアル・シンはさらに、バンダ・シンに宛てたマタ・スンダリによるフカム・ナマは存在しないと指摘している。[ 110 ]ナゼル・シン博士によると、バンダ・シンは死後2世紀にわたり、アカリ党とシーク教徒コミュニティ全体から軽蔑されていた。バンダがシーク教徒コミュニティから排除されたことに対し、ガンダ・シン博士は1935年に彼を擁護する本を書き、彼を「完璧なシーク教徒」であると宣言した。 [ 111 ]しかし、ガンダ・シンはバンダ・シンに対する様々な非難から彼を擁護しているものの、バンダ・シンは批判を免れることも、間違いを犯さないこともなかったと認めている。[ 112 ]プルニマ・ダヴァンもまた、ガンダ・シンによるバンダ・シン・バハドゥールの生涯とカルサ教義への固執の説明に疑問を呈している。彼がフカム・ナマでバンダの言葉を引用し、それをバンダがグルの権威と戒律（「これはサチャ・サヒバの命令である」および「カルサのレハトに従って生きる者はグルによって救われる」）に従ったものと解釈したことは曖昧であり、バンダが自らにグルシップを授けたと解釈することもできる。[ 113 ]しかし、ハリ・ラム・グプタは、バンダ・シングの著作に見られる「スリ・サチャ・サヒバ」という用語は、神とグルを指すためにのみ使用され、彼自身を指すために使用されたものではないと指摘している。[ 114 ]ガンダ・シングもまた、バンダが独自の挨拶を考案し、肉の摂取を禁じたことに同意し、これはおそらくカルサの慣習とは対照的に、彼のバイラギの背景によるものだろう。 [ 113 ]ハーバンス・サグーは、バンダ・シンは「ファテ・ダルシャン」というスローガンを導入したが、それが「ワヘグル・ジ・キ・カ・カルサ、ワヘグル・ジ・キ・ファテ」という伝統的なシーク教徒の敬礼に取って代わるつもりはまったくなかったと述べている。カルサがスローガンとしてファテ・ダルシャンを拒否したとき、バンダ・シンはそれを放棄することに同意した。[ 46 ]スフディアル・シンは、スローガンは「ファテ・ダルシャン」ではなく、「ファテ・ダルシャニ」、つまりダルシャンの後に唱えられるファテであると主張している。スフディアル・シンは、スローガンだけではいかなる形の罰も正当化されないと主張している。[ 115 ]プルニマ・ダヴァンによれば、バンダはフカム・ナマでカルサ・ラヒトへの支持を改めて表明したが、菜食主義の価値観やヒンドゥー教のエリートに関連する慣習も尊重し、ヒンドゥー教徒とシーク教徒の集団に訴えかけ、カルサと他のグループとの交流に関する従来の正統派シーク教徒の感情や懸念を省略した。[ 116 ]
チャッパル・チリの戦いが行われた場所に、勇敢なシーク教徒の兵士たちを称える戦没者慰霊碑が建てられた。高さ328フィートのファテ・ブルジは、軍を率いてムガル軍を破ったバンダ・シン・バハドゥルに捧げられた。ファテ・ブルジはクトゥブ・ミナールよりも高く、八角形の構造をしている。塔の頂上にはドームがあり、カンダはステンレス鋼でできている。[ 117 ]
間近で観察しなければならなかった最初の機会は、1716年の春にデリーで起こったようである。ムガル帝国の首都に派遣されていた東インド会社の使節団は、700人のシーク教徒反乱者とその指導者バンダ・バハドゥールの公開処刑を目撃した。「反乱者たちが『新たに形成された宗教』の名の下に背教することなく『運命を受け入れる』決意は、少しも驚くべきことではない」と使節団の長はフォート・ウィリアム総督への手紙に書いている。
真実は、15,000人のシーク教徒がバンダの軍を離れたのは、グル・ゴービンド・シングの未亡人であるマタ・スンドリの介入によるものだった。彼女はバンダ・シング・バハドゥルがカルサの行動規範に違反したことを叱責した。バンダは自らをグルと呼び始め、信者たちにサチャ・サヒブと呼ばせるよう要求し、カルサの挨拶である「Wahe Guru ji ka Khalsa, Wahe Guru ji ki Fateh」を「Fateh Darshan」に変更した。これらの不正行為などにより、バンダはマタ・スンドリによってカルサ・パントから破門された。マタ・スンドリの介入の結果、バンダの信者の半数がマタ・スンドリに味方し、バンダの勢力を離れ、自分たちをタットヴァ・カルサと名乗り始めた。
カールサ）の古参信奉者たちは、バンダが「奉仕」を命じられただけなのに「統治」を僭称したと非難した。彼らは、第10代グルがカルサ・パンスに主権を与えたと主張した。彼らは、バンダが「ファテ・ダルシャン」という挨拶を採用し、菜食主義を主張し、シンの伝統的な青ではなく赤い服を好んだことで、カルサの慣習から逸脱したと非難した。彼がチャウカ（漆喰塗りの四角い空間）を遵守したことは、集団での食事の慣習に反するものであった。そのため、熱心なカルサは1715年の最終包囲戦の前にバンダから距離を置いた。グル・ゴービンド・シングの未亡人であるマタ・スンドリは、バンダとの戦い、そしてその後のバンダの信奉者（バンダイ）との戦いにおいて、タット・カルサに精神的な支援を与えたと考えられている。
洗礼（サルバンギ・リート）によって作られたカーストのない秩序、すなわち両刃の剣による洗礼によって作られた秩序に反するように思われた。古いカルサもそれを戦争状態には不向きだと考えていた。そのため、彼らはグルダス・ナンガルの包囲戦の前にバンダから離脱し、アムリトサルへ向かったと言われている。
彼はすぐに彼らの不興を買い、第10代グルの未亡人マタ・スンダリの怒りを買い、第10代グルの記憶に固執する者（アカルプラキア）とバンダ（バンダイ）に忠誠を誓う者（バンダイ）との間で、カルサの忠誠心を分裂させることに成功した。ムガル帝国の史料では、バンダはしばしば「呪われたグル」と呼ばれたり、グル・ゴービンド・シングと混同されたりしている。
教の伝承によると、グル・ゴービンドの妻の一人であるマタ・スンダリは、バンダが「グルから課せられた使命を成し遂げた」ので、「殺戮と略奪のキャリア」をやめるようにバンダに手紙を書いた。
次に、シーク教徒は前ファウジダールのジャラル・カーンに手紙を書き、服従を求めた。彼は、自身が建設したジャララバードという町に住んでおり、そこはサハランプルから南に約30マイル、デオバンドから西に約20マイルのところにある。
ウィキクォートにあるバンダ・シン・バハドゥールに関する引用文