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インド・イスラム建築は、イスラム教の庇護者と目的のためにインド亜大陸で生み出された建築である。シンド地方には当初アラブ人が存在していたが、インド・イスラム建築の発展は、1193年にゴール朝がデリーを首都としたことで本格的に始まった。 [ 1 ]ゴール朝 の後を継いだのは、中央アジアの王朝群であるデリー・スルタン朝で、北インド、東インド、中央インドの大部分を統合し、その後16世紀初頭にはムガル帝国が支配した。これらの王朝はいずれも、西アジアからイスラム建築と美術様式をインド亜大陸にもたらした。[ 2 ]
イスラム教のエリート層が要求した大型建築物の種類と形態は、モスクや墓が圧倒的に多く、インドで以前に建てられたものとは大きく異なっていた。どちらの建築物も、外観は大きなドームで覆われていることが多く、アーチが多用されていた。これらの特徴は、ヒンドゥー教寺院建築やその他のインド固有の様式ではほとんど見られなかった。どちらのタイプの建築物も、基本的に高いドームの下に大きな空間が1つあり、ヒンドゥー教寺院建築で非常に重要な人物像の彫刻は完全に避けられている。[ 3 ]
イスラム建築は当初、インドの伝統に基づいて訓練された職人の技術を独自の設計に取り入れた。レンガが主流であったイスラム世界の大半とは異なり、インドには極めて高品質の石積みを生産することに慣れた熟練の職人がいた。 [ 4 ]デリーやアグラ、ラホール、アラハバード などのムガル文化の中心地で発展した建築と並んで、ベンガル、グジャラート、デカン、ジャウンプル、カシミールのスルタン国などの地方王国ではさまざまな地域様式が発展した。一般的に様式の頂点とされるムガル時代には、イスラム様式の側面がヒンドゥー教徒のための建築に影響を与え始め、寺院でさえ扇形のアーチや後にドームを使用するようになった。これは特に宮殿建築において顕著であった。ムガル帝国の崩壊後も、ラクナウ、ハイデラバード、マイソールなどの地方のナワーブたちは、藩王国においてムガル様式の建築物の建設を委託し、後援し続けた。
インド・イスラム建築は、現代のインド、パキスタン、バングラデシュの建築に大きな影響を与えており、例えば、イギリス領インド帝国末期のインド・サラセン様式復興建築にもその影響が見られる。世俗的な建築物も宗教的な建築物も、インド・イスラム建築の影響を受けている。
南アジアにおけるイスラム教黎明期のモスクの中で最も保存状態の良い例は、パキスタンのシンド州バンボールにある727年のモスクの遺跡で、そこからは平面図しか推測できない。[ 5 ]
1206年にクトゥブ・ウッディーン・アイバクのもとでデリー・スルタン朝が始まったことで、中央アジアの様式を用いた大規模なイスラム国家がインドにもたらされた。[ 6 ]デリーの 重要なクトゥブ複合施設は、1199年までにゴールのムハンマドのもとで建設が始まり、クトゥブ・ウッディーン・アイバクとその後のスルタンのもとで継続された。現在廃墟となっているクワット・ウル・イスラーム・モスクが最初の建造物である。他の初期イスラム建築と同様に、破壊されたヒンドゥー教寺院やジャイナ教寺院の柱などの要素が再利用されており、同じ場所にあった寺院の基壇も再利用されている。様式はイラン風だが、アーチは伝統的なインド式で持ち送り構造になっている。[ 7 ]
その隣には、非常に高いクトゥブ・ミナール（ミナレットまたは勝利の塔）があり、元々は4段で高さ73メートル（後に最終段が追加された）に達していた。最も近い比較対象は、アフガニスタンのジャムにある高さ62メートルの全レンガ造りのミナレットで、1190年頃、デリーの塔の建設開始のおよそ10年ほど前に建てられたものである。[ 8 ] 両方の表面は碑文と幾何学模様で精巧に装飾されている。デリーでは、各段の頂上にある「バルコニーの下に見事な鍾乳石状のブラケット」でシャフトが溝彫りされている。 [ 9 ] 一般的に、ミナレットはインドでは普及が遅く、存在する場合でも多くの場合、メインのモスクから分離されている。[ 10 ]
イルトゥトミシュの墓は1236年までに増築された。ドームはスクインチが再び持ち送り構造になっていたが、現在は失われており、複雑な彫刻は、馴染みのない伝統で作業する彫刻家によるもので、「角張った粗雑さ」があると評されている。[ 11 ] その後2世紀にわたり、複合施設には他の要素も追加された。
もう一つの非常に初期のモスクは、1190年代に着工されたラージャスターン州アジメールのアダイ・ディン・カ・ジョンプラで、同じデリーの支配者のために建てられ、やはり持ち送りアーチとドームを備えています。ここでは、ヒンドゥー教寺院の柱（そしておそらくいくつかの新しい柱）が3本ずつ積み重ねられ、高さを増しています。どちらのモスクにも、おそらく数十年後にイルトゥトゥミシュの時代に、尖った持ち送りアーチのある大きな独立したスクリーンが前面に追加されました。これらのスクリーンでは、中央のアーチはイワンを模倣して高くなっています。アジメールのスクリーンの小さなアーチは、インドで初めて、試しに尖頭アーチになっています。 [ 12 ]
1300 年頃には、真のドームとヴォールト石を用いたアーチが建設されるようになり、デリーにあるバルバンの墓（1287 年没）の廃墟は、現存する最古のものかもしれない。[ 13 ] 1311 年建造のクトゥブ複合施設の アルアイ・ダルワザ門楼は、非常に厚い壁と浅いドームを備え、一定の距離または高さからしか見えないことから、新しい技術に対する慎重なアプローチを示している。赤砂岩と白大理石の大胆な対照的な石材の色は、ペルシャや中央アジアで使用されていた多色タイルに代わり、インド・イスラム建築の一般的な特徴となるものを導入している。尖頭アーチは基部でわずかに合わさり、緩やかな馬蹄形アーチの効果を生み出し、内側の縁は尖っておらず、おそらく蓮のつぼみを表していると思われる、慣習化された「槍の穂先」の突起で並んでいる。ジャリ、石の透かし彫りスクリーンがここで導入されている。それらはすでに寺院で長い間使用されていた。[ 14 ]
パキスタンのムルタンにあるシャー・ルクン・エ・アラムの墓（1320年から1324年建造）は、多色釉薬装飾が施された大きな八角形のレンガ造りの霊廟で、イランやアフガニスタンの様式に非常に近い。内部には木材も使用されている。これはトゥグルク朝（1320年～1413年）の初期の主要な建造物であり、その広大な領土の持続不可能な拡大中に建てられた。これはスルタンではなくスーフィーの聖人のために建てられたもので、トゥグルク朝の多くの墓のほとんどはそれほど華美ではない。王朝の創始者ギヤース・アルディン・トゥグルク（1325年没）の墓はより簡素だが印象的である。ヒンドゥー教寺院のように、小さなアムラカとカラシャのような丸いフィニアルで覆われている。前述の建物とは異なり、彫刻された文字は一切なく、高い壁と胸壁のある敷地内に建っている。これらの墓はどちらも外壁がわずかに内側に傾斜しており、デリーの墓では25°の傾斜となっている。これは、墓の向かいにある廃墟となったトゥグラカバード要塞など、多くの要塞と同様で、新首都として建設される予定だった。[ 15 ]
トゥグルク朝には政府の建築家や建設業者の集団があり、この役割やその他の役割で多くのヒンドゥー教徒を雇用した。彼らは多くの建物を残し、標準化された王朝様式を残した。[ 16 ] 3代目のスルタン、フィルーズ・シャー（在位1351～88年）は自ら建物を設計したと言われており、王朝で最も長く統治し、最も偉大な建設者であった。ハリヤナ州ヒサールにある彼のフィルーズ・シャー宮殿複合施設（1354年着工）は廃墟となっているが、一部は良好な状態である。[ 17 ] 彼の治世の建物の中には、イスラム建築では珍しかったり知られていなかったりする形態をとるものもある。[ 18 ] 彼はデリーの大きなハウズ・カース複合施設に埋葬されており、彼の時代や後のスルタン朝の他の多くの建物、柱だけで支えられた小さなドーム型のパビリオンもいくつかある。 [ 19 ]
この頃までに、インドのイスラム建築は、高い基壇の使用[ 20 ]や、その縁にモールディングを施すこと、柱やブラケット、列柱ホールの使用など、初期のインド建築の特徴をいくつか取り入れていた[ 21 ] 。 フィローズの死後、トゥグルク朝は衰退し、その後のデリーの王朝は弱体化した。建設された記念碑的な建物のほとんどは墓であったが、デリーの印象的なロディ庭園（噴水、チャールバーグ庭園、池、墓、モスクで飾られている）は、ロディ朝後期に建設された。他の地域のイスラム国家の建築は、しばしばより印象的であった[ 22 ] 。
14世紀半ばにトゥグルク帝国が弱体化した際に形成された独立したスルタン国では、重要な地域様式が発展し、16世紀にそのほとんどがムガル帝国に吸収されるまで続いた。デカン高原、グジャラート、ベンガル、カシミールのスルタン国については以下で説明する。マルワとジャウンプルのスルタン国の建築も、いくつかの重要な建造物を残している。[ 23 ]
デカン地方のバフマニー朝は1347年にトゥグルク朝から独立し、カルナータカ州グルバルガ、そしてビダルを拠点として統治したが、1527年にムガル帝国に征服された。カラブラギ城塞（または要塞）にあるメインモスク（1367年）は、中庭がないという点で珍しい。ドームは全部で75個あり、ミフラーブの上にある大きなドームと、角にある4つの小さなドームを除いて、すべて小さく浅い。広い内部には中央に列柱室があり、非常に低い位置から「横断」アーチが立ち上がる広い通路がある（図参照）。この特徴は他のバフマニー朝の建築物にも見られ、おそらくイランの影響を反映している。イランの影響は、4つのイーワーンからなる平面図や、他の場所で使用されているイランから実際に輸入された釉薬タイルなどの他の特徴にも見られる。このモスクの建築家はペルシャ人であったと言われている。[ 24 ]
後期のバフマニー朝の王墓の中には、通常の長方形ドーム型の2つのユニットが組み合わされた二重構造のものがあり、1つは支配者用、もう1つはその家族用である。[ 25 ]グルバルガ郊外のハフト・ドンバド（「7つのドーム」）王墓群もその例である。マフムード・ガワン・マドラサ（1460年代着工）は、ビダルにある「完全にイラン風のデザイン」の大きな廃墟となったマドラサで、首席大臣によって設立され、一部はイランから海路で輸入された釉薬タイルで装飾されている。[ 26 ] 市外のアシュトゥール墓群は、8つの大きなドーム型の王墓群である。これらのドームは基部がわずかに内側に引っ込んでおり、[ 27 ]ムガル建築の玉ねぎ型ドームよりも古い。
1687年までムガル帝国に吸収されなかったハイデラバードのクトゥブ・シャーヒー朝は、メッカ・マスジド、ハイラタバード・モスク、ハヤト・バクシ・モスク、トリ・モスクなどの多くのモスク、ゴルコンダ要塞、クトゥブ・シャーヒー朝の墓、チャールミナール、チャール・カマン、タラマティ・バラダリなどを建設し、都市とその周辺地域を大きく発展させた。ベンガルールにあるティプー・スルタンの夏の宮殿も美しい例である。
ベンガル・スルタン朝（1352～1576年）では、イスラム以前の建築物と同様に、レンガが大きな建物の主要な建築材料として一般的に使用されていました。[ 28 ]石はベンガルのほとんどの地域に輸入する必要がありましたが、レンガ用の粘土は豊富にありました。しかし、石は柱や目立つ装飾に使用され、通常はヒンドゥー教や仏教の寺院から再利用されました。[ 29 ] 15世紀初頭のマルダまたはアディナのパンドゥアにあるエクラキ廟は、ベンガルで現存する最古の正方形の単一ドームのイスラム建築物であり、より小さなモスクや廟の標準形式であるとよく考えられています。しかし、フーグリー地区のモッラ・シムラには、おそらく1375年頃の小さなモスクがあり、廟よりも古い可能性があります。 [ 30 ]エクラキ廟は大きく、わずかに湾曲したコーニス、角にある大きな円形の装飾的な控え壁、彫刻されたテラコッタレンガの装飾など、ベンガル様式で一般的になるいくつかの特徴を備えている。[ 31 ]
これらの特徴は、ベンガルでは珍しく石造りであるチョト・ソナ・モスク（1500年頃）にも見られるが、様式は共通しており、ドームと、植物の茅葺きで作られた村の家の屋根を基にした湾曲した「稲作」屋根が組み合わされている。このような屋根は、後のベンガル・ヒンドゥー寺院建築において、ド・チャラ、ジョール・バングラ様式、チャール・チャラなどのタイプでさらに顕著に見られる。[ 32 ]より大きなモスクの場合、ベンガルの建築家はドームの数を増やし、9つのドームを持つ形式（3列×3）が選択肢の1つであり、15世紀または16世紀の4つの例が現存し、現在はバングラデシュにあるが、[ 33 ]ドームの数が多いものもあった。[ 34 ]
この様式の建物には、ナイン・ドーム・モスクとシックスティ・ドーム・モスク（1459年完成）のほか、バングラデシュの廃墟都市バゲルハットのモスク・シティにあるいくつかの建物があり、現在はユネスコの世界遺産に登録されています。これらの建物には、多数の扉やミフラーブなど、他の特徴的な構造が見られます。シックスティ・ドーム・モスクには26の扉（正面に11、両側に7、背面に1）があります。これにより、採光と換気が向上しました。その他のモスクには、バロ・ショナ・マスジド、パトライル・モスク、バガ・モスク、ダラスバリ・モスク、クスンバ・モスクなどがあります。単一ドームのモスクには、シンガル・モスク、シャンカルパシャ・シャヒ・マスジドなどがあります。
ベンガル・スルタン国の二つの首都、最初はパンドゥアまたはアディナ、そして1450年からはガウダまたはガウルは、1576年にムガル帝国がスルタン国を征服した直後に放棄され始め、主に宗教的な壮麗な建物が数多く残されました。世俗的な建物の材料は、後の時代の建築家によって再利用されました。[ 35 ]ほとんどのモスクにはミナレットが目立って欠けていますが、フィロズ・ミナールはベンガル軍の勝利を記念してガウダに建てられました。
廃墟となったアディナ・モスク（1374～75年）は非常に大きく、ベンガル地方では珍しい。中央ホールは樽型ヴォールトで、両側に列柱室がある。インド亜大陸で最大のモスクと言われ、イラクのクテシフォンにあるアイヴァン・エ・カスラやダマスカスのウマイヤド・モスクをモデルにしている。[ 36 ]ベンガル地方の豪雨のため、広い屋根付きの空間が必要となり、広い面積を覆うことができる9つのドームを持つモスクは、他のどの地域よりも人気があった。[ 37 ]ベンガル地方のイスラム支配が完了した後も、特に小規模な建物では地元の特徴がいくつか残っていたが、ムガル帝国は帝国の委託ではいつもの様式を用いた。[ 38 ]
グジャラートの特徴的なインド・イスラム建築様式は、初期のマールー・グルジャラ建築から微細な建築要素を取り入れ、ミフラーブ、屋根、扉、ミナレット、ファサードにそれらを採用した。[ 39 ] 15 世紀のグジャラートのインド・イスラム様式は、独創的で優雅なミナレットの使用で特に注目に値する。ミナレットはメイン エントランスの両脇に一対で建てられることが多く、大部分はかなり細く、少なくとも下層部には精巧な彫刻が施されている。一部のデザインでは、シャフトに沿って一定間隔でバルコニーが突き出ている。この最も極端な例は、1819 年の地震で倒壊したアーメダバードのジャマ モスクのいわゆる「揺れるミナレット」の失われた上部に見られる。 [ 40 ]この彫刻は、以前はマールー・グルジャラ様式やその他の地元の様式でヒンドゥー教寺院に用いられていた地元の石彫職人の伝統的な技術に基づいている。[ 41 ]
1407年から1543年まで独立していたグジャラート・スルタン国の下で、グジャラートはムザッファル朝の統治下で繁栄した地方スルタン国であり、特に首都アーメダバードでは豪華な建築が行われた。[ 42 ]スルタン国は、アーメダバードのジャミ・マスジド、チャンパネールのジャマ・マスジド、カンバートのジャミ・マスジド、クトゥブッディン・モスク、ラニ・ルパマティ・モスク、サルケージ・ローザ、シディ・バシール・モスク、ケバダ・モスク、シディ・サイード・モスク、ナギナ・モスク、パッタルワリ・マスジドなどのモスクや、アーメダバードのティーン・ダルワザ、バドラ砦、ダダ・ハリール階段井戸などの建造物を建設した。
グジャラート・スルタン国の16世紀の首都であったチャンパネール・パヴァガド考古学公園は、初期イスラム時代およびムガル帝国以前の都市の様子を記録しており、その姿は当時のまま残っている。[ 43 ]
グジャラートのインド・イスラム建築様式は、後にムガル建築に見られる多くの建築要素を予見しており、装飾的なミフラーブやミナレット、ジャリ（石に彫られた穴の開いたスクリーン）、チャトリ（ドーム型の屋根を持つパビリオン）などが含まれる。
1339年までに、シャー・ミール王朝のシャムス・ウッディーン・シャー・ミールは、カシミール地方（現在のギルギット・バルティスタン、アザド・カシミール、ジャンムー・カシミール、ラダック、アクサイチンを含む）を包含するスルタン国を樹立し、この地域のイスラム化を徐々に進め、ペルシア文化や建築様式とカシミール固有の仏教様式との融合を可能にした。
現代のインド統治下のカシミールの首都スリナガルでは、シカンダル・シャー・ミール（1413年没）が、仏教のパゴダ構造の要素を取り入れた大きな木造の集会モスクであるジャミア・マスジドと、木造のカンカー・エ・モウラー・モスクを建設した。スリナガルには、アーリ・マスジドとザイン・ウル・アビディンの墓もある。ギルギット・バルティスタンには、14世紀の木造モスクが2つあり、カプルにあるチャクチャン・モスク（1370年）とシガールにあるアンブリク・モスクである。どちらも石造りのコアを持ち、精巧に彫刻された木造の外部ギャラリーがあり、アンブリクは伝統的な地元の様式を取り入れて2階建てになっている。
1526年から1857年までインドに存在したイスラム帝国であるムガル帝国は、イスラム、ペルシャ、アラビア、中央アジア、そしてインド固有の建築様式が融合したインド建築に痕跡を残しました。ムガル建築の重要な特徴は、建物や中庭の左右対称性です。16世紀に統治したアクバルは、ムガル建築に大きく貢献しました。彼は、インド様式と外部の影響を融合させた同様の左右対称の様式で要塞や町を体系的に設計しました。アクバルが設計したアグラの要塞の門には、アッシリアのグリフィン、インドの象、鳥が描かれています。 [ 44 ]
ムガル帝国時代には、イスラム・ペルシャ建築のデザイン要素がヒンドゥスターニー美術と融合し、しばしば遊び心のある形態を生み出した。ムガル帝国の支配者が時折滞在したラホールには、帝国時代の重要な建造物が数多く残っており、その中にはバドシャヒ・モスク（1673～1674年建造）、有名なアラムギリ門のあるラホール要塞（16世紀と17世紀） 、色彩豊かなワジール・カーン・モスク[ 45 ] （ラホール、 1634～1635年）のほか、数多くのモスクや霊廟がある。シンド州タッタのシャー・ジャハーン・モスクは、シャー・ジャハーンの治世下で、おそらく大部分がシャー・ジャハーン自身によって建てられたが、皇帝が最近サマルカンド近郊で遠征していたため、中央アジアのイスラム様式を強く反映している。特筆すべきは、数え切れないほど存在するチャウカンディの墓群が東洋の影響を強く受けている点である。16世紀から18世紀にかけて建設されたものだが、ムガル建築とは全く類似点がない。石工の技量はむしろ典型的なシンド地方の職人技を示しており、おそらくイスラム時代以前のものと考えられる。
後期のムガル建築は、アウラングゼーブ（1658～1707年統治）の時代に建てられたもので、ラホールのバドシャヒ・モスクやアウランガバードのビビ・カ・マクバラなどがある。18世紀後半には、この様式は事実上終焉を迎えた。しかし、この頃には、しばしば「ポスト・ムガル」と呼ばれるムガル様式の様々な形態が、藩王国の支配者やあらゆる宗教の富裕層によって、宮殿や、適切な場合には墓に広く採用されていた。ヒンドゥー教徒のパトロンは、ヒンドゥー教寺院建築や伝統的なヒンドゥー教宮殿建築の要素を、ムガル様式の要素、そして後にはヨーロッパの要素と混ぜ合わせることが多かった。[ 46 ]
インド・イスラム建築の代表的な例としては、以下のようなものがある。
ムガル建築の最も有名な例はタージ・マハルです。これは、 1631年に亡くなったシャー・ジャハーンの妻、ムムターズ・マハルの霊廟として建てられました。庭園墓の主要なアイデアやテーマは、それ以前のムガル皇帝たちによって既に探求されており、タージ・マハルはそれらの作品の集大成として、国のランドマークとなりました。白い墓は、大きな壁に囲まれた庭園の中に、反射池の上にそびえ立っています。
デリーにあるレッドフォートもまた、ムガル建築の重要な例である。ムガル帝国最盛期、シャー・ジャハーンの治世下で建設されたこの城塞は、2007年にユネスコ世界遺産に登録された。インド最大級の城塞の一つとして、約200年にわたり皇帝の公式居城として機能した。
ムガル帝国とマラーター王国の戦争によるムガル帝国の崩壊、シク王国の台頭、そしてナーディル・シャー、アフマド・シャー・ドゥッラーニー、イギリス東インド会社の侵略の後、アワド、ベンガル、ハイデラバード、マイソールといったムガル帝国の繁栄した諸州は、デリーから独立した強力な地方国家として台頭した。
アワド地方（現在のウッタル・プラデーシュ州東部を含む）では、ラクナウがガンガ・ヤムニ文化とウルドゥー語／ヒンドゥスターニー文学の中心地として発展しました。アワドのナワーブたちは、ラクナウのバラ・イマームバーラー、ルーミー・ダルワーザ、チョータ・イマームバーラー、シカンダル・バーグ、ガンタガルといった建築の傑作や、ファイザーバードのグラブ・バリやバフ・ベグム・カ・マクバーラーの建設を支援しました。
ハイデラバードでは、アサフ・ジャヒ王朝が莫大な富を築き、20世紀半ばには世界で最も裕福な王族の1つとなりました。ニザームは、テランガーナ高等裁判所、シティ・カレッジ、パブリック・ガーデン（旧バグ・エ・アーム）、ジュビリー・ホール、アサフィア図書館、議事堂、ニルファー病院、オスマンニア芸術大学、オスマンニア医科大学などの様々な公共事業や建物（多くはインド・サラセン様式やムガル様式）の建設を命じ、ハイデラバード・ハウスやチョウマハラ宮殿などの宮殿も建設しました。
いわゆるインド・サラセン様式建築は、18世紀後半に始まり、主に1840年代から1世紀後の独立まで発展したが、主にイギリス人やその他のヨーロッパの建築家によって設計され、イスラム様式、特にインド様式の特徴を取り入れたものであった。その特徴は、オフィスビル、宮殿、裁判所、鉄道駅、ホテルなど、当時の西洋の様式や用途を反映した建物の外装として用いられることが多かった。この様式は非常に多様であり、ヴィクトリア朝時代の建築家が利用できる数多くの復興建築様式の一つとなった。インド建築の典型例としては、ムガル建築、あるいはそのラージプート宮殿様式が挙げられる。