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ジェジャカブクティのチャンデラ | |||||||||||
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| 西暦 831年 ～1315年頃 | |||||||||||
 ジェジャカブクティのシャンデラ、サラクシャナ＝ヴァルマン（西暦 1120 ～ 1135 年）の貨幣
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![ヴィディヤダラ王の治世中、1025年頃のチャンデラ家の領土。[1]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/9/94/Map_of_the_Candellas.png/500px-Map_of_the_Candellas.png) ヴィディヤダラ王の治世中のチャンデラ家の領土、西暦1025年頃。[1] | |||||||||||
| 資本 | |||||||||||
| 共通言語 | サンスクリット | ||||||||||
| 宗教 | |||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||
| 歴史時代 | 中世インド | ||||||||||
• 設立 | 831年頃 | ||||||||||
• 廃止 | 1315年 | ||||||||||
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| 今日の一部 | インド | ||||||||||
ジェジャカブクティのチャンデラ朝は、インド中部の王朝であった。チャンデラ朝は9世紀から13世紀にかけてブンデルカンド地方（当時はジェジャカブクティと呼ばれていた）の大部分を支配した。彼らはラージプートのチャンデラ一族に属していた。[2]
チャンデーラ朝は当初、カンニャークブジャ（カンナウジ）のグルジャラ・プラティハーラ朝の封建領主として統治していた。10世紀のチャンデーラ朝の統治者ヤショヴァルマンはプラティハーラ朝の宗主権を認め続けたものの、事実上独立を果たした。後継者ダンガの時代までに、チャンデーラ朝は主権国家となっていた。近隣の王朝、特にマールワーのパラマラ朝やトリプリのカラクチュリ朝との戦いで、その勢力は増減を繰り返した。11世紀以降、チャンデーラ朝はガズナ朝やゴール朝などの北方イスラム王朝の襲撃に直面した。13世紀初頭、チャハマナ朝とゴール朝の侵略により、チャンデーラ朝の勢力は事実上終焉した。
チャンデラ朝は芸術と建築でよく知られており、特に最初の首都カジュラホの寺院で有名です。彼らはまた、アジャイガル、カリンジャル、そして後の首都マホバの要塞を含む他の場所にも、数多くの寺院、水域、宮殿、砦を建設しました。
起源
チャンデラの起源は神話の伝説によって不明瞭である。王朝の碑文記録や、Balabhadra-vilasaやPrabodha-chandrodayaなどの同時代の文献は、チャンデラが伝説の月の王朝（チャンドラヴァンシャ）に属していたことを示唆している。[3]西暦954年のカジュラーホーの碑文には、王朝の最初の王ナンヌカはアトリの息子である賢者チャンドラトレーヤの子孫であると記されている。西暦1002年のカジュラーホーの碑文では、チャンドラトレーヤはインドゥ（月）の息子でアトリの孫であると少し異なる記述がある。[4]西暦1195年のバガリ碑文と西暦1260年のアジャイガド碑文にも同様の記述がある。[5]バラバドラ・ヴィラサにも、チャンデラの祖先の一人としてアトリの名が挙げられている。カジュラホの別の碑文には、チャンデラ王ダンガがヤダヴァ族のヴリシュニ一族の一員であると記されている（彼らもまたルナ王朝の一員であると主張している）。[3]
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マホーバ・カンダの王朝起源伝説はこうだ。ベナレスのガハルワール王の司祭ヘマラジャには、ヘマヴァティという美しい娘がいた。ある日、ヘマヴァティが池で水浴びをしていると、月の神チャンドラが彼女を見て愛し合った。ヘマヴァティは未婚の母であることの不名誉を心配したが、チャンドラは息子が偉大な王になると彼女に保証した。この子が王朝の始祖チャンドラヴァルマであった。チャンドラは彼に賢者の石を贈り、政治を教えた。[6] [3]王朝自身の記録には、ヘマヴァティ、ヘマラジャ、インドラジットについて言及されていない。このような伝説は後世の吟遊詩人が作り上げたものと思われる。一般に、マホーバ・カンダは歴史的に信頼できないテキストである。[4]プリトヴィラジ・ラソも歴史的に信頼できないテキストであると考えられている。[7] [8] [9]
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イギリスのインド学者V.A.スミスは、チャンデラ家はバール族かゴンド族のどちらかに起源があると理論づけた。RCマジュムダールを含む他の学者もこの理論を支持した。[10]チャンデラ家は、マホバとマニアガドに寺院がある部族の女神マニヤを崇拝していた。[11]さらに、彼らはバール族やゴンド族にも関連のある場所と関連づけられてきた。また、家族がチャンデラの子孫であると主張するラニ・ドゥルガヴァティは、ガルハ・マンドラのゴンド族の酋長と結婚した。[12]歴史家RKディクシットはこれらの議論に説得力を感じておらず、マニヤは部族の神ではなかったと主張している。[13]また、王朝がゴンド族の領土と関連していることは、必ずしも共通の祖先を示すものではなく、王朝の祖先がこれらの領土に知事として配置されていた可能性がある。[12]最後に、ドゥルガヴァティとゴンド族の酋長との結婚は、一回限りのケースとして片付けられる。[13]
歴史
初期の統治者
チャンデラ家はもともとグルジャラ・プラティハーラ朝の家臣であった。[14]この王朝の創始者である ナンヌカ（在位831 年頃-845年）は、カジュラホを中心とした小さな王国の統治者であった。[15]
チャンデーラ碑文によれば、ナンヌカの後継者ヴァクパティは多くの敵を倒した。[16]ヴァクパティの息子ジャヤシャクティ（ジェジャ）とヴィジャヤシャクティ（ヴィジャ）はチャンデーラの権力を強化した。[17]マホーバ碑文によれば、チャンデーラの領土はジャヤシャクティにちなんで「ジェジャカブクティ」と名付けられた。[18]ヴィジャヤシャクティの後継者ラヒラは、賛美碑文の中でいくつかの軍事的勝利を収めたとされている。 [ 19]ラヒラの息子ハルシャは、おそらくラーシュトラクータの侵攻後、またはマヒアパラと義理の兄弟ボージャ2世との争いの後、プラティハーラ王マヒパーラの統治を回復する上で重要な役割を果たした。[20]
主権国家として台頭
ハルシャの息子ヤショヴァルマン（在位925年-950年）はプラティハーラ家の宗主権を認め続けたが、事実上独立した。[21]彼はカランジャラの重要な要塞を征服した。[22] 953年-954年のカジュラーホーの碑文には、彼がガウダ族（パーラ族と同一視される）、カサ族、チェーディー族（トリプリのカラクチュリ族）、コーサラ族（おそらくソーマヴァンシ族）、ミティラー族（おそらく小規模な貢納支配者）、マラヴァ族（パラマラ族と同一視される）、クル族、カシミール人、グルジャラ人に対するものを含む、他のいくつかの軍事的勝利を収めたことが記されている。[23]これらの主張は誇張されているように思われる。北インドにおける広範な征服に関する同様の主張は、カラチュリ朝のユヴァ・ラージャやラーシュトラクータ朝のクリシュナ3世などの同時代の王たちの記録にも見られる。[24]ヤショーヴァルマンの治世は、有名なチャンデーラ朝の芸術と建築の始まりを告げるものである。彼はカジュラホにラクシュマナ寺院を建設させた。[22]
初期のチャンデラの碑文とは異なり、ヤショヴァルマンの後継者ダンガ(西暦 950 年頃から 999 年頃) の記録には、プラティハラ大君主についての言及はありません。これは、ダンガがチャンデラの主権を正式に確立したことを示しています。[25]カジュラホの碑文には、コーサラ、クラタ（ヴィダルバ地方の一部）、クンタラ、シンハラの支配者たちがダンガの役人の命令に謙虚に耳を傾けたと主張されている。また、彼の戦争での成功の結果として、アーンドラ、アンガ、カンチ、ラーダの王の妻たちが彼の刑務所に住んでいたとも主張している。これらは宮廷詩人による賛美的な誇張であるように見えるが、ダンガが実際に大規模な軍事行動を行ったことを示唆している。[26] [27]前任者と同様に、ダンガもカジュラホにヴィシュヴァナータ寺院として知られる壮大な寺院の建設を命じました。[28]
ダンガの後継者ガンダは、継承した領土を保持したようだ。[29]彼の息子ヴィディヤダラは、ガズナ朝の侵略者ガズニのマフムードと戦う代わりに首都から逃げたとして、カンナウジのプラティハーラ王（おそらくラージヤパーラ）を殺害した。[30] [31]マフムードは後にヴィディヤダラの王国を侵略したが、イスラム教徒の侵略者によると、この紛争はヴィディヤダラがマフムードに貢物を納めることで終わった。[32]ヴィディヤダラはカンダリヤ・マハデーヴァ寺院を建立したことで知られている。[33]
チャンデラの芸術と建築はこの時期に頂点に達した。ラクシュマナ寺院（紀元930年～950年頃）、ヴィシュヴァナータ寺院（紀元999年～1002年頃）、カンダリヤ・マハデーヴァ寺院（紀元1030年頃）は、それぞれヤショーヴァルマン、ダンガ、ヴィディヤダラの治世中に建設された。これらのナガラ様式の寺院は、カジュラホで最も完全に発達した様式の代表である。[34]
- カジュラホのナーガラ様式の寺院
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衰退
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ヴィディヤダラ王の治世の終わりまでに、ガズナ朝の侵略によりチャンデーラ王国は弱体化していた。これを利用して、カラチュリ朝のガンゲヤ・デーヴァ王が王国の東部を征服した。[35]チャンデーラの碑文には、ヴィディヤダラの後継者ヴィジャヤパーラ（在位1035-1050年）がガンゲヤを戦いで破ったことが記されている。[36]しかし、ヴィジャヤパーラ王の治世中にチャンデーラの勢力は衰え始めた。[37]グワリオルのカッチャパガタ族は、おそらくこの時期にチャンデーラ族への忠誠を放棄した。[38]
ヴィジャヤパーラの長男デーヴァヴァルマンはガンゲヤの息子ラクシュミ・カルナに征服された。[39]彼の弟キルティヴァルマンはラクシュミ・カルナを倒してチャンデーラ王国を復活させた。[40]キルティヴァルマンの息子サラクシャナヴァルマンはパラマラ族とカラチュリ族に対して軍事的成功を収めたが、これはおそらく彼らの領土を襲撃したことによるものと思われる。マウの碑文によると、彼はアンタルヴェーディ地域（ガンジス川とヤムナー川の流域）でも軍事作戦を成功させた。[41]彼の息子ジャヤヴァルマンは宗教的な気質の持ち主で、統治に疲れて王位を退位した。[42]
ジャヤヴァルマンは跡継ぎを残さずに亡くなったようで、叔父のプリトヴィヴァルマン（キルティヴァルマンの次男）が跡を継いだ。[43]チャンデラの碑文には彼の軍事的功績は記されていない。彼は積極的な拡張政策をとらずに、既存のチャンデラ領土を維持することに重点を置いていたようだ。[44]
復活
プリトヴィヴァルマンの息子マダナヴァルマン（在位1128-1165年）が王位に就いた頃には、近隣のカラチュリ王国とパラマーラ王国は敵の侵略によって弱体化していた。この状況を利用して、マダナヴァルマンはカラチュリ王ガヤ・カルナを破り、おそらくバゲルカンド地方の北部を併合した。[45]しかし、チャンデーラ家はこの領土をガヤ・カルナの後継者ナラシンハに奪われた。[46]マダナヴァルマンはまた、パラマーラ王国の西端、ビルサ（ヴィディシャ）周辺の領土も占領した。これはおそらく、パラマーラ王ヤショヴァルマンまたはその息子ジャヤヴァルマンの治世中に起こったことである。[47] [48]再び、チャンデラ家は新たに併合した領土を長く保持することができず、その地域はヤショヴァルマンの息子ラクシュミヴァルマンによって奪還された。[46]
グジャラートのチャウルキヤ王ジャヤシマ・シッダラジャも、チャンデラ王国とチャウルキヤ王国の間にあるパラマーラ領を侵略した。これにより、マダナヴァルマンとの対立が生じた。この対立の結果は、両王国の記録が勝利を主張していることから、決定的なものではなかったようだ。[49]カランジャラの碑文は、マダナヴァルマンがジャヤシマを破ったことを示唆している。一方、グジャラートのさまざまな年代記は、ジャヤシマがマダナヴァルマンを破ったか、彼から貢物を引き出したと主張している。[50]マダナヴァルマンは、北の隣国であるガハダヴァラ族と友好的な関係を維持した。[51]
マダナヴァルマンの息子ヤショヴァルマン2世は統治しなかったか、統治したとしても非常に短い期間であった。マダナヴァルマンの孫パラマルディ・デーヴァが最後の強力なチャンデーラ王であった。[52]
最終的な衰退
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パラマルディ（在位 1165年頃 - 1203年）は若くしてチャンデーラ朝の王位に就いた。治世の初期は平和であったが、1182年から1183年頃、チャハマナ朝の統治者プリトヴィラジ・チャウハンがチャンデーラ王国を侵略した。中世の伝説的バラッドによると、プリトヴィラジの軍隊は（ゴール朝）トルコ軍の奇襲で道に迷い、知らず知らずのうちにチャンデーラの首都マホバに陣取った。これがチャンデーラ家とチャウハン家の間で短い衝突につながり、その後プリトヴィラジはデリーへ出発した。しばらくして、プリトヴィラジはチャンデーラ王国を侵略し、マホバを略奪した。パラマルディは臆病にもカランジャラ砦に避難した。アルハ、ウダル、その他の将軍率いるチャンデーラ軍はこの戦いで敗れた。様々なバラードによれば、パラマルディは恥辱から自殺したか、ガヤに引退したとされている。[55]
プリトヴィラージ・チャウハンによるマホーバ襲撃は、マダンプルの石碑によって裏付けられている。しかし、吟遊詩人の伝説には歴史的に不正確な例がいくつかある。例えば、パラマルディはチャウハンの勝利後すぐに引退したり死んだりしなかったことが知られている。彼はチャンデーラの権力を回復し、1202年から1203年頃、デリーのグール朝総督クトゥブ・アルディーン・アイバクがチャンデーラ王国を侵略するまで君主として統治した。[56]デリー・スルタン朝の年代記であるタージ・ウル・マースィールによると、パラマルディはデリー軍に降伏した。彼はスルタンに貢物を納めると約束したが、この約束を守る前に亡くなった。彼の従者は侵略軍にいくらか抵抗したが、最終的には鎮圧された。 16世紀の歴史家フィリシュタは、パラマルディはデリー軍に降伏するという国王の決定に反対した大臣によって暗殺されたと述べています。[57]
チャンデーラ朝はデリー軍に対する敗北から完全には立ち直れなかった。パラマルディの後継者はトライロキヤヴァルマン、ヴィラヴァルマン、ボージャヴァルマンである。次の統治者ハミラヴァルマン（在位1288年 - 1311年）は皇帝の称号マハラジャディラジャを使用しなかったが、これはチャンデーラ朝の王の地位が当時より低かったことを示している。チャンデーラ朝はイスラムの影響力が高まり、ブンデラ朝、バゲラ朝、ハンガル朝などの他の地方王朝が台頭したため、衰退し続けた。[58]
ハミラヴァルマンの後を継いだのはヴィラヴァルマン2世であるが、その称号は高い政治的地位を示しているわけではない。[59] [60] 一族の小さな一族がカランジャラを統治し続けたが、その統治者は1545年にシェール・シャー・スリの軍隊によって殺害された。別の小さな一族はマホバを統治し、その王女の一人であるドゥルガヴァティはマンドラのゴンド族の王族と結婚した。他の統治者一族もチャンデラの子孫であると主張した（チャンデラを参照）。[61]
芸術と建築
チャンデーラ朝は芸術と建築でよく知られている。彼らは様々な場所に数多くの寺院、水域、宮殿、砦を建設した。彼らの文化的業績の最も有名な例は、カジュラホのヒンドゥー教寺院とジャイナ教寺院である。チャンデーラ朝の他の3つの重要な拠点は、ジャヤプラ・ドゥルガー（現在のアジャイガル）、カランジャラ（現在のカリンジャル）、マホツァヴァ・ナガラ（現在のマホバ）であった。[62]
- チャンデラ建築
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カジュラホのドゥルハデオ寺院 -
アジャイガル寺院 -
その他の小規模なチャンデラ遺跡には、チャンドプール、デオガール、ドゥダヒ、カカデオ、マダンプール、アハルジなどがあります。[62] [63] [64]
- チャンデラ彫刻
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ブラフマーとその配偶者、カジュラホ -
石の彫刻、アジャイガル -
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ジャイナ教の天国、アジャイガル -
ジャイナ教の修道僧、アジャイガル -
宝の印を持つ牛、アジャイガル -
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踊るガネーシャ、カジュラホ -
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統治者一覧
チャンデラ王朝の領土は、チャンデラ王朝時代に発行された碑文の発見場所からわかる[65]
歴史家たちは碑文の記録に基づいて、ジェジャカブクティのチャンデラ朝の統治者（括弧内はIASTの名前）のリストを作成しました： [66] [67] [59]
家系図
参照
参考文献
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チャウハン、カチヴァハ、チャンデラ、プラティハラ、トマラなどのさまざまなラージプート氏族の歴史について、文学、碑文、貨幣、吟遊詩人の記述、地元の伝承など、幅広い資料に基づいて議論します
。 - クルケ、ヘルマン、ロザームンド、ディートマー（2004）。インドの歴史。心理学出版社。p.117。ISBN 978-0-415-32919-410 世紀初頭にラーシュトラクータ朝がカンナウジを略奪した後、
グルジャラ プラティハーラ朝の勢力が衰えると、多くのラージプート王子が独立を宣言し、独自の王国を建国しました。そのうちのいくつかは、その後 2 世紀にわたって重要な地位を占めるようになりました。これらの王朝の中でよく知られているのは、グジャラートとカティアワールのチャウルキヤ朝またはソランキ朝、東ラージャスターン (アジメールとジョードプル) のチャハマナ朝 (チャウハン朝)、そして 736 年にデリー (ディリカ) を建国したが 12 世紀にチャウハン朝に追い出されたトマラ朝です。クジュラホのチャンデラ朝とトリプリのカラチュリ朝もラージプートの血統を主張しました。
- ロミラ・タパール（2004年）。『初期インド：起源から西暦1300年まで』カリフォルニア大学出版局、p.420。ISBN 978-0-520-24225-8太陽と月の血統の末裔であるラージプート族を自称する他の者たちは、
西インドと中央インドのさまざまな地域で地方王として地位を確立した。その中には、10世紀にブンデルカンドで活躍したチャンデラ家がいた。その中心はカジュラホで、その領土はジェジャカブクティとして知られていた。
- RK ディクシット 1976、8 ページ：「カンデラ家は間違いなくラージプートの一族であり、碑文の証拠は、過去に彼らが劣等視されていたことを示すものではありません。それは、彼らの歴史の初めから、彼らが重要なラージプートの一族と婚姻関係にあったことを示しています。」
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズの Jejakabhukti の Chandelas に関連するメディア